Восьмое:Уклоняться И ВИДЫ видов [1]
ПоАль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas
Ahlus сунна валь Джамаа согласны, что ширк является величайшим форме неповиновение Всевышнему Аллаху, ширка является величайшим kezhaliman, величайший грех, который не может быть прощен Аллахом субханаху ва та'аля. Зная о различных видах уклоняться и способ, чтобы быть подальше от ее далеко-далеко.
А. Определение ШиркШирк в дополнение к отождествлять Бога с Аллахом субханаху ва та'аля в Rububiyyah и Uluhiyyah и астма, и Его природы [2].Шейх аль-Ислам ибн Теймия сказал: "Статьи бывают двух видов: первый в Rububiyyah уклоняться, что делает союзников, кроме Бога, который управляет Вселенной, как говорят:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
"Скажи:" Вызов на тех, кого вы считаете (как боги), кроме Аллаха, они не имеют (мощности) весом маленького муравья на небе и на земле, и они даже не заинтересованы в (создания) на небесах и на земле, а не на всех . любой из них, кто стал ассистентом к нему »[Саба": 22]
Во-вторых, в Uluhiyyah ширк, то есть поклонения (молитвы), чтобы, кроме Аллаха, будь то в форме поклонения и молитвы молитвы задачи [3] ".
Вообще то, что люди делают, связать Uluhiyyah Бог в вещах, которые Бог специфику, например, кроме молить Аллаха, кроме того, чтобы молиться Богу, или превратить форму поклонения, такие как убийство (жертвоприношение), bernadzar, молился " , и так далее, кроме Него.
Таким образом, они, что богослужения и молиться, кроме Аллаха, не означает, что он ставит на свои места поклонения и дать ее несанкционированным, и это самая большая kezhaliman. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
إن الشرك لظلم عظيم
"... Действительно ассоциированным (Аллах) это действительно большой kezhaliman »[Лукман: 13].
Передается от Абу-Аллах будет доволен им Аллах Bakrah, он сказал: Посланник да благословит его Аллах и приветствует сказал:
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا), قالوا: بلى يا رسول الله. قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا فقال -: ألا وقول الزور. قال: فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت.
"? Должен ли я рассказать вам о грехах из величайших" (. Он повторил это три раза) Они (сподвижники) сказали: ". Конечно, о Ра-sulullah" Он сказал: "Ширк в Аллаха, неповиновение обоих родителей », когда он прислонился к ней, а затем он сел, как он сказал: -".!. И помните, что (третий) слово лжи "рассказчик говорит:" Он продолжает повторять, пока мы желаем ему молчать »[4]
Ширк (связывая партнеров Аллаха) сказал, что большинство из основных грехов и kezhaliman большой, потому что он Приравнивая существ и Халик (Творец) на вещах, которые являются особенными для Бога Всемогущего. Любое лицо, которое приписывают Аллаху сотоварищей с чем-то, то он отождествил его с Богом, и это как большой, как kezhaliman.Правонарушителей, не положить вещи на место. [5]
Ширк примеры, среди которых и те, кто просят (молитвы), чтобы те, кто умер, будь то пророк, опекун или иначе. Эти действия уклоняться.
Молитесь (ask) другим, кроме Аллаха, такие как молитва просить средства к существованию, isti'anah (для справки), istighatsah (за помощь в трудные времена) к умершим, будь то пророк, опекун, Хабиб, kyai , джина и священные могилы, или попросить удачи, просят исцеления своей болезни, или деревья и другие, чем Аллах акбар ширк (основные ширк).
Шейх Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаба рахимахуллах сказал: ". Кто оказывается своего рода поклонения, кроме Аллаха, то он идолопоклоннической язычников» [6]
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
"И что поклоняться другим богам, с Богом, но никто с ним о том, что аргумент, то, конечно, расчет на стороне своего Господа. Sesungguhgnya тех, кто верит не повезло "[Аль-Mukminuun: 117] [7].
B. Угрозы людям, которые урон ШиркА. Аллах не простит тех, кто уклоняются от него, если он умрет в kemusyrikannya и не каяться перед Богом. Всевышний Аллах говорит:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Воистину, Аллах не простит греха уклоняться, и Он прощает все грехи, кроме (ширк) является для тех, кто пожелает. Тот, кто к Аллаху (ширк делать), то действительно он имеет большой грех "[Ан-Ниса: 48] См. также [ан-Ниса ':. 116].
2. Diharamkannya Небо для язычников.Аллах субханаху ва та'аля говорит:
إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار
"Те, кто приписывают (что-то) Аллаха, то Аллах запретил ему Рай, и место ада, не существует для людей, Жа-Пт это был помощник." [Аль-Maa-Каида: 72]
3. Ширк отменить все награды за свои добрые дела.Всевышний Аллах говорит:
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
"Если они к Аллаху, он убежал от своих дел они сделали." [Аль-An'am: 88]
Слово Аллаха субханаху ва та'аля:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"И поистине показал вам и (Пророки), прежде чем вы:" Если вы приписывать (Аллаха), он удалит amalmu и, конечно, быть в числе проигравших. "[Аз-Zumar: 65]
Эти два стиха объяснить тем, кто умирает в тех случаях, идолопоклонники, все добрые дела, которые когда-либо делал он будет удален от Бога, таких как молитва, пост, садака, дружбы, помощи бедным и другие.
4. Неверующий является законным крови и сокровищ.Аллах субханаху ва та'аля говорит:
فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
"... Потом убивать многобожников, где их найдете, и захватить их. Окружают их и intailah в поисках ... "[Ат-Тауба: 5]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله, وأن محمدا رسول الله, ويقيموا الصلاة, ويؤتوا الزكاة, فإذا فعلوا ذلك, عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام, وحسابهم على الله تعالى.
"Я приказал, чтобы бороться против людей, пока они не свидетельствуют о том, что нет илах (бог) почитается в бога, кроме Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, создание молитву, и платить закят. Если бы они это сделали, то их кровь и сокровища, если я не защищать права ислама, и их расчет на Аллаха Всемогущего ». [8]
Ширк это грех большой, большинство преступников kezhaliman самых злых и заблуждения.
C. Типы статейЕсть два типа Ширк: ширк ширк Большой и Малый.
А. Большой ширкОсновные уклоняться превращает форму поклонения, кроме Аллаха, кроме таких молиться Богу или приблизиться к нему на заклание жертвенного или nadzar другим, кроме Аллаха, и в могилу, джинн или Сатана может преследовать и другие. Или кто-то боится погибших (умерших), который (он думал) будет вредить ему, или ожидать что-то кроме Аллаха, что никакая сила пользы или вреда, или человек, который просил у меня ничего, кроме Бога, где нет человека, . в состоянии дать, кроме Аллаха, таким образом, чтобы удовлетворять общественные потребности, и, кроме того он устраняет трудности различные формы поклонения, которое не должно быть сделано, но направлена на один Бог [9] Аллах Та'аля говорит:
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين
"Правящая их в это", Subhanakallahumma ", а что касается уважения они:" Мир ". И они закрывают молитву. Хвала" aalamin "[Юнус: 10]
Основные уклоняться можно удалить виновного от религии ислама и сделать его пребывает в аду, если он умрет в состоянии уклоняться и не раскаиваюсь в этом.
Есть много уклоняться [10], в то время как здесь будут упомянуты четыре вида: [11]
Ширк молитву, затем он молился Аллаху субханаху ва та'аля, он молится, кроме Него.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون
"Поэтому, когда они поднимаются на борт их молитвы к Богу в послушании Ему очищает, но когда Бог спасает их на землю, они вдруг (пере) союз (Аллаха)." [Аль-Ankabuut: 65]
Ширк намерений, желаний и целей, которые он направил акт поклонения, кроме Аллаха субханаху ва та'аля. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون
«Кто желает жизни мира и драгоценных камней, мы, конечно, дать им работу в детей во всем мире с их идеальном мире, и он не будет причинен вред. Те люди, которые не получают в следующем, кроме ада, и ушел в дальнейшем то, что они заслужили в мире, и это бесполезно, что они сделали »[Huud: 15-16].
Ширк послушание, то есть повиноваться Богу, чем в случае maksiyat Аллаха субханаху ва та'аля. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون
"Они делают людей alimnya и их монахов рабб-рабб кроме Аллаха, и (они также делают рабб) Мессия сын Марии, когда им было приказано поклоняться Богу Всемогущему, не бог (право на поклонение правильно), кроме Него. . Слава Аллаху от того, что они связывают "[Ат-Тауба: 31]
Ширк mahabbah (любовь), который приравнивается к Аллаху, чем он с точки зрения любви.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب
"А человечество есть те, кто поклоняются помимо Аллаха соперников они любят, как они любят Аллаха. Что же касается тех, кто верит очень люблю Бога. И если люди, которые знают, что преступников, когда они увидят наказание (в День Воскресения), что власть принадлежит Аллаху и что Аллах суров в наказании (они будут сожалеть об этом) "[аль-Бакара: 165].
2. Малый ширкУклоняться не поощряют немного из религии ислама, но это снижает монотеизма и Wasilah (дороги, транзит) к основным уклоняться.Есть два вида малых уклоняться от:
Ширк Захир (очевидно), которые мало в виде Ширк сказал и поступки. В форме речи, например, клянусь, кроме Аллаха субханаху ва имена Та'аля.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك.
"Тот, кто клянется, кроме имени Бога, то он сделал куфр или ширк». [12]
Ширк и куфр речь идет именно о уклоняться от куфра и малых.
Qutailah бинт аль-Juhaniyah Shaifi anhuma Аллах говорит нам, что еврей, который пришел к Пророку да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Действительно ли вы уклоняться. Вы говорите: «Потому что Бог будет и ваша воля, и говорят:". По Каабы "Таким образом, Пророк да благословит его Аллах и приветствует приказал сахабов, когда о ругаться, чтобы сказать:
ورب الكعبة, وأن يقولوا: ماشاء الله ثم شئت.
"Клянусь Аллахом, владелец Каабы», и сказал: "В верхней части вашего желания и воли Бога». [13]
Другой пример Ширк в виде речи является слово:
ما شاء الله وشئت.
«За волю Божью и ваша воля".
Речь идет не так, и правда:
ما شاء الله ثم شئت.
"По воле Божией, то из-за твоей воле".
Оно основано на хадисе 'Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его anhuma Ибн его Аллах и приветствует сказал:
إذا حلف أحدكم فلا يقل: ما شاء الله وشئت, ولكن ليقل: ما شاء الله ثم شئت.
"Если один из вас ругаться, он не сказал:« За Бога и вашу волю. Тем не менее, пусть скажет:
ما شاء الله ثم شئت.
«За волю Божью и ваша воля". [14]
ثم сказал (ниже) показывает, упорядоченной последовательности, то есть слуга воли делает волю Божию.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
"И вы не можете (как это), за исключением, где воля Божия, Господа Саваофа». [В-Takwir: 29]
В качестве примера ширка в актах, таких, как ношение браслета, нитки и т.п. в качестве репеллента или сдерживания бедствия. Хунг, как обаяние (tamimah [15]), опасаясь 'айн (сглаз) или других. Если кто-то считает, что ожерелье, нить или амулет, как телекомпания в бедствие и отказались его удалять, то это ширк ashghar акт, потому что Бог не делает причины (потеря бедствия) с этими вещами. Как будто он считает, что, надев браслет, ожерелье или другой может отказать или исключить бедствия, то за сделал это ширк Акбар (основные ширк), потому что он повесился, чтобы, кроме Аллаха. [16]
Ширк молчит (скрытый), который в Ширк желания и намерения, такие как Рия (для похвалил человек) и sum'ah (люди хотят услышать), и другие. Что касается конкретных благотворительных приблизиться к Богу, но он хотел, чтобы получить похвалу людей, например, украшать молитвой (как показано) или bershadaqah хвалить и украсить свой голос в чтении (Аль-Коран-) других людей, чтобы быть услышанным,так что они плоские или хвалить.
Благотворительность при смешивании с Рия, то благотворительность будет отклонено, потому что Бог memperintahkan нам применять на добровольной основе.Аллах Та'аля говорит:
قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
«Скажи:" Я всего лишь человек, как вы, который открыл мне: ". Вот ваш Бог един Бог'' тех, кто ожидает встреча со своим Господом, пусть сделает его добрых делах и не связывает никого в поклонении к своему Господу »[Аль-Каф: 110].
Дело, говорят (о Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует) для неверующих, которые отвергают Rasulanmu ". На самом деле я всего лишь человек, как вы" Тот, кто считал себя (Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует) является лжец, пусть он принесет, как это было пророка да благословит его Аллах и приветствует нести. Действительно, пророк да благословит его Аллах и приветствует, не знаю невидимого, что по вопросам, которые ему раньше, как о пещере Ashhaabul, о Зуль Карнайн или другие сверхъестественные дела, но (ограниченный) был выявлен на пророка Аллаха Та'аля да благословит его Аллах и приветствует.
Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует сообщил, что илах (бог), что они весело, и они ibadahi, не что иное, одному Богу, нет партнера для Него. Затем Аллах субханаху ва та'аля сказали, что тех, кто ожидает встреча с Ним, которые увенчались успехом, и на благо своих детей, то пусть делает добрые дела в соответствии с Его шариатом, и не связывает ничего в поклонении Господу ее. Дела то, что должен был искать довольства Аллаха Та'аля только, что нет партнера к Нему.
Оба эти (добрые дела и не связывая партнеров Аллаха) является благотворительной организацией, Maqbul столбы (принято). Это должно действительно искренни к Аллаху (ширк в гостях) и должна соответствовать шариату (Сунне) Пророка да благословит его Аллах и приветствует. [17]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر, فقالوا: وما الشرك الأصغر, يا رسول الله? قال: الرياء.
"Воистину, я боюсь больше всего для вас незначительно уклоняются." Они (сподвижники) спросили: "Разве мало уклоняться, о Посланник Аллаха» Он да благословит его Аллах и приветствует ответил: "Это Рия». [18]
Включены также в ширк, то есть тех, кто занимается благотворительностью для мирских интересов, таких, как тех, кто совершает паломничество или джихад для получения имущества.
Как и в хадисе от Абу Хурайры, что Пророк, да будет доволен им Аллах да благословит его Аллах и приветствует сказал:
تعس عبد الدنار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد الخميصة, تعس عبد الخميلة, إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط.
"Горе, раб динара, Дирхам слуга горе, горе khamishah раб, слуга горе khamilah [19]. Если бы он был счастлив, но если не дано, он был зол. "[20]
[Скопировано из книги Шарх Акида Ahlus сунна валь Джамаа, автор Язид ибн Абдул Кадир Jawas, читатель издателей имама аш-Шафии, Po Box 7803/JACC Джакарте 13340A, третья печать 1427H/Juni 2006M]
Ислам является религией, которая Хак Проведенные По его Аллах и пророк Мухаммед да благословит его Саллам
Первый:Религия Ислам является религией ХАК (TRUE), что при пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует
ПоАль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas
Ислам в языке (этимологию) является капитуляцией, представления, или послушания.
Что касается шариата (терминология), определение ислама в двух случаях:
Первое: Если ислам упоминается один, без сопровождения слово веры, чувство охватывает весь религии ислама, как усул (основной) и Фуру (филиалов), весь вопрос «Акида, вероисповедания, убеждений, слова и дела. Так что о том, что ислам является словесное признание, полагая, что с сердцем и самоотдачи Богу Всемогущему за все, что было определено и предопределено. [1]
Как Аллах субханаху ва та'аля о пророк Ибрагим Alaihissallam:
إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين
"Когда его Господь сказал ему: 'С учетом patuhlah Он сказал:« Я покорной Господь Саваоф ». [Аль-Бакара: 131] [2]
Существует также определении ислама:
الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله.
"Сдаться себя Богу Его mentauhidkan, предаться Ему для реализации соответствия (по всем Его заповеди и запреты), и освободить себя от ширка и те, кто уклоняются". [3]
Второе: Если ислам упоминается в сочетании со словом веры, так что ислам означает словах и поступках его самого и его имущество lahiriyah поддерживается [4] со словами и делами, действительно ли он считает ислам. В то время как предложения, связанные с практикой веры в печени [5].
Как Всевышний Аллах:
قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم
"Блуждающих Арабы говорят:" Мы уверовали ". Скажи (им):« У вас есть вера, но говорят: «Мы были предметом", потому что вера еще не вступил ваши сердца ... »[Аль- Hujuraat: 14]
В исламе Аллах субханаху ва та'аля конца и совершенства Его религии, исповедуемой странами предшествующий Вы для Своих рабов. Точно так же с исламом, Аллах субханаху ва та'аля повышения эффективности осуществления Ним и с удовольствием с исламом как религией. Ислам является религией истины и только религия угодна Богу, религия (вера), кроме ислама, не будет угодна Богу.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
إن الدين عند الله الإسلام
"Конечно, религия (справа) у Аллаха является ислам». [Имран Али: 19]
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
"Каждый ищет религии, кроме ислама, его время от времени не будут приняты (религии) Конвенции, и в будущей жизни он среди тех, кто проиграет". [Али Имран: 85]
Всевышний Аллах сделал обязательным для всех людей принять ислам, потому что Пророк да благословит его Аллах и приветствует разослан всем человечеством.
Как Всевышний Аллах:
قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون
«Скажи:« О люди, воистину, я Messenger (Messenger) Аллаха ко всем вам, что Бог, который имеет keajaan неба и земли, нет бога, имеет право поклонения, кроме Него правильно, и Ян Ян оказалось смертельным ". Так верим в вас Аллаха и Его Посланника, (именно) неграмотный пророк, кто верит в Аллаха и Его предложения (его книги) и следовать ему, что вы можете руководствоваться ". [Аль-А'рааф: 158]
Он также подходит со словами Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
والذي نفس محمد بيده, لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني, ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به, إلا كان من أصحاب النار.
"В силу (Раб), что Мухаммад в его руках, не слышите, что кто-то из сообщества о предстоящих еврейских и христианских I (Мухаммад), то он умирает в состоянии, не веря в то, что я послал к нему (ислам), безусловно, включает в себя жителей Ад ». [6]
Поверьте на пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует, значит оправдать полное принятие и соответствие всем, что приносит не только оправдать только.Вот почему Абу Талиб (дяди Пророка да благословит его Аллах и приветствует), в том числе неверующих, тех, кто не верит в пророка да благословит его Аллах и приветствует, хотя он подтвердил, что принес его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, и он также подтвердил, что ислам является религией лучшее.
Ислам охватывает всю пользу которого содержится в предыдущих религий. Ислам имеет привилегию, которая подходит и подходит для любого возраста, местонахождения и состояния уммы.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"И Мы ниспослали Коран, чтобы вам правду, подтверждающие то, что было раньше, то есть книг (на основе ранее), и как пробный камень, против которого другие книги ...» [Аль-Maa-Каида: 48 ]
Ислам считается подходящим и уместным в каждом времени, места, и мы намерены состояние уммы Ислама цепляться не устранит благо уммы, даже с исламской уммы будет хорошим, процветающей, безопасной и Sentausa. Но вы должны помнить, что ислам не подлежит времени, места и состояния уммы как хотелось бы некоторым людям. Если человечество хочет спасения мира и будущей жизни, то они должны принять ислам и представить внедрению исламского закона.
Ислам является истинной религии, Аллах субханаху ва та'аля обещает победу тем, кто цепляется к религии это хорошо, но при условии, что они должны mentauhidkan Богу, у него (форма) уклоняться, syar'i изучения и практики благотворительные дела.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
"Тот, кто послал Своего посланника (с переносом), обучение (Аль-Коран-) и религией истины (справа), чтобы выиграть его за все религии, хотя многобожников ненавидят." [Ат-Тауба : 33]
Кроме того, в его слова:
وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون
«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он сделает их действительно мощным на Земле, как он сделал их предшественники во власти, да и он создаст для их религия, которая благословила его к ним, и он будет на самом деле переключения (государство) их, после того как они в страхе быть безопасным Sentausa. Они до сих пор поклоняются мне не связывает ничего со мной. И тот, кто (еще) после верили (обещание), то они являются теми, кто мятежник "[-Нур: 55].
Ислам является религией, которая идеально подходит в 'Акида и шариата. Одной из форм совершенствования являются:
А. Ислам запрещает приказал bertauhid и уклоняться.
2. Приказано поступать правильно и запрещает быть ложью.
3. Приказано отдать преступников и запретить вести.
4. Приказано быть надежным и коварный закон запрещает.
5. Поручено выполнять свои обещания и разбитые запрет обещания.
6. Приказано посвятить матери отца и не подчиняется им запрещено.
7. Ислам и исламская религия запрещает хранение кто-то отступников (из религии ислама).
8. Имейте в духе ислама. Поэтому Всевышний Аллах mengharam убийство и пролитие крови мусульман. Ислам питает душу, таким образом, ислам запрещает убийство не хак (истина), и наказание для тех, кто убивает душу мусульманина не хак является смертная казнь.
9. Ислам поддерживать разумный. Таким образом, Ислам запрещает все опьяняющие, как вино, наркотики и сигареты.
10. Ислам поддерживать имущество. Таким образом, Ислам учит доверия (честность) и ценить людей, которые доверяют даже обещают счастливую жизнь, и небо на них. И Ислам также запрещает воровство и коррупция и угрозы наказания виновных в руки ампутации (ограниченный запястье). [7]
11. Ислам держать Насаб (потомство). Поэтому Всевышний Аллах запрещает прелюбодеяние, и все дороги, которые ведут к прелюбодеянию. [8]
12. Поддерживать честь Ислама. Поэтому Всевышний Аллах запрещает обвиняя людей прекрасно, прелюбодеи, или с другими утверждениями, что ущерб чести.
Постулаты ислама утверждают, что жизнь, имущество и честь мусульман, среди них:
Слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
فإن دماءكم, وأموالكم, وأعراضكم, بينكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا, في شهركم هذا, في بلدكم هذا, ليبلغ الشاهد الغائب ...
"Воистину, ваша кровь, ваше имущество, ваше благородие, запрещенных к вам, как terlarangnya в день, месяц и стране.Должны присутствовать сказать, кто отсутствует ... "[9]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم.
"Исчезновение мир светлее перед Аллахом, чем убийство мусульманина». [10]
Из Buraidah Аллах будет доволен им Аллах, сказал: "Посланник да благословит его Аллах и приветствует сказал:
قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا.
"Убийство верующий более тяжелых (бизнеса) в глазах Аллаха, чем исчезновение мира". [11]
Даже кровь мусульманина является более благородным, чем благородный Каабы. [12]
В общем, ислам постановил, что определенный символ благородного, нравственно хорошими и морально плохо запрет. Ислам также приказал, чтобы все хорошее и запретить плохие поступки.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
"Воистину, Аллах говорит (вы), чтобы быть справедливым и хорошим для нее, давая родственников, и не дай Бог непристойности, kemungkaran и вражду. Он учит, что вы можете извлечь урок "[-Наль: 90].
Ислам создана на базе пяти лет. Как уже говорилось в известном хадисе от Ибн 'Умара, что Посланник anhuma да благословит его Аллах и приветствует сказал:
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت.
«Ислам основывается на пяти принципах: (1) свидетельствуют, что нет бога, имеет право поклоняться правильно, но только в Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, (2) установить молитвы, (3) платить закят, (4) поститься во время Рамадана, и (5) совершать паломничество в Baitullaah ". [13]
Столпы ислама обязательно верить, считается, и должно быть осуществлено на каждого мусульманина и мусульманки.
Столпы Первое: свидетельство нет бога, имеет право быть правильно поклоняться, кроме Аллаха Всемогущего и (что) Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует Его раб и Его посланник, является убеждение, выраженное языком постоянно. С перевесом, как будто она могла его видеть.
Шахаду (свидетельство) является то, что наличие столбов, когда есть две вещи, в том, что пророк да благословит его Аллах и приветствует это сообщение от посланника Аллаха Всемогущего. Таким образом, свидетельством того, что Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует Его раб и Посланник Аллаха Всемогущего является прекрасным свидетельством لا إله إلا الله, нет бога, имеет право на ibadahi правильно, кроме Аллаха.
Syahadatain (два свидетельства) является основным принципом законности и принятие всех благотворительных организаций. Законные благотворительные будут приниматься только если это делается искренне ради Аллаха Всемогущего и mutaba'ah (последующие) Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. С уважением к Аллаху Всемогущему является реализация шахада (свидетельство) LAA иляха illallaah, нет бога, имеет право поклонения, кроме Аллаха должным образом. Хотя mutaba'ah или следовать Сунне Пророка да благословит его Аллах и приветствует это реализация свидетельство того, что Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует Его раб и Его Посланник.
Наибольшие выгоды из двух предложений вероисповедания является освобождение сердца и души служение существ с поклонением только Всевышний Аллах в покое и не следовать, но только на пророка да благословит его Аллах и приветствует.
Столпы два: Обеспечение молитвы, чтобы поклоняться Аллаху означает, что для проведения обязательной молитвы пять раз в Истикама и совершенны, как во времени, и каким образом.Молитва должна быть в соответствии с примером его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
Как его слово да благословит его Аллах и приветствует:
صلوا كما رأيتموني أصلي.
"Молитесь, вы, как вы видите меня молиться". [14]
Один из мудрости молитвы, чтобы толерантность, умеренность, и держаться подальше от непристойности и зла. [15]
Три столпа. Плату закят значит поклоняться только Аллаху Всемогущему, чтобы доставить необходимые уровни сокровища, которые должны быть оплачены закят [16]
Один из уроков заключается в очистке собственность платить закят, бедняжка, и моральная, что скупость и может удовлетворить потребности Ислама и мусульман, помогая бездомным и обездоленным.
Четыре столпа: Пост в рамадан значит поклоняться Богу так, просто уйти, чтобы есть, пить, Jima "(смешанные) между мужем и женой, и вещи начинают отменить его от истинного рассвета до заката.
Один из уроков, поста в Рамадан является обучение людей оставлять такие вещи, как, стремясь благоволению Аллаха Всемогущего.Пяти основных принципах: выполнять (поклонение) паломничество в дом (дом Божий), что поклонение Богу с аль-Байт в Харам (Кааба в Мекке аль-Мукаррама) осуществлять syi'ar или ритуалы хаджа.
Аллах Та'аля говорит:
إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين
"Воистину, первый дом, построенный для (место поклонения) является человек, который был в Bakkah Дом (Мекка) благословил и руководство для всего человечества». [Имран Али: 96]
Один из уроков пойти на хадж в дом, чтобы обучить людей приложить все возможности, активы, а душа остается послушным Аллаха субханаху ва та'аля. Таким образом, хадж является одним из видов джихада FII sabiilillaah [17].
[Скопировано из книги Шарх Акида Ahlus сунна валь Джамаа, автор Язид ибн Абдул Кадир Jawas, читатель издателей имама аш-Шафии, Po Box 7803/JACC Джакарте 13340A, третья печать 1427H/Juni 2006M]
Два приговора значения шахаду
Второе:Смысл двух шахаду ПРЕДЛОЖЕНИЯ
ПоАль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas
Ahlus сунна валь Джамаа считают, что два предложения шахаду является правовой основой и получения всех благотворительных организаций. Второе предложение имеет смысл, условия и столбы, которые должны быть известны, считается, и практикуется diimani всех мусульман.
Смысл предложения لا إله إلا الله
Смысл предложения لا إله إلا الله (LAA иляха illallaah) составляет:
لا معبود بحق إلا الله.
"Существует нет Бога, который имеет право на ibadahi правильно, кроме Аллаха субханаху ва та'аля".
Есть некоторые неправильные толкования смысла предложения لا إله إلا الله (LAA иляха illallaah), и ошибка стала широко распространенной. Среди этих ошибок: [[1]
А. Интерпретация предложений с لا إله إلا الله لا معبود إلا الله (ни один из которых поклонения, кроме Аллаха), но смысл неоднозначный, потому что если это так, то каждый из них поклонялись, как правильно или неправильно, это значит, Бог.
2. Интерпретация предложений с لا إله إلا الله لا خالق إلا الله (без создателя, кроме Аллаха), но смысл часть смысла предложения لا إله إلا الله и до сих пор Rububiyyah таухид, так что было не достаточно. Это также верят идолопоклонники.
3. Интерпретация предложений с لا إله إلا الله لا حاكمية إلا الله (не судья (правитель), кроме Аллаха), что означает, что не было достаточно, потому что если Единство Бога только признание природы Господь Бог Вседержитель в одиночку, но до сих пор молятся, кроме Него или исказить цели поклонения что-то другое, кроме Него, то это не включает в себя правильное определение.
Условия предложения [2] لا إله إلا الله
Первое требование: العلم (аль-'наук)Знать значение предложение, которое является لا إله إلا الله (LAA иляха illallaah).Всевышний Аллах говорит:
فاعلم أنه لا إله إلا الله
"Так знать, что нет бога, имеет право поклонения, кроме Аллаха, правильно ..." [Мухаммад: 19]
Аллах Всевышний также сказал:
إلا من شهد بالحق وهم يعلمون
"Скорее всего, тех, кто признает истину, это люди, которые знают". [Аз-Zukhruf: 86]
Что подразумевается под «признания правды" истина предложения LAA иляха illallaah. В то время как цель ", что они люди, которые понимают", чтобы понять сердцем то, что произносится в языке.
В хадисе от друзей Османа, что Посланник Аллаха, Аллах да благословит его Аллах и приветствует сказал:
من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة.
"Тот, кто умер, и он знает, что нет илах (бог) имеет право поклонения, кроме Аллаха правильно, то он попадает на небеса". [3]
Второй срок: اليقين (аль-yaqeen)То есть уверенность и действительно понимать слова LAA иляха illallaah без малейшего колебания и шатания.
Всевышний Аллах говорит:
إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون
"Те, кто верит в Аллаха и Его Посланника, то они не сомневаюсь и в борьбе на пути Аллаха своим имуществом и сами они права человека." [Аль-Hujuraat: 15]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
... أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد, غير شاك فيهما, إلا دخل الجنة.
"... Я свидетельствую, что нет бога, имеет право поклонения, кроме Аллаха, и правильно, что я (Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует) есть посланник Аллаха, а не слуга встречи Бога (в состоянии), не колебался ни секунды (веры), то, но он идет в рай ". [4]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует также сказал:
اذهب بنعلي هاتين ... فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ...
"... Переход с оба эти сандалии, так кто вы встречаетесь за это сад, который он показал, что нет бога, имеет право поклонения, кроме Аллаха, правильно, с верующего сердца, а затем дать ему хорошие новости попасть на небеса ". [5]
Таким образом, требование, чтобы попасть в рай для тех, кто говорят, что, в самом сердце должны быть уверены в его (приговор единобожие) и не стесняются этого. Если условие не существует, то требуется (masyrut) не существует. Спутники ибн Масуд Аллах сказал:
اليقين الإيمان كله والصبر نصف الإيمان.
"Конечно, есть целый веру, и терпение является частью веры». [6]
Существует нет сомнений, что люди, которые верят в смысле LAA иляха illallaah, его члены будут соблюдать культ всемогущего Бога, который не имеет партнера для Него, и будет подчиняться пророка да благословит его Аллах и приветствует. Потому что это сподвижников Аллаха ибн Масуд добавил Аллах себя с молитвой веры и убеждений:
اللهم زدنا إيمانا, ويقينا, وفقها.
"Боже, добавить в нашу веру, убеждения и kefahaman». [7]
Третий срок: الإخلاص (аль-ikhlaash)Дела, который очищает от всех грязи ширка, и mengikhlaskan все виды поклонения Богу.
Всевышний Аллах говорит:
فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص
"... Так beribadahlah к Богу в послушании Ему очищает. Помните, что только религия Аллаха принадлежит сети (от ширк) ... "[Аз-Zumar: 2-3]
Аллах Всевышний также сказал:
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
"Хотя они не упорядочены, кроме поклоняться только Аллаху, очищая послушании Ему ...» [Аль-Bayyinah: 5]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه.
"Люди больше всего довольны syafa'atku в Судный день те, кто говорит:" Ля иляха illallaah », с искренним сердцем и душой». [8]
Четвертое условие: الصدق (аш-shidqu)Вот честно, то есть это предложение должно сопровождаться обоснованием его сердце. Кто сказал, но его сердце опровергается его язык, он лицемер и лжец.
Всевышний Аллах говорит:
ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون
"И среди людей есть тот, кто говорит:" Мы уверовали в Аллаха и в Последний день », когда они действительно не те, кто верит.Они хотят, чтобы обманывать Бога и тех, кто верит, но они только обманывают себя и они не понимают »[Аль-Бакара: 8-9].
Кроме того, слово Бога Всемогущего о лицемеры:
قالوا نشهد إنك لرسول الله
"... Они сказали: "Мы свидетельствуем, что ты посланник Аллаха ...» [Аль-Munafiquun: 1]
Всевышний Аллах, то отрицать их, говоря:
والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون
"... А Аллах знает, что ты Его посланник, и Аллах свидетельствуют о том, что лицемеры лежали "[Аль-Munaafiquun: 1].
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار.
"Это не тот человек, свидетельствуют, что нет бога, имеет право поклоняться, кроме Аллаха, правильно и что Мухаммад посланник Аллаха, правдиво из его сердца, но Бог mengharamkannya попадают в ад." [9]
Условия Пятое: المحبة (аль-mahabbah)Это любовь, что любовь это предложение единства, любил его и то, что показано выше.
Всевышний Аллах говорит:
ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله
"А человечество есть те, кто поклоняются помимо Аллаха соперников, они любят, как они любят Аллаха. А те, кто верит, очень люблю их к Богу .... "[аль-Бакара: 165]
Аллах Всевышний также сказал:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
«Скажи:« Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной: Аллах будет любить вас и простит вам ваши грехи. И Аллах прощающий, милосердный »[Имран Али: 31].
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما, وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله, وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه, كما يكره أن يقذف فى النار.
"Три случая, когда все три присутствуют в лицо он получит вкус веры: (1) Аллаха и Его Посланника больше, чем он любит, а не два, (2) любовь человека только потому, что Аллаха, (3) не любят, чтобы вернуться к куфр после Аллах спас его, а он не хотел бы быть брошено в огонь ». [10]
Шестой Срок: الإنقياد (аль-inqiyaad)То есть покорной и послушной. Мусульманин должен быть покорным и послушным на то, что обозначается словами LAA иляха illallaah только поклоняться Аллаху субханаху ва та'аля, практика шариата, Его шариата, веры в Него, и считает, чтоправда.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون
». И вы вернетесь к своему Господу, и я оставил его капитуляции перед Аллахом приходит к вам, то вы ничего не поделаешь (опять же)" [Аз-Zumar: 54]
Аллах также говорит:
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا
"И кто лучше религии, чем тот, кто добровольно покориться Богу, в то время как он делал хорошо, и он следовал религии Авраама, вертикально? И Аллах взял Ибрагима в свою любимую "[Ан-Ниса ': 125].
Аллах также говорит:
ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور
"А те, кто представляет Аллаха, тот, кто делает добро, то, конечно, он придерживался надежное узлы веревки. И к Аллаху это конец всех дел »[Лукман: 22].
Условия Седьмое: القبول (аль-qabuul), Который получает содержание и последствия этого предложения вероисповедания, поклонения Богу Всемогущему и оставить только поклонения, кроме Него. Кто может сказать, но не принимать и соблюдать, чтобы он включал от людей, что Господь Бог Вседержитель:
إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون
"Конечно, они использовали, когда он сказал им:" Ля иляха illallaah (нет бога, имеет право поклонения, кроме Аллаха, правильно), "они могут похвастаться, и они говорят:" Неужели мы должны оставить нашим богом бога как безумный поэт "[Аш-Shaaffaat: 35-36]
Это похоже на могилы верующие в это время. Они заявили: "Ля иляха illallaah", но не хотят отказываться от своего поклонения могилам. Таким образом, означает, что они не получили значение: ". Ля иляха illallaah» [11]
Столпы предложение لا إله إلا اللهلا إله إلا الله фраза (LAA иляха illallaah) имеет два элемента, а именно:
А. النفي, то есть отказать (запретить) все, что поклоняются помимо Аллаха субханаху ва та'аля.
2. الإثبات, которая устанавливается для поклонения только один Всевышний Аллах.Аллах субханаху ва та'аля говорит:
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم
"... Кто куфр на зло и верит в Аллаха, то он действительно придерживался очень сильные узлы веревки и не сломается, и Аллах слышит и Знание »[Аль-Бакара: 256].
Аллах также говорит:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين
"И поистине Мы отправили апостолов на каждом уммы (провозглашения):« Beribadahlah Аллаху (в одиночку), и от зла, то среди уммы есть инструкции, данной Богом, и другие среди тех, кто Ошибка была бы для него. Тогда вы ходите по земле и посмотрите, как в конце тех, кто отрицает (посланников) "[-Наль: 36].
Приговор смысл محمد رسول الله (Пророк Мухаммад) [12]Смысл веры محمد رسول الله (Пророк Мухаммад), являются:
А. طاعته فيما أمر, а именно то, что он подчиняется да благословит его Аллах и приветствует повелел.
2. تصديقه فيما أخبر, который подтвердил, что он да благословит его Аллах и приветствует сказать.
3. اجتناب ما نهى عنه وزجر, будет дистанцироваться от того, что он да благословит его Аллах и приветствует запрещено.
4. أن لا يعبد الله إلا بما شرع, что не поклоняться Богу, но таким образом, что имеет disyari'atkan. То есть, мы должны поклоняться Богу согласно тому, что disyari'atkan и на примере пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует, мы должны ittiba к его да благословит его Аллах и приветствует.
О значении и последствиях приговора محمد رسول الله (пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует), будут обсуждаться в точке-24: необходимость любви и прославлять пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует (hal.253).
[Скопировано из книги Шарх Акида Ahlus сунна валь Джамаа, автор Язид ибн Абдул Кадир Jawas, читатель издателей имама аш-Шафии, Po Box 7803/JACC Джакарте 13340A, третья печать 1427H/Juni 2006M]
Таухид Rububiyyah
Третье:Символ веры
ПоАль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas
Ahlus Сунна верят в Аллаха Всевышнего, Его ангелов, Его книги, Его посланников, и человек воскрес после смерти, и вера в кадр лучше или хуже.
В письме аль-Бакара, Аллах субханаху ва та'аля говорит:
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين
"Не подвергайте лицом к востоку и западу это добродетель, но реальная сила есть вера в Бога, в день, то, Ангелов, книги, пророков ..." [аль-Бакара: 177] [1]
В дополнение к вышеуказанным пунктом, есть много хадисов, которые также утверждали. Среди ряд хадисов слишком известные, чтобы хадис передал имам мусульманской из хадиса Умара ибн аль-Хаттаб Аллах будет доволен им Аллах, что Архангел Гавриил однажды спросил пророка да благословит его Аллах и приветствует о вере, пророк да благословит его Аллах и приветствует ответил :
أن تؤمن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, وتؤمن بالقدر خيره وشره.
"Это вера тебя (1) верить в Аллаха, (2), Его ангелов, (3), книги из его, (4) Его посланников, и (5) дней после окончания, и (6)Кадар добросовестно и плохо ". [2]
Шесть принципов веры являются основой веры, то совершенной веры никто, если только он верит полностью в правильном направлении, о чем свидетельствует Аль-Коран, и Сунна, то тот, кто отрицает даже один из столпов веры, то он должен неверными [3].
Верь в Аллаха субханаху ва та'аля означает залог единства со всеми видами три, и beri'tiqad и работать с ним, а именно: (1) Таухид Rububiyyah, (2) монотеизм Uluhiyyah, и (3) Таухид Асма ва Shifat. [ 4]
[Скопировано из книги Шарх Акида Ahlus сунна валь Джамаа, автор Язид ибн Абдул Кадир Jawas, читатель издателей имама аш-Шафии, Po Box 7803/JACC Джакарте 13340A, третья печать 1427H/Juni 2006M]_______Сноска[1]. См. также письмо аль-Бакара: 285, ан-Ниса ': 136 и аль-Камар: 49-50.Предложения о шестым столпом является слово Божие:إنا كل شيء خلقناه بقدروما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر"Воистину, Мы создали все вещи по размеру. И наша команда, но одно слово, как мгновение ока "[Аль-Камар: 49-50].[2]. HR. Муслим (№ 8), Абу Дауд (№ 4695), ат-Тирмизи (№ 2610),-НАСА-я (VIII/97), Ибн Маджа (№ 63). Это достоверный хадис.[3]. Syarhul "Aqiidah аль-Waasithiyah (стр. 62) Халил Hirras, tahqiq" Алви Саккаф.[4]. Есть три вида единобожия, как уже упоминалось выше, а не условий или таухид таухид Mulkiyyah hakimiyya, поскольку этот термин является новым термином. Где сила Божия была hakimiyya Subhnahu ва Та'аля, она была введена в матку таухид Rububiyyah. При желании с этим реализация закона Божьего на земле, он был введен в единстве Uluhiyyah, потому что это закон Аллаха субханаху ва та'аля, и мы должны не только поклонения, кроме Аллаха, в одиночку. Обратите внимание на слово Божие в письме Иосифа стих 40.
Четвертое:Таухид RUBUBIYYAH [1]
Таухид означает Rububiyyah mentauhidkan все то, что Аллах субханаху ва та'аля, либо при создании, давая удачи, включать и выключать, и что Он есть Царь, Владыка, и множество всего.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
"Обе команды создания и принадлежат Ему. Слава Аллаху, Господа Саваофа »[Аль-А'рааф: 54].
И Всевышний Аллах говорит:
ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير
"... То, что (делать), так что Аллах ваш Господь, Которому принадлежит власть. И те, кого вы призываете (поклонения), кроме Аллаха, никто не имеет ничего, хотя, как тонкий эпидермис "[Фатиру: 13].
Аллах Та'аля говорит:
الله خالق كل شيء
"Бог, Который сотворил все». [Аз-Zumar: 62]
То, что Он есть податель счастья для всех человеческих существ, животных и других существ. Аллах Та'аля говорит:
وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها
"И нет никаких движущихся существ на земле, но Бог, который дает rizkinya». [Huud: 6]
И что Он есть Господь природы и менеджера Вселенной, Тот, кто поднимается и опускается, чтобы прославить Его и унижать, власть над всеми вещами, менеджер днем и ночью, и Ян Ян выключен.
Аллах сказал также о единстве Его в Rububiyyah по всей вселенной. Слова Аллаха Всевышнего:
الحمد لله رب العالمين
"Хвала Аллаху Раб (Господь) хозяев.» [Аль-Фатиха: 2]
Бог создал всех Своих творений от природы признания его Rububiyyah. Даже многобожников, кто общается в поклоняться иному Богу и признает единство Его природа Rububiyyah. Как Аллах Та'аля:
قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون
"Скажи:" Кто Господь семи небес и Господь "Трона? Они ответят:" Богу ". Скажи:« Неужели вы не боитесь Его? "Скажи:" Кто в его руках находится власть все ?. Он не был там, чтобы защитить и быть защищены от него, если вы знаете, "Они сказали:" Бога "? Скажи:« (Если это так), то обманут в сторону, где ты "[Аль-Mu'-minun: 86 -89]
Слова Аллаха Всевышнего:
قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون
«Скажи:« Кто дал вам удачи, от неба и земли, и кто имеет право (созданных) перо звучание и видение, которые выпустили живых от мертвых, и что удаление мертвых от живых, и ктоуправлять всеми делами "Так они говорят." Аллах ". Затем скажите:" Почему вы не боитесь Его (Ему)? Таким образом, (так), то Аллах ваш Господь есть истина, то ничего после этого, но правда заблуждение. Итак, как вы отвернулись (от истины) »[Юнус: 31-32]?
Его слова также:
ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم
"И если вы спросите их:" Кто сотворил небеса и землю? "Конечно, они ответят:". Все создано Всевышним, Знающий »[Аз-Zukhruuf: 9]
Язычники признать, что только Бог является Творцом всего сущего, Податель удачи, владелец неба и земли и менеджера Вселенной, но они также установил идолов, которых они рассматривают как вспомогательные, они bertawassul со своими кумирами и сделать syafa'at дарителей, как указано в несколько стихов. [2]
С помощью этих мер, они остаются в условиях многобожниками, как Всевышний Аллах:
وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون
"И не многие из них уверовали в Аллаха, но (они) в состоянии Аллаха (с другими богами)». [Юсуф: 106]
Некоторые ученые салафов сказал: "Если вы спросите их:" Кто сотворил небеса и землю и горы? "Они говорят: '. Аллах». Тем не менее они по-прежнему поклоняются помимо Него »[3]
Таким образом, следует признать, все монотеизм Rububiyyah.Там нельзя отрицать любую из уммы. Даже сердце человека является difitrahkan признать его, до неузнаваемости характер его другим. Как разговорного слова Посланника Аллаха субханаху ва та'аля:
قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض
"Он сказал, что они апостолы," Существуют ли какие-либо сомнения относительно Бога, Творца неба и земли? "..." [Ибрагим: 10]
Что касается отказа является наиболее известным фараонов.Но в ее сердце до сих пор верит в существование Бога. В словах Моисея Alaihissallam ему:
قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبورا
"Он сказал:" Конечно, вы уже знаете, что нет ничего ниже, чем в чудеса, которые Господь небо и землю в качестве вещественных доказательств, да и я думаю, что ты, фараон, это тот, который погибнет. »[Аль-Исраа: 102]
Аллах субханаху ва та'аля также говорит фараона и его народ:
وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا
"И они это отрицают, потому что kezhaliman и гордость (они), но их сердца верит (правда), то ...» [-Намле: 14]
Rububiyyah монотеизм не является полезным для тех, кто mengimaninya, если он получил инструкции, чтобы иметь веру в двух других видах единства, а именно монотеизм и мыть Shifat монотеизм Uluhiyyah аль-Асма. Потому что Бог был проповедовал о том, что язычники знали Бога монотеистических Rububiyyah собственности, однако, не дают никакой пользы для них, потому что они находятся в Единстве Его поклонения.
Рахимахуллах Имам Ибн аль-Каййим сказал: "Если вера в единобожие Rububiyyah только это может спасти, конечно, идолопоклонники были спасены. Тем не менее, вопросы, очень важным и решающим является вера в единобожие Uluhiyyah который представляет собой разницу между язычниками и теми, кто mentauhidkan Аллах Та'аля ". [4]
[Скопировано из книги Шарх Акида Ahlus сунна валь Джамаа, автор Язид ибн Абдул Кадир Jawas, читатель издателей имама аш-Шафии, Po Box 7803/JACC Джакарте 13340A, третья печать 1427H/Juni 2006M]
Таухид Uluhiyyah
Пятое:Таухид Uluhiyyah [1]
ПоАль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas
Таухид Uluhiyyah Tauhiidul также сказал: "это означает, что mentauhidkan Ibaadah Аллах через все рабы работы, таким образом, что они могут приблизиться к Аллаху субханаху ва та'аля, если disyari'atkan им, как молиться" , khauf (страх), король "(надежда), mahabbah (любовь), dzabh (в убойном), bernadzar, isti'anah (для справки), istighatsah (за помощь в трудные времена), isti'adzah (просить защиты), и все, что disyari'atkan и повелел Аллах Всевышний не связывают его ни с чем. Все эти и другие богослужения должно быть сделано только в Аллаха и только искреннее к Нему, и поклонение не должно быть отказано другим, кроме Аллаха.
Воистину, Аллах не будет доволен, если dipersekutukan ни с чем. Если она отвернулась, чтобы поклоняться, кроме Аллаха, преступник упал на syirkun Акбар (основные ширк) и не иметь его грехи прощены. [См. QS. Ан-Ниса: 48, 116] [2]
Аль-аль-илах ma'luuh в виду, что это то, что поклоняются с большой любовью и почтением.
Всевышний Аллах говорит:
وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
"И Господь твой Всевышний Аллах, нет бога, чтобы поклоняться правильно, но он, Милостивого, Милосердного." [Аль-Бакара: 163]
Шейх аль-'Аллама Абд аль-Насир бин рахимахуллах Саади (. H ум. 1376) сказал: "Вот, Бог один Сущность Его имена, атрибуты и Его дела. Нет партнера для Него, как в Своей Сущности, имена, или его атрибуты. Существует ничего подобного Ему ничего не сопоставимы, нет эквивалента, а не партнера к Нему.Никто не создает и регулирует эту вселенную только один Бог.Если так, то он единственный, кто заслуживает того, чтобы поклоняться. Он (Бог) не должно быть disekutu с одним из Его созданий. [3]
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
«Аллах утверждает, что нет бога, имеет право поклонения, кроме Него правильно, отстаивание справедливости. Ангелы и люди, знания (в том числе о том, чтобы). Существует нет Бога имеет право поклонения, кроме Него правильно, Могущественный-Mahabijak там "[Имран Али: 18].
Аллах говорит о Лата, "Оза и Манат называют богом многобожников:
إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
"Это ничего, кроме имен, которые вы и ваши отцы выбраны с изобрел его, Бог не был ниспослан (поклонения), их ..." [Ан-Наджм: 23]
Каждая вещь, которому поклоняются помимо Аллаха субханаху ва та'аля есть ложь, их аргументом является слово Всевышнего Аллаха:
ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير
»(Сила Божия), так что это для Аллаха, Он Хака и в самом деле, что они вызывают, помимо Аллаха, что это ложь, и что Аллах, Он Всемогущий суверенных снова." [Аль-Хадж : 62]
Всевышний Аллах также говорит о Пророке Юсуф Alaihissallam, который сказал своим друзьям в тюрьме:
يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان
"О, мои друзья в тюрьме, и это хорошо, богами или различными, что Всевышний Аллах Всемогущий еще раз? Вы не поклоняться никому, кроме Аллаха, за исключением только (поклонение) имена вы и ваши отцы спровоцировали его. Бог не послал вниз любое из этих имен ... "[Юсуф: 39-40]
Uluhiyyah монотеизм лежит в основе миссии пророков и апостолов عليهم الصلاة والسلام, первый из апостолов до последнего посланника, пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
"И поистине Мы отправили апостолов на каждом уммы (провозглашения):« Beribadahlah Аллаху (в одиночку), и избегать taghout это ... "[-Наль: 36]
И его слова:
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
"Мы не посылали посланника до тебя, но мы показали ему: вот, нет бога (который заслуживает того, чтобы поклоняться правильно), чем я, то вы будете все ibadahilah я.» [Аль-Anbiyaa ": 25]
Все апостолы عليهم الصلاة والسلام начинают свою миссию своего народа к монотеизму Uluhiyyah, так что они поклоняются истинному Богу только Subahanahu ва Та'аля в одиночку.
На протяжении Апостол сказал своим людям поклоняться только Аллаху. [4]
Как Аллах Та'аля:
فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون
"Тогда мы послали к ним апостол из числа самих себя (говоря):" Поклонение Аллаху всем вам, никогда не истины нет божества, кроме Него. ? Так почему же вы не боитесь Его (Ему) »[Аль-Mukminuun: 32]
Неверующие еще отрицают это. Они по-прежнему принимают бога, кроме Аллаха субханаху ва та'аля. Они поклоняются, прося помощи и помощи богов, связывая партнеров с Аллахом субханаху ва та'аля.
Боги решение, принятое многобожников был отменен Аллах субханаху ва та'аля два доказательства: [5]
Первое доказательство: боги не приняли малейших привилегий Uluhiyyah, потому что они существа, не в состоянии создать, не может извлечь выгоды, не может противостоять опасности, и не может включаться и выключаться.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا
"Они приняли других богов, кроме Него (поклонения), боги ничего не создали, даже создал свой, а не власть (отклонить) вреда от него, а не (также принять) что-то другое, и целесообразность (в том числе), не выключайте питание, включить и (также) не вызывают »[Аль-Furqaan: 3].
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له
«Скажи:« Призываем тех, кого вы считаете (бог), кроме Аллаха. Они не имеют (мощности) весом маленького муравья на небе и на земле, и они даже не заинтересованы в (создания) на небесах и на земле, и никогда ни один из них должны быть служащие для Него. И также не является полезным syafa'at в Аллаха, но для тех, кто позволил ему получать syafa'at ... »[Саба": 22-23]
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون
"Они приписывают (к Богу) идолам, которые не могут создать ничего другого? В то время как идолы сами человеком. И идолы были не в состоянии предоставить помощь в поклонник поклонники, и сам же идолы были не в состоянии оказать помощь "[Аль-А'рааф: 191-192].
Если государство богов было так, то это очень глупо, лжи и преступников, когда они делают бога (божества), и место, чтобы обратиться за помощью.
Второе доказательство: На самом деле, многобожников признают, что Аллах субханаху ва та'аля является единственным Господа, Творца, в Его руках власти всех вещей. Они также признают, что только он способен защитить и ничто не может защитить его от Аллаха. Это требует pengesaan Uluhiyyah (сервитут), поскольку они Единство Rububiyyah (господство) Бога.
Rububiyyah монотеизм требует провести последствия Uluhiyyah Таухид (поклоняться только Аллаху).
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون
"О люди, baribadahlah на Господа твоего, который сотворил вас и тех, кто перед вами, дабы вы боялись Его. Он был тем, кто создал землю кровать для Вас, и небо, как крышу. Он вниз вода (дождь) с неба, и Он создал ей все фрукты, удачи вам, чтобы не создавать конкурентов к Аллаху, когда вы знаете »[Аль-Бакара: 21-22].
Rububiyyah монотеизм монотеизм требует Uluhiyyah.
Бог повелевает нам bertauhid Uluhiyyah, то есть поклоняться и Ему одному служи. Он субханаху ва та'аля показать предложение к ним с Rububiyyah единобожия, которое является Его творением человека от первого к последнему, создание небес и земли и все в нем, откровение дождь, ditumbuhkannya трав, плодов выдачи удачи служащих. Таким образом, не является правильным для нас, если в дополнение к связывая Бог с ним, объектов или людей, что они сами знали, что он ничего не мог сделать из вещей, упомянутых выше и других.
Таким образом, чтобы установить характер дороги на основе монотеизма Единобожия Uluhiyyah Rububiyyah. Так как человек первый раз очень сильно зависит от происхождения события, ресурсы и преимущества kemudharatannya. После этого переходим к пути bertaqarrub его словам, таким образом, что может сделать благоволению Божию и укрепить отношения между ним и его Господом. Таким образом, монотеизм ворот монотеизм Rububiyyah Uluhiyyah. Таким образом, Бог berhujjah идолопоклонников таким образом.
Аллах Та'аля говорит:
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه
"(Который обладает свойствами) Таков Аллах, ваш Господь, нет бога (достойного поклонения, правильно), кроме Него, Творца всех вещей, то beribadahlah Его ...» [Аль-An'am: 102 ]
Он утверждает, его монотеизм Rububiyyah на его право на поклонение. Uluhiyyah монотеизма, который является целью человеческого творчества.
Аллах Та'аля говорит:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"И я не создал джиннов и человека поклоняться Мне». [Adh-Dzaariyaat: 56]
Значение ليعبدون "Так что они поклонялись Мне": "Мой Mentauhidkan в богослужении". Раб не допускается только с монотеизмом Muwahhid Rububiyyah в одиночку, но он должен признать, монотеизм Uluhiyyah и практиковать ее. Если нет, то, конечно, идолопоклонниками также признать tahuid Rububiyyah, но это не делает их идти в исламе, даже пророк да благословит его Аллах и приветствует борьбы с ними. Хотя они признают, что Аллах является Творцом, Податель удачи, включение и выключение.
Среди особенностей его божественное абсолютное совершенство во всех отношениях, не существует дефект или недостаток силы. Это требует, чтобы все поклонение должно быть направлено на него, почтения, уважения, страха, молитвы, надежды, покаяния, смирения, призыв о помощи и служения всего в любви, они должны быть разумными, личность и характер должны быть рассмотрены характерные только для Аллаха субханаху ва та'аля только не к другим, кроме Него. [6]
[Скопировано из книги Шарх Акида Ahlus сунна валь Джамаа, автор Язид ибн Абдул Кадир Jawas, читатель издателей имама аш-Шафии, Po Box 7803/JACC Джакарте 13340A, третья печать 1427H/Juni 2006M]
Wash Таухид аль-Асма Shifat. О правиле атрибутов Аллаха Jalla Jalaluhu По Ахль сунна
Шестое:Асма Аль-Таухид "WASH SHIFAT
ПоАль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas
Ahlus Сунны установить, что Аллах субханаху ва та'аля и Его Посланника да благословит его Аллах и приветствует установил для себя, будь то с Имена и Атрибуты Аллаха субханаху ва та'аля и очистить его всех стыд и недостатки, так как она была освящена Аллахом субханаху ва та'аля и Его Посланника да благословит его Аллах и приветствует. Мы должны определить имя и природе Бога, содержащиеся в Коран и Сунну, и не должно быть ditakwil.
Аль-Валид бен мусульманских однажды спросил имама Малика ибн Анаса, аль-Auza'i, аль-Саад ибн Layth и Суфьян ATH-Tsauri о новостями об атрибутах Бога, все они ответили:
أمرو ها كما جاءت بلا كيف.
"Лечить Атрибуты Бога, как это и не быть persoalkan (вы не спросите о том, как характер его)". [1]
Рахимахуллах имама Шафии сказал:
آمنت بالله, وبما جاء عن الله على مراد الله, وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله.
"Я верю в Бога и все, что исходит от Бога согласно тому, что они хотят его, и я верю в Аллаха и все, что исходит от него, согласно тому, что подразумевается под пророка» [2]
Рахимахуллах Шейх аль-Ислам ибн Теймия сказал: «манхаджа саляфов и имамов Ahlus Сунны верит в Таухид аль-Асма мытья Shifat, чтобы определить то, что Бог создал для себя и своих апостолов создан да благословит его Аллах и приветствует для Него , без tahrif [3] и ta'thil [4] и без takyif [5] и tamtsil [6]. Установить без tamtsil, очищает без ta'thil, установить все атрибуты Бога и отрицает равенство Атрибуты Бога с Его творением. "
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
"Существует ничего подобного Ему. И он слышит, провидец "[Аш-Syuura: 11].
Lafazh ليس كمثله شىء стих "Существует ничего подобного Ему," опровержение в группе, кто приравнивает Атрибуты Бога со Своим творением.
Хотя lafazh пункта وهو السميع البصير "И Он слышит и видя", является опровержение тех, кто отрицает (отрицать) Атрибуты Бога.
I'tiqad Ahlus Сунны в суть проблемы да будет основано на двух принципах:
Во-первых, вот, Аллах субханаху ва та'аля должна быть очищена от всех имен и характер абсолютного дефицита, такие как сонливость, сон, слабые, глупые, мертвые, и другие.
Второе: у Бога есть прекрасное название и характер которых нет недостатка в немного другое, нет ничего, существа, которые соответствуют атрибуты Бога "[7].
Ahlus сунна валь Джамаа не отвергают имена и атрибуты Бога называл Себя, не перечеркнутый lewengkan слово Аллаха субханаху ва та'аля чем собственное положение, не отрицаю, о Асма (имена) и Его стихи, не спрашивайте о том, как природа Бога, и ни его природы отождествлять с природой Его созданий.
Ahlus сунна валь Джамаа верю, что Всевышний Аллах не равно ни к чему бы то ни было. Это потому, что нет аналогичного, равного, ни сопоставимого с Ним, и Бог не может diqiyaskan с Его творением.
Это потому, что только Аллах Всемогущий только более осознает себя и других, чем он сам. Он вернее его словам, и Его Слово лучше, чем все Его творения и Его апостолов были верны, честны, а также обосновал свое высказывание. В отличие от людей, которые говорят на Всемогущего Бога, что они не знают, потому что Аллах субханаху ва та'аля говорит:
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
"Слава Господа твоего, который имеет мужество, что они говорят. И благополучие даровал апостолам, и хвала Аллаху, Господу Вселенной "[Аш-Shaffaat: 180-182].
Всевышний Аллах в этом пункте, очистить себя, того, что ложно приписывали ему оппоненты Его апостолов. Тогда Всевышний Аллах дарует наилучшие пожелания апостолов их слова за вычетом того, что сокращение и запятнали славу природы Бога [8].
В его природе Asma'dan сказал Аллах субханаху ва та'аля объединить nafyu-валь ithbat (отказаться и установить) [9].Ahlus Сунна валь Джамаа то не отклоняться от учения принесли апостолы, потому что это прямой путь (аль-Shiraathul Mustaqeem), то, как народ Божий милости karuniai, что это путь Пророка, shiddiqin, мучеников и праведников .
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
"А те, кто подчиняется Аллаху и (его), они будут вместе с людьми, которые наделены пользу Бога, пророков, shiddiiqiin, syuhadaa и shaalihiin. И они являются лучшими друзьями "[Ан-Ниса: 69].
Ahlus сунна валь Джамаа и придерживаться пути Аллаха те, которые дают благословение на них. Придерживаясь этого пути, а затем завершил пользы они получили в виде "Акида, адаб и морали. Что же касается тех, кто разобрал, какие они есть, то они были бы искажены вопрос «Акида, адаб и морали. [10]
[Скопировано из книги Шарх Акида Ahlus сунна валь Джамаа, автор Язид ибн Абдул Кадир Jawas, читатель издателей имама аш-Шафии, Po Box 7803/JACC Джакарте 13340A, третья печать 1427H/Juni 2006M]_______Сноска[1]. Передал Имам Абу Бакр аль-Сунна Khallal в Kitaabus (№ 313), аль-Lalika-я (№ 930). Смотрите Hamawiyyah Фетвы Кубра (стр. 303, мск. Я, 1419 Н) Шейх аль-Ислам Ибн Таймия, tahqiq Хамд ибн Абд аль-Мухсин на-Tuwaijiri и Mukhtasharul "Uluww Lil 'Aliyyil Ghaffaar (стр. 142 нет. 134). Sanadnya сахих. Смотрите жира Хул Бари (XIII/407).[2]. Смотрите Lum'atul I'tiqaad имама Ибн аль-Макдиси и Кудама Syarahnya (стр. 36) Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин и аль-Рисала аль-Madaniyah (стр. 27) Шейх аль-Ислам Ибн Таймийя аль tahqiq -Валид бин Abdir-Рахман аль-Furayyan.[3]. Tahrif или изменения lafazh ta'wil имя и природу, или изменить его значение, или извращенные от ее истинного смысла.[4]. Ta'thil удалить и запретить атрибуты Бога или отрицать все или часть атрибутов Аллаха субханаху ва та'аля.Разница между tahrif и ta'thil том, что он отрицает или опровергнуть ta'thil фактическое значение содержащихся в Аль-текстов Корана и хадисов Пророка у, в то время как tahrif есть, изменить или lafazh смысла, фактическое значение , содержащиеся в этих текстах.[5]. Takyif объясняется его характере обстоятельств, которые существуют или вопрос: "Как природа Бога?" Или укажите природу Бога в основном, как это, например, спрашивают: "Как Бог жить?" И как она, потому что он говорит о природе, а также разговоры о Сущность. Как Аллах есть сущность, мы не знаем kaifiyatnya. И только Аллах субханаху ва та'аля, что мы должны знать и верить о природе смысла.[6]. Tamtsil с Tasybih или уподобление уподобление природе Аллах со Своим творением. См. «аль-Aqiidah Waasithiyyah (I/86-102) Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Syrahul Усеймин" Aqiidah аль-Waasithiyyah (стр. 66-69) Шейх Мухаммад Халил Hirras, tahqiq "Syarhul Алви аль-Саккаф, в alaihil-Tanbiihaatul Lathiifah "Алаа Mahtawat 'Aqiidah аль-Waasithiyyah (стр. 15-18) Шейх' Абдуррахман ибн Насир аль-Саади, Абдул tahqiq Шейх Азиз бин Баз, аль-аль-Jaliyyah Kawaasyif автора Ма aanil Waasithiyah Азиза Абдул аль-Шейх Салман (стр. 80-94).[7]. Смотрите Minhaajus Сунны (II/111, 523), доктор tahqiq Рашад Мухаммед Салим.[8]. Посмотрите на аль-Lathiifah-Tanbiihaat он. 15-16.[9]. То есть, Бог сочетает в себе обе эти вещи, объясняя его атрибутов в Аль-Коран-. Мало того, использовать его или Ithbat Nafyu только.Nafyu (отказе) в Аль-Коран, в общем и целом отвергает любые сходства или подобия между Богом и Его творением, как в сущности и природы, и отрицал предосудительного природе Бога и не идеально. Nafyu не просто отвергнуто, но отрицает, что он содержит определения природы совершенство Бога, как говорится в Аль-Коран, что Бог не дремлет и не спит, то это указывает на характер совершенной жизни в Боге.Ithbat (определение), которые определяют природу Бога mujmal (глобальные), такие, как похвала и абсолютное совершенство Бога, а также установить атрибуты Бога, подробно, как его знания, его власть, Его мудрости, Его милость и нравится. (См. Syarhul "Aqiidah Waasithiyyah Халил аль-Hirras, tahqiq Алви аль-Саккаф, с. 76-78).[10]. Смотрите на-Tanbiihaatul Lathiifah (стр. 19-21).
Седьмое:ПРАВИЛА свойств, Бог Всемогущий JALALUHU Ahlus Сунны
Свойства, указанные Бога о Себе бывают двух видов: природа и природа Salbiyyah Tsubutiyyah.
Первое: Природа TsubutiyyahTsubutiyyah характер каждого персонажа отводится Аллах субханаху ва та'аля Сам Аль-Коран, или с помощью слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Все эти свойства характера совершенства, и не показывать на всех упреков и недостатки. Например: Hayaah (живой): «Наука (знание), Qudrah (у власти), Istiwaa (проживания) в" Троне, Nuzuul (вниз) на нижнее небо, wajh (лицо), Яд (рука) и так другие.
Атрибуты Аллаха субханаху ва та'аля определяется как действительно принадлежит Богу по величию и славе, о бороде naqli и «aqli.
Tsubutiyyah свойства бывают двух видов: Dzaatiyah и Fi'liyah.
Dzaatiyyah свойства свойства, которые всегда и навсегда остаться на Себя Аллаха субханаху ва та'аля. Мол, Hayaah (живой), Калам (речь): «Наука (знание), Qudrah (мощности), волей бога (желание), Сами" (слух), Башар (зрение), Izzah (слава, мужество), мудрость ( мудрость): «uluw (высота над существом):« Azhamah (величие). И, что эти свойства входят в Khabariyyah свойства, такие как лицо, yadan (двумя руками) и "Ainan (двумя глазами).
Fi'liyyah свойства свойства, которые связаны masyi-а (будет) Аллаха Всемогущего, как istiwa (проживания) в "Троне и Nuzul (вниз) на нижнее небо, или даже прийти в День Воскресения, как Аллах Всемогущий Всевышний:
وجاء ربك والملك صفا صفا
"И Господь твой пришел, являются рядами ангел». [Аль-Фаджр: 22]
Черта характера может быть, fi'liyyah dzaatiyyah рассматривать в двух аспектах, а именно происхождения (основной) и его действия. В природе калама (разговор), если условия происхождения или сущность природы dzaatiyyah, потому что Всевышний Аллах всегда будет продолжать говорить, но если каждый из них по характеру fi'liyyah калама связан masyi-а (и будет) , и Аллах субханаху ва та'аля говорит все, что пожелает, когда пожелает.
Как Всевышний Аллах:
إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
"На самом деле его команды, когда он хочет что-то просто сказал ему:" Будь ", это происходит». [Yaasiin: 82]
Каждый природе Бога связана masyii-а (Его воле) должен следовать его мудрости. Эти уроки мы можем знать, иногда, но иногда не понимают, но мы действительно верим, что Бог Всемогущий не хочет ничего, кроме того, что Он хочет, что его мудрость была соответствующей. Как понять, что Бог через Свое Слово:
وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما
"А вы не хотите (путь), за исключением, если пожелает Аллах.Воистину, Аллах Знающий, Мудрый »[Аль-Insaan: 30].
Второе: Природа SalbiyyahSalbiyyah свойства все свойства, которые отрицали (отклонено) к Аллаху субханаху ва та'аля Себя через Коран и высказывания его Аллах и Его Посланник да благословит его Аллах и приветствует. И все эти свойства характера дефицит и был упрек Богу, например, смерти (умер, нет в живых), Наум (спящий режим), Джала (глупый), шек-янь (забывчивость): «AJZ (слабость, неспособность), та 'AB (утомляемость, усталость).Свойств не может быть отказано (отказ) от Всевышнего Аллаха основан на вышеуказанную информацию, а также полное определение противоположного свойства. Например, отрицая гибели (смерти) и Наума (спящий режим) означает, что Аллах установил напротив, Кто Mahahidup отлично, отрицая Джала (невежество) означает, что Аллах есть Тот, Кто устанавливает ознакомиться с его совершенным знанием [1].
[Скопировано из книги Шарх Акида Ahlus сунна валь Джамаа, автор Язид ибн Абдул Кадир Jawas, читатель издателей имама аш-Шафии, Po Box 7803/JACC Джакарте 13340A, третья печать 1427H/Juni 2006M]_______
Источник: http://almanhaj.or.id/
