يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
"О вы, которые уверовали, если призваны выполнять молитву в пятницу, а затем поспешил поминать Аллаха вы ...» [Аль-jumu'a: 9]
По
Шейх Мухаммад аль-Албани Nashiruddin
А. ЮРИДИЧЕСКИЕ пятничной молитвы [1]
Пятничной молитвы является обязательным для каждого mukallaf (люди, которые были даны бремя для выполнения религиозного долга) и Агиль baligh в соответствии с теоремой, которая показывает, что пятничные молитвы обязательны для каждого mukallaf, угроза очень трудно для людей, которые оставляют [2] , а с Химма (решения) пророка да благословит его Аллах и приветствует, чтобы сжечь дома тех, кто уехал, нет четкого доказательства, чем команды, содержащиеся в аль-Коран, который включает в себя каждый человек мусульманин, в нем выражается:
يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
"О вы, которые уверовали, если призваны выполнять молитву в пятницу, а затем поспешил поминать Аллаха вы ...» [Аль-jumu'a: 9]
Это явный аргумент.
Передал Абу Дауд Шихаб бен Тарик из хадисов, на самом деле пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
الجمعة حق واجب على كل مسلم (في جماعة) إلا أربعة: عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض.
"Пятничной молитвы является обязательным для каждого мусульманина (собрания) [3], за исключением четырех человек. Холопов, женщин, детей и людей, которые больны"
Этот хадис dishahihkan не только Имам (хадис ученый).
2. Великого Имама
Существование аль-Имам аль-A'zham (великий вождь всех мусульман), не являются обязательным требованием для пятничной молитвы, если пророк да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто преуспел в ведущих пятничной молитвы в оправдание по обязательствам Первосвященник, это был, несомненно, относится и к другим молитвы, такие, как молитвы во главе с его да благословит его Аллах и приветствует, в свое время и люди управляются им. Поскольку причиной является ничтожным (недействительным), то действующее законодательство Поэтому недействительным.
В заключение отметим, что требование не было основано на науке, даже то, что требуется, это не правда, что это история некоторых из салафов, особенно его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, потому что это не стоит расширение проблемы. [4]
3. О числе Джамаа пятничной молитвы
Законные молитва выполняется, даже если только (собрание) со священником, в то время пятничной молитвы является одним из других обязательных молитв. Любое лицо, которое требует дополнительных номеров, которые существуют в молитву, то он должен продемонстрировать свое мнение, что предложение, и, конечно, он не получит аргумент. Удивительно много мнений по поводу этих цифр до пятнадцати мнения, и нет никаких аргументов, которые базируются на них, но одно мнение. В самом деле равна сумме пятничной молитвы на молитву (в собрании), с другой. Как я мог не, а условие может быть исправлено, если есть аргумент, что конкретно указывает, что несанкционированное богослужение, за исключением наличия этих условий, определение таких терминов, как это (определенное количество) не на основе аргументов, кроме того, что отношения очень дерзости очень и мужество, чтобы говорить от имени Аллаха и Его Посланника да благословит его Аллах и приветствует его шариата.
Я всегда нахожу это странным, почему это могло произойти среди авторов, даже быть указаны в руководстве богослужебные книги, они приказали обывателя верить и практиковать ее, но это мнение находится на грани краха, это мнение не конкретно существуют в в школах различных школ мысли, и это не происходит только в одной области, в одиночку. Однако, есть падение вниз, как будто мнение взято из Книги Аллаха! Хотя он был всего лишь мираж хадис!
Ах! Какая разница с другими поклонения поклонения? Can-rukunnya условия и гармоничные, и необходимость быть установлены только по предложению, что, если представлены исследователями, они не будут, вероятно, сделать это как сунны, не говоря уж тем более делать это обязательное требование?
Правда на самом деле пятничной молитвы является обязанностью Аллаха субханаху ва Ta'la, что представляет собой syi'ar syi'ar-syi'ar между исламом и является одной из форм молитвы из множества молитв, поэтому тот, кто считает, что состояние в отличие от некоторых других молитв, слова не будут услышаны (принято), если она опирается на предложение.
Если в любой момент есть только два человека, стоящего между ними проповеди, а другие слушают, то оба они молились, [с тем, что означает, что они оба сделали] [5] пятничной молитвы.
Заключение, все места, которые стоит выполнять это обязательство [6], если в нем есть два мужчины-мусульмане молятся в мечети, как другие. Даже если кто-то говорит, что все аргументы, доказывающие обоснованность молитвы пятничной молитвы только включает в себя законным, то это мнение было недалеко от истины. [7]
4. КОЛИЧЕСТВО МЕСТ ИЗ пятничной молитвы в одном государстве (AREA).
Пятничной молитвы точно так же, как и другие молитвы, можно сделать в нескольких местах, в одном районе, как и другие молитвы общинных выполняются в разных местах в одном месте. Тот, кто считает, другое мнение, мнение, полагаясь исключительно на силу в одиночку. Мнение в коем случае не может использоваться в качестве доказательств, если бы его убеждению, основанному на истории, нет истории любой, кто его поддерживает.
В заключение отметим, что запрет на самом деле созданы два пятницу на одном регионе, хотя он сказал, что среди требований, не является допустимым пятницу другой пятничной молитвы в одной области, то я говорю, откуда это мнение взялось? И есть доказательства того, что основой для такого мнения? Если они только на основании отсутствия разрешения от его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, чтобы отделить в пятницу в мечети Медины и поселения вокруг него. Тогда это действительно так, но не подходит в качестве требования, что этот аргумент будет содержать baatil, даже на существующие обязательства по ней, должны применяться также к обязательной молитвы, что и другие [8], это не законно выполнить пятничную молитву в местах, которые не были разрешены Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, чтобы сделать это, очевидно, что это лучший аргумент ложь.
Кроме того, если аннулирование других пятницу с двух точек исполнение в пятницу [9], когда вы знаете что-то, потому что барьер, то каковы препятствия? Потому что на его основе является юридическим поклонения в любом месте и в любое время он сделал, за исключением предложения, которые показали, запрет, в то время как в этом вопросе абсолютно никаких ограничений. [10]
5. Что должно быть сделано людьми которые оставили после пятничной молитвы?
Пятничной молитвы является обязанностью, установленный Богом для Его раба, если кто-то оставил это делать по правильным причинам, то не должно быть аргументом, который показывает, что он должен заменить его на полуденную молитву. Передано в хадисе Ибн Масуда Аллах будет доволен им Аллах:
ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا.
"Так, кто за два раката (пятница), то она должна быть заменена выполняет четыре раката». [11]
Этот хадис показывает, что человек, который жил с не делать пятничной молитвы, то он должен заменить его на полдень молитвы.
Как было отмечено экспертом ученые Фуру (фикх) в разностной форме faidah в этой проблеме, нет абсолютно никаких оснований.
6. Какой размер показано, что сделал пятничной молитвы
Об этом сообщает НАСА,-я из хадиса Абу Хурайры, что звук Аллах будет доволен им Аллах lafazhnya:
من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك الجمعة.
"Любой, получить один ракате в пятничной молитве (собрания), то, конечно, он заработал пятничной молитвы".
Этот хадис имеет двенадцать улиц, аль-Хаким menshahihkan трех дорог между ними. Он говорит, что в книге аль-Badrul Muniir, "Три дороги является лучшим способом для этого хадиса, а другие слабы".
Кроме того, рассказанный-НАСА-я, Ибн Маджа и ад-Daraqutni из хадиса Умара ибн anhuma, ему каким-то образом. Аль-Хафиз ибн Хаджар пишет в своей книге рахимахуллах Buluughul Maraam "Sanadnya силу, но Абу Хатим [укрепить] [12], чтобы сделать его как Мурсал хадисов. Все эти хадисы подходит в качестве доказательства. [13]
[Скопировано из книги Аль-Naafi'ah-Ajwibah "Ас-aalah Lajnah Jaami'ah мечеть, автор Шейх Мухаммад аль-Албани Nashiruddin, Индонезии выпуск Атан в пятницу молитвы один или два раза? Бени Sarbeni переводчик, Ибн Касир Ссылки Publisher - Богорских]
_______
Сноска
[1]. Этот и следующий заголовок не автора (Сиддик Хасан Хан), но мой собственный, который сделал его (аль-Албани).
[2]. Мой комментарий (Шейх аль-Албани): Он был установлен в качестве Shahiihain-угроз, таких как это для тех, кто оставил молитву, потому что молитва является обязательной правовой айн Джамаа »(обязательной для каждого отдельного мусульманина), это самый сильны в ханафитского и других, потому что она должна быть рассмотрена и не лениться в этом.
[3]. Это дополнение не входит в оригинальной книге (аль-Mau'izhah), в то время как там lafazh Сунан Абу Дауд в себя (№ 1067), а также авторы упоминают в своей книге ар-Raudhah (I/134) от Абу дороге Дауд с этим дополнительным, и вы будете знать о важности этих дополнительных в вопросы, подлежащие рассмотрению.
[5]. Мой комментарий: Из объяснений заранее, вы будете знать статус этого условия в Id молитва "также
[6]. Дополнительная требуется от оригинального текста на основе редактора.
Мой комментарий: Среди этих местах городов, поселков, руины города, местом удовольствия летом, и отдыха.
Ибн Аби Syaibah T имеет Передается от Абу Хурайра Аллах будет доволен им Аллах
أنهم كتبوا إلى عمر يسألونه عن الجمعة فكتب. جمعوا حيثما كنتم "
Мусульмане написали Умар спросил о пятничной молитвы? Тогда он написал письмо к ним (содержание): «Перейти на пятничной молитве в любом месте."
Санад этого хадиса является подлинным, и передал от имама Малика, сказал:
كان أصحاب محمد J في هذه المياه بين مكة والمدينة يجمعون.
"После того как сподвижники его Аллах и Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует вокруг этих водах, между Мекке и Медине они пятничной молитвы."
[7]. Мой комментарий: В данном мнению, это то, что заслуживает внимания на людей, которые действительно смотреть слова Пророка J: "С собрание", в хадисе, Тарик бин Шихаб, высказанные ранее в первом вопросе. Этот вопрос был изучен сам автор в своей книге ар-Raudhah друга (с. 134), после того как он показал свое слово, которое описано выше, он прокомментировал это снова с фразой: "Если нет хадисов Тарик ибн Шихаб, который я только что говорил с ограничение ответственности для каждого мусульманина в собрании, и если бы не отсутствие истории, которая гласит, что во время его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует никогда не сделать в одиночку, конечно, молитва должно делать со своей, как и другие обязательные молитвы.
Эти тексты от него о том, что несанкционированные пятничной молитве делается индивидуально с хадис Тарик бин Шихаб основе. Это правильное мнение. Я думаю, что отсутствие точности в первой книге автор, по причинам, я уже упоминал, а именно отсутствие фразы «У собрание" в хадисе. Существует поэтому не письменно в книге напомнил ему, что, и он не помнит. Wallaahu знает лучше.
Потом я увидел пепельно-San'ani Subulus Салам сказано в книге (II/74), "Истинно, пятничные молитвы не являются действительными, если сделаны с собрания в соответствии с консенсус ученых".
[8]. Мой комментарий: Точно так же молятся Ид, даже сильнее, утверждая, что Пророк никогда не молился у Ид в Медине, за исключением одного места, а именно поле, но это было, чтобы они не говорили запрет молиться "на Id разных местах в одно время и области!
[9]. Мой комментарий: Самый известный в устной эти дни фразу: «Истинно, пятничной молитвы только для первой пятничной молитвы в одном месте", то выражение абсолютно никакой основы в ас-сунна , и не является хадис. Он просто по мнению некоторых ученых аш-Syafi'iyyah. Таким образом, люди, которые не имеют науки в области хадисов хадисов, как ожидал! Если вы знаете основы люди, которые говорят реализации запрета berbilangnya на пятничную молитву в одно время в одном месте, то в это время вы будете знать, как законно провести после молитвы полдень пятницы часто делают некоторые люди в некоторых частях мечети!
[10]. Мой комментарий: Это правда, как было известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует различать практику пятничной молитвы с другими, потому что он остался в одной истории, что молитва в собрании был создан несколько мечетей в Медине. Среди доказательств того, что показывает, что в том, что Муаз ибн Джабаль Аллах будет доволен им Аллах молится Иша за его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, то он пошел к себе людей и вести их молитва, молитва является сунной для него, и должен за свой народ, как для молитвы Пятница не berbilang где время выполнения, даже другие собрания мечеть пришла в мечеть он Shallalllahu его Аллах и приветствует, и выполнять пятничной молитвы там. Отношение Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, которые отличают практике молитвы, не совсем напрасно, даже то, что должны быть соблюдены тщательно, хотя это не означает, юридические требования, которые были опровергнуты автором в penafiannya, то по крайней мере, Отсутствие это благотворительная организация, которая menyelisihi ас-Сунна, если есть место молитвы пятницу, если не чрезвычайное положение. Если так, то следует позаботиться, чтобы не увеличивать месте пятничной молитвы в одной области, и будет так сложно, как можно объединить общество в соответствии с реализацией следующих пророка да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников после его там, Таким образом, реализация мудрости от реализации пятничной молитвы прекрасно и могут быть объединены подразделения в результате его реализации в различных мечетях, большой или слишком маленький, даже некоторые мечети почти бок о бок, это то, что не может сказать, люди, которые до сих пор иметь надлежащую юридическую обоняние.
[11]. Мой комментарий: "Это Ибн Аби Syaibah в книге аль-Mushannaf (I/126/1), ATH-Thabrani в книге аль-Kabiir (III/38/2) с его lafazh нескольких улицах Абу аль- Ahwash Ибн Масуд, большую часть пути и dihasankan сахих аль-Haitsami в книге аль-Маджма (II/192), я думаю, что причина, по которой автор делает аргумент, хотя этот хадис хадисы mauquf потому, что он не был осведомлен о любых menyelisihi его друг, хадис подтверждает хадис Абу Хурайры, которые будут раскрыты, усиливается хадис также быть выражено в книге аль-Mushannaf (I/206/1) с достоверным Санад от "Абдуррахман ибн Абу Dzuaib, Он сказал:
خرجت مع الزبير مخرجا يوم الجمعة فصلى الجمعة أربعا.
"Я вышел на аз-Зубайр мечеть вместе с поздно вечером в пятницу, в середине дня молитвы, то он будет делать в четыре раката».
"Абдуррахмана, который находится в Санад atsar является Ибн 'Abdillah бин Аби Dzuaib, Ибн Хиббан упоминается в книге Tsiqaat АТС (VI/122), он сказал:" Он был сиротой, который был поднят аз-Зубайр ибн аль-' Аввам .
Хадис от Ибн Масуда намекнул, что его законного происхождения полдень молитвы, и это то, что должно быть реализовано для людей, которые оставили пятничной молитвы. Это мнение подкрепляется несколькими причинами:
Во-первых, как можно понять, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников выполнять полдень молитвы в пятницу, когда он был в Сафара (путешествия), но они делают это qashar, если молитва проводится в пятницу, первоначально молитвой Пятница, он, несомненно, будет делать это, даже если в настоящее время Сафар (путешествие).
Во-вторых, Абдулла бин Ma'dan передал от его бабушки, он сказал, что 'Абдуллах бин Мас'уд сказал нам:
إذا صليتن يوم الجمعة مع الإمام فصلين بصلاته, وإذا صليتن في بيوتكن فصلين أربعا.
"При выполнении пятничной молитвы вместе со священником, а затем-kanlah поведения, таких как молитва, и если вы делаете это в вашем доме, это четыре раката».
Передано Ибн Аби Syaibah (I/207/2), и подлинное к бабушке Ибн sanadnya Ma'dan, так как для него, я не знаю его. Очевидно, он был другом и не Tabi'in. Однако этот хадис подкрепляется истории аль-Хасан о женщине, которая присутствует в мечети в пятницу, что у него достаточно, чтобы сделать молитву, как молитва священника. В другом повествовании, он сказал:
كن النساء يجمعن مع النبي صلى الله عليه وسلم, وكان يقال: لا تخرجن إلا تفلات لا يوجد منكن ريح طيب.
"Женщины во время пророка вышли с Пророком у, и сказал им:" Не выходите, если tafalaat, то есть не носить духи на всех ".
Этот хадис достоверный Санад.
В то время как в остальной части истории способ Ash'ath аль-Хасана, он сказал:
كن نساء المهاجرين يصلين الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يحتبسن بها من الظهر.
"Когда женщины выполняют иммигранты пятничной молитвы с его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, то они оставили полуденной молитвы, потому что это было достаточно с пятничной молитвы."
Мой комментарий: Тот, кто считает, что законное происхождение молитвы на пятницу пятничной молитвы и тех, кто пропустит, кто это сделал, или это не обязательно пятничной молитвы, как и те, кто были на их пути, так и женщины, то он является обязательным для него просто сделать два ракате пятничной молитве, был тот, кто так думал в нарушение тексты без причины. Потом я увидел пепельно-San'ani сказал (II/74) так и пропустить реального человека, а не выполнять пятничной молитвы, он должен выполнять полдень молитвы в соответствии с консенсус ученых, потому что он его преемника, а это согласованное мнение (иджма '). Так что он говорил, и мы должны mentahqiqnya в отдельном трактате.
[12]. В оригинальном сценарии (и набора), это ошибка, которая была моей исправление книг Buluughul Maraam.
[13]. Среднее выражение писателя как опровержение ученых, они являются аль-Hadawiyah, в котором говорится, что требование следовать проповедь, которая без его пятничной молитвы становится недействительным. Этот хадис является доказательством того, что нарушил свое мнение выразил в пепельно-San'ani в своей книге, Subulus Салам. Как рассказал Ибн Аби Syaibah (I/126/1) Яхья ибн Абу Касир, он сказал: "Это связано с меня 'Умар ибн аль-Хаттаб, он действительно говорил:
إنما جعلت الخطبة مكان الركعتين, فإن لم يدرك الخطبة فليصل أربعا.
"Вот проповедь была сопоставима с два раката, то тот, кто не находит проповедь, он должен сделать как четыре ракате молитва".
Это повествование не является подлинным, так как нарушения на дороге между Яхья ибн Абу Касир с 'Умара.
На пятничной молитвы Ид закона, правового купания для пятничной молитвы
По
Шейх Мухаммад аль-Албани Nashiruddin
7. Пятничной молитвы ЗАКОН О Великобритании.
Закон молитвы видно в хадисе Заида бен Аркам передал Ахмад и Абу Дауд, ан-НАСА-я и Ибн Маджа с lafazh:
أنه صلى الله عليه وسلم صلى العيد, ثم رخص في الجمعة, فقال: من شاء أن يصلي فليصل.
"Вот, Он да благословит его Аллах и приветствует молиться Ид, а затем он дает облегчение на пятничную молитву в праздник. Он был ее словам, "Тот, кто хочет сделать пятничной молитвы, то сделайте это".
Этот хадис показывает, что выполняется после пятничной молитвы, молитвы Ид rukhshah права (коммутируемых) для каждого человека [1], если все люди уходят, то они действительно практиковали эти отказы, и если некоторые из них, то они получают вознаграждение, молитва не является обязательным для него всех, без различия между священниками и другими.
Этот хадис был оценен как сахих ибн Madini и dihasankan по-Навави. Ибн Jauzi сказал: «Этот хадис является наиболее достоверным в этой главе.» [2]
Об этом сообщает Абу Дауд, ан-НАСА-я и аль-Хаким бин Вахаб Kaisan, он сказал:
اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فأخر الخروج حتى تعالى النهار ثم خرج فخطب فأطال الخطبة ثم نزل فصلى ولم يصل الناس يومئذ الجمعة فذكر ذلك لابن عباس فقال: أصاب السنة.
"В то время Ибн аз-Зубайр два" Id (Ид и пятница) в унисон, а потом mengakhirkan так, что солнце взошло, он вышел и berkhutbah, он berkhutbah с длинными, что он упал, а затем молитвой, во время люди не выполняют пятничной молитвы ", то вопрос был связан с Ибн 'Аббас anhuma Аллаха, то он сказал:" Он сделал в соответствии с Сунной ".
Передатчиков этого хадиса сахих.
Кроме того, рассказанный Абу Даудом от «Ата в соответствии с этим раскрыты Вахаб ибн Kaisan, с рассказчиками являются подлинными из книги хадисов.
Из всех аргументов мы уже упоминали, показывают, что пятничные молитвы, которые происходят после намаза является rukhshah (рельеф) для каждого мусульманина, и Ибн аз-Зубайр покинул его на kekhilafahannya как сообщалось ранее, и ни одна из Друзья отрицание [3].
8. БАНЯ ДЛЯ ЮРИДИЧЕСКИХ молитвы в пятницу.
Сахих хадис, рассказанный в пепельно-Shahiihain и других от того, как друг, чтобы убедиться, что ванна в пятницу обязательно, но есть и истории шоу не является обязательным, так как переданному аль-Сунан haabus, каждый из которых собственную историю в ней дополняют друг друга. Тогда обязательства сообщается в пепельно-Shahiihain должны ditakwil с Ta-kiidul Masyru'iyyah (поклонение, настоятельно рекомендуется делать, сдерживаемый.) Путем слияния различных хадисах, хотя слово не должно быть отказано в его истинный смысл, если есть его аргументы обращены, как мы раскрываем, однако, объединить в хадисе, будет иметь приоритет над тем, как Комитет по правовым вопросам (с самыми мощными аргументами и для их реализации, сдерживаемый.), хотя она должна быть далекой перспективе. [4]
И знать реальную хадис:
إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل.
"Если один из вас придет выполнить пятничную молитву, а затем промойте".
Указывает, что душа для пятничной молитвы, и тот, кто сделал это для других целей, то он не практикует то, что disyari'atkan в этом хадисе. То же самое он сделал в самом начале, середине или dipenghujungnya.
В заявлении выше подкрепляется хадис Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и другие Marfu:
من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل.
"Кто бы ни пришел выполнить пятничную молитву в мужчину или женщину, то пусть купаются".
В истории Ибн Хузайма есть дополнительно:
ومن لم يأتها فليس عليه غسل.
"И тот, кто не посещает, то он не обязан принимать ванну."
Сказал автор (аль-Албани), "Хадис выше" женщина "нечетный, не является подлинным вообще. В самом деле, подлинные истории никакого упоминания о "мужчин и женщин". Как передал аль-Бухари, Муслим, и кроме того, они меня так основательно, что это в книге АДГ-Dha'iifah (№ 3958) ".
[Скопировано из книги Аль-Naafi'ah-Ajwibah "Ас-aalah Lajnah Jaami'ah мечеть, автор Шейх Мухаммад аль-Албани Nashiruddin, Индонезии выпуск Атан в пятницу молитвы один или два раза? Бени Sarbeni переводчик, Ибн Касир Ссылки Publisher - Богорских]
_______
Сноска
[1]. Дело в том, люди, которые молились Ид в пятницу, другой раз с людьми, которые этого не делают. Так Аш-San'ani отделить его (II / 73).
[2]. Мой комментарий (Шейх аль-Албани): Этот хадис keshahihannya без сомнения, он упомянул хадис с подкрепление в оригинальных книг, среди них есть хадис от Ибн аз-Зубайр, который будет описан ниже, и в ней есть очень важное преимущество , а именно Id молитвой "в качестве обязательной пятничной молитвы, если нет, то не обязательно будет падать обязательств пятничной молитвы, увидеть оригинал книги (стр. 43).
[3]. Мой комментарий: Существует небольшая проблема в этом takhrij, На самом деле Абу Дауд передал этот хадис от Вахаб ибн Kaisan абсолютно, но только-НАСА-я (я / 236) и аль-Хаким (I / 296), который рассказал с lafazh:
فقال: أصاب ابن الزبير السنة, فبلغ ابن الزبير فقال: رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا.
"Тогда он сказал:« Ибн аз-Зубайр же Сунны, то пришло известие Ибн аз-Зубайр, он сказал: "Я видел 'Умара бин аль-Хаттаб, если два дня Ид в унисон, то он сделал так, как это ".
Аль-Хаким сказал: «Сахих в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслим." И согласованы АДГ-Dzahabi, но только при условии мусульман. В то время как на «Ата ибн Аби дорогу Раба он есть дополнительные lafazh:
ثم رحنا إلى الجمعة, فلم يخرج إلينا, فصلينا وحدانا.
"Потом мы пошли выполнять пятничную молитву, но он не вышел, поэтому мы молимся со своими".
Рассказчики передатчиков этого хадиса является подлинным, как выражается автор, но в нем есть "An'anah (передача с помощью lafazh" an.-сдерживаемый). По аль-A'masy.
[4]. Мой комментарий: Существует нет сомнений, что включение споры приоритет над правовым вопросам, но и объединить аргумент с точки зрения далекого, как это делает автор (шейх Хасан Хан Shidiq рахимахуллах) является чем-то меньшим, чем удовлетворительно, я, возможно, более внимательно, прежде чем Я прочитал цитату, которая может удовлетворить большинство имамом, то я цитирую его слова, что вы можете думать, что, в свою очередь, может быть больше удовлетворения и можно следовать. Ибн Хазм рахимахуллах сказал в своей книге аль-Muhalla (II / 14) после того как он показал хадис:
من توضأ يوم الجمعة فيها ونعمت, ومن اغتسل فالغسل أفضل.
"Тот, кто вуду, в пятницу, то это будет его хорошо, и тот, кто ванна, душ был более мейнстрим".
И хадисы, которые передают те же ему, что предложенный авторами выше, он сказал: «Если хадис достоверный, то в нем нет абсолютно никакого текста или что-нибудь, что означает, что баня для пятничных молитв не являются обязательными, что объясняется тем, что вуду является хорошим передового опыта, но главное душа над ним, и это то, что не вызывает сомнений. Далее Аллах субханаху ва та'аля говорит: "Если люди Писания, как полагают, было бы лучше для них" Так что, если слово Аллаха субханаху ва та'аля показать, что вера и благочестие не является обязательством? Нет, конечно, нет. И если во всех этих хадисов тексты, которые показывают, что есть ванна в пятницу не является обязательством, безусловно, не могут быть использованы в качестве доказательств, потому что в действительности только в соответствии со словами Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, прежде чем фраза:
غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.
"Ванна в пятницу обязательно для каждого, кто имеет baligh".
وعلى كل مسلم.
"И каждый мусульманин".
Все слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, несомненно, является первым государством, удалить лишние, потому что это не возможно взять что-то с отменой закона.
Сунна молитвы Qobliyah пятницу? ..
По
Хасан Шейх Салман известных
Некоторые люди думают, что молитва qabliyah (до) есть пятница и происходил из его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Этот обычай выполняется после первого звонка к молитве повторил, когда проповедник не поднялся на кафедру. Как ни странно, помогает муэдзина к молитве, ссылаясь на сунна пятничной молитве. Правда ли, что это действие происходит от его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует?
Есть привычка пророка да благословит его Аллах и приветствует, что в пятницу, он да благословит его Аллах и приветствует всегда из его Аллах и да благословит его дом "приветствует и поднялся на кафедру. После вызова муэдзина к молитве, то он да благословит его Аллах и приветствует berkhutbah. Предположим, что сунна молитву до пятницы верно, конечно, пророк да благословит его Аллах и приветствует первых сделать это, и приказал сподвижников Аллаха anhum после призыва к молитве повторил.
Во время его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, нет призыва к молитве, но, когда проповедник на кафедре. Имам Шафии рахимахуллах сказал: "А мне нравится призыв к молитве с муэдзина, когда (проповедник), на кафедре, не так много муэдзина", то он упомянул о Саиб бен Йазида как, что первый призыв к молитве в пятницу проводится при Священник сел на кафедре. (Это происходит) во время его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и Умара. (Когда) правительства Усман и многие мусульмане, Осман приказал второй призыв к молитве, молитве dikumandangkanlah и будет по-прежнему так. »[Аль-Um 1/224]
Это правда, что люди, которые вошли и приказал второй призыв на молитву является Ustman Аллах будет доволен им Аллах, как сказано Ибн Абд аль-Барр рахимахуллах, «призыв к молитве в пятницу, то я не знаю, разницей, что Utsmanlah первым сделать и приказал ему". [Tamhid 10/247].
Но помните, что молитва проводится Османа да будет доволен им Аллах был проведен в Заура, дом на рынке. И это он сделал по разным причинам. Среди них:
А. Во время Усмана да будет доволен им Аллах, столько человеческого бытия и месте их домов друг от друга. [Umdatul Кари 3/233].
2. Азан делается, чтобы сообщить людям, что в пятницу прибыл.
3. Так что люди бросились на участие в проповеди. [Аль-джами 'Li Ahkamil Коран 18/100].
Это одна из причин, диск Ustman Аллах будет доволен им Аллах провести призыв на молитву. Однако эти причины, мы редко видим в сегодняшнем времени. Кроме того, почти на каждом шагу, мы находим много мечети призыв к молитве в пятницу. В то время как на момент Аллах будет доволен им Аллах Ustman только одна мечеть и домов, расположенных неподалеку от мечети, из-за большого, так что звук муэдзины призывают к молитве к двери мечети, не слыша их. Другое дело, в нашем настоящее время многие мечети громкоговорители установлены в каждой башне, позволяя звуки муэдзина. Поступая таким образом, достигнута цель, что диски Усмана провести молитву, то есть, чтобы информировать людей.
Если это так, то принять призыв к молитве Аллах будет доволен им Аллах Османа для которых почти достигнуто, не должно быть. Кроме того, как в сегодняшних условиях, добавление Аллах и шариат Пророка да благословит его Аллах и приветствует без уважительных причин. Как будто это было причиной Аллах Али ибн Талиб да будет доволен им, когда он был в Куфе, он был тайным быть сунна, а не использовать призыв к молитве проводится Османа да будет доволен им Аллах, это sebagimana Куртуби сказал в своем комментарии. [Аль-джами 'Li Ahkamil Коран 18/100].
Из этого описания можно сделать вывод, что мы утверждаем, пополнять себе, нося молитвы (исходя из) Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует, и это находит отражение, когда священник поднялся на кафедру, потому что потеря уважительной причины для того Усмана и следовать сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. [Al Ajwibah Nafi'ah, стр. 10-11]
Если бы это было ясно, что призыв к молитве сделан Османа да будет доволен им Аллах не в мечети, стало ясно, что обрезание qabliyah пятничной молитвы, не было времени. Если молитва disyari'atkan по его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сподвижников Аллаха anhum он будет работать, и, конечно, мы знаем, проходят через счета их.
Если есть истинное высказывание Пророка да благословит его Аллах и приветствует повелел входа в мечеть молиться два раката, (когда) он был berkhutbah, но (это лицо) не работает на него, так пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал ему:
قم فصل ركعتين
Встаньте и молитесь два раката.
В хадисе от Абу Хурайры и Джабир, и сказал:
جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أصليت ركعتين قبل أن تجيء قال لا قال فصل ركعتين وتجوز فيهما
Sulaik Аль Ghathafani пришел, когда пророк да благословит его Аллах и приветствует berkhutbah было, так что пророк да благословит его Аллах и приветствует спросили его: «Ты помолился два ракате, до прихода (в данном случае)?" Sulaik ответа. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: молитва два раката, и ringankanlah на обоих. [Сунан Ибн Маджа, 1/353-354 нет. 1114].
Абу Шама сказал: "Большинство авторов (книга), в то время мы сказали:" Поздравления (пророка) "Прежде, чем вы пришли (здесь)" указывает, что два ракате сунна молитв qabliyah была пятница, а не (молитва) tahiyyat мечеть . Кажется, что эти слова вызвали смятение, чтобы понять смысл высказывание Пророка: "Перед тем, как пришел (здесь)", то есть перед входом в мечеть, а (показывает), что люди молились (qabliyah пятница) в домашних условиях. Но это не так!
Действительно, в хадисе Сахих Бухари выдается и Сахих Муслим и другие, и никто из них используют lafadz "قبل أن تجيء" (до приезда).
В Сахих Бухари говорил, от Джабира, он сказал:
جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال أصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين
Кто-то пришел и пророк да благословит его Аллах и приветствует berkhutbah было в пятницу, Пророк сказал, что человек, "Молились ли вы?" Он ответил: "Пока нет." Пророк сказал: "Встань и молись!" [Сахих Бухари , 2/407 нет. 930 и 2/412 нет. 931]
.
В Сахих Муслим от Джабира Также, по его словам,
جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر فقعد سليك قبل أن يصلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما
Sulaik Аль Ghathafani прийти в пятницу, в то время как пророк да благословит его Аллах и приветствует сидел на возвышении и сел Sulaik, прежде чем он молился. Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Ты молился два раката? Он сказал:« Нет »Он сказал:" О, Sulaik! Проснись и ruku'lah (Pray) два раката. И Sulaik делал. [Сахих Муслим, 2/597 нет. 59, хадис Джабира]
Высказывания Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует "قم" (bangunlah!) показали, что Sulaik не чувствую (молитвы), если он готов сесть за стол, и он сидел перед своими молитвами, так Rasulpun говорил с ним для того, чтобы проснуться. И пусть молитва двух ракате Sulaik близко к двери, когда он впервые вошел в мечеть. Тогда он пришел к Пророку да благословит его Аллах и приветствует, чтобы услышать проповедь, пророк спросил его: "Вы молитесь?" Он ответил: "Не".
И слова пророка "قبل أن تجيء" (прежде чем прийти), а выданные Ибн Маджа, вероятно, означает, что, прежде чем вы пришли ко мне, чтобы услышать проповедь, а не "перед входом в мечеть". Воистину, молитва перед входом в мечеть не disyari'atkan, как (возможно) его спросили об этом? И это было приказано после вступления времени в пятницу был доставлен к месту молитвы, а не заняты другими вещами. Перед входом в то время, на самом деле не делают обрезание, с предположением, что это disyari'atkan. [Al приманки Ала Аль Бида Инкар "Wal Hawadits, с. 95]
Высказывание истины поддерживается обмен он.
Первая: Аль-Хафиз аль-Мужи сказал о Ибн Маджа lafazh (قبل أن تجيء). Это ошибка, рассказчиков (сказителей). На самом деле, заявив, что "قبل أن تجلس" (ты можешь молиться перед тем как сесть?), То люди, которые вместо (lafazh-lafazh есть) не так.
Точно так же Аль-Мужи отметил: "И в книге Ибн Маджа, часто используется Masyaikh меньше внимания. В отличие от Сахих Бухари и Муслима. Penghapal хадисов часто используется и очень обеспокоены оригинальность и pergantiannya. Таким образом, в (книге Ибн Маджа) ошибки и замены.
Второе: На самом деле, люди, которые уделяют внимание на подлинность книги Сунан до и после него, и писать в этом вопросе сунны, а также эксперты по правовым вопросам и др., никто из них не говорил об этом хадисе в Сунне qabliyah пятницу. Тем не менее, они не упоминают его в мечеть Сунны, когда имам tahiyat на кафедре. И хадисы, они утверждают, что запрет сделал tahiyat Сунны мечети в этом состоянии. Если имеется в виду qabliyah пятницу, он будет упомянут здесь, а также информацию о qabliyah пятницу, проснувшись и его популярность более tahiyat главной мечети. [Zaadul Ма ад 1/435].
Третье: что пророк да благословит его Аллах и приветствует повелел не молиться два раката, за исключением того человека, который вошел в мечеть, так как это мечеть молитва tahiyat. Предположим, что есть закон пятницу, несомненно, пророк да благословит его Аллах и приветствует повелел также для тех, кто сидит и не определяет для человека, который вошел в нее. [Zaadul Ма ад 1/435 и Аль-приманки Ала Inkaril Бида "Wal Hawadits, с. 95]
Потом, когда кто-то говорит: "большая вероятность Алейхи пророка да благословит его Аллах и приветствует qabliyah молитву в своем доме после zawalnya (скольжение) Солнца, а затем выйти.
Хасан Шейх Салман известное высказывание: "Если это произойдет, он, несомненно, будет рассказывать своим женам, как они сказали ему все, что он молился в своем доме. И день и вечерние молитвы, как молитвы tahajudnya и просыпаться по ночам. Об этом (qabliyah пятницу, ред.) Разве это не так. И происхождение, является отсутствие. (Это) показывает, что этого не происходит, а не disyari'atkan.
В хадисе, переданном Абу аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Ясир Рахман в (хадис Абу Касим Али ибн Якуб, 108) Исхак ибн Идрис сказал нам, Абан, сказал нам, Ашим Аль ahwal от Нафи 'из 'Аиша является marfu "с lafazh,
كان يصلي قبل الجمعة ركعتين في أهله
Пророк молился два раката перед пятницу в своем доме.
Так что этот хадис ложный суеты больше. Исхак погубила его. Он др. aswari др. bashari. Ибн Исхак Mu'ayyan говорить о «Он лжец, фальсификатор хадисов." (См. Аль Ajwibah Nafi'ah, с. 28). Этот лжец, так же одинок в этом хадисе передано.
Тогда, если кто говорит: "Действительно, пятничной молитве в полдень суммируются. Так что, как полдень, в пятницу также qabliyah Сунна ".
Ответ на это мнение, знаменитый шейх Хасан Салман сказал: Эта поговорка из правды с разных сторон.
А. Не может использовать кийас в молитве pensyari'atan. [См. Бидая муджтахидом 1/172) и Аль-приманки Ала Inkaril Бида "Wal Hawadits, с. 92].
2. В самом деле, Сунна является то, что приходит из его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, в виде слов или поступков, или сунне, он справедливо халифов. И в этом наша проблема, не включая его. Не следует устанавливать-Сунна Сунна как в этом случае по аналогии. Поскольку определение аналогии включить вещи, которые вызывают действия признаются во время Пророка, так что, когда Пророк не делал и не mensyari'atkannya, а затем оставить дело является сунной.
3. Пятница является автономным молитва отличается от середины дня молитвы в условиях Jahr (затвердевают чтение), число ракате, проповеди, и его условия, но к полудню то же время. И не было приравнять все, потому что есть элементы сходства лучше, чем различий, даже в этом случае различия между полуднем и пятницу лучше, потому что разница в плане многое другое. [Zaadul Ма ад 1/432].
4. В Сахих, Бухари от Ибн Умара выдается истории. Ибн Умар сказал:
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة
Я молился в два ракате с Пророком до полудня, два раката после полудня, два раката после вечерней и два раката после Иша и два раката после пятницы.
История показывает, что в пятницу, по их мнению, не полдень. Если включить в название полдень пятницы, в пятницу, не обязательно должны быть вызваны. Тогда он не упоминается в истории сунна до пятницы, а потом только. Это означает, что нет никакой добровольной молитвы до пятницы. [Al приманки Ала Inkaril Бида "Wal Hawadits, 94].
5. Предположим, что пятница является qashar Dzuhur (обобщенные). N Но Пророк никогда не молился сунна Dzuhur обобщенные в safarnya как до, так и после. Он просто делает добровольно-добровольной полдень, когда рабочие dhuhur отлично. Таким образом, если существование Сунны который приводится в полдень отличается от даже полдень, то, что было упомянуто, чтобы они были вразрез с ними, вместо того чтобы защищать их.
По этой причине, большинство (jumhur) Священник согласился, что нет сунны qabliyah пятницу, как это определено время и определенное количество. Потому что это сунна быть определен только словами или действиями его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Хотя пророк да благословит его Аллах и приветствует, не командовать молитвы, как слова и дела. Так было и имама Малика и имама Шафии, и большинство его последователей. Это также популярен среди школ имама Ахмада. [Фатава Ибн Теймия, 1/136 и Ar Majmunah Rasail Аль-Кубра, 2/167-168]
Аль-'Ираки сказал: "И я не знаю, третий имам () адвокат (молитва) сунна qabliyah пятницу."
Muhadits Nashiruddin Аль-Албани дал показания к его словам: Таким образом, акт считается сунной (до пятницы) не упоминается в книге Um Имам Аль-Шафии, ни в книге имама Ахмада аль Masail. И не в книгах священников в дополнение к ранее, насколько я знаю ".
Таким образом, I (шейх аль-Албани) говорил: "Те, кто молятся сунна (qabliyah ред.), Не следует пророка да благословит его Аллах и приветствует. Также следует священников. Тем не менее, они таклид людей позже, что их существование так же, как те, кто за ними являются отставание (bertaqlid), а муджтахид. Тогда (действительно) удивит тех, кто следует (bertaqlid) для pengerkor. [Al Ajwiba Nafi'ah, 32].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Из объяснений заранее, то становится ясно для нас, люди ошибочно молитву из двух пятничной молитвы, либо два или четыре ракате ракате и semisalnya, с уверенностью, что это закон до пятницы, как они молятся Сунны до полудня и ужесточать свои намерения.
Потому что Нэш-nashnya ясно, что истина не является сунной молитвы до пятницы. После того, как правда и ничего, кроме заблуждения. Мы просим Аллаха субханаху ва та'аля быть вынужденным религиозных знаний, и соответствие их реализации в состоянии искреннего и следовать сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Амина.
(Адаптировано и кратко Абу Аззам аль-Хади ибн книги Мубин Fi Qaulul Akhthail Mushalin, известных произведений шейха Хасана Салмана, с. 351-361)
[Скопировано из редакции журнала Ас-Сунна Фонд Опубликовано 07/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]
У людей, которые должны Молитва Молитва пятницу Dhuhr? Ванная украшена и в пятницу
По
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин
Вопрос.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин спросили: Есть ли люди, которые уже dhuhur пятничной молитвы молиться?
Ответ
Если кто-то сделал пятничной молитвы, когда он обязан был связан с временем dhuhur время, поэтому он не должен молиться dhuhur. Dhuhur после молитвы пятничной молитвы является нововведением, так как он не пришел из Книги Аллаха и Сунны его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, то он должен быть запрещен. Собрание держит, несмотря на jum'atan есть некоторые места, он по-прежнему не выполняют приказ пятничной молитвы dhuhur после молитвы, даже зло ересь. Потому что Бог не приказывал в то время, пока все молитвы пятничной молитвы, которые были реализованы. Причина, по которой человек, который приказал, потому что они думают, что во многих местах сделать пятничной молитвы, не допускается. И если место стоит столько пятницу первая мечеть это сделать, а чтобы выяснить, где самым сложным Во-первых, это привело к отмене всех людей, которые выполняют пятничной молитвы, поэтому они должны совершать молитву dhuhur после этого.
Мы говорим им: Где вы взяли это основание или причина? Основывается на сунна, или рассуждение верно? Ответ: нет, даже если мы говорим, что jum'atan действительно требует многих условий, где это законно сделать это, говоря: "Бойтесь Аллаха, так сильна, как ваши власти». Жители области, если расстояние далеко друг от друга и настолько узки, что мечети в мечеть jum'atan, сколько нужно, чтобы они были так сильны, как страх Божий. Те, у кого страх Божьей силы так сильны, как он выполнил свой долг, то как же люди, как это тщеславие, и он сказал, дела должны заменить его на молитву dhuhur?
Как будто он провел пятничную молитву в мечети с различными никому не нужны, то это, без сомнения, является menyelisihi Сунне, и то, что сделано халифов, которые получают указания. Харам, по мнению большинства ученых. Но тем не менее мы не можем сказать поклонение не является допустимым, так как это не входит в обязанности широкой общественности, но правительство, которое позволяет во многих местах для выполнения пятничную молитву без требования. Поэтому мы говорим: пусть власти, которые имеют дело с проблемой мечетей, запретить пятничных молитв во многих местах, если это не так требовательна условиях.
Это потому, что владелец этого решения см. большие преимущества сбора человека в поклонении, чтобы получить чувство любви и братства, а также научить людей глупыми. И другие гораздо больше пользы. Disyari'atkan ассоциации являются: pekanan ассоциаций, или год, или день, как уже известно. Ежедневные встречи происходят в каждой мечети, места жительства, а если владелец этого решения требует, чтобы человеческая семья вместе в одном месте, каждый день в 5 раз будет свидетельствовать против них. Поэтому он освобождает их от ежедневных встреч и menjadilkan достаточно мечетей в каждом месте, чтобы жить.
Встреча встречи pekanan день пятницы, люди собираются каждую пятницу. Поэтому Сунна требует работы в мечети, а не различные мечети, потому что встреча не трудно для них pekanan если проводятся, есть большое преимущество для него. Люди приходят вместе со священником и проповедником, который даст брифинг, чтобы они вышли с рекомендациями получили, и молитва.
В то время как ежегодная встреча праздничную молитву, как он встречается в течение всего населения региона, поэтому оно не должно быть сделано в каждом месте, за исключением, если такие условия требуют, как на пятничную молитву.
ВАННАЯ пятницу и богато, как общие для мужчин и женщин?
Вопрос.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин спросили: Ванна пятницу и оформлен в день, независимо от того, общие для мужчин и женщин? Как принимать душ перед законом, то есть через день или два до этого?
Ответ
Этот закон просто потому, что это специально для тех, кто принял участие в пятницу, и требуется для декоративных, когда он вышел. В то время как женщина не просила об этом. Но все, если есть грязь на теле естественно к ее очистке. Поскольку речь идет о вопросах, которые не достойны похвалы за левую.
А делать ванны в пятницу день или два дня раньше, то это не полезно, потому что хадис, который объясняет данный пятницу заявил, что баня делается по пятницам с рассвета до незадолго до пятничной молитвы. Это время купания пятницу, при этом через день или два дня раньше, то это награждение как ванна в пятницу. И Аллах является членом Тофик
[Скопировано из книги Фетвы Arkanil Majmu ислама, Индонезия издание Majmu Проблемы Решения Фетвы касается мусульманской веры и поклонения, автор Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин, переводчики Фуркан мучеников, Qosdi Ridwanullah. Публикации Библиотека Арафата]
Пятница: Пятница хутбы Темы и содержание
По
Мусульманского священнослужителя Абу Исмаил аль Atsari
Проповедь на тему и содержание указанных в хадисах и объяснения ученых ниже. Джабир ибн Самура хадис, сказал он,
كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس
"Пророк да благословит его Аллах и приветствует делали две проповеди. Он сидел между ними. (В своем выступлении) он читал Коран и напомнить людям" [Муслим, нет. 862].
Хадис от Джабира бин Абдулла, он сказал:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله
"Пророк да благословит его Аллах и приветствует berkhutbah к толпе. Он похвалил Аллаха, льстит ему с тем, что свойственно Богу, то Он сказал:" Тот, кто дал указание от Бога, никто не вводит в заблуждение. И тот, кто в заблуждение, то не , который дал инструкции. лучшее слово, это книга Аллаха ». [Муслим, нет. 867]
عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر يش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين إصبعيه السبابة والوسطى ويقول أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي
"От Джабира бин Абдулла, он сказал:. Посланник Аллаха Привычки его Аллах и приветствует, если berkhutbah, глаза красные, и его голос высокий, и его гнев серьезно Казалось, он предупредил войска, сказав:« Враг будет атаковать вас утром », "Враг будет атаковать вас в вечернее время".
Он да благословит его Аллах и приветствует также сказал: "Я был направлен в День Воскресения, как это." Он сделал знак двумя пальцами: указательным и средним пальцем.
Он да благословит его Аллах и приветствует также сказал: "Амма ba'd. Поистине лучшее из обоих слов в книге Аллаха, и лучшее руководство является руководством Мухаммеда. Как плохо, как в худшем случае в том, что новые вопросы, и все инновации (новый корпус), это заблуждения.
Тогда он сказал: "Я ближе к каждому верующему, чем он сам. Тот, кто умирает оставляя имущество, то его имущество его семьи (то есть его наследников). И тот, кто умирает оставляя долги и люди, которые вынуждены нести (дети, жены, или другой), то мне и tanggunganku ". [Муслим, нет. 867].
В другом хадисе упоминается:
عن بنت لحارثة بن النعمان قالت ما حفظت ق إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة
«С дочерью Нуман ибн Harithah, он сказал:" Это не я запоминать буквы Каф, за исключением из уст его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует Он berkhutbah с Qaaf почте каждую пятницу "[Муслим, не 873,... Абу- Дауд и Ан-Насаи].
Имам Абу Ханифа рахимахуллах сказал: "Сознание berkhutbah священник с короткой проповедью (мягкий). Имам открыл свою проповедь с Хамдалла, похвалил его неоднократно, читайте вероисповедания, bershalawat пророка да благословит его Аллах и приветствует, консультирование, предупреждение, прочитав письмо (Коран). Тогда садитесь с сидящими на некоторое время, потом встал, то berkhutbah более: чтение Хамдалла, похвалил его повторно, bershalawat пророка да благословит его. Его Аллах и приветствует, и молиться за верующих и верующих женщин »[Badai'ish Shanai ', 1/263. Цитируется по Аль Ashalah Magazine, выпуск 21, 15 Раби 1420H End, с. 67].
Рахимахуллах имама аш-Шафии сказал: «Мне понравился священник berkhutbah с (чтение) Хамдалла, благословение на его Аллах и апостол да благословит его Аллах и приветствует, консультации, чтение (стихи Корана), и не более того." [Аль-Умм, 1/203. Цитируется по Аль Ashalah Magazine, выпуск 21, 15 Раби 1420H End, с. 67]
Аль-Изз ибн Абдус Салам рахимахуллах сказал: не подходит для khathib упоминается в проповеди, кроме как в соответствии с целями проповеди. То есть: похвала (к Богу), молитва, targhib (полезные советы) и Tarheeb (угроза неповиновения). В порядке упоминания обещания и угрозы (в Аллаха и Его Посланника), и все, что будет способствовать соблюдению, или мешает ему неповиновение, так и (в) чтение Корана. И привычки Пророка во многих kesempataan, а именно письмо Каф berkhutbah, потому что письмо содержит зикра Аллаха, хвала Ему, его знание того, что прошептал побуждения человеческой души, и от того, что было написано Angel, в виде послушания и непослушания. Потом уже о смерти и sakaratil смерти. Упоминание Воскресения и страшного вопросы к нему. Показания против существо с его благотворительными делами. Упоминание рай и ад. Также говорится о подъеме и из могилы. Затем будет поддерживать молитвой. Таким образом, содержание проповедей выходит из этих целей является ересью. В проповеди, стоит отметить, халифов, королей, эмиров, эмиров и (То есть похвалил власти преступников. Что касается похвалы и молиться о благе праведного правителя, это не то, почему, wallahu знает лучше, Pen), потому что это место особенное Богу и Его Посланнику, чтобы отметить все, что поощряет аморальный ketatan его и помешать ему. Аллах сказал:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
"И поистине, мечети, он принадлежал к Богу. Так что вы поклоняетесь помимо seseorangpun в ней (поклонение) Аллаха». [Аль-Джинн: 18].
В случае аварии на мусульман, то почему бы не обсудить вопросы, связанные с инцидентом в зависимости от того, что рекомендовано религии. Такие, как приход врага, и толчок к джихаду против khathib, будьте готовы menyongsongnya. Кроме того, в случае засухи, необходимо, чтобы угодить Аллаху, дождь, так что молюсь о том, что засуха khathib удалены. Khathib и обязанности, должен оставить слова известны только к определенным людям. К ним относятся инновации, которые плохо. Потому что реальной целью проповеди в пользу зрителей targhib (полезные советы) и Tarheeb (угроза неповиновения). Точно так же khathib berkhutbah к арабам с иностранными словами, которые они не понимают, wallahu знает лучше. (Как и большинство мусульман в деревне в Индонезии, berkhutbah на арабском языке, но зрители не понимают чего-то, перо.). [Фатава аль-Изз ибн Абдус Салам, с. 77, 78. Цитируется по Аль Qaulul Мубин Fi Akhthail Mushallin, с. 371, 372].
Имам Ибн аль-Каййим да помилует говорят: «А ключевые моменты проповеди Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует читал hamdalah, хвалить Бога за милости, радости, свойства совершенства, и славить Его. Кроме того, обучение правилам ислама, говорит Джанна (рай), naar (ад), в Судный день, благочестия команды, объяснения причин гнева Божия и места keridhaanNya. На основании этих ключевых моментов проповеди он. "[Zadul Ма ад, 1/188].
Хасан Шейх Салман известное высказывание: «Некоторые люди говорят, что благородная: хутбы является наиболее подходящей с учетом времени, места и обстоятельств. Когда "Ид аль-Фитр, khathib объяснить законы природы закат. В районах, где население не согласны, объясняя союз. Или ленивые люди ищут знаний, khathib поощрять их изучение. Родители-родители пусть образование своих детей, khathib поощряя их, и другие соответствующие обстоятельствам людей много, в соответствии с мнением (необходимо) их, и в соответствии с их tabi'at. Кто-то пусть berkhutbah зависимости от места и ситуации, обратить внимание на состояние человека, обратите внимание на свои действия и события, каждую неделю. Потом, когда он поднялся на кафедру, за исключением их из (мункар) и напомнить им о событиях. Надеюсь, они получают ключ к правильному пути ". [Сноска Qaulul книги Аль-Fi Мубин Ах Thail Mushalin, с. 367].
Таким образом, небольшое пояснение о теме проповеди в пятницу. Итак, хороший khathib при выборе темы, которые являются выгодными для мусульман.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал VIII/1425H/2004M 02/Tahun Edition. Фонд опубликовал Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016]
Пятница: Пятница хутбы природы
По
Мусульманского священнослужителя Абу Исмаил аль Atsari
Пятница проповедь действительно очень большие возможности, чтобы проповедовать и вести людей в довольства Аллаха. То есть, если проповедь лучше всего использовать, обеспечивая материалы, необходимые аудитория приходит к своей религии, с краткими, а не длительным, и интересно, и не скучно, о чем свидетельствует пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует.
Проповедь ПОЛОЖЕНИЕ пятницу
Среди доказательств того, что показывает важность пятничных проповедей в следующем.
Первое: повелению Божию, чтобы немедленно перейти к пятничной молитвы и проповеди, и запрет на покупку и продажу, а также другие mu'amalah в то время.
ياأيها الذين ءامنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون
». Эй, люди, которые верят Когда призваны выполнять молитву в пятницу, а затем поспешил поминать Аллаха и оставить покупки и продажи, что лучше для вас, если бы вы только знали». [Al-Haaqqah/62: 9]
Второе: чтобы послушать проповеди и смерти награду за проповедь пятничной молитвы, что говорил в конце концов. Упоминается в хадисе от Абу Хурайры, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.
إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت
"Если вы говорите своему другу" заткнись! ", В пятницу, и священник был berkhutbah, то вы должны сказать слова всуе» [Бухари, нет. 934, Муслим, нет. 851]
Аль-Хафиз ибн Хаджар рахимахуллах сказал: «Этот хадис использоваться в качестве аргумента о запрете на все виды слов во время проповеди, и, следовательно, по мнению большинства ученых людей, которые слышали проповедь». [Fathul Бари Шарх Сахих Бухари]
В-третьих, все общество должно быть запрещено рассмотрения дел, что пренебрежение проповеди. Как и в хадисе от Абу Хурайры, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.
من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ومن مس الحصى فقد لغا
"Кто бы ни омовение, то он совершал омовение это ваш лучший, то он пошел (проповедь) в пятницу, то слушать и молчать, то простил (грехи), которая существует между пятницу с другими пятницу, плюс три дня. и тот, кто соприкасается с гравием (например, трюк, перо.), то он сделал напрасно "[Муслим, нет. 857; Абу Дауд, нет. 105; Тирмизи, нет. 498; Ибн Маджа, нет. 1090]
Имам Навави сказал: «В хадисе есть запрет на прикосновение гравия и других игр, во время проповеди. В нем есть намек, так что сердце и конечностей (аудитории) имеют на проповедь. А что значит "ничего не делать" здесь, акт тщеславия, позорно, и отверг ". [Шарх Муслим, по Навави]
Четвертое: ангел слушать проповеди в пятницу. Упоминается в хадисе от Абу Хурайры, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر
"Если в день пятницы, в каждую дверь из дверей мечети есть ангелы, которые написал первый (в настоящее время), то первый (после этого). Если священник сидел (на кафедре для berkhutbah), они сложил лист листов (обратите внимание на примате благотворительность) и участия в память (проповедь) ". [Муслим, нет: 24, 850]
Аль-Хафиз ибн Хаджар рахимахуллах сказал: "Что значит сгибания листов, складывается (закрытые) записи, листа добродетели, которая относится к спешит в мечеть, а не другие, такие как: (лист, который записывает награды), чтобы слушать проповеди, найти молитвы, зикр, молитва, смирение, и тому подобное, ибо несомненно, он должен быть написан двумя ангелами-хранителями ". [Fathul Бари, 2/448, Дар аль-Хадис, Каир, хадис не объяснение. 881]
Из приведенного выше описания ясно, что пятничную проповедь имеет большое положение в области исламского права, поэтому он заслужил проповедник делать свою работу хорошо. Khathib должны понимать, что Сахиха Акида (правильно), поэтому он не ошибиться и ввести в заблуждение других. (Проповедник должен) понять юриспруденции, так что человеческие существа способны направлять свет в направлении право шариата пути. (Проповедник должен) принимать во внимание состояние общества, то напомните им искажений и поощрять соблюдение.
Заслуженный khathib праведников, свои знания, не нарушает запрет, так что это даст хороший воздействия на слушателя. А Аллах знает лучше.
Как TATA-пятница хутбу
Мы считаем, что Пророк Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует является лучшим образцом для подражания в религии и поклонения Богу. Поэтому мы должны подражать Ему в berkhutbah. И, конечно, то, как проповедь пророка лучше всего. Вот инструкции по его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует обобщенные в предоставлении пятницу проповеди:
Первое: Khathib до кафедры, и поздороваться с аудиторией.
Второе: тогда сидеть, ожидая, когда их призыв к молитве, подражая молитве.
Третий: Затем встать на berkhutbah и открыть его с помощью:
• Hamdalah (чтение хвала Аллаху).
• Лесть к Богу,
• Syahadatain,
• Чтение благословения на Пророка
• Чтение стихов благочестия,
• И слово Амма ba'd.
Все это можно увидеть на примере проповеди будут представлены, если пожелает Аллах.
Четвертое: Khathib berkhutbah стоять, лицом к лицу собрания.
Пятое: Сидя между двумя проповеди, по не выступая на место.
Шестое: хутбы пусть момент, молиться дольше, но оба были.
Седьмое: Khathib давайте оживляет его проповеди.
Восьмое: Berkhutbah со словами, которые не говорят четко и быстро.
Девятое: Если есть необходимость, могут временно прекратить свое выступление. Как tahiyatul мечеть для молитвы напомнить всем прийти, предупредил аудиторию, что тесно, и тому подобное.
Десятое: Если вы молитесь, указывает указательным пальцем.
Одиннадцатое: После завершения berkhutbah, приводит молитвы.
Что касается аргументов выше выглядит следующим образом:
Первое: Khathib до кафедры, и поздороваться с публикой, как в хадисе Джабир бин Абдулла,
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صعد المنبر سلم
"Истинно Алейхи пророка да благословит его Аллах и приветствует взошел на кафедру, если обычных приветствий". [HR Ибн Маджа, оценен как сахих шейхом аль-Албани в Сахих Ибн Маджа].
Как сформировать кафедру Аллаха? Об этом говорится во многих достоверных хадисах, такие как:
عن ابن عباس قال وكان منبر النبي صلى الله عليه وسلم قصيرا إنما هو ثلاث درجات
"От Ибн Аббаса, он сказал:" И кафедре Алейхи пророка да благословит его Аллах и приветствует короткий Кафедра Он три уровня "[Передано Ахмадом, 1/268-269 Dihasankan шейха Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба Аль Washabi в книге Ал Джаухар Fi... "Adadi Darajatil клеть, с. 61-64]
В другом хадисе сказано, что на кафедре два пророка уровня, то третье место. [HR Ибн Хузайма, нет. 1777, и другие. См. книгу Adadi Аль Джаухар Fi "Darajatil клеть, с. 55-56].
Конечно, нет спора между двумя хадис, потому что есть три уровня кафедры, второй стоять, а третий сидит, wallahu знает лучше.
عن السائب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء قال أبو عبد الله الزوراء موضع بالسوق بالمدينة
"От Саиб бин Язид, он сказал:" После того как первый призыв на молитву в пятницу, когда священник сидел на возвышении Это времена Пророка да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и Умара anhuma Когда Усман Аллаха ".. Аллах (халифат), а у людей много, он добавляет третье азан на Заура ". Абу Абдулла (Имам Бухари) сказал:" Заура одно место на рынке в городе Медина. »[Бухари, нет. 912 ]
Khathib передразнил молитвы, упомянутые в хадисе ниже:
عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن أبي سفيان وهو جالس على المنبر أذن المؤذن قال الله أكبر الله أكبر قال معاوية الله أكبر الله أكبر قال أشهد أن لا إله إلا الله فقال معاوية وأنا فقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال معاوية وأنا فلما أن قضى التأذين قال يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المجلس حين أذن المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي
"От Абу Сахл бин Umamah Hunaif, он сказал: Я слышал, Муавия ибн Абу Суфьян, который сидел на кафедре, когда муэдзин говорит:« Аллаху Акбар, Аллаху Акбар ", Муавия сказал:« Аллаху Акбар, Аллаху Акбар "муэдзинов. сказал: "Алла иляха илля Аллах ASYHADU", Муавия сказал:. "И я" муэдзинов сказал: "Анна ASYHADU Muhammadar Пророк", Муавия сказал: "И я" После завершения adzannya муэдзина, Муавия сказал:. "О, людей. Конечно, я слышал, как Посланник п от места его, если-beradzan муэдзина, он говорит, что вы слышите от меня, что мои слова ". [Бухари, нет. 914].
Второе: тогда встать на berkhutbah и открыть его с помощью: hamdalah, хвала Богу, syahadatain, shalawat, чтение стихов, благочестия, и слова Амма ba'd. Отчасти это указывает много хадисов, такие как хадис Абдуллы. Он сказал: "Посланник да благословит его Аллах и приветствует учил нас хутбу намерениях (что):
الحمد لله (نحمده و) نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا (وسيئات أعمالنا) من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله (وحده لا شريك له) وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا) (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) (أما بعد)
"От Абдуллы, он сказал: Посланник Аллах и Аллах да благословит его Аллах и приветствует научил нас хутбу в целях:". Слава Богу ... "Хвала Аллаху средств (мы восхваляем Его), пожалуйста, помогите ему, и просил прощения в Него, и мы просили его защиты от зла наших душ и от наших злых дел.
Любое лицо, которое дано указание от Бога, никто не вводит в заблуждение. И тот, кто в заблуждение, то никто не давал ему указания.
Я свидетельствую, что никто не имеет права быть поклонения, кроме Аллаха (один, однако, нет партнера), и я свидетельствую, что Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует Его раб и посланник.
О вы, которые уверовали в Аллаха bertaqwalah действительно так таква к Нему, и что ты не умер, но в мусульманском государстве. [Али Имран: 102]
О люди, bertaqwalah к вашему Господу, Который сотворил вас из одного, а от него Бог создал его жену, и вместо Бога распространяются и мужчины, и женщины, которые много. И bertaqwalah Богу, что (использования) его имя вы просите друг друга, чтобы друг друга, и (охранник) Silaturrahim отношения. Воистину, Аллах всегда наблюдает за вами. [Ниса: 1]
О вы, которые уверовали! Bertaqwalah Аллаха и говорят правильные слова, Аллах установит для вас дела-дела и простит вам ваши грехи. И кто будет придерживаться Аллаху и Его Посланнику, то ведь у него есть большой победой. [Al Ахзаб: 70, 71]. (Амма ba'du). [Передано Ахмадом и другими. Шейх аль-Албани собирать Санад-Санад этого хадиса в небольшую книгу под названием Хаджах хутбы]
После разоблачения Санад-Санад проповедь Хаджах хадис, шейх аль-Албани сказал в своем маленьком обложки "хутбы Хаджах»: «Из хадисов, которые имеют прошлое, стало ясно, что эта проповедь (например, слова innal Хамда lillah ...) используется для открывает целый проповеди, проповеди, проповеди хороший брак, пятничные проповеди, или других ". [хутбы Хаджах, с. 31, работа Шейх аль-Албани]
Хотя он начинается с проповеди Хаджах пятничной проповеди, как указано выше закон не является обязательным, но, безусловно, есть добродетель, как учил его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. А из выступлений Хаджах, что мы знаем, что проповедь его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует открылся: hamdalah, хвала Богу, syahadatain, чтение стихов благочестия, и слова Амма ba'd.
Имам Ибн аль-Каййим да помилует сказал: «Это не пророк да благословит его Аллах и приветствует berkhutbah, если он не открыт hamdalah, прочитайте два предложения вероисповедания с вероисповедания, и называл себя его именем собственным". [Zadul Ма ад, 1/189]
Прочитав исповедание веры в проповеди, подтвердили и в других традициях, как хадис от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء
"Каждая проповедь, что не tasyahhud (кредо) его словам, проповедь была похожа на руку отрезали" [Сообщено Абу Дауд, книга Аль-Адаб главы. В хутбы как сахих аль-Албани в Сахих Абу Дауд]
Shalawat читать проповеди есть закон, и силу, как это делается Аллах Али ибн Аби Талиба Аллах "в своей проповеди. Указанные в истории ниже:
عن عون بن أبي جحيفة قال كان أبي من شرط علي رضي الله عنه وكان تحت المنبر فحدثني أبي أنه صعد المنبر يعني عليا رضي الله عنه فحمد الله تعالى وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر والثاني عمر رضي الله عنه وقال يجعل الله تعالى الخير حيث أحب
Из 'Аун бин Аби Juhaifah, он сказал: В прошлом, в том числе опекунов своего отца Али Аллах им Аллах, и в настоящее время на кафедре. Мой отец сказал мне, что "да будет доволен им на кафедре, и восхваления Аллаха субханаху ва та'аля и лестно, и bershalawat пророка да благословит его Аллах Али Аллах и приветствует, сказал:" Лучше этой уммы после Пророка Абу Бакр, второй Умар a'nhuma ". Али Аллах также сказал: «Аллах сделал хорошего, где он любил" [Передано Ахмадом в Муснаде, 1/107, и как сахих шейхом Ахмад Шакир]
Третье: Khathib berkhutbah стоять и бороться лицом к обществу, и общество лицом к лицу khathib. Из anhuma Ибн Умара, он сказал:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما ثم يجلس ثم يقوم
"Пророк да благословит его Аллах и приветствует используется для berkhutbah стенде в пятницу, потом сел, то он стоял" [Муслим, нет. 861]
Имам Бухари сказал: "Глава: священник лицом к народу (обществу), и привет народ перед священником, когда он berkhutbah. Анас ибн Умар и перед священником ".
Ибн аль-Мунзир сказал: "Я не в курсе спора между учеными об этом". [Fathul Бари, 2/489. Издатель: Дар аль-Хадис, Каир].
Ибн Хаджар сказал: «Среди уроков, священник сталкивается общество, которое готовится, чтобы слушать его слова, манеры и поведение священников, слушая его слова. Если общество оказалось лицом к священнику, и священник сталкивается с его телом, его сердце, и концентрация, лучше понять его советы и поощрения священников mencocoki disyari'atkan ему, что он должен быть реализован ". [Fathul Бари, 2/489. Издатель: Дар аль-Хадис, Каир].
Четвертое: сидя между двумя проповедями, а не говорить, когда сиденье. Как уже упоминалось в хадисе от Джабира, он сказал:
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قعدة لا يتكلم
"Я видел Алейхи пророка да благословит его Аллах и приветствует berkhutbah стоя, затем сел на некоторое время, он не говорил". [Сообщил Абу Дауд, dihasankan Аль-Албани].
Пятое: хутбы пусть момент, молиться дольше, но оба были.
قال أبو وائل خطبنا عمار فأوجز وأبلغ فلما نزل قلنا يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت فلو كنت تنفست فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وإن من البيان سحرا
"Абу Ваиль сказал:« Аммар berkhutbah к нам с кратким и ясным, когда он падает, мы говорим. "Привет, Абуль Yaqzhan (Ammar звонки) У вас есть berkhutbah с кратким и ясным, если бы вы были немного долго", ответил он. "Я слышал, как Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Поистине одна длинная молитва, и короткая проповедь kefahamannya знаком. Так panjangkanlah pendekanlah молитв и проповедей! И действительно, такое объяснение магии ". [Муслим, нет. 869] .
В другом хадисе сказано, от анху Джабир ибн Самура Аллаха, он сказал:
كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا
"Я молился с его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, то он молился, и проповедь он был". [Муслим, нет. 866].
Длина пятничной молитвы видно из привычки Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Он читал письмо и Аль-ля Аль Ghasyiyah или алюминия и Munafiqun jumu'a. Так что пятничные проповеди да не дольше. Из Нуман, он сказал:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية
"Пророк да благословит его Аллах и приветствует читал молитвы на двух праздников и пятничных молитв с: Sabbihisma Rabbikal A'la и Hal ataaka haditsul ghasyiyah". [Муслим, нет. 878].
قال أبو هريرة إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة
»Абу Хурайра ответил:« Я слышал, как Посланник да благословит его Аллах и приветствует читать их (Сура аль-ля и др. Ghasyiyah) в пятницу ". [Муслим, нет. 862].
Шейх Абдул Азиз бин Мухаммад аль-'Ablaani сказал: "давая проповеди дефект, следует отказаться от khathib. Они с большим пониманием, чем другие, что посетители мечети на пятничные молитвы есть молодежь, есть старческий старика, который способен выдерживать вуду 'и чистоту в течение длительного времени, есть люди, которые имеют другие потребности, есть те, кто слаб, болен, и есть люди, которые имеют барьеров. Таким образом, расширение их проповеди были бы очень хлопотно. Кроме того, расширение проповедь вызовет скуку, и даже обострение khathib проповедь. Как уже говорилось (говоря): лучшие речи кратко и ясно, и не утомительно длины »[Imamatul мечети, с.. 95-96].
Когда речь идет о сокращении проповедь сунна пятницу, Шейх Ахмед бин Мохаммед Аль-кувейтской Lathif Alu Абдул говорит: "Ой, что заставляет людей держаться подальше khathib dhikrullah (проповедь), как удлинить слово! Знаете ли вы, что в период с пятницы хутбы является сунной для обобщения и не вырастить его. А на самом деле удлинять пятничной проповеди вызывает аудитория для запуска (не нравится), занятый ум, и не удовлетворены руководством Пророка Options (Мухаммад) п, и предшественники этой Уммы, что это хорошо ". Ujalah [Al 'Fi Sunniyyati Taqshiril проповеди, с. 6].
Если мы хотим всерьез и надолго Гомаа проповедь, вероятно, около 15 минут. А Аллах знает лучше.
Шестое: Khathib давайте оживляет его проповеди.
عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم
». С Джабир бин Абдулла, он сказал:" Привычка Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, если berkhutbah, глаза красные, и его голос высокий, и его гнев серьезно Казалось, он предупредил солдат, сказав: "Враг будет атаковать вас утром »,« враги нападут на вас в вечернее время ». [Муслим, нет. 867].
Имам Навави сказал: «Этот хадис сделал предложение, что предпочтительно khathib обнадеживающие дело проповеди (например, серьезный и искренний в деле проповеди, пен.), Возвысив голос, поднимая его слова. И он (да) в соответствии с темой, что он говорил, в виде targhib (поощрение к добру) и Tarheeb (угрозы со злом). Ее гнев и возможность подлинного случае, когда он предупредил, что большие и важные дела ". [Аль-Минхадж, 6/155-156. Цитируется по книге пророка Fi Hadyun Khutbatil Гомаа, с. 16, доктор Шейх. Анис бин Ахмад бин Тахир].
Седьмое: Berkhutbah со словами, четко, не спеша, и не говорите быстро, как хадисе Аиша anha Аллаха »,
... لم يكن يسرد الحديث كسردكم
"... Он не говорит так быстро, как вы говорите быстро". [ОР
Бухари, Муслим].
В другом сообщении, заявил:
ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل, يحفظه من جلس إليه
"Но он говорит с легким разговор, очевидно, люди сидят вместе, он может запомнить это". [Тирмизи в Syamail Ash, нет. 191].
В другом сообщении, заявил:
يفهمه كل من سمعه ...
"Каждый, кто слышит поймет» [Абу Дауд]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует, не умножать слова в своей проповеди, не передать словами подражания, так что эти слова в другие слова. Он не спешил доставить проповеди. Он даже замедлил слова и не спешите в его удаления. Эти методы, четко дает слушателю возможность понять, проповеди и достичь своих целей. [Hadyun пророка Fi Khutbatil Гомаа, с. 36, доктор Шейх. Анис бин Ахмад бин Тахир]
Восьмое: Если есть необходимость, проповеди, проповедник может временно прекращаться. Напомню присутствующим о tahiyatul молитвы мечеть, предупредил аудиторию, что тесно, и тому подобное. Как и в хадисе от Джабира, что Sulaik вошел в мечеть в пятницу в то время как пророк да благословит его Аллах и приветствует была berkhutbah, потом сел. Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал ему:
يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما
"Привет, Sulaik! Встаньте и молитесь два раката, и итоги двух ракате ". Тогда он сказал:« Когда кто-нибудь из вас придет в пятницу, когда священник был berkhutbah, пусть молится два раката, и два ракате он должен суммировать его ". [Муслим, нет. 875/59].
Так же как и халифа Умара Аллах раз упрекали друг, который пришел поздно, как уже упоминалось в истории, что означает: Ибн Умара anhuma, что когда Умар бин аль-Хаттаб стоял в проповеди в пятницу, внезапное есть человек-иммигрантов являются одним из ранних сподвижников Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует - введите (в мечети). Умар затем предупредил его: «Который час?" Человек ответил: "Я занят, так что я не пошел домой, к семье, пока я не услышал призыв к молитве, а потом я просто не добавлять, если омовение." Тогда Умар сказал: «И делать омовение всего? Хотя вы уже знаете, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует заказала ванны в первую очередь. »[Бухари, нет. 878].
Девятое: если вы молитесь, указывает указательным пальцем.
عن عمارة ابن رؤيبة قال رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه فقال قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعه المسبحة
"С" бен Umarah Ruaibah, он увидел Бишр ибн Марван на кафедре проводится руками тогда. Umarah сказал: "Пусть Аллах разрушить двумя руками На самом деле я видел Пророка да благословит его Аллах и приветствует это не более чем сигнал с его стороны, как это ». Он сделал знак указательным пальцем". [Муслим, нет. 874]
Ахмад упоминается в истории, что действие происходит во время молитвы в проповеди.
О khathib молиться за кафедрой, доктор Шейх Анис бин Ахмад бин Тахир сказал: (в том числе khathib отклонения, то есть) хорошо молиться за конкретных людей, каждую пятницу, и всегда почитать, что такое (честь) Сунна. Что касается мусульман молиться на благо всех, и к власти, в частности, непрерывно, то это именно тот случай, disyari'atkan, не возбраняется. Было передано от Абу-Муса, что если он berkhutbah, он прославил Бога, лестно, просить Бога благословения на Пророка, и молиться о благе Абу Бакра и Умара. Ибн Qadamah сказал: "Khathib предпочитали молиться на благо верующих и верующих женщин, а также для себя и зрителей. Если он молится на благо правителя мусульман, то это хорошо ... Потому что, если правитель мусульман хорошо, он также содержит kabaikan мусульман. После молитвы на благо правителя мусульман, является хорошей молитвы для мусульман, и выступает, не макрух ". [Аль-Мугни, 3/181. Цитата из пророка Fi Hadyun Khutbatil Гомаа, с. 16].
Десятая: После berkhutbah, а затем возглавить молитву. В хадисе от Абу Хурайры, что Пророк сказал:
إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت
"Если вы говорите своему другу" заткнись! ", В пятницу, в то время как священник berkhutbah, то вы должны сказать слова напрасны". [Бухари, нет. 934, Муслим, нет. 851].
Слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует ", а священник был berkhutbah" Это показывает, что это khathib пятничной молитвы лидер. И это обычай мусульман, так как первый, так что мы не заслуживаем menyelisihinya. А Аллах знает лучше shawab бишь.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал VIII/1425H/2004M 02/Tahun Edition. Фонд опубликовал Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016]
Источник: http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment