ПоАбу Хафс Усамы бен Камал бин Abdir Раззак
Как вам хорошо известно, что религия дает нам много предложений выйти замуж.
Аллах упоминается во многих стихах, в своей книге и побуждают нас к ее проведению. Среди них, слово Аллаха Та'аля в письме замечания Имран Али о Закария Alaihissalam
"Да, мой Господи, дай мне Тебя хороший мальчик. . Ты слышит молитву »[Али Имран: 38]
Аллах субханаху ва та'аля говорит
«И (вспомните), Закария, когда он воззвал к своему Господу:" Господи дай мне жить ты и ты один был Варис наибольшую пользу. "[Аль-Anbiyaa": 89]
Аллах ва Та'аля говорит Subahanhu
"И поистине Мы отправили посланников, прежде чем вы, и мы дали им супруг и потомство ..." [Ар-Ра'д: 38]
Аллах субханаху ва та'аля говорит
"И kawinkanlah людей, которые только у вас, и порядочные люди (супруга) из слуг sahayamu и мужчин служащих sahayamu женщина. Если они бедны, Аллах сделает их способными к его благодати ... "[-Нур: 32]
И хадисы об этом очень много.
Анас бин Малик Аллаха им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах Sallan сказал.
"Если раб браке, то он усовершенствовал половину своей религии, потому и пусть он боится Аллаха на оставшуюся половину". [1]
Он да благословит его Аллах и приветствует сказал
"Тот, кто сохранил Бог от зла двух случаях он, несомненно, будет идти на небо: Что там между двумя костями в подбородок (рот) и то, что между ног (его гениталии)." [2]
Таким образом, получить в рай, мой брат, потому что вы держите себя от уродства, что находится между ног, и это путем вступления в брак или поста.
Дорогой брат! Брак является величайшим инструментом держать людей от падения в случае запрещено Бога, такие как прелюбодеяние, liwath (гомосексуальных) и другие.Разъяснение по этому вопросу будет представлен.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует, его поговорка рекомендует нас жениться и ищет для потомков, а рассказанный Абу Umamah Аллах им Аллах.
"Выходи за меня замуж, потому что на самом деле я буду хвастаться число людей, вы на других людей в День Суда, и вам не нравится христианского духовенства". [3]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует во многих хадисах призывает нас выйти замуж и рожать детей. Он призывает нас об этом, и мы запретили безбрачия, поскольку этот акт menyelisihi Сунне.
Я говорил вам, мои дорогие, ряд хадисов, который показывает его.
[1]. Брак является сунной апостолов.
Брак является одним из Сунны Пророка, что вы уезжаете, мой дорогой брат?
Ат-Тирмизи передал от Абу Айюб Аллах им Аллах, сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал.
"Были четыре случая, которая включает Сунне Пророка. Стыда, износ ароматы, bersiwak и браке" [4]
[2]. Кто между вами может жениться, выйти замуж, то.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует заповедал нам так, как передал аль-Бухари от «Аллах Абдулла ибн Масуд Аллаха. Он сказал: "Мы были с его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, как молодой человек, который не имеет ничего, то он говорит нам:
«О, юность, кто из вас может жениться, то брак. Потому что брак может выдержать все больше и больше поддерживать лобковой зрения. А те, кто не может себе позволить, то пусть он быстро, потому что пост может подавить syahwatnya (щит)."[5]
[3]. Люди, вышедшие замуж с целью поддержания чистоты самого, то Бог должен помочь.
Дорогой брат, если вы хотите пожениться, то знайте, что Аллах поможет делу.
Ат-Тирмизи передал от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал.
"Есть три группы, которые помогли бы Бог, раб, который хочет искупить свою вину в рассрочку на своего хозяина, который женился, потому что они хотят сохранить святость, и бойцы на пути Аллаха». [6]
[4]. Жениться на женщине из сострадания и плодородные (Многие дети) является гордостью для вас в Судный День.
Дорогой брат, если вы хотите выйти замуж, найти семью женщины известны фертильности (много детей) и сострадания к мужу, потому что мир и благословение Пророку его Аллах и приветствует membanggakanmu об этом в Судный День.
На основании чего был передан Абу Даудом от Ma'qil ибн Яшар им Аллах, сказал: "Кто-то пришел к Пророку да благословит его Аллах и приветствует сказал:« Я женщина (в одной другой рассказ (упомянутый), «имеет место и красоту?), но он не может иметь детей (бесплодные), если я мог бы жениться на ней "Он ответил:" Нет "Тогда она пришла к нему во второй раз, но он запретил это. Тогда она пришла к нему в третий раз, то он сказал: ". Женятся на женщинах, которые являются более сострадательными больше детей, потому что я буду хвастаться сумму, которую вы к другим народам" [7]
[5]. Сексом один из вас садака.
Semuslim брат, ваша сексуальная активность с женой для того, чтобы иметь потомство, либо для поддержания себя и его, то вы получите награду, основано на хадисе, переданном Муслимом от Абу Зарр Аллах им Аллах, что число сподвижников Пророка да благословит его Аллах и приветствует сказал ему: " Посланник Аллаха, богатая до сих пор получают много достоинств. Они молились, как мы молимся, они постятся, как мы быстро, и они могут bershadaqah превышает их собственности ".
Он сказал:. "Не обратил ли Бог для вас, что вы можете shadaqahkan Каждый четки это садака, каждый такбир это садака, каждый tahmid это садака, каждый Тахлил это садака, направляются в Маруф в садака, предотвращая его от зласадака, а общение из вас (его жена) есть садака ".
Они спросили: "О Посланник Аллаха, если один из нас, кто сеять syahwatnya будет вознагражден?"
Он сказал: "Как вы думаете, если бы он был вентиляции syahwatnya на харам, то ли он есть грех, и так же, если он взял его к законным, то он получил награду?». [8]
[Скопировано из книги Isyratun Ниса Минал Ilal Алиф Yaa, Индонезия издание Полное руководство от А до Я браков, автор Абу Хафс Усамы бен Камал бин Abdir Раззак, Saikhu Переводчик Ахмад ибн Katsair чтения издательство]
Запросы браке: замужем за восстановление духа молодежи
ПоАбу Хафс Усамы бен Камал бин Abdir Раззак
[6]. Возвращает дух жениться "Юность".
Брак может восстановить силы, и молодость агентства.Потому что, когда люди чувствуют себя в своей тарелке, тело становится активным.
Это друг, который объяснил нам, как передал аль-Бухари от Аллах "Alqamah Аллаха, он сказал:" Я был с 'Абдулла (ибн Мас'уд), то Усман встретился с ним в Мину, он сказал, : Abdirrahman: "О Абу ', на самом деле у меня есть одной из основных потребностей тебя" Тогда они говорили (многие "Alqamah).. Усман сказал ему: "О Абу Abdirrahman, я хотел бы жениться на вас с девушкой, которая будет напоминать вам о том, что вы испытывали раньше? Когда Абдулла чувствовал, что он не нужен, то он сделал мне знак говорит: 'O' Alqamah!"Когда я отказался, он сказал:" Если вы говорите так, то действительно Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал нам: "О молодежь, кто из вас может жениться, то брак. И тот, кто не в состоянии, то постился,. Для контроля поста syahwatnya "[9]
[7]. Аллах и приветствует Пророка Поощряйте мужа жена совершить половой активности Для того чтобы получить потомство, и женился на девушке.
Имам аль-Бухари передал от Абу Хурайры Radhiyalllahu им Аллах, сказал: "Пророк Сулейман ибн Дауд сказал:" Я действительно хотел повернуть 70 женами в ночь, каждый из которых жена родит моджахед, кто борется на пути Аллаха. "Друг сказал ему: "Бог даст". . Но Соломон не говорил, и ни одна из них беременная, за исключением одного человека, пророка да благословит его Аллах и приветствует сказал: ". Если бы он сказал инша Аллах, они стали бы моджахед в Аллаха» [10]
В мусульманской истории (упомянутых): "Клянусь Господом, что душа Мухаммада Его руки" Если бы он сказать: "Иншалла", они будут стремиться на пути Аллаха, как солдат все ». [11]
Аль-Бухари передал от Джабира ибн 'Abdillah, он сказал: "Я был с пророком да благословит его. Его Аллах и приветствует во время войны, оказывается, untaku медленно и усталость Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует пришел ко мне и упрек:« Джабир »! Я ответил: "Да". Он спросил: "Что с тобой?Я ответил: "Untaku медленно и устало, поэтому я ушел. Тогда он пошел вниз, чтобы связать его с строку, а затем сказал: "Приезжайте" Я был действительно хочу, чтобы он не пророк да благословит его. Его Аллах и приветствует Он спросил: ". Вы женаты" Я ответил: "Да". Он сказал: "девушка или вдова? Я ответил: "вдова". Он сказал: "Почему бы тебе не жениться на девушке, только так можно поиграть с ним, и он играл с вами?Я ответил: "Конечно, у меня есть сестры, поэтому я хочу жениться на женщине, которые могли бы собрать их, расчесывать их, и направлять их. Он сказал: "Вы придете, если вы придете, то так, так. [12] Он спросил: «Вы собираетесь продавать ваш верблюд? Я ответил: "Да". Тогда он купил ее у меня с одним uqiyah (унций серебра) Тогда Посланник п к передо мной, когда я был в то утро, когда мы пришли в мечеть, я встретил его у дверей мечети, он спросил:.. ». Что теперь ты пришел" Я ответил: "Да". Он сказал: "Оставьте ваш верблюд и ходить в мечеть, то не молиться два раката. .. Тогда я пошел и молился Затем он приказал Билал привести один uqiyah к нему, то Билал весят значительно в масштабах Когда я уезжал, он сказал: "Позвони мне Джабир. Я сказал: "Теперь, когда верблюд возвращается ко мне, но нет ничего, я ненавижу больше, чем верблюд. Он сказал: ". Возьмите верблюд, а цена для вас" [13]
Ибн Маджа передал от его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Nikahlah с девственницей, потому что их губы были слаще, более плодородной утробе, и немного больше доволен". [14]
[8]. Может мать ребенка и отец Вход на небо.
Как отец ребенка и его мать войти в Царство Небесное?Давайте послушаем ответ Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе кудси. Имам Ахмад рассказывает некоторые из сподвижников Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, который сказал он.
"В командной к детям в раю:" Иди в рай ". Они сказали: «О мой Раб, (мы не ходим), чтобы отец и мать получаем (первый).Когда они (отец и мать), чтобы прибыть, Всевышний Аллах сказал им: "Я не вижу их заблокировали Идите в рай.». Они говорят: "Господи, мой отец и наша мать? Он сказал: "Идите в рай со своими родителями". [15]
Некоторые люди решили молиться и быть "священник", и не состоят в браке, по той причине, что все это taqarrub (ближе) к Аллаху. Мы говорили с ними следующие два хадиса, так что они знают, что учение его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, и необходимость следовать Сунне в том, что disabdakannya. Это девятый пункт:
[9]. Не женат Все Используя Время Поклонение является сунной пророка да благословит его Алейхи menyelisihi Аллах и приветствует
О, мой дорогой брат. Вы решили не вступать в брак для того, чтобы использовать все свое время menyelisihi поклонение сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.Потому что, наша религия не есть религия "духовенство", и он да благословит его Аллах и приветствует, не рекомендую этот вопрос нам.
В хадисе передано аль-Бухари от Анас бин Малик, он сказал: Есть три человека, которые пришли в дом жен пророка да благословит его Аллах и приветствует, чтобы спросить о поклонении пророка да благословит его Аллах и приветствует.Когда они получили известие, они, казалось, почувствовать незначительный. Они говорят: "Что это значит, что мы по сравнению пророка да благословит его Аллах и приветствует, когда Бог простил его грехи прошлого и позже?" Один из них сказал: "Я буду молиться ночь во веки". Второй человек говорит: "Я буду поститься все время и никогда не сломается".Третий сказал: "Я хотел бы держаться подальше от женщин и не быть женатым навсегда". Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует пришел и спросил: "Вы говорите так, и так Клянусь Аллахом, я боюсь Бога более и более осторожным, чем вы, но я быстро и нарушить пост, молиться и спать, и кто женится на ней. кто ненавидит Sunnahku, он не включен golonganku ». [16]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует утверждать Салмана Аллаха "Аллах над тем, что он сказал своему брату, Abud Дарда anhuma" Аллах ", который был женат, поэтому не стоит тратить время, чтобы поклоняться и держаться подальше от его жены, а именно Ummud anha" Аллах "Дарда.Он сказал нам, события, которые произошли.
Аль-Бухари передал от Вахб Аллах ибн Abdillah Аллах, сказал: Пророк да благословит его Аллах и приветствует объединиться в дружбу между Салманом и Abud Дарда. Когда Салман посетил Abud Дарда, он увидел Ummud Дарда mubtadzilah (что носить и не носить красивую одежду). [17] Он спрашивает: "Как дела?" Он ответил: "Твой брат, Abud Дарда, не нуждается в этом мире (а именно женщины Кроме того, есть история Ибн Хузайма." Он постился в течение дня и ночью молиться ")".
Затем Abud Дарда пришел и Салман сделал пищи. "Ешь, потому что я поста", сказал Abud Дарда. Он ответил: "Я не буду есть, пока вы едите". Abud Дарда поел. Когда же настал вечер, Abud Дарда пошел на его молитвы.
Салман сказал ему: "Иди спать!" Он спал. Тогда он пошел молиться, то Салман сказал ему: "Иди спать" Когда в конце ночи Салман сказал: "Вставай сейчас". Потом они вместе молились.
Затем Салман сказал ему: "Господь вас есть право на вас, вы имеете право на вас и вашей семьи имеют право на вас, поэтому, дают право их владельцев.».
Затем Abud Дарда пришел к Пророку я сказать ему, то он сказал: "Салман это правда». [18]
Аль-Бухари передал от 'Абдуллах ибн' Амр ибн аль-'Аллах им Аллах, сказал: Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал: "O' Абдуллах, я получил известие, ты всегда постился в течение дня и молиться по ночам день? " Я ответил: "Да, о Посланник Аллаха". Он сказал: "Не делай этого поста и есть, вставать и ложиться спать Для бросили у вас есть права на вас, ваши глаза имеют права на вас, и ваши жены имеют права над вами!.". [19]
[Скопировано из книги Isyratun Ниса Минал Ilal Алиф Yaa, Индонезия издание Полное руководство от А до Я браков, автор Абу Хафс Усамы бен Камал бин Abdir Раззак, Saikhu Переводчик Ахмад ибн Katsair чтения издательство]
Уволен против полигамии Ошибки зрения
ПоСвященник Абу Мухаммад Саад Nurhuda
Среди инструкций аль Коран, который поможет понять на прямой путь, допустимость полигамных человек до четырех жен. Однако, если человек чувствует себя не в состоянии отдать должное волнуйтесь, это необходимо, чтобы у него достаточно иметь только одну жену или рабыню, а слово Аллаха Всемогущего в письме-Ниса стих 3.
"Это означает: А если вы боитесь, вы не сможете отдать должное (справа) девочек-сирот (если вы жениться), то женятся на женщинах (другие), которые Вам нравятся, два, три или четыре. Тогда, если вы боитесь, вы не сможете отдать, то (жениться) только один, или рабов, которые вы имеете. Это ближе, чтобы не делать несправедливости »[1]
Есть несколько причин, по которым человек может практиковать многоженство, среди которых на благо женщин, в связи с обструкцией некоторых женщин выйти замуж. Кроме того, для блага людей, так что есть выгода сама по себе может быть оптимизирован, оптимизация не удалось, если только одна жена только. Еще одна причина, это на благо уммы, которая расширила число мусульман. Из-за большого количества мусульман, которые родились от этого брака, что позволило им поднять приговор в отношении врагов Аллаха субханаху ва та'аля как высокий.
Полигамия была шариата является Мудрый, Знающий. Никто не осудил его, кроме одного, который был ослеплен глаз Всемогущего Бога с его неверности. Ограничения на полигамию до четырех жен, также является ограничением, что исходит от Самого Мудрого, Знающий. Это ограничение числа на полпути между наименьшим (моногамия), что привело к пренебрежению некоторыми из преимуществ мужчинам, или много (более четырех), которые боялись, что отсутствие возможности выполнить обязательства домашних хозяйств во всем женам [2]
На недавно новые поколения себе как западные люди. Они получают западное образование, ни дома, ни в земле неверных, и подается с востоковедом идеи враждебны исламу.
Иногда очень очевидные беззакония, а также иногда это выглядит хорошо, но за этим стоит скрытый аберрации, вызывать путаницу и хаос мыслей среди мусульман. Какой в конечном итоге превратилась в той мере, они думали, что отказ от шариата. Путаница мысли между ними, а именно с точки зрения многоженство. По их мнению, многоженство считается актом преступников, так что это не так, если это разрешено.Есть люди, которые открыто выступают против многоженства, некоторые тонким способом.
Здесь мы показали в сомнительно, сомнительно, что они приносят.
Первые сомнения.Противники запрета на многоженство претендовать на пророка да благословит его Аллах и приветствует сказал Али, чтобы жениться на дочери Абу Джал-составитель Фатима пророка да благословит его Аллах и приветствует [3].
, Опираясь на запрет пророка да благословит его Аллах и приветствует сказал Али не собирать дочь Фатима Абу Джал, большинство противников многоженства комментировать и сказал: вот пророк да благословит его Аллах и приветствует запретил Али жениться на дочери Абу Джал и собрал с Фатимой. Когда пророк да благословит его Аллах и приветствует, как, например, можно запретить мужу жениться на другой женщине вместе с нашими дочерьми, и мы также не практикуют многоженство, потому что это были в числе вопросов, которые могут навредить родителям и женам Мы.
Ответ:Сомнительно, что они начали это, по существу, уже отверг слово Аллаха субханаху ва та'аля:
"Это означает: Таким образом, эти женщины выходят замуж (других), которые Вам нравятся, два, три или четыре. Тогда, если вы боитесь, вы не сможете отдать, то (жениться) только один ".
В этом аяте Всевышний Аллах позволяет человеку выйти замуж за более чем одной женщины, а также приказал, чтобы жениться на одной жене, только если беспокойство не может вершить правосудие. Пророк да благословит его Аллах и приветствует который запретил смешение Фатимы Али, он да благословит его Аллах и приветствует, сам женат на девять жен, то говоря, что он является доказательством, а также действий. Опровержение в деталях, среди которых в хадисах себя. Это мнение более распространенными, в то время как другие выводы и заключения ученых. Вот объяснение.
[1]. Отказ пришел в хадисе тексты, как описано в словах его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
لا تجتمع بنت نبي الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله أبدا
Дочь не получите вместе с дочерью пророка врагов Аллаха Божие во веки веков.
В мусульманской истории:
مكانا واحدا أبدا
В одном месте навсегда.
В истории других названы:
عند رجل واحد أبدا
На одного человека навсегда.
Так что это является одним из брака, который собирает между дочерью его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует Аллах с врагом девочек. Таким образом, по мнению некоторых ученых.
Ибн Рис сказал: "Самое правильное мнение в деле смысл этой истории в том, что пророк да благословит его Аллах и приветствует запрещено Али, дочь, он не собирал да благословит его Аллах и приветствует с дочерью Абу Джал, потому что это больно, и больно Пророка . харам, на основе консенсуса пророка да благословит его Аллах и приветствует: ". я не запрещать случае халяль", то есть, она (дочь Абу Джал) законный для него, если это не его жена Фатима время сбора каждый из которых может нанести вред Пророку его Аллах и приветствует, то оно не должно быть "[4].
Имам Навави рахимахуллах утверждает, что запрещено собирать между ними и смысл слов Пророка: "Я не запрещать законные случае" речь идет, я (Пророк) ничего не сказал menyelisihi закон Аллаха субханаху ва та'аля. Если Аллах субханаху ва та'аля оправдать что угодно, я бы не mengharamkannya. И если не дай бог что-то, я бы не menghalalkannya. И я, ни молчания осуждать что-то, потому что мое молчание означает penghalalan вещь. Таким образом, они входят в число брака, которое собирает между дочерью его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует с девушками ва Та'аля Subhanhu врагом Богу. [5]
[2]. Этот хадис указывает на специфику его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, что его дочери не должно быть со-жена [6].
[3]. Это специально для Фатима, потому что она потеряла мать и сестер, так что больше не осталось тех, кто может быть приглашен для обмена идеями и снизить нагрузку на ум, или раскрыть тайну, если есть чувство ревности [7]. В отличие от жен пророка да благословит его Аллах и приветствует, потому что если они получают проблемы, как выше, то они могут жаловаться на кого-то, кто может решить эту проблему, а именно их мужья, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Это вызвано тем, что на его Алейхи да благословит его Аллах и приветствует, мягкий характер, доброта, сохраняя чувство. Так что все жены он да благословит его Аллах и приветствует доволен добрыми нравами и в целом отношение он да благословит его Аллах и приветствует, поэтому, если появляется ревность, это может быть решена в быстром темпе.
[4]. Но это не означает запрета, но это, пророк да благословит его Аллах и приветствует с отношением уверенность и решимость, чтобы Аллах субханаху ва та'аля, он знает, что Аллах субханаху ва та'аля и это включает в себя дар Аллаха субханаху ва Ta ' Стиль его словам, не будет собирать Фатима, дочь Абу Джала. Как и то, что Анас ибн Надир друга, когда его сестра сломать резец женщины, и пророк да благословит его Аллах и приветствует приказал обеспечить соблюдение кисас, но Надир бин Анас сказал: «Вы хотите, чтобы сломать зубы Раби« Нет, клянусь Аллахом Вы нет?. . может сломать зубы, навсегда Так ее семья, наконец, готов принять дият и резцы Rabi'tidak в нарушена, так сказал Пророк да благословит его Аллах и приветствует:
إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره
"Что означает: истинно среди слуг Бога, если он клянется именем Бога, Богу было угодно, чтобы предоставить его» [8]
Второе сомнение.Противники многоженства претензии, невозможно, потому что муж есть возможность сделать справедливость между женами, под предлогом слово Аллаха субханаху ва та'аля:
"Это означает: если вы боитесь, вы не сможете отдать, то (жениться) только один.» [Ан-Ниса ': 3]
И Аллах сказал:
"Что означает: А вы никогда не будете в состоянии сделать справедливости между женами (мю), хотя вы действительно хотите сделать это» [ан-Ниса ': 129]
ОтветЧто подразумевается под "А вы никогда не будете в состоянии сделать правосудие" в этом стихе, чувство любви, чувство юмора и секса. Что касается Захир вопросов, таких как жилье, тратить деньги и время, чтобы провести ночь, то это обязательно для мужчин мужчин, имеющих более одной жены, чтобы вершить правосудие.
Имам Ибн Теймия сказал:. ". Они не должны отдавать предпочтение одной из жен в разделе Однако, если он любит одну больше, чем другие, или полового акта больше, чем другие, то это не то, почему в этом вопросе, Аллах субханаху ва та'аля снизил его стихах:
"Это означает: (А вы никогда не будете в состоянии сделать справедливость между женами (мю), хотя вы действительно хотите это сделать)" [Ан-Ниса ': 129]
"Это чувство любви и секса".
Имам Навави в книге Шарх Муслим говорит: «Что касается любви, то он да благословит его Аллах и приветствует любили 'Аиша, чем другие, и мусульмане согласились, что приравнивает чувство любви ко всем из них не является обязательством, поскольку это выходит за пределы возможностей никому, кроме Аллаха. субханаху ва та'аля воли. А быть справедливым, она так распорядилась ". [10]
Имам Ибн Хаджар также обнаружили подобные. Он сказал: "Если муж для удовлетворения потребностей в пище, одежде и жилье для всех жен, не имеет значения, с ним, если он предпочитает другие с точки зрения юмора и подарков. [11]
В этом вопросе справедливости, Шейх Мустафа аль Adawi дали два предупреждения.
[1]. Выравнивание пола, хотя это не является обязательным, но Сунне отдать в данном случае, это лучше, более полная и далеко не преувеличены в юморе, как выражаются многие ученые. Имам Ибн Кудама в своей книге «Мугни», говорит: Всякий раз, когда это возможно, чтобы ставить знак равенства между сексом лучше, более распространенными и более в соответствии с справедливое значение [12]
В книге аль Majmu "Шарх аль Muhadzab упоминалось, желательно, чтобы он приравнять общения, потому что она более совершенна в этом справедливость. Если он этого не сделал, то почему бы и нет. Поскольку импульс для полового акта является похоть и любовь. И это не представляется возможным ставить знак равенства между между женами.Именно поэтому Аллах субханаху ва та'аля говорит:
"Что означает: А вы никогда не будете в состоянии сделать справедливости между женами (мю), хотя вы действительно хотите сделать это» [ан-Ниса ': 129]
По словам Аббаса, 'Абдуллах ибн', а именно с точки зрения любви и секса. 'Аиша сам объяснил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует разделена между его женами, и отдать, то (он да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "О, Боже Это pembagianku на моей жены, что у меня есть, и. Вы не упрекаю себя на том, что у вас и у меня нет ", сердце [13] И в другом разделе говорится:". Однако рекомендуется, чтобы уравнять между женами в теле berhungan, потому что это цель ".
[2]. Муж обязан выполнять биологические потребности своей жены, конечно, в соответствии с его способностями. Если он этого не сделал, то он не будет чувствовать себя в безопасности от повреждения, которое может случиться с его женой, а иногда даже может привести к вражде, ненависти и вражды между ними. [15]
Третье сомнение.Противники многоженства утверждают, что полигамия, скорее всего, к возникновению многих проблем, которые угрожают целостности хозяйственная постройка Mahligai. Частые склоки возникают. Не говоря уже о домино психологического развития детей, рожденных от полигамных браков. Часто они чувствуют себя меньше внимания, ласки, голодные и, к сожалению, напрямую не воспитывался в атмосфере разногласий и раздоров непроницаема. [16]
ОтветЭто мнение можно утверждать следующее:Споры, возникающие между женами является естественным, растущие из ревности, которая является природой женщины.Чтобы преодолеть это, в зависимости от способности мужа управлять домашними делами, справедливость его жены, чувство ответственности перед своей семьей, а также tawakalnya Аллаха субханаху ва та'аля
Если все это было выполнено, он будет tegaklah семейной жизни, наполненной любовью и привязанностью между членами семьи. Или, если не будут выполнены, будет разрушен семьи, и семьи полигамные или нет. Ведь в семейной жизни, кажется, как она, хотя и женился только одна жена (моногамия). Даже много ссор, чтобы вступить в разводе, и заставляет детей можно пренебречь.
Правда, иногда ссорятся в семье, людям, которые практикуют многоженство, но это в случае отсутствия безответственным мужем, и из-за отсутствия adilannya против его жены. Это требует завершения дороге, а не отказ от практики многоженства, в которой есть много хорошего. Действия и поведение людей, не может быть использована в качестве аргумента, чтобы отклонить допустимости многоженства.
Четвертый сомнительно.Противники говорят, многоженство, ислам, религию, которая спустилась отстоять справедливость, никогда не приказал своим последователям практики многоженства. Аль-Коран письмо Annisa стих 3 предлогом часто используется в качестве оправдания. На самом деле, ученые читали стихи не является равномерным. Есть по крайней мере 3 оценки мнения стихи.Во-первых, она должна быть безусловной. Во-вторых, следует аварийном состоянии, и, в-третьих, lighairihi харам. Третье мнение о том, что в сущности, многоженство не запрещено.Однако, в связи с эксцессами, которые вызвали невероятный нанести вред, то многоженство незаконным [17]
ОтветСубхъаналЛах! Это большая ложь о религии Аллаха и Его стихи. Как можно вообще сказать, что ислам никогда не приказал своим последователям практики многоженства? Что можно сказать о стихах упоминал Subhanhu Аллах ва Та'аля, а именно:
"Это означает: Таким образом, эти женщины выходят замуж (других), которые Вам нравятся, два, три или четыре" [Ан-Ниса ': 3]
Ученые объясняют это толкование стиха, что законное происхождение многоженство разрешено. На самом деле, некоторые ученые говорят, что случай рекомендуется для тех, кто может себе позволить.
Шейх Мухаммад Амин в книге тафсир Adwa'ul-Баян, что Ислам разрешает жениться более чем одну жену, (т.е.), два, три или четыре [18]
Также Имам Ибн Касир в своем комментарии на этот стих говорит, жениться на женщине, вы хотите, кроме них, если вы хотите, двух, трех или четырех человек [19]
Кроме того, команда Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. ». Женятся на женщинах, которые несут детям и любовь к мужу Я горжусь тем, вы, ребята, на глазах у многих людей, других людей» [20]
Аббас Абдулла бин 'также сказал: ".! Выходи за меня замуж действительно лучшее из этих людей являются наиболее жены» [21]
Это означает, с таким количеством людей женятся будет увеличиваться, и это назначение свадьбы. Ученых объяснил, могут практиковать многоженство, условия должны быть справедливыми. В этом случае, ярмарка Захир так, а не ума, такие как любовь, юмор, как описано выше.
Слово ", но, в связи с эксцессами, которые вызвали невероятный приносят вред, то многоженство является незаконным".
Возникает вопрос, будь то разрешено Аллахом и принесут хорошую вред делу? Аллах самый зная о хороших рабов Своих, и наиболее разумным в установление Его закона. Так что, если не хватает в полигамных поведение вызвало некоторые люди, не то приравнивается среднем законом. Mengeneralisir оценка, это очень неправильно судить.
Таким образом, некоторые из ошибочное мнение, что dilesatkan врагов Ислама к мусульманам о многоженстве. Так что, возможно, растет сомнения среди мусульман в целом. Таким образом, шаг за шагом, это сомнение может привести к отказу от шариата Аллаха в целом. Мы укрыться и попросить помощи у Аллаха, Аллах субханаху ва та'аля всегда приведет нас к истине. Тем не менее придерживаются аль Коран и Сунна Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствуетАллах-Musta'an.
Многоженство: выравниванию Жена ответственности в Адиль Все материалы в этом положении средств к существованию
ПоУмм Салама As-Salafiyyah
В книге аль-Фатава (XXXII/270), Ибн Таймия сказал: "Проблема справедливости в их жизни и одежде, то disunahkan является следование Пророку да благословит его Аллах и приветствует, когда он был очень справедливым давая жизнь между своими женами, он также является справедливым, в свою очередь разрыва. При разногласии между человеческой расы (он ученый намерения,-ред) в отношении этого раздела, если такое это дело, что требуется его части или сунны? И они расходятся во мнениях относительно справедливости с точки зрения обеспечения жизни, будь то обязательные или сунне такое? И необходимость более строгих законов при поддержке Корана и Сунны ».
Шейх Мустафа аль-Adawi сказал: "И казалось, что внешне-wallahu знает лучше, что мнение, что она требует более мощного при поддержке Корана и Сунны, как сказано Ибн Теймия да помилует. И знание об этом только в руках Всемогущего Бога »[1]
Анас бин Малик им Аллах, что Um Sulaim никогда не послал пророка да благословит его Аллах Аллах и приветствует, чтобы принести ткань, на которой находится ruthab даты (которые не засохли). Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует держал его, а затем отправить его на несколько жен. И после этого он брал большей частью эти даты и передать его некоторым другим женам. Потом он сел и съел остальное, как и питание человека, который знает, что он очень со вкусом к нему »[хадисов Передано Ахмадом] [2]
ОТНОШЕНИЕ Немного о салафов
Ибн Аби Syaibah рахимахуллах в священной мечети Аль-Mushannaf (IV/387) сказал Абу Дауд Ат-Thayalisi проповедовать нам Харун ибн Ибрагима, он сказал: Я слышал Мухаммад сказать о человеке, который имеет двух жен " Dimakruhkan ему совершить омовение в доме одного из них, а другие нет дома ".Это atsar сахих.
Ибн Аби Syaibah рахимахуллах говорится в книге Аль-Mushannaf (IV/387), "Джарир рассказал нам о Mughirah Ибрагима Абу Ma'syar с о человеке, который собирает между двумя меда, а потом он сказал:" Конечно, он в уравнительмежду ними все так, что оставшиеся избыток муки и пищевых продуктов, которые были смешаны, а потом разделить его на несколько несколько, все еще остаются смешанными, но не могу больше ".
Atsar достоверный. И Абу Зияд бин Kulaib Ma'syar в том, что он bersetatus tsiqah (надежный).
Держать ЛОТЕРЕИ чтобы определить, кто будет участвовать в ПУТЬ
С Айша Аллаха "anha, она сказала:" Если пророк да благословит его Аллах и приветствует хотел совершить путешествие, то он провел розыгрыш призов среди своих жен.Кто из тех, кто зарабатывает ничью, что он будет выходить с ней. И он использовал, чтобы разделить с каждым из его жен, день и ночь, только Сауда бинт Zam'ah предоставила день и ночь, Аиша, жена Пророка да благословит его Аллах и приветствует, в надежде получить удовольствие от пророка да благословит его Аллах и приветствует »[ аль-Бухари хадис истории]
С Айша, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует привыкли, отправляясь в путешествие, то он провел розыгрыш призов среди своих жен. Затем нарисуйте его упал на Айша и Хафса. И если в ночь Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует ходить с Аиша во время чата. Так Хафса сказала: "Ты сегодня вечером (Aisha) untaku, и я буду ездить на верблюдах и видеть друг друга?" Таким образом, он ответил: "Да". Таким образом, он поднялся. Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует пошли верблюд Aisha, на котором есть Хафса, то он бы поздороваться с ним, то он шел, пока они, наконец, остановился. И Айша потерять его. И когда они останавливаются, обе ноги между растениями Айша Idzkhir и сказал: "О мой Господь, пошли мне скорпиона или змею, которая будет жалить меня, и я ничего сказать не могу» [Аль-Бухари хадис истории и мусульманской]
В книге аль-Мугни (VII/40), Ибн Кудама рахимахуллах сказал: «Глобально можно сказать, что муж, если вы хотите путешествовать, и все, что он хотел принести своей жене или оставить ее, чтобы она не нужна для выполнения в лотерею, потому что лотереи были Необходимо только определиться с выбором среди тех, кто будет участвовать в поездке. И здесь означает, что он одинаково. И если он хочет путешествовать с некоторыми из них, то он не должен делать perjalanann с ним, но после ничьей. И это мнение большинства ученых. Малик сказал мужу, что он не нуждается в проведении лотереи, но мнение не является подлинным, потому что Аллах Айша "anha была передал, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует, когда собираетесь путешествовать, поэтому он всегда проведена лотерея среди его жен. Любой из его жен, которые зарабатывают на ничью, то он пойдет с ним "[согласовано alaih]
А благодаря путешествовать с одной из жен, минуя лотереи будет означать, как фаворитизм так что не должно быть сделано без лотереи, как и в определении начального очередь.
А если муж хочет путешествовать с более чем одну жену, то он должен также сделать в лотерею. Аиша передал, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует, которые, если он пойдет, то он рисовать среди своих жен, так что ничья падает на Айша и Хафса. {Аль-Бухари хадис истории]
И всякий раз, когда он поедет с более чем одну жену, то он сравнил между ними, как он относится то же время не идти "
[Скопировано из книги Аль-ли Intishaar Huquuqil Mu'minaat, выпуск Индонезия Получить свои права О мусульманских женщин, автор Умм Салама As-Salafiyyah, Ибн Касир Издатель Reader, переводчика Абдул Ghoffar EM]
Многоженство: Отказ от ответственности за мужем Выравнивание Любовь и отношения в тело
ПоУмм Салама As-Salafiyyah
Имам Аль-Бухари рахимахуллах сказал Абдул Азиз бин Абдулла сказал нам, сказал он, Соломон говорит нам, что от Яхья бен Убайда бен Хунайн, он услышал от Ибн Аббаса Умара им Аллах: "Она никогда не вступают Хафса и сказал:« О, моя дочь, не быть обманутым в женщину, которая сделала пророка поражен ее красотой, что она имела в виду был, Айша. Тогда я сказал посланник да благословит его Аллах и приветствует, и он улыбнулся "
Айша anha Аллаха, он сказал: «Посланник да благословит его Аллах и приветствует, когда больной будет интересно," Где я сейчас? Где я дальше? "Потому что он чувствовал себя слишком старым, чтобы ждать своей очереди Айша. И когда мой день придет, Бог mewafatkan его, опираясь на мою грудь и похоронен в моем доме »[Аль-Бухари хадис истории и мусульманской]
С Айша Аллаха "anha, она сказала:" Жена, жена пророка да благословит его Аллах и приветствует никогда не посылал пророка Фатимы бинт да благословит его Аллах и приветствует, посланник да благословит его Аллах и приветствует. Он попросил разрешения с ним, что, когда она лежала со мной на kainku. Затем он дал ему разрешение.Фатима сказала: «Посланник Аллаха, реальные жены послал меня к вам обратиться за справедливость в отношении дочери Абу Quhafah (Aisha), и я молчал".
Аиша сказала: «Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал ему:« О, моя дочь, не любишь, что я люблю? ».Фатима ответила: "Да"Если так, то любовь к этой женщине, спросил Пророка "
Кроме того, Аиша сказала: «Тогда Фатимы стоять, когда он услышал об этом от его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Затем он вернулся к женам пророка да благословит его Аллах и приветствует, то скажите им, что он сказал, а также ответы на пророка да благословит его Аллах и приветствует его. Таким образом, они сказали ему: "Мы считаем, что вы так и не удалось передать Наше послание на всех. Таким образом, он вернулся к Пророку да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: "Конечно, ваша жена спрашивает istei-ярмарка отношение относительно Абу Quhafah дочери (Айша).
Фатима сказала: «Клянусь Аллахом, я не буду говорить с ним о ней (навсегда)".
Аиша сказала: «Так istei жена пророка да благословит его Аллах послал Зайнаб бинт Jahsyin, жена пророка да благословит его Аллах и приветствует, который, когда он стоял на стороне с его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. И я не вижу женщину в мире лучше, чем Зайнаб, более богобоязненным, более правдивым в речах, и еще труднее для подключения отношения, больше любви, больше решимости приложить себя в благотворительности и bertaqarrub Аллаха Ta ' стиль ".
Аиша сказала: «Тогда Зайнаб попросил разрешения у Пророка да благословит его Аллах и приветствует это Посланник Shallalahu его Аллах и приветствует были с Аиши в ткани в таком состоянии, как Фатима вошла в дом, который был с ним.Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует было разрешено. Тогда Зейнаб сказал: "Посланник Аллаха, реальные жены послал меня к вам обратиться за справедливое отношение к дочери Абу Quhafah".
Аиша сказала: «Тогда он идет на говорить о себе так, что я почувствовала, как что-то внутри меня об этом. Пока я смотрел на пророка да благословит его Аллах и приветствует, и следил за его глазами, он позволит мне защищать себя. Зайнаб не понравилось, что он знал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не будет возражать, если я буду защищать себя ".
Аиша сказала: «Тогда я увидел его, я не долго, чтобы увидеть, что я отвернулся от него".
Кроме того, 'Аиша сказала: «Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал с улыбкой:
"На самом деле она дочь Абу Бакра» [Hadts мусульманской истории]
Ибн аль-Каййим рахимахуллах (V/151) сказал: "Существует не обязаны уравнять между женами в плане любви, потому что это выше человеческих сил. И Айша Аллаха "anha самая любимая жена пророка да благословит его Аллах и приветствует. Из хадиса можно сделать вывод, что нет обязательства обобщить среди жен в плане общения, потому что это зависит от страсти и тенденции. И это, безусловно, в руках Аллаха, флип-обратно в сердце. И в этом вопросе являются подробные объяснения, что если бы он оставил тенденции в отсутствии движения и отсутствие желания к нему, то он может быть прощен. И если тенденция оставить движущей силой оттолкнуть его, но мед сильнее, то он по-прежнему под контролем, и его власть, поэтому, если она выполнила свои обязательства, это уже не право на него (его жена), и нет необходимости его (мужа), чтобы обобщать. И если он (муж), который должен оставить его (siteri), то он имеет право требовать от него (мужа) ".
Шейх Мустафа аль-Adawi Hafizhahullah дать два предупреждения.
Первое предупреждение: Равенство в половом акте, хотя это является обязательным, так что он является сунной быть честным в этом вопросе. И это лучше и совершеннее, и далеко от экстравагантных тенденций. И это было предложено некоторыми учеными.
Ибн Кудама рахимахуллах говорится в книге Аль-Мугни (VII/35), "Если это возможно, чтобы уравнение между ними в условиях общения, так что лучше и правильно. И поэтому более совершенной с точки зрения справедливости.
В книге Аль-Шарх Majmuu Muhadzdzab (XVI/430) говорил, "не любит мужа, который дает очередь из его жен обобщить точки зрения удовольствия (сущность-связь), потому что предполагает более совершенным с точки зрения справедливости" .
В той же книге (XVI/433) также заявил, что ".... Это все равно, menayamakan между ними в плане общения, потому что это цель ".
Второе предупреждение: муж и жена должны удовлетворять биологические потребности в соответствии с его способностями. Потому что, если он не обеспечивать жену ущерб, то пусть будет так может быть причиной враждебности, ненависти и разногласий между ними "[1]
[Скопировано из книги Аль-ли Intishaar Huquuqil Mu'minaat, выпуск Индонезия Получить свои права О мусульманских женщин, автор Умм Салама As-Salafiyyah, Ибн Касир Издатель Reader, переводчика Абдул Ghoffar EM]
Полигамия была рекомендована?
ПоУмм Салама As-Salafiyyah
Аллах говорит Та'аля.
"Это означает: ... то женятся на женщинах (другие), которые Вам нравятся: две, три или четыре. Тогда, если вы боитесь не сможет отдать, то (жениться) только один .... "[Ан-Ниса: 3]
Вопрос: многоженство рекомендуется?
ОтветШейх Мустафа аль-Adawi Hafizhahullah Та'аля говорит: "Расположение dianjurkannya многоженство, если человек не может отдать его жены. Это соответствует слова Аллаха Всевышнего:
"Это означает: ... Тогда, если вы боитесь не сможет отдать, то (жениться) только один ...."
И если бы он чувствовал себя в безопасности от искушения своих жен и не будет тратить право Аллаха над ним, потому что они, а также занимать Господа, как они поклоняются. Tabaraka Аллах ва Та'аля говорит.
"Значение: О вы, которые уверовали, истинно среди ваших жен и ваших детей есть враг для вас, поэтому будьте осторожны, вы с ними" [Ат-Taghabun: 14]
Кроме того, он видел возможность сохранить свою чистоту и обеспечить их защиту, чтобы он не дает никаких повреждений на них. Потому что, Аллах не любит повреждения.
И по его способности, он должен дать им жизнь. Tabaraka Аллах ва Та'аля говорит.
"Что означает: А те, кто не в состоянии поддерживать святость брака пусть (Я), тем самым позволяя им благодать Божия" [-Нур: 33] [1]
Шейх Muqbil бин Хади Аль-Wadi'i рахимахуллах был задан вопрос о многоженстве законом, независимо от сунны?
Он ответил: «Нет сунне, но должны".
Приложить все усилия AS домохозяйкой ПОСЛЕ пророка да благословит его Аллах и приветствует
Аллах говорит Та'аля.
"Что означает: пусть они остаются в rumahj» [Аль-Ахзаб: 33]
Он также сказал.
"Это означает: И помните, что читается в ваших домах откровений Аллаха и мудрости (Сунне Пророка вашего)" [Аль-Ахзаб: 34]
Он также сказал.
"Значение: О вы, которые уверовали, не входите в дома Пророка, если только вы имеете право» [Аль-Ахзаб: 53]
Таким образом, Аллах субханаху ва та'аля отметил, что сунна Пророка есть несколько штук, а не только один.
С Аиша из "anha, что пророк да благословит его Аллах и приветствует его Аллах никогда не спрашивают, когда боли вынудили его смерти", где я завтра? Если я завтра? "Что он имел в виду день (смену) Айша. Тогда его жены позволили ему решить, где ему заблагорассудится, так что он жил в доме, пока он не умер в сторону Айши. Аиша сказала: «Так он умер в тот день, стала моя очередь в моем доме. Затем Аллах убить его, когда он кладет голову мне на грудь, когда он смешивается с потом пот »[Аль-Бухари хадис истории]
От Анаса Аллах будет доволен им Аллах, сказал: "Пророк был в доме одна жена, то один из Ummahatul Муъминийн (жен Пророка) направил тарелку с едой. Тогда женщина, чей дом был занят Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует ударил рукой официанта, чтобы пластина упал и сломал. Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует собирают фракции пластины, а затем собирать пищу обратно в нее и сказал: "Твоя мать ревновала. Кроме того, был арестован официант, чтобы он получил пластинку в дом, занимаемый жена Пророка. Затем официант подал ему хорошее блюдо жене разбитой тарелки. В то время как пророк по-прежнему держать пластинку, которая вспыхнула в доме событие пластины разрыв инцидент "[Аль-Бухари хадис истории]
Ибн Syaibah рахимахуллах в священной мечети Аль-Mushannaf (IV/388) сказал: «Эпоха бин аль-Лайман сообщил мне о Галиб, он сказал:" Я никогда не прошу-Хасан, и его спросили о человеке, который состоит из двух жен в одном доме? Он ответил: Они (сподвижники) memakruhkan аль-wajs, что общение с одним из них в то время как другие видят ". Atsar достоверный.
В книге аль-Мугни (VII/26), Ибн Кудама рахимахуллах сказал: "Человек не может получить две жены в удовольствии жить без них, будь то молодой или старый, потому что между ними есть вред, там, где вражда между kedunaya и ревности. В то время как объединение двух может быть борьба и война. И каждый из них услышит движения, если он половой акт с женой в другой, или это может быть, он увидит его. И если они оба согласны с этим, то это допустимо, потому что это право принадлежит им, поэтому они и терпимы, чтобы уйти.
Аналогичным образом, если оба готовы спать на своих мужей между ними в одеяло. А если и готовы вмешиваться в одном их мужей из них в присутствии других, то таким образом он не допускается, так как он содержит унижение, позор и крах власти, поэтому они не могут, даже если они позволяют ".
Имам Аль-Куртуби (XIV/217) сказал: "Не разрешается собирать свою жену в дом, если они не готовы".
В книге Аль-Majmu Syarhul Muhadzdzab говорят (XVI/415), "Если человек имеет несколько жен, которые не помещаются в доме, но с готовностью, или один из них, так как это может привести к ссоре между ними. И не позволили ему вмешаться в одном из них, когда другие должны были быть с ним из-за demikiian это не хорошие манеры больше повреждений отношений "
Records.Одной из форм распространения автономный дом для каждого супруга не вмешательство с точки зрения продовольственной среди жен. Это было показано в предыдущем хадисе: "Тогда один из верных Ummahatul отправить в котором есть тарелку с едой". Этот хадис показывает, что каждый продукт отдельно от других жен. Но, если они собрались в банкетном со всеми благоволению жену, то это не проблема. А Аллах знает лучше.
[Скопировано из книги Аль-ли Intishaar Huquuqil Mu'minaat, выпуск Индонезия Получить свои права О мусульманских женщин, автор Умм Салама As-Salafiyyah, Ибн Касир Издатель Reader, переводчика Абдул Ghoffar EM]
Женщина-женщина брак Запрещенные
ПоШейх Абдулла бин Абдуррахман ибн Али Салих Бассам
Женщинам запрещалось жениться, бывают двух видов: женщинам запрещено вступать в брак для вечности, и женщине запрещено вступать в брак до определенного времени. Первая группа из семи человек для отношений Насаб, а именно:
[1]. Мать и так далее в путь[2]. Женский детей и так далее, чтобы в нижней строке[3]. Ее сводный брат или полу-Seibu Seibu или[4]. Жена дочь (ее падчерица)[5]. Брат девушки[6]. Тетка со стороны отца[7]. Тетя матери
В их запрет, является слово Божие.
"Это означает: Запретные для вас (жениться) вашей матери" ..И так далее [ан-Ниса: 23]
Также запрещено которые, как это, потому что их положение грудного вскармливания отношений, основанных на слова пророка да благословит его Аллах и приветствует: «Запретный из-за грудного вскармливания, как проклятие, потому что Насаб".
Женщина запрещалось жениться, потому что отношения perbesanan.
[1]. Жена мать и так далее в путь[2]. Их девочки, и так далее до нижней линии, если жена трахается.[3]. Жен, отцов, сестер и так далее к началу jalaur[4]. Жен, сыновей и так далее, в нижней строке
Также запрещено похожи на них, потому что грудное вскармливание. Свидетельство слова Божия: "Мама вашей жены.» [Ан-Ниса: 23]
Женщинам запрещено вступать в брак до определенного времени, жена ее брата, тетя линии отца и матери, жены из пяти независимых человека, который уже имеет четырех жен, женщин прелюбодеи, кто покаялся, был разведен женщин, которые поселились, пока она не состоит в браке с Другой мужчина, женщина ihramnya ихрам, пока он не завершен, женщина по истечении периода ожидания до iddahnya.
В дополнение к этим упоминается законного брака, так как слово Божие, когда он говорит, что женщины не должны вступать в брак.
"Это означает: а законно вы в дополнение к таким" [Ан-Ниса: 24].
В следующих двух хадисов в этой главе, упомянул некоторые из перечисленных выше сигналов.
"Значение: от Умм Habibah бинт Абу Суфьян anhuma Аллаху, что он сказал". О Посланник Аллаха, жениться на ее сестре, дочери Абу Суфьян "Он спросил:" Вам нравится "Он ответил:« Да?. У меня нет оговорки против вас, и я люблю людей, которые находятся в союзе с хорошим, что его собственная сестра. "Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:« Истинно, что не допускается для меня ". Умм Habibah сказал:" Мы слышали, что вы хотите женился на дочери Абу Салама. «Это бета," Дочь Абу Салама? "Я сказал:" Да ". Он сказал:" Если он не мой пасынок который kubesarkan в моем доме, он еще не является законным для меня. Он также является дочь и сестру, потому что Абу Салама sesusuanku одинаково кормления Tsuwaibah. Поэтому не будешь предлагать больше ко мне своих дочерей, ни ваши родственники женского пола ".Urwa словам, "является рабом Абу Лахаба Tsuwaibah. Первый Абу Лахаба освободился, и он кормил пророка да благословит его Аллах и приветствует.Когда Абу Лахаба был при смерти, большая часть его семьи видеть его в слабом состоянии. Он спросил: "Что вы нашли?"Абу Лахаба ответил: "Я не нашел ничего хорошего после того, как вы. Это просто, что я кормила этого kumerdekakan рабов, а именно Tsuwaibah".
Общий смыслУмм Habibah бинт Абу Суфьян был одним из верных Ummahatul anhuma Аллаха. Он приобрел видное положение и почувствовать счастье брака пророка да благословит его Аллах и приветствует. Это вполне логично, что он чувствовал это. Затем он потребовал, чтобы он женился на его сестре.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует была ta'ajub, так как он мог терпеть ее муж женится на другой женщине, которая стала бы мед, потому что женщины имеют большую ревность в этом. И он спросил с чувством удивления, "Тебе понравилось?"
Он ответил: «Да, мне это нравится". Затем он описывает свои любимые причины Если бы он хотел жениться на своей сестре, что должны быть другие женщины, которые в союзе с ним в доброте и доброте он не хотел для себя. Так в чем же вред, если она связана в свою пользу его собственная сестра.
Как будто он не знал, запрет жениться на двух братьев. Именно поэтому пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал ему, что его сестра не должна выйти за него замуж.Тогда Умм Habibah говорит ему, что он услышал новость, что он женится на дочери Абу Салама.
Он снова спросил: "Что вы имеете в виду дочь Умм Салама?"?
Умм Habibah ответил: "Да".
Затем он объяснил, история лежит: "Вот, дочь Умм Салама не должно меня по двум причинам.
Во-первых, потому что он мой пасынок который kuasuh в моем доме, потому что она была дочерью моей женой.Второе: Потому что он дочь моего брата из sesusuan, потому что меня и отец, Абу Салама в Tsuwaibah никогда не кормили грудью, бывший раб Абу Лахаба. Означает, что я также дядей.
Поэтому вам не предложить своим дочерям и сестрам ко мне.Я знаю, лучше и иметь больше прав, чем настроить свой бизнес такого рода ".
ЗАКЛЮЧЕНИЕ HADITS[1]. Запрет жениться на сестре жены, и он не позволил[2]. Запрет на ней жениться падчерица, дочь жены, которая была мешал.[3]. Упоминание об этом доме, а не цель здесь, но упомянуть о целях уклонения от налогов.[4]. Sesusuan брат женился на дочери запрет, из-за sesusuan запрещено как запрещено Насаб[5]. Муфтий должны представить подробную информацию о фетву, когда его спросили о правовой вопрос по-другому, с различиями со всех сторон.[6]. Муфтий должен направить запрос с объяснением того, что должны быть представлены и приняты, особенно против тех, кто имел свою точку зрения, и он руководства, таких, как ребенок и жена.[7]. По zhahirnya, Умм Habibah понять pembolehan сестра жены пророка да благословит его Аллах и приветствует, потому что она включает в себя специальности для него. Это потому, что нет кийас между сестрой жены и пасынков. Но когда он услышал, что он женится на ней пасынка, padahl запрещен в соответствии с пунктом которая запрещает объединение двух братьев, он думал о специализации этой общности.
"Значение: от Абу Хурайры, да будет доволен им излучения, он сказал: Посланник Аллаха, Аллах и да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Ни одна женщина не должна вступать в брак и с теткой с отцовской и материнской линии, ни ".
Общий смыслШариат является священным идет привнести что-то в которых добро и благополучие, борьба против всего, что он содержит ущерба и вреда. Среди прочего, он послал свою любовь и привязанность, запрещает прекращения вражды и ненависти
Когда пророк да благословит его Аллах и приветствует многоженство mempebolehkan из-за выгоды, когда некоторые женщины собрались вместе, чтобы быть женой человека, это не редкость, вражду и ненависть между ними, ядром которой является ревность. Именно поэтому он запретил многоженство среди родственников, опасаются, враждебные отношения между родственниками.
Он запретил братьям жениться, а также дочь брата дочь отцовского тети, брат с ее тети по материнской линии и другие, которые, если любой из них были мальчики и других женщин, тоее брак запрещен в соответствии с Насаб расчетов.
Этот хадис со специализацией общности слово Божие ", и законные вам в дополнение к таким". У нас есть ясность законов, которые больше не нужны подробности, потому что после всех его смысл был ясен и не часто.
FAIDAH HADITSБратья замужние женщины, женщины с тетка со стороны отца, женщина с тети по материнской линии, запрещается, который, согласно Ибн аль-Мунзир заявление: "Я не вижу разногласий до сих пор по этому вопросу. Ученые вынуждены были согласиться". Ибн Абд аль-Барр, Ибн Хазм аль-Qurthuby и Ан-Nawawy ссылкой консенсуса по этому вопросу, по словам Ибн аль-Id Daqiq, что выводится из Сунны. Если заявление множества книг pembolehan, которая базируется в Слове Божьем. "И законным для вас, чем путь», только священники во всем регионе, специализирующаяся на пункт выше общности хадисов. Это аргумент специализированных общности позволило книгу с хабар Ахад. Это мнение четырех священников.
По словам Аш-Shan'any, хабар Ахад означает здесь не один человек, проповедь, но проповедь, чем мутаватир. По словам Аль-Хафиз ибн Хаджар упоминает, что хадис передал тринадцать товарищей. Это опровержение тех, кто думает, что этот хадис от Абу Хурайры только.
Другой Faidah, женился на женщине из книги разрешено в соответствии с пунктом Аль-Maidah. Это мнение салафов и Халаф jumhur, четырех священников и других. Может быть, он должен сказать, Бог охарактеризовать их (книги) в Ширк, по его словам, "Они делали священники и монахи, в отличие от других, кроме Аллаха". Это можно ответить следующим образом: основной религией книги нет ширка. Даже если они были отнесены к ширк, ширк, потому что они создают. В основе их религии следовать Писания, вынесенные, в котором приняли монотеизм и не многобожие. Это слово Шейх аль-Ислам Ибн Таймия.
[Скопировано из книги Шарх Umdatul Taisirul Ахкам-Аллам, Индонезии выпуск параметры Шарх Бухари хадис мусульманский шейх Абдулла бин Абдурахман Автор Салих бин Али Бассам, издатель Дарул Фалла]
Tabdzir и преувеличения в свадьбу
ПоШейх Абдул Азиз бин Абдулла бин Баз
Признательны за любые удовольствия обязательства и не использовать это не место.
Хвала Аллаху, молитвы и приветствия Пророку Аллах залить ее семье и друзьям. Амма ba'du.
Иногда Аллах субханаху ва та'аля проверить его служащих бедности и нищеты, как это случилось с народом этой страны (Саудовская Аравия) в начале 14 века по хиджре. Аллах субханаху ва та'аля сказал.
"Это означает: Будьте уверены, мы проверим тебя дать, с небольшой страх, голод, отсутствие богатства, жизни и фруктов и дать благую весть тем, кто ждет, что это люди, которые, когда постигнет неудача, они говорят:" Вот.. мы принадлежим Богу и только Ему мы возвращаемся ". [Аль-Бакара: 155-156]
Аллах субханаху ва та'аля дать его испытания в форме Ризки для досуга и отдыха, так как наша нынешняя реальность, чтобы испытать их веру и благодарность Богу. Он говорил следующее.
"Что означает: истинно богатства и ваши дети искушений И Бог на его стороне есть огромная награда.». [A-Taghabun: 15]
Похвально в дальнейшем, что все испытания на боящихся Его, то есть люди, которые своим поведением в соответствии с тем, что Бог disyari'atkan, таких как пациент, и как раз ожидают награды в плохом состоянии, благодарю Бога за каждый подарок и использовать имущество по надлежащему использованию и богатой простыми время, затрачиваемое на имущество на место, как для еды и питья, не скупы на себя и своей семьи, ни israf (преувеличенные) в расходах на имущество то, что не было никакой необходимости.
Аллах субханаху ва та'аля запретил такое плохое отношение, как он говорит.
"Это означает: И не делать руками привязанными к шее (скупой) и не слишком рукой (israf), поэтому вы станете предосудительного и сожаление". [Аль-Исра: 29]
И слова.
"Это означает: И не оставляйте его для тех, кто не был идеальным умом, своей собственностью (что в вашей власти), которые служат Богу, как основной жизни». [-Ниса: 5]
В этом аяте Аллах запрещает сдавать имущество людей, которые не заканчивают свое мнение, потому что они будут тратить не на месте. Тогда это означает, что вместо того чтобы тратить богатство место (которое syar'i) является вопрос, что запрещено.
Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Значение:.. О сыны Адама (человек), носить красивую одежду в каждом (enter) мечеть, есть и пить, и не преувеличивать Аллах не любит тех, кто преувеличены" [Аль-Араф : 31]
"Это означает: а не разбазаривать (ваше богатство) является расточительным Lo-губителя испорченные братья Сатаны". [Аль-Исра: 26-27].
Israf тратят богатства, которые должны превышать требований. Хотя tabdzir не тратя его на нужное место.
Действительно, многие люди, которые сегодня были даны суда, который является чрезмерным с точки зрения продуктов питания и напитков, особенно, когда он занимал быстрой партии и свадьбы, они не удовлетворены только необходимые средства, даже многие из тех, кто выбрасывать пищуоставшиеся от пищи, которую Вы съели на других людей, брошенных в мусорное ведро и на улицах. Это восхитительный куфра и тот фактор, что приводит к потере удовольствия.
Разумный человек это тот, кто имеет возможность взвесить все вещи по весу требования, поэтому, если есть небольшое превышение необходимой пищи, вскоре ищем людей, которые в ней нуждаются, и если он не получает его, то он поставил отдых вдали от места унижению, чтобы быть съеденным по пресмыкающимся Бога или тех, кто хочет, и для того, чтобы избежать унижения. Это обязательно для каждого мусульманина сделать все возможное, чтобы избежать запрета Аллаха и будьте мудры во всех его действий, ожидая благоволению Божию, праздновать Его милости, чтобы не умалить или использовать их вместо того, чтобы в нужном месте.
Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Что означает: А помните, когда твой Господь возвестил: если не будете благодарить, я бы добавил (ni'mat) для вас, и если вы будете отрицать (ni'mat меня), то действительно Аллаху мой очень болезненно" [Ибрагим.: 7]
"Это означает: Таким образом, помните, что вы сказали мне, во всяком случае я буду помнить вас, и будьте благодарны Мне и не отрицают (ni'mat)-Я". [Аль-Бакара: 152]
Аллах субханаху ва та'аля также сообщил, что благодарность (спасибо) она должна быть благотворительной, а не просто словами. Он сказал.
"Это означает: работа дом Давидов благодарить (Аллаха), и очень немногие из рабов Моих благодарны». [Саба: 13]
Таким образом, слава Богу, это делается с осторожностью, устные и поступки. Тот, кто благодарить Его в виде слов и поступков, Аллах добавить к нему часть подарок и дал ему дальнейшем (судьбы) хорошо, и тех, кто отрицает Бога и ni'mat не использовать его на правую, то он находится в опасном положении, которое большой, потому что Аллах угрожал ему Аллах очень остро.
Пусть Господь соизволил улучшить состояние мусульман и вести нас и их, чтобы быть благодарным Ему и использовать все дары и послушания Ему и ni'matNya на благо Своих рабов.Только он имеет право делать все это. Молитвы и поздравления все еще может быть передано нашему пророку Мухаммаду, его семье и его shabatnya.
[Ибн Баз, Фатава ва Majmu Maqalat Mutanawwi'ah т. 4, с. 37]
[Перевод с. Книга Аш-Аль-Фатава аль-Masa'il Syar'iyyah Fi Аль-Фатава Мин Ashriyyah алимов аль-Балад аль-Харам Аль-Халид Композитор Juraisy, Индонезия фетвы Фетвы издание Последние, переводчики Musthofa Айни и др., издательство Дар аль-Хак]
Существует никакого противоречия в стихах многоженство
ПоШейх Абдул Азиз бин Абдулла бин Баз
Вопрос.Шейх Абдул Азиз бин Абдулла бин Баз был задан вопрос: В Коране есть Священное Писание, что переговоры о многоженстве mengatkan.
"Значение: Тогда, если вы боитесь, вы не сможете отдать, то (жениться) только один". [-Ниса: 3]
И в другом аяте Аллах говорит.
"Что означает: А вы никогда не будете в состоянии сделать справедливости между женами (мю), хотя вы действительно хотите сделать это". [-Ниса: 129]
В первом абзаце было отмечено, что полигамия удовлетворительном состоянии, а во втором пункте пояснили, что справедливой является требованием многоженство не недостижимо. Означает ли это, что первый стих отменены (удалены закона) и не должны вступать в брак более, чем один, потому что условия должны быть справедливыми, не могут быть удовлетворены? Мы требуем объяснений, Аллах погашение шейха.
Ответ.Существует никакого противоречия между двумя стихи были аннулированы и не стихи друг другу, потому что реальная справедливость командовал в стихах, это отдать, что справедливо в разделе mu'asyarah и обеспечить себе на жизнь.Что касается справедливости в отношении mecintai, в том числе вопрос о половом акте (Jima ") представляет собой правосудие, что не представляется возможным. Это от слова Аллаха субханаху ва та'аля.
"Что означает: А вы никогда не будете в состоянии сделать справедливости между женами (мю), хотя вы действительно хотите сделать это". [-Ниса: 129]
Таким образом, существует хадис пророка, который приходит из истории Аллах anha Айша. Он сказал.
"Значение: пророк да благословит его Аллах и приветствует создания дистрибутивов (в том числе его жены) и его справедливость, и он молился:" О Аллах pembagianku по моим способностям, так что ты не в вещах, mencercaku вы можете сделать, и я не могут этого сделать ». [Сообщил Абу Дауд, Ат-Timidzi, Ан-Насаи, Ибн Маджа и Ибн Хиббан рейтингу Сахих аль-Хаким и]
[Fatawal мар'а, hal.62 Шейх Ибн Баз]
[Перевод с. Книга Аш-Аль-Фатава аль-Masa'il Syar'iyyah Fi Аль-Фатава Мин Ashriyyah алимов аль-Балад аль-Харам Аль-Халид Композитор Juraisy, Индонезия фетвы Фетвы издание Последние, переводчики Musthofa Айни и др., издательство Дар аль-Хак]
Мута брак, аргументы mengharamkannya, алимов заявление о Pengharamannya
ПоАбу Хафс Усамы бен Камал бин Abdir Раззак
Это означает, что замужние женщины до определенного времени. Если время истекло, то развод происходит автоматически.
Шариат строго запрещает, но секта шиитов Имами позволяет.Брак уже популярны в Европе в это время, и они называют это "брак эксперимента". [1]
Такие браки также распространяется среди мусульман на том основании, что брак не запрещено шариатом. Это происходит из-за незнания о мусульманах mayorits. Поэтому я хотел бы обсудить его отдельно в нашей дискуссии.
Mengharamkannya аргументы из хадисов аутентичным.
1). То, что рассказал Абу Дауд и ат-Тирмизи от anhuma Ибн 'Аббас Аллаха, он сказал: «Ислам в начале мута женщин мута Кто-то пришел в страну товаров, в то время как у него не было людей, кто может. perniagaannya охранника и забрать его, и он женился на женщине, до того времени, он должен был закончить свой бизнес в то время стихи Корана, (а) читать (и применять Слово Божье).:
"Тогда жены, которые вам понравилось (вмешиваться) между ними, дать им приданое (в совершенстве)." [Ан-Ниса: 24]
Вверх вниз стих:
"Запрещено к вам (замужних) мать-мать, девочки, ваши братья женщины, братья вашего отца сестры, брата матери, сестры, дочерями братьев твоих и мужчин; дочерями братьев твоих, что женщина, мать-мать, которая menyusuimu; sepersusuan сестра жены, матери (в законе), жен, детей, которые находятся в pemeliharaanmu жены, что у вас мало контроля, но если вы не смешивается с Жена твоя (и уже вы разведены), то ты женишься на ней невинных (и запрещенных к вам) жен рождении ребенка (дочь) и собирать (в браке), две женщины являются сестрами, но то, что произошло в прошлом. Воистину, Аллах прощающий, милосердный. И (также запрещено жениться на тебе), замужняя женщина, за исключением тех, кого овладели ваши десницы. (Бог предназначил закона), а его Устав от вас. Законные вам, чем способом (то есть) ищет жен с богатством вступить в брак, не прелюбодействуй ... "[Ан-Ниса ': 23-24]
Мута позже отказались, и (указанные) постоянный брак. Если нет, то он может развестись с ней, и если вам это нравится, он держать ее на жену. Оба они по наследству, и они не имеют никаких полномочий в этом вопросе ". [2]
2). Аль-Бухари передал от Аллах Али ибн Аби Талиба Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует запретил замужних женщин вступать в брак и есть мясо мута на Хайбар внутренних ослов. [3]
3). Муслим передал от Аллах аль-Раби 'бин Saburah Radhiyalahu, что его отец воевал вместе с его Аллах и RasulullahShallallahu "приветствует Жир-ху в Мекке. Он сказал: "Мы жили в течение 15 дней, то пророк да благословит его Аллах и приветствует позволит нам вступить в брак женщины в то время. Тогда я пошел с кем-то из моих людей. У меня это более красоты, в то время как у него гораздо меньше, красивый. Каждый из нас имеет шаль. Selendangku уродливые, а шарф шарф, что мой двоюродный брат все еще является новой. До каких пор мы находимся в нижней части Мекки региона, или высокие, девушка, как девственной верблюдов мимо нас. Таким образом, мы спросили: «Есть кто-нибудь из нас может выйти замуж в то время? Он спросил: «Что вы дадите? Таким образом, каждый из нас бросить платок, а затем он начал видеть этих людей. Мой друг видел, когда он посмотрел на себя, то он сказал: "Этот бедный человек шарф и selendangku еще новые. Он сказал: "Не шали, почему, (говоря) в три раза или в два раза. Потом я женился на время, и я не вышел, пока я Посланник mengharamkannya ". [4]
Упоминается в истории.
"Любой, кто был женат на женщине до определенного времени, а затем дать ему то, что является эквивалентом для него и не спрашивал о возврате то, что было дано ему, и развелась с ним. Таким образом, Аллах Всевышний mengharamkannya до Дня Воскресения." [5]
В мусульманской истории, что Посланник Аллаха, Аллах и "приветствует сказал:.
"Любой, кто имеет что-то от женщины, вышедшие замуж в то время, то пусть ее развестись с ним." [6]
4). Муслим передал от ибн Салама Iyas от Labiyyah Аллах им Аллах, сказал: «Пророк да благословит его Аллах и приветствует дал облегчение Authas [7] для временного брака в течение трех (дней), то он запретил это." [8]
[Скопировано из книги Isyratun Ниса Минал Ilal Алиф Yaa, Индонезия издание Полное руководство от А до Я браков, автор Абу Хафс Усамы бен Камал бин Abdir Раззак, Saikhu Переводчик Ахмад ибн Katsair чтения издательство]__________Сноски[1]. "Audatul хиджаб (II/60).[2]. HR. Ат-Тирмизи (№ 1121), Nikaah книге, и в ней есть Убайда ибн Муса, он Da'eef и других рассказчиков-передатчиков tsiqah.См. «Aunul Ma'buud (V/58).[3]. HR. Аль-Бухари (№ 5115) Книга-Nikaah, мусульманских (№ 1406), Nikaah книги, ат-Тирмизи (№ 1135), Nikaah книги, Ибн Маджа (№ 1961), Nikaah книги.[4]. HR. Мусульманский (№ 1406),-Nikaah книги. Между этот хадис и хадис, прежде чем ее там kemusykilan. Аль-Хафиз ибн Хаджар сказал в аль-жиров-ч (IX/168, 169), а-Suhaili сказал: "В связи с этим хадис (т.е. хадис от 'Али ибн Абу Талиба) есть предупреждение о kemusykilan Потому что это было. может запретить брак в день Хайбар мута. Это то, что никто не знал, историк и рассказчика хадисов. То, что казалось было введение и заканчивая аз-Зухри lafazh.
Ибн Абд аль-Барр сказал улицы бен Касим аль-Humaidi Ashbagh, что упоминание Ибн 'Uyainah, что запрет на Хайбар идет о домашних мясо осла. В то время как за день брак мута Хайбар.Ибн Абд аль-Барр сказал: «Это самое распространенное мнение людей".
Абу Awaanah в Shahihnya сказал: "Я слышал, ученые говорят:« Смысл хадиса Али, что он был запрещен в день Хайбар из осла мяса. Что касается мута, он подавил ее. Он был mengharamkannya на завоевания Мекки ».Есть и другие мнения по ликвидации kemusykilan, мужчины на основании запрета на день Хайбар мута, и оказания помощи его после этого, то mengharamkannya раз в день завоевания Мекки. Но Али не доставлять помощь в этом. "
При этом, Ибн аль-Каййим сказал Zaadul Ma'aad (III/460): "На Saburah хадис повествования не более, что запрет на хадж ВАДА, это странная история, и сильна упоминания в историизавоевания Мекки ».
ЗАЯВЛЕНИЕ PENGHARAMANNYA улемов.1). Ибн Кудама рахимахуллах сказал: "Смысл брака в том, чтобы жениться на женщине, в то время как мута. Например, кто-то говорит: "Я женился на тебе с моей дочерью в течение месяца, года или до конца сезона" Это ложный брак.. Ахмад menashkannya со словами: "Брак мута является незаконным». [9]
2). Рахимахуллах имама Шафии сказал: "Все брак мута запрещено. Все брака в будущем, как краткосрочные, так и долгосрочной перспективе. То есть, кто-то сказал ей: "Я вышла замуж в один прекрасный день, десять дней или месяц". Затем он продолжает: ". Кроме того, вышла замуж за определенное время или не известны, то брак считается недействительным» [10]
3). Рахимахуллах Ибн Хазм сказал: "Брак не допускается мута, брак до определенного времени. Она никогда не допустимо во время пророка да благословит его Аллах и приветствует, а затем удалить их с помощью устной Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует навсегда до Судного Дня. [11]
4). Аль-Хафиз ибн Хаджар сказал в Шарх рахимахуллах аш-Shahiih книги: "заявление:" Пророк Глава мута Брак Пан ", то есть жениться на ней до определенного времени Если время истекло, то развод происходит.». [12]
РЕЗЮМЕ мнениями о никах мута.Аль-Khaththabi рахимахуллах заявил: "запрет на брак мута консенсуса среди мусульман. Брак не позволили в первые дни Ислама, то Аллах mengharamkannya ... "в своем заявлении:". Существует нет спора о нем в этот день в народе, за исключением мнению некоторых Rafidhah (шиитского) »[13]
Среди разговоров о браке penya'ir мута Гана Абул-им Мухаммад ибн 'Али-Саида аль-куфи, который сказал:
О, мой друг, позвольте мнеМнение о браке мутаТот, кто признан законнымЭто означает, что такой брак raj'ahТы лжешьАллах не любит все, что напоминает мошенничествоУ женщин есть два мужа в состоянии ритуальной чистотыИ объективно священный (а), он имеет семьЕсли разведенТак что он взял помощьЭта женщина из всех людейМута войти в утробу ее [14]
[Скопировано из книги Isyratun Ниса Минал Ilal Алиф Yaa, Индонезия издание Полное руководство от А до Я браков, автор Абу Хафс Усамы бен Камал бин Abdir Раззак, Saikhu Переводчик Ахмад ибн Katsair чтения издательство]__________Сноски[9]. Аль-Мугни bisy Syarhil Kabiir (7/571).[10]. Умм-аль-(V/113).[11]. Аль-Muhalla (IX/519).[12]. Жир-Хул Бари (IX/167).
Примечание:Большинство их ответ о хадисах, которые позволяют мута брака.Хадис от Джабира бин Abdillah, нет. 5117 в Сахих аль-Бухари, от "Abdillah и Салама ибн аль-Аква" Джабир ибн, они сказали: "Мы находимся в центре силы, то пророк да благословит его Аллах и приветствует пришел к нам говорили:" Аллах разрешает вам жениться в то время как , то сделать это отказ на него с двух сторон, как заявил шейх Мустафа аль-'Adawi в Ahkaamun Ниса.:
1). Анху Джабир бин 'Abdillah Аллаха и его сподвижников, которые мута брака во время Абу Бакра и Умара, они не получили известия о запрете на пророка да благословит его Аллах и приветствует (из хадиса Аллах Али Аллаха и хадисовSaburah).
2). Аллах 'Умара мута брак запрет через повествование Джабир Аллах им Аллах в мусульманской истории, в то время как' Умар был халифом правильно руководствоваться и пророк да благословит его Аллах и приветствует повелел нам следовать Сунне халифат-аль-ур Rashidun Mahdiyyin.Ибн аль-Каййим сказал Zaadul Ma'aad V (III/462), цитируя заявление некоторых классов хадисов. Он сказал:. ". Вторая группа утверждает о хадисах действия Saburah Даже если не подлинный, то хадис Аллах Али Аллах" является подлинным, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует запретил брак мута Таким образом, хадисы надо понимать, что Джабирто, что сообщил о мута брак это сделать, потому что его haraman ему об этом. запрет не был популярен до времени будет доволен им Аллах 'Умар. При наличии спора о нем, обрекая его на первый план и стали популярными. Таким образом, хадис- Хадис, который был якобы о браке bolehnya мута более не действует, и этого достаточно для нас, что Джабир был выйти после заслушивания мута брак запрета Умара, и он отменил сильный ".
В опровержение речи Ибн 'Аббас:Аль-Хафиз ибн Каййим рахимахуллах Шамсуддин сказал, комментируя Сунан Абу Дауд, которого цитирует из "Aunul Шарх Сунан Абу Дауд Ma'buud (VI/1158):« Что касается Ибн 'Аббаса, он находится в пути позволяет ему в случае необходимости и на условиях, чрезвычайной ситуации, но не позволяет ему абсолютно. Когда она пришла к нему, что многие люди делают, то он вытащил его мнению, и запрещают людям, которые не требуют этого. "
Аль-Khaththabi сказал аль-Minhal, от Ибн Джубайр, он сказал: Я спросил Ибн Аббаса: «Вы знаете, что у вас есть на заказ и о том, что вы fatwakan Люди, которые злоупотребляют fatwamu?и penya'ir показать это. " Он спрашивает: "Что они говорят?" Я ответил: "Они сказали:Я сказал родителям, когда давнююО, мой друг, не так ли фетву Ибн 'Аббас?Разве вы не получите помощьВместе с девушкой, пока люди идут?Ибн 'Аббас сказал: "инна инна lillaahi ilaihi raaji'uun ва. Ради Аллаха, так что я не berfatwa, а не как это то, что я имею в виду.Я не menghalalkannya кроме как халяль трупы, кровь и свинина.Все это халяль, за исключением тех, кто действительно нуждается (чрезвычайной ситуации). Таким образом, брак есть не что иное, как падаль мута, кровь и свинина ".
Rahawaih бин Исхак говорит, что Ибн 'Аббас сказал:. "Ислам в начале мута женщин мута Кто-то пришел в страну товаров, в то время как она не имеет, кто мог бы ухаживать за ним и собрать товары perniagaannya его, то он жениться на женщине, до времени, которое требуется, чтобы закончить его бизнес Тогда стихов Корана говорится в сообщении.:
"Тогда жены, которые вам понравилось (вмешиваться) между ними, дать им ее приданого было (отлично)». [Ан-Ниса ': 24]
Вверх вниз стих:
"Запретные на вас (замужних) мать-мать, девочки, ваши братья женщины, братья вашего отца сестер, сестры братьев матери, дочерями братьев твоих и мужчин, детей Девушки из женщин братья, мать-мать, которая menyusuimu; sepersusuan сестра жены, матери (в законе), жен, детей, которые находятся в pemeliharaanmu жены, что у вас мало контроля, но если вы не смешивается с женой его (и ваш развод), то ты женишься на ней невинных (и запрещены к вам) жен рождении ребенка (дочь) и собирать (в браке), две женщины являются сестрами, но то, что произошло в прошлом. Воистину, Аллах является прощающий, милосердный. И (также запрещено жениться на тебе) вышла замуж за женщин, за исключением тех, кого овладели ваши десницы. (Бог предназначил закона), а его Устав от вас. Законные вам, чем таким образом, (в), ищет жен с богатством вступить в брак, не прелюбодействуй ... "[Ан-Ниса ': 23-24]
Мута затем налево, чтобы заботиться о себе. Если вы предпочитаете, она развелась с ним и, если хотите, держать ее на жену. Оба они по наследству, и они не имеют никаких полномочий в этом вопросе. Затем Ибн аль-Каййим сказал: "Два пределы истории Ибн 'Аббас интерпретировать намерения Ибн' Аббаса из истории, это абсолютно предела, wallaahu знает лучше».
Аль-Khaththabi сказал: "Это (первая история Ибн 'Аббас), чтобы объяснить вам, что он просто способ кийас и уподобляя людей, которые действительно жажда пищи. Это кийас это не так, потому что чрезвычайной ситуации в этом вопросе не понял, как чрезвычайное положение в вопросе о том, что еда стала основой души, и ее отсутствие приведет к смерти. Но это (вступление в брак), является предметом вожделения, которая доминирует, и пациент все еще можно сделать. Похоть может dipupuskan с постом и добрыми делами. Один из двух (брак), не включаются в категорию чрезвычайные законы, как и все остальное (питание). Wallaahu знает лучше ». (Цит. по Ahkaamun Ниса, аль-'Adawi).
Ибн Абд аль-Барр сказал после упоминания atsar Ибн 'Аббаса, об этом глава «Вся сподвижников и ученых, а также после их Tabi'in Халаф и юристов мусульман, все они были запрещены к мута. Среди них был и имам Малик из народа Медины, ATH-Tsauri и Абу Ханифа Куфы среди населения, среди Шафии, которые проводят курс из экспертов хадисы и фикх и nazhar с ittifaaq (соглашение), аль-Auza'i из числа Шам, аль-Layth ибн Саид из числа населения Египта, и все ахли atsar. (Ат-Tamhiid (X / 121)).
Шейх аль-'Azhim в Шарх Абу Дауд века (VI/59) говорит: "Знайте, что он сказал в аль-Хидая, рахимахуллах Малик сказал:". Брак мута допускается "ибн Хаммам заявил:" Речь в PenisbatanМалик не так ". Daqiq ибн аль-'праздничной сказал: "Что же упомянем некоторые из Малика о bolehnya брак Hanafiyyah мута является неправильным для Malikiyyah это прямо запрещает временный брак, поэтому они берут отпуск, чтобы определить причину халяль.». "Iyadh сказал:" Они согласились с тем, что условия отмены подтверждается состояние ".[13]. Цитируется по "Aunul Ma'buud, Сунан Абу Дауд (II/558).[14]. Аз-Zawaaj фильтров Ислам Ахмад аль-Хусейн (стр. 71-72).
Источник: http://almanhaj.or.id
