По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly
Очень многие из аргументов в Коране и сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, и его товарищам, чтобы объяснить слова похвалы для тех, кто будет идти по пути As-салафов и оскорбления от людей, которые не делают этого.И это вопросы, которые укрепляют обязательство следовать салафов манхаджа и настаивает на том, что он на путь спасения и счастья в жизни. Здесь мы бросаем несколько стрел десятков людей, которые сомневаются стесняйтесь лежал путь верующих дерева, так что выбор сладость веры убеждения пышные деревья и укрыться под kerindangannya в колыбели, и аромат.
Первый Слово Аллаха субханаху ва та'аля.
"Значение: Те, кто прошел снова на первом месте (в исламе) среди людей muhajirin и ансаров и те, кто за ними хорошо, Бог благоволил к ним, и Бог дал им Рай Рай реками Река в этом, они будут жить на ней вовек Это великий "[Ат-Тауба: 100].
Pendalilannya сторона, Господь всего человечества похвалил тех, кто следит за лучший из людей, стало ясно, что они (люди, которые прошли снова на первом месте (в исламе) среди людей muhajirin и Ансар), если вы говорите одно слово следуетлюди, которые следуют так и должно быть было бы похвально и заслуживает удовольствия, и если они не имеют привилегию после того из них, то он не имеет права на славу и удовольствие.
Второй Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Это означает: Вы самые лучшие люди рождаются люди, отправленные в Маруф, и предотвратить его от зла, уверовали в Аллаха» [Аль Имран »: 110]
Аллах субханаху ва та'аля установил приоритет для всех народов, которые существуют, и это показывает их keistiqomahan в каждом государстве, потому что они не отличаются от шариата ярко освещен, так что Аллах субханаху ва та'аля предоставить доказательства того, что они заказали каждый kemakrufan (добро) и не допустить мункар, она показывает, с уверенностью, что их понимание доказательства лежит на тех, кто за ними, пока Аллах субханаху ва та'аля наследуют землю и все в нем.
На вопрос: это общие для всех мусульман, которые не относятся к поколению друзей, конечно.
Мой ответ: То, что они были первыми людьми, которые стали объектом самого пациента, и не включенные в связи с этим люди, которые следуют за ними хорошо, за исключением рабочего класса (аналогии) или с аргументами в качестве первого аргумента. И если в общем контексте, даже это то друзья первая запись в контексте общности пункт, потому что они были первыми, кто получит от его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, без посредников (прямой), а это люди, которые непосредственно связаны с откровением, так что они более достойны включения в контекст стиха, чем в других, потому что свойства Аллаха быть по своему характеру не имеют эти черты прекрасно, кроме них. И пригодности состояния истинной природы доказательства того, что они более достойны похвалы, чем в других. Он объяснил:
Треть Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
"Значение: хороший человек Sabik поколения [1], то из поколения в поколение, а затем снова потом, потом один из завещание одного из своих клятв и обетов перед предшествовать persaksiannya" [мутаватир, как была подтверждена Аль-Хафиз ибн Хаджар в аль-Ishobah 1/12 и аль-Кадир Faidhul Muanawiy в 3/478 и утвержденные Аль-Kataaniy в книге Nadzmul Mutanatsir с.127]
Это первенство назначен поколение этих товарищей на цвет кожи или форма тела или их собственности ... и так далее?
Не колеблясь, для разумного человека поняли Корану и Сунне это еще не все, что означало, потому что эталоном является верховенство исламского благочестия в сердцах и добрых дел, а Аллах субханаху ва та'аля говорит:
"Что означает: истинно благородные у нас в глазах Аллаха является одним из наиболее благочестивый из вас" [аль-Hujuraat: 13]
И слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
"Что означает: Воистину, Аллах субханаху ва та'аля не видел форму, и вы будете ценить, но посмотрите внимательно на вас и вашей практике" [хадисов Сахих Муслим История 16/121, Nawawiy]
Ведь Аллах внимательно посмотрел на друзей пророка да благословит его Аллах и приветствует, и получил его в качестве лучшего ухода из рабов после того, как печень Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует, то Бог дал понять, что не получил от народа что за ними, так что тем, как хороший друг, он хорошо в глазах Аллаха Та'аля ва Subahanahu и то, что они считают злом то он зло пред очами Аллаха субханаху ва та'аля.
Абдулла ибн Масуд сказал: Воистину, Аллах субханаху ва та'аля внимательно посмотрел на слуг и получить сердце Аллах и Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует лучших из сердца служащих и выберите его для себя и своей сообщение было отправлено в качестве носителя, а затем посмотреть наосторожность после его Аллах и осторожны слуги Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует, и получить предупреждение товарищам лучших из Своих рабов, и Его Пророк сделал их помощники, они воюют на своей религии, то, что рассматривается мусульманами то, что он хороший Аллах субханаху ва та'аля и что они видят безобразия он неугодное в очах Аллаха Та'аля ва Subahanhu. [2]
Из Абу-Juhaifah, сказал он.
"Значение: Я попросил Али бин Аби Талиб:" У вас есть книга, он ответил: "Нет, если Коран и понимание того, что уделять мусульманской или то, что на этом листе [3] Я прошу еще раз. Что такое ? в листе он ответил дият, освобождение заключенных и (заявлений) о том, что мусульманин убил неверных, потому что "[хадисов Сахих Бухари 1/204 - Аль-Фатх]
Таким образом, понимание сподвижников Корану и Сунне, является доказательством по лицу, после этого до конца этого народа, поэтому они становятся свидетелями Аллаха субханаху ва та'аля на поверхности этой земли, это объясняется ниже.
Четвертый Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Что означает: И поэтому (а также) Мы сделали вас (мусульман), умма как раз и варианты, которые вы можете быть свидетелем (акт) людей Апостол (Мухаммад), чтобы наблюдать (дела), то" [аль-Бакара: 143 ]
Здесь Аллах субханаху ва та'аля сделал их избранным народом, и люди только потому, что люди наиболее важных и просто словом, делом и будет, таким образом, что они имеют право на свидетельство человеческое, и таким образом Аллах субханаху ва Ta ' похвалил свой стиль, свое имя и получить их хорошо. И свидетели являются приемлемыми в глазах Аллаха субханаху ва та'аля является свидетелем истины, что наука и правда mengkhabarkan на основе знаний, Аллах субханаху ва та'аля.
"Значение: А (люди, которые могут дать syafa'at есть) тот, кто признает право (Таухид) и верят (это)" [Аз-Zukhruf: 86]
Если они приняли свидетельство Аллаха субханаху ва та'аля никаких сомнений в том, что их понимание религии доказательства лежит на тех, кто за ними, потому что этот стих был объяснить, что назначение абсолютной и мусульмане абсолютизировать не справедливо по природе поколения, еслипоколения друзьями, Ahlus сунна валь Джамаа дать своим свойствам к абсолютно справедливым и тщательно, так что они принимают от друга на протяжении всей истории и науки без исключения. В отличие от других, чем друзья, Ahlus сунна валь Джамаа не дают природа этой ярмарке для тех, кто был признан, кроме веры и справедливости. Оба из них не дано человеку, если он идет по следу друзей.
Таким образом, ясно, что понимание товарищей приведенного выше доказательства, кроме направления текста в Книге и Сунне поэтому указание следовать их пути, это описано дюйма
Пятый Слово Аллаха субханаху ва та'аля.
"Что означает: А те, кто идет по пути к себе» [Лукман: 15]
Каждый друг это тот, кто возвращается к Аллаху субханаху ва та'аля и Аллах субханаху ва та'аля дать им указания (инструкции), чтобы получить хорошие слова и дела праведные с аргументом слово Аллаха субханаху ва та'аля.
"Значение: Те, кто избегают зла (это) не поклоняются ему и вернуться к Богу, к ним хорошая новость: для того, чтобы передают новости из моих слуг, которые слушали и следовали, что лучшие из них они. те, кто отдал свои инструкции и Аллаха те, которые имеют основания "[Аз-Zumar: 17-18]
Затем должны следовать их пути к пониманию как религии Аллаха из Корана или Сунны, поэтому Аллах субханаху ва Та'а угрозу для людей, которые не следуют их пути в ад Ада худшее место опять же, это объясняется.
Шестой Слово Аллаха субханаху ва та'аля.
"Что означает: А кто против апостола после очевидной истины для него, и следовать по пути, который не так, как верующие, мы позволим ему свободно ошибку, освоил его и положить его в Ада, что Ада и худшие где снова »[ан-Ниса: 115]
Pendalilannya стороной является то, что Аллах угрожал тем, кто следит за исключением пути верующих, так что она показывает, что они идут по пути в понимании шариата является обязательным и menyelisihinya является ересью.
Так сказать: это Istidlal (pendalilan) с предложением khithaab и это не доказательство, то мы говорим: он аргумент, и аргументы будут объяснены ниже.
[A]. Из Ya'la бен Umaiyah он сказал: я попросил Умара.
"То есть: Так почему же вы не menqashar молитвы (мю), если вы боитесь нападения неверных» [ан-Ниса: 101]
Но человеческие существа были безопасными? Умар сказал: «Я был удивлен, как вам интересно, то я спросил Посланника да благословит его Аллах и приветствует об этом, и он ответил:
"Это означает: садака, что Аллах субханаху ва та'аля дал вам то принимать shadaqahNya" [хадисов мусульманские истории 5/196 - Ан-Nawawiy]
Два друга Ya'la Umaiyah и Бен Умар бин аль-Khathab понять из того, что условия молитвы qashar связанных со страхом, так что если у человека благополучно обязательной молитвы, и он является прекрасным аргументом khithaab также называют Mukhalafah понять.
Затем Умар спросил Пророка да благословит его Аллах и приветствует, и он да благословит его Аллах и приветствует alihi утвердить свое понимание, но он объяснил Омар, что здесь не используется, потому что Аллах ва Та'аля имеет Subahanahu bershadaqah shadaqahnya для вас, то согласиться с ним.
Если понимание не соответствует действительности, конечно, Умара Пророк да благословит его Аллах и приветствует, не заставить его замолчать на ранней стадии, а затем направлять направление это и есть поговорка: Taujih (направление) на прием.
[B]. От Джабира от Умм Mubasyir, что он слышал, как Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал перед Хафса.
"Значение: Это один из ада, Бог даст, berbaiat Ашхаб Syajaroh под" Он сказал: О посланник Аллаха, это правда, то он запретил Хафса и сказал:
"Что означает: И никто, чем вы, но пройдет, что" [Марьям: 71]
Таким образом, Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: Аллах говорит.
"Значение: Тогда мы будем спасать боящихся Его, и пусть люди в naar преступников в состоянии колени" [Марьям: 72]
Хафса Умм-аль-Муъминийн здесь, чтобы понять из того, что все люди пойдут в ад, то пророк да благословит его Аллах и приветствует привести его в соответствие с продолжением стих выглядит следующим образом:
"Значение: Тогда мы будем спасать тех, кто боится Его" [Марьям: 72]
На первый пророк да благословит его Аллах и приветствует признает истинность понимания Хафса, а затем определяет контексте слово "нет записи ада" (хадис) отличается от контекста слово "wurud" (приход людей в ад ян в стихах) и объяснить, что Первый был специфичен для праведных людей, которые опасаются, что они не чувствуют себя Аллаху ада и попасть в рай, чтобы пройти без прикосновения вообще пыток и Аллаха, а кроме того, они этого не делают.
Таким образом, ясно, что предложение khithaab Alhmadulillah является признанным доказательством и может быть подпирали в понимании.
Достаточно ли вам, что слово Божие:
"Что означает: А по пути, который не так, как верующих» [ан-Ниса: 115]
Khithab аргумент не будет, но это спор с Taqsiimin Aqliy (разделение логики), потому что третьего не дано выбор между по пути тех, кто верит и следовать их пути друг от друга.
Поэтому, когда Аллах запретил им разваливаться, как это wajiblah следовать их пути, это совершенно очевидно.
Если есть спор: Существует возможность выбора между двумя вариантами, которые не участвуют вторые три-два.
Я сказал: Это очень слабый мнение на всех, за невыполнение их вообще означает идти по пути, чем они (верующие), оно должно быть, потому что Слово Божье:
"Это означает: Так нет kabenaran после нее, но ересь так, как вы отвернулись (от истины)». [Юнус: 32]
Очевидно, здесь есть только два варианта, и нет третьего варианта. Если он сказал: мы не согласны, что такое дополнение к пути верующие имеют право на угрозу (в стихах), если не сопровождается оппозиции пророка да благословит его Аллах и приветствует sehinnga он не показал запрета следовать за другими, чем верующих в абсолютном пути, но не будет Апостол оппозиции.
Ответ: Известно, что апостол выступает против запрещено отдельно друг от друга из-за предупреждения о том, что, как Аллах субханаху ва та'аля.
"Что означает: А кто выступает против Аллаха и Его Посланника, Аллах суров в наказании» [аль-Анфаль: 13]
Таким образом, этот стих показывает, что существует угроза для каждого из них в отдельности и pensifatan это (кроме по пути верующих), в том числе под угрозу само по себе, и это видно из следующего;
[A]. Следуйте по пути, кроме верующих, если не запрещено само по себе не запрещено, наряду с другими оппозиции как спасителя. [B]. Следуйте по пути, кроме верующих, если не входят в отдельную угрозу, то (pensifatan она) не имеет смысла и не делать добро говоря, ясно, что penghubungannya (в контексте стиха) представляет собой отдельный аргумент, как в начале.
Если есть поговорка: Мы не согласны, если угроза касается всех тех, кто следит, не верующие в абсолютном путь, но он вступит в силу после того, как четкие инструкции к нему, потому что Бог призывает оппозицию к апостолу да благословит его Аллах и приветствует, и ясность инструкции требовать от него то связано , следуя пути, кроме верующих, это menunnjukkan, что четкость инструкций является обязательным в угрозу для тех, кто идет по пути, кроме верующих.
Ответ: Слово Аллаха субханаху ва та'аля
"Что означает: А по пути, который не так, как верующих» [ан-Ниса: 115]
Ma'thuf (отдыха / связной) со словом Аллаха субханаху ва та'аля: "Что означает: А кто против апостола после очевидной истины для него» [ан-Ниса: 115]
Затем он показывает, что крючки (прилагается) в начале стиха не является обязательным требованием для второго, но только вместе, чтобы продемонстрировать единство и равенство в законе, который есть Слово Аллаха субханаху ва та'аля. "Значение: Мы даем ему свободно ошибку, освоил его и положить его в Ада, что Ада и зла убежище» [ан-Ниса: 115]
Это говорит о том, что любые свойства двух свойства находятся под угрозой само по себе.
Он может показать его ниже.
Ясность инструкций (истины) является одним из условий в (юридической) против апостола да благословит его Аллах и приветствует, потому что люди, которые не знают инструкции (правда) пророка да благословит его Аллах и приветствует говорят, что не против, а по пути верующих понятия (истина) сама.
Контекст этого стиха, чтобы возвеличить и прославить верующих, так что если они по пути ясности инструкции требуют прибытия (правда), то из этого не следует, какие они есть, потому что, как они пришли бы, но для ясности инструкций (истина) и если да, нет пользы следовать их пути.
Таким образом, ясно, что по пути верующих на путь спасения и понимание сподвижники в религии является доказательством выше, в дополнение к ним, так что те, кто выступает против него есть ошибки и хочет идти в опасное место, достаточно Геенна (ад), как уродливый, уродливый место для жизни и вернуться. Эта истина Держи его и покинуть улицы вопреки, а также объясняется.
Седьмой Слово Аллаха Та'аля Subhnahu WAA
"Это значит: тот, кто цепляется за Dienullah тогда действительно он дал указания на правильный путь" [Али Имран: 101].
Сподвижники и те, кто придерживается за вервь Аллаха, потому что Аллах стоит на страже тех, кто цепляется к нему, как Аллах субханаху ва та'аля.
"Что означает:.. И держать вас в вервь Аллаха он является опекуном, то он лучший из лучших защитников и помощников» [Аль-Хадж: 78]
А, как известно, помогают совершенство Бога и защиту тех, кто указывает, что они являются теми, кто держится за Аллаха субханаху ва та'аля, они являются теми, кто дал указание свидетельство о Боге и говорить правду является обязанностью в соответствии с шариатом, разумные и природа, и, следовательно, сделать их священниками для mutaqin (благочестивый), потому что их вера и терпение, и она описывается:
Восьмой Слово Аллаха субханаху ва та'аля
"Это означает: мы Danjadikanlah для благочестивых священников". [Аль-Фуркан: 74]
Любое лицо, которое будет сопровождаться их благочестивой преданности является обязательным в то время, как уже было сказано Аллахом во многих стихах, которые трудно подвергнуть его по этому поводу, так это четкое обязательство следовать за ними, и отклонение от пути клеветы и meraka несчастные двери.
Девятый Слово Аллаха субханаху ва та'аля
"Что означает: Мы сделали между ними, что лидеры, руководство по нашей команды, когда они были терпеливы и стихи, они верят нам.". [As-Sajadah: 24]
Эти свойства даны в спутники Моисея, в котором Аллах субханаху ва та'аля mengkhabarkan, что он сделал их священниками, а затем те, за ними с терпением и верой, потому что священство (руководство) в мире может быть достигнуто с терпением и доверием.
Конечно, спутники его Аллах и Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует более правильным и достойным этих свойств спутники Моисея, потому что они более совершенны, доверия и терпения, чем у других людей, чтобы они более достойны занимал эту должность keimamam. Было установлено также по свидетельству Посланника Аллаха и хвала им. Тогда они самые умные из этих людей, что мы обязаны ссылаться на них, а также фетвы и мнения связаны с их пониманием Книги и Сунны на практике, разум и шариата, wabillahi Тофик.
Десятый Из Абу Муса аль-Asy'ariy он сказал:
"Значение: Мы молимся Магриба с посланником Аллах и Аллах" приветствует то мы говорим: Прошлой ночью мы сидим до вечерней молитвы с ним и мы сели, пока мы видим, пророк и сказал: Ребята, вы еще здесь, мы сказали: О посланник Аллаха, мы молимся с вами, и тогда мы сказали, что останутся на своих местах до вечерней молитвы с вами, он ответил, хорошим или правильным Абу Муса сказал, то он да благословит его Аллах и приветствует поднял голову к небу, он часто говорил он тогда. звезды являются хранителями небо, если отсутствует звезд потом катастрофа с ним и мой друг являются охрана, то если я буду приходить к ним, что было обещано, и мой лучший друг, хранитель мой народ пошли, если мой друг пришел ко мне, что он обещал народу "[Муслим Хадисов 16 / 82-Nawawiy]
Пророк делает положение своих товарищей по сравнению с поколением после них с позиции мусульман, как он сказал своим спутникам, и положение звезд на небе.
Очевидно Tasybih Nabawiy (притча о Пророк) объясняет обязаны следовать пониманию сподвижников одной религии с обязательствами мусульман к своим пророком, потому что Пророк объяснение Корана в то время как посланник и его спутники были его объяснения народу. Таким образом, Пророк да благословит его Аллах и приветствует является непогрешимым, кто не говорит со страстью, и он только что сказал, инструкции и руководства, в то время как его товарищи не только словом, но честно и не занимаются ничем, кроме правды.
И поэтому Аллах сделал звездами, как инструмент сатаны в то время как кража хабар метатель как Аллах субханаху ва та'аля.
"Что означает: Конечно, мы украсили нижнее небо с орнаментом, звезды, и было поддерживать (на самом деле) всех Сатана может преследовать очень нечестивых, сатана может погони, Сатана может преследовать не может слушать (речь) Ангелы и побивали камнями . со всех сторон, чтобы управлять ими и для них на вечные муки, а кто (из них), которые тайком (разговор), так что он гонится блестящий факелы огня "[аль-Shaaffat: 9-10]
И слова.
"Что означает: Конечно, мы украшали небо со звездами и сделал звездами бросает инструменты Сатана может преследовать" [Аль-Мульк: 5]
Кроме того, друзья украшения мусульман, которые уничтожили ta'wil дураки, лжи и искажении учения девиантного который занимает большую часть Корана и выбросить в частности, следовать своим страстям, а затем рухнул на правый и левыйто они в группах. Кроме того, звезды знак для людей на земле так, что они используют в качестве ориентира в темноте суше и на море, как Аллах субханаху ва та'аля.
"Что означает: И он (созданный) знаки (руководство) и звезды, что они руководствуются.». [-Наль: 16]
И слова.
"Это означает: И Он тот, кто делает звезд для вас, поэтому вы делаете инструкции в темноте на суше и на море" [Аль-`am: 97]
Кроме того, спутники, они эмулироваться, чтобы спасти себя от тьмы похоти и сомнительно, то люди отвернулись от понимания что они по ошибке принявших его в темноте очень темно, если он взял ее за руку, то не смотрите дальше.
С пониманием товарищи, мы укрепить Книги и Сунны kebid'ahan Сатана может преследовать джиннов и людей, которые хотят, чтобы оклеветать и уничтожить ta'wilnya, что подразумевается под Аллаху и Его Посланнику. Так что понимание того, спутники покровитель зла и его причин. Если их понимании не является доказательством понимания Конечно после того, как стал их опекуном и защитником, и это невозможно.
Одиннадцатый Хадисы, которые описывают обязанности любить своих друзей и осудил тех, кто ненавидит их, и совершенства в любви, чтобы последовать примеру своих шагов и ходить на их руководством в понимании Корана и Сунны, Пророк так много, среди них есть хадисы Слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
"Это означает: не критиковать мои друзья, потому что если один из вас berinfaq золота на горе Ухуде не будет равна половине mudnya грязи или их садака» [4]
Эта сила не только стороны, они видели, бок о бок и подружиться с его да благословит его Аллах и приветствует бы, но это потому, что ittiba и практиковать их против его Аллах и сунны да благословит его Аллах и приветствует столь велика.Стоит ли использовать в качестве способа понимания инструкций и сделал свое мнение Мекка, где мусульманин подвергает ее лицо, а не обращаться к любым другим видом. И это понятно, если видно, потому, что снижение этого хадиса, в котором человек не имеет права Халид бин аль-Валида и его один из друзей, то, когда грязь несколько другом или лучшая половина на стороне Бога золота на горе Ухуд из-за добродетели и его предшественник им в исламе, это, безусловно, большая разница между друзьями с теми, кто придет после них. Если ситуация так как люди, которые имеют разумное понимание самой яркой в религии Аллаха, не является руководством пути, который привел к более прямым путем?
Двенадцатый Среди хадисов Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
"Это означает: удерживая в sunnahku и Сунне первых четырех халифов и зуб gigitlah gerahammu" [Это было через Takhrijnya]
Этот хадис показывает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует приказал своим людям, когда есть спор, чтобы цепляться к Сунне к своим товарищам, как понимания и объяснения.
Среди преимущества этого хадиса, Пророк да благословит его Аллах и приветствует после вызова сунны и сунны первых четырех халифов сказал:
Для того, чтобы показать, что его сунны и сунны является одним манхаджа Rashidun халифа и это происходит только при четком понимании подлинного и придерживаться сунны, он да благословит его Аллах и приветствует с пониманием своих товарищей.
Тринадцатый Хадис Пророка да благословит его Аллах и приветствует в mensifatkan манхаджа Firqatun Najiyah (Сохраненные секты) и Ат-Thaifah Аль-Mansurah (группа, которая выиграла):
"Это означает: Что я сейчас и его лучшим другом" [В прошлом Takhrijnya]
Там такая поговорка: Существует нет сомнений, что понимание пророка да благословит его Аллах и приветствует, и его спутники после него, что ни беззакония манхаджа но что, если их аргументом является понимание салафи манхаджа Посланника да благословит его Аллах и приветствует, и его товарищей?
Ответ на этот вопрос есть две стороны: Ведь понимание упоминалось ранее времена Пророка и халифат Рашида и, конечно, не приписывается ранее позже, но, наоборот, так ясно, что группа не ходить по улицам и следить за ошибки группа, которая в домашних условиях.
Мы не нашли осколок группы мусульман в соответствии с товарищами Ахль Сунна валь Джамаа исключением среди последователей ас-салафов Салих аль-Хадис ахли.
Mu'tazilah как бы соответствуют товарищей из величайших фигур в то время как они осуждают великих людей справедливости и опустил их друг и обвинил их в ереси, таких как Аль-Василь бен Atho ", которая гласит: если Али, Аз-Зубайр Tholhah и тогда я не свидетельствуют наказаны, потому что их показаний. [см. Аль-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]
Хариджитов вышла из религии и menyempal собрания мусульман, потому что некоторые из основных пунктов своей доктрины mengkafirkan Али и его сын, Ибн Аббас, Осман, Талха, Айша и Муавия и находится не на свойства спутников те, которые беспокоят и mengkafirkan.
Shufiyah, они недооценивают наследие пророков и унизительно передатчик Книги и Сунны и их mensifatkan как умершего.Великий человек, они говорят: Вы берете свои знания, умершего в то время как мы наши знания о великой жизни, что не умер (Бога) напрямую. Поэтому, говорят они, с их уст отклонить хадисы иснад-: Это было mengkhabarkan мне от Господа моего сердца.
Что касается шиитов, они считают, что его друг впал после смерти Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, за исключением нескольких человек, см. Аль-Kisyiy-их-один из священников, в книге рассказывается об истории этого Rijalnya. 12,13 Абу Джафар, что он заявил: все отступник после смерти Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, за исключением трех, я сказал: Кто является третьим лицом? Он ответил: Аль-Miqdaad бин аль-Aswaad, Абу-Дхар Аль-Салман Аль-Ghifary и Farisiy.
И рассказал в стр.13 Абу Джафара, он сказал: Эмигранты и Аншор вышел (религии), за исключением трех. [См. аль-Аль-Kulaniy Kaafiy работы, с.115]
Хомейни также увидеть их выдающихся личностей нашего времени, осудил и проклял Абу Бакра и Умара в своей книге Kasyful случае Asroor, 131, он заявил: Lo syaikhani (Абу Бакра и Умара) ... и отсюда мы оказываемся вынуждены представить доказательства того, что их отклонения и очень четкое представление о Коране для того, чтобы доказать, что у двух menyelisihinya.
И еще он говорит 137: ... и пророк закрыл глаза (ум.) в то время как уши никаких замечаний по Ибн аль-Хаттаб, прямо вытекает из практики обмана и измены, и penyelisihan kezindikan откровения, содержащиеся в благородном Коране.
Murji'ah, они считают, что вера этих лицемеров, которые находятся в той же вере kenifakan Assabiqunal Awalun (первые люди, которые приняли ислам) из эмигрантов и помощники.
Как они согласуются с друзьями, то они таковы:
Mengkafirkan избирает из числа своих Не принимать на все, что они riwayatkan Посланника Аллаха Аллах и "приветствует в Акида и законы шариата. Следуйте византийской цивилизации и греческой философии
В заключение Эти группы все хотим, чтобы отказать нам свидетелей Книги и Сунны и осуждая их, когда они более достойны упрека, и они zindiq.
Таким образом, ясно, что понимание аль-саляфов является манхаджа Firqatun Najiyah и Ат-Thaifah Аль-Mansurah в концепции понимания, принятия и Istidlal (судебное решение).
В то время как те, кто последует примеру своих товарищей и те, кто труд повествования (хадис), являются подлинными и подлинный dalah шариата, между прочим, и понимание друг, и это его образ жизни ахли хадисов, а не курс Ахль-уль-бида ипогода. Таким образом, истинным и сильным, что мы описываем, когда мы объясняем их успех в виде арбитражного на пророка да благословит его Аллах и приветствует с успехом тех, кто принимал сунна да благословит его Аллах и приветствует и Сунне первых четырех халифов после него.
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
Сподвижники и преемники Berhujjah со школами манхаджа салафов И
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly
[1]. Абдулла ибн Масуд Амр ибн Салама в котором он сказал: Мы сидели в передней части дома до полудня Абдулла бин Мас'уд тогда, когда он вышел, мы ходили с ним в мечеть, потом Абу Муса аль-Atsary и сказал: "Это Абу Абдурахман встретил вас? "
Наш ответ: Пока нет. Потом он сел с нами, чтобы Абдулла бин Мас'уд в аренду, когда он вышел, мы все встретились Абу Муса сказал ему: "О Абу Абдурахман я видел в мечети была одна вещь, которую я считаю несправедливым, и я не вижу, но хорошего Alhamudlillah.
Он спрашивает: "Что это такое?"
Ответил: "Если вы живете, несомненно, кажется, я видел в berhalaqah мечети, сидеть и ждать для молитвы на каждый halaqah была рука руку свинца и они были камешки, потом сказал: (вести):" Bertakbirlah сто раз, и они bertakbir сто раз и сказал: "" Гимн в сто раз, и они прославляли в сто раз ".
Абдулла ибн Масуд сказал: "Что вы скажете им" Абу Муса ответил: "Я не говорю, для них ничего не ждет вашей команды.
Абдулла ибн Масуд сказал: "Почему бы вам не заказать их считать их злом [1], и я заверяю их, они не имеют ничего хорошего быть потрачены впустую».
Тогда он пошел, и мы пошли с ним, пока он не пришел к одному из halaqah halaqah-halaqah и сталкиваются их и сказал: "Что ты делаешь это"
Они сказали: "О Абу Abdirrahman, гравий, которые мы используем для вычисления Тахлил и бисер".
Ибн Масуд сказал: "И я гарантирую, что не будет добра, что вы впустую, горе вам, о люди Мухаммада, как быстро ваше уничтожение, они были друзьями Пророка был еще жив, и многие из них одежды не были повреждены, и корабль не был разрушен и Клянусь Тем, кто по-настоящему душа в руке был лучше, чем религия религией Мухаммеда или вы открываете дверь в ереси ".
Они сказали: «Клянусь Аллахом, о Абу Абдурахман, мы не хотим, кроме хорошего, и он сказал:" Как много людей не хотят, чтобы он хорошо: Действительно, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Конечно, есть люди, которые читали Коран не превышает tenggorokkannya [2] и Бог, я думаю, что кажется, большинство из них вам.
Тогда он ушел от них. Амр ибн Салама сказал: "Я видел большинство halaqah-halaqah мы будем бороться вместе в войне Nahrawan хариджитов» [3]
Абдулла ибн Масуд здесь доводы в пользу существования эмбриона хариджитов сподвижников Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует их и не делать эту работу, потому что если это было хорошо, как они считали друзьями пророка предшествовали им в этом , то это ересь.Так что, если друг не является доказательством манхаджа людей после их так, они, конечно, сказал Абдулла ибн Мас'уд: "Вы и наши риджал риджал".
[2]. Beliaupun сказал: Тот, кто подражать примеру друзей Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, потому что люди этой расы самый благородный, самый науки, по крайней мере, всех видов, лучший пример его примеру и лучшие условия, они люди выбрали Аллаха субханаху ва та'аля сопровождать Его Пророка да благословит его Аллах и приветствует, а также отстаивать свою религию, признать свои достоинства и следовать их примеру, поскольку они были на прямой направляющей.
[3]. Абдулла ибн Аббас. Когда она появляется Haruriyah (хариджиты) [4] они откололись в деревне, они составили 6000 человек и согласился menyempal (мятежник) Али Аллах будет доволен им Аллах.Люди всегда приходят да будет доволен им Аллах Али и сказал: О повелитель правоверных, действительно, будет бунтовать с вами. Он ответил: пусть их, потому что я не буду бороться с ними, пока они не драться со мной, и они будут это делать. [5]
Однажды я (Ибн Аббас) вышел до полудня молитвы, и я сказал да будет доволен им Аллах Али ": О повелитель правоверных akhirkan молиться, что я могу предложить им говорить. Он сказал: Я беспокоюсь о них вред вам. Мой ответ: я не буду, потому что я человек высокой морали и никогда не повредит никому.
Затем он дал мне, то я надеть лучшую одежду от одежды носить волосы в Йемене, а потом я встретился с ними в их лагере в середине дня, когда они ели, а потом я встретился с одним из которых я никогда не находил более серьезные (в поклонении) из них, лоб-hhitam прострации на лбу, руки грубые, как грубые и верблюдов, они надевают одежду, одежду дешево и показали их лица и бледно-желтый.
Тогда я приветствовал их, и они говорят: Добро пожаловать, Аббас О Ибн какую одежду вы носите это?
Я отвечаю: Что вы упрекаете меня? Я видел Rasululla Sunnguh да благословит его Аллах и приветствует очень приятно, когда ношение одежды йеменских, а затем читал слово Аллаха субханаху ва та'аля.
"Значение: Кто не дай Бог ювелирных изделий из выдачи hambanNya и слуга (который снова в menharamkan) поддержание хороших" [Аль-А'рааф: 32]
Тогда они говорят: Что ты имеешь в виду ты идешь?
Я им говорю: я пришел к вам как посланник из сподвижников Пророка да благословит его Аллах и приветствует из эмигрантов и помощники, и двоюродного брата пророка да благословит его Аллах и приветствует, и Коран, а закон на них, чтобы они лучше осведомлены о ta'wilnya Вас и у вас нет ни одного из них, действительно, я вам скажу, что они говорят, и я скажу им, что вы говорите.
Затем он сказал: букет из них: Как вы спорить с курайшитов к Аллаху субханаху ва та'аля говорит:
"Значение: На самом деле они являются люди, которые хотели бы бороться" [Аз-Zukhruf: 58]
Тогда некоторые из них получили ко мне и сказал, что два или три человека: что мы будем приглашать его выступить. Я говорю: пожалуйста, каково Ваше недовольство против сподвижников Пророка и его двоюродный брат? они отвечают: Три.
Я говорю: что это такое?
Они говорят: во-первых, потому что он арбитраж к лицу, в случае Аллаха субханаху ва та'аля в то время как Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Значение: Установите судебное решение только Аллах ..."[Аль-`am: 57]
Я говорю: Это одно.
Они снова сказал: второй, потому что он боролся, а не очаровательная и налагать арест на имущество (борьба), если они являются неверными законных плен, а затем, если они очаровательные mu'minin то они не должны и не бороться с ними [6]
Я говорю: Это второй и третий чего?
Они сказали: он принял титул амир аль-Mu'minin себя, так что если он не является аль-Mu'minin, он был командующим неверных.
Я говорю: Есть ли кто-нибудь из вас, кроме этого?
Они ответили: достаточно
Я говорю им: что вы думаете, если я читаю ваши опровержение выше вы думаете о Коране и Сунне Аллах и Его Пророк да благословит его Аллах и приветствует, если вы хотите вернуться?
Они сказали: да.
Я говорю: Как ваше мнение, что он (Али) арбитраж в (человека) в случае Бог, то я читал вам стихи в Коране, где Бог сотворил человека по закону, чтобы определить цену в 1/4 драмов, то Аллах приказал им арбитражном ее. Как вы думаете, слова Бога:
"Значение:. О вы, которые уверовали, не убивают игры, когда вы ихрам Кто из вас убить его по назначению, то наказание было заменено уравновешивается добычу животных убивают, в соответствии с решением двух праведников, среди вас" [Аль-Maa'idah: 95]
И закон Божий дан человеку (людям) будут наказаны в случае, и если Аллах пожелает, то он наказал себя, то почему бы не арбитраж с человеком, ради Аллаха субханаху ва та'аля ли арбитраж для людей в вопросах мира и предотвращения утечкибольше крови в случае крупных или кролик? они ответили: Конечно, это более распространенными. И Аллах субханаху ва та'аля говорит о женщине и ее мужу.
"Это означает: А если вы боитесь любые споры между ними, а затем отправить Хакама семьянина и женщины из семьи Хакама» [ан-Ниса ': 35]
Ради Аллаха субханаху ва та'аля ли арбитраж для человека в мире и не допустить кровопролития больше арбитраж к проблемам человека женщин! Должен ли я ответить на этот вопрос?
Они сказали: да
Я говорю: Ваше мнение: "Он собирается на войну, но не захватили и разграбили их война". Вы хотите, чтобы ваша мать Айша увлекательно, что вы, как вы menghalalkannya оправдывает многое другое, а она твоя мать? Если вы ответили: Мы любим свою menghalalkannya иначе оправдает язычников, и если у вас есть ответ: он не наша мать, то вы неверных Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Значение: Пророк (должно быть) более важна для верующих, чем они сами, и жены их матери" [Аль-Ахзаб: 6]
Тогда вы на двух ошибках, пожалуйста, дайте выход: Должен ли я ответить на этот вопрос?
Они сказали: да.
Хотя проблемы, которые он (Али Аллах "AHU) сняли звание повелитель правоверных от него, то я принесу вам то, что делает вам удовольствие, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует на perjanjanjian Hudaibiyah мира с идолопоклонниками, и сказал Али : Ликвидировать О Али (письменно) Аллахумма Inaaka Ta'alam Ани Посланник Аллаха (Посланник Аллаха, что ты знаешь, что я посланник Аллаха) и писать (фразу) хадза ма алейхи Shalaha Мухаммад бин Abdillah (это соглашение, заключенное Мухаммад бин Abdillah) [7 ] Ради Аллаха субханаху ва та'аля действительно посланник Аллаха, Аллах и "приветствует лучше, чем Али и удалить его (его министерство) о себе, а не удаление означает удаление его пророческой миссии. Есть ли у меня menjawbnya?
Они сказали: да
Затем они вернулись из двух тысяч человек, а остальные отступили и боролись за свои ошибки, и они вели эмигрантов и помощники [8].
Здесь Абдулла бин Аббас Аллах им Аллах утверждает (berhujjah) с манхаджа друга в лицо хариджитов, потому что Коран до них, то они являются наиболее знающих людей, и их комментарии к пророка да благословит его Аллах и приветствует, что человек, Большинство идет по пути его.Ответ будет доволен им Аллах Абдулла бин Аббас Аллаха "Сомнительно, сомнительно из хариджитов и правда его объяснения обоснования ilmiyah baatil молитвы я уже говорил о принятии доказательств (аргументов) с другом манхаджа.
[4]. Аль-Uzaa'iy рахимахуллах сказал: Sabarkan (комплект) над вами сунна, остановка, где люди (сподвижники), остановился, сказал, что они говорят и молчат, которые они позволяют стоять и ходить в сетях As-салафов аль-Салих, потому что онипополнять, что вы живете на них. [9]
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
Они рассматривают школы саляфов Более Поздравления и школ Kholaf Более Ilmiyah и больше мудрости?
Друзья его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует У манхаджа ILMIYAH
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly Часть третья четырех работе [3/4]
Первое. Их мнение, что салафов безопаснее и школ ilmiyah kholaf более и более мудрым.
Согласно этой точке зрения возражают, что на самом деле, где он будет отказано вводит в заблуждение в нескольких аспектах:
[1]. Халаф люди были разделены между знанием безопасности и мудрости, а не знания и мудрости является принцип совместной безопасности транспортных средств, работающих на науку и привести к мудрости? то как они могут оправдать разницу между общей причиной и следствием? Этот действительно невозможно.
[2]. Как люди понимают более Халаф Аллаха и Его Посланника да благословит его Аллах и приветствует из лучших людей, а добродетель есть только знание и мудрость.
[3]. Наука и какие уроки есть в школах, лидеры которых и объявил его невиновным ошибки и отклонения, признают, что они находятся в запутанном состоянии и meyesal за все, что у них есть и kedepankan в Аллаха и Его Посланника и права салафов этой Уммы.
Шейх аль-Ислам Ибн Теймия они содержат заявления в Аль-Акида аль-Hamawiyah 1/428 и сказал: Как они muta'akhirin лучшего термина, не говоря уже подписали kholaf шоу (они пришли) из ahlil калам (Mutakalimin) и в случае с их нерешительностью и хиджаб их от познания Бога достаточно толстыми, а также специалисты, которые закончили свои приключения (в науке калам) mengkhabarkan достижений, заявив:
Клянусь Аллахом, я вынужден пробираться через весь колледж
И я бросил глаза между науки калам
Он не нашел, если я положил ладонь путаница
На подбородке или принять дней сожаления
И они допускают ошибку, что они говорят для того, чтобы осуществить или начать на книги, которые они рок, как утверждают некоторые из их лидеров:
Конец следы разумно оголовье
И большинство предприятий находящихся ересь
Дикие души в нашем организме
И наш мир является результатом пыток и ликвидации последствий стихийных
Мы не получили результаты исследований на всю жизнь
Кроме сбора ва qaalu Кила (чушь) [1]
Другие говорят: у меня есть глубокое погружение в океан, в результате чего мусульман и их знания и изучать то, что они были запрещены для меня, и теперь, если Господь, я не даю благословение так и так и так горе, что я хочу смерти слепых людей акиды Письмо [2].
Большинство других сказал: Наиболее широко сомневается, когда умирают является ahlil калам.
Тогда, если это произошло в случае, если они не существуют в природе не знает хабар Аллаха и не получают ничего от него ни atsar, как низко они те, кто заблокировал более запутанной и отчаянно пытаются познать Бога и стихи из Assabiqunal Awalun (тех, кто первым принял ислам) среди эмигрантов и помощники, и тех, кто последовал за ними с любого из наследников пророков, преемника апостолов, клирик руководство и фонарь огни темноте поднял Коран и они подняли Коран и книга была говорить о них, и они говорили с Аль-Коран, они те, что Аллах даровал знание и мудрость, что выделяет их из других последователей пророков и их был mengatahui природы науки и тайные, были собраны в дополнение к их мудрости и мудрости, чем они, несомненно, смущенный людей, которые хотят, чтобы сравнить, и как лучший из людей этого поколения и меньше наука урок, не говоря уже познал Бога, закон об именах и стих из своих малышей, чем друзья или подражателей и последователей философа (философия), более знакомый с Индией и греческий бог наследники пророков и ahlil Коране и верой.
Мухаммед Али Имам аш-Rabbaniy Sayukaniy в В-Fi Tuhaf с.41-44 Madzaahibis салафов сказал: Тем не менее, они заявили, что дорога более ilmiyah kholaf в то время как окончательные результаты получены от этой selogan kholaf на дороге это желание эксперта tahqiq и ученых Это исследование находится выше религии обычных людей, и они говорят: Поздравляем обычных людей.
Подумайте о том, этот лозунг является конечным результатом только поздравить его с того, что люди оказались немного глупый (невежественный basiith) и мечта в том числе из среды их и свою религию на улице и ходить по ним, так как это ясно голосового вызова и назначение совершенно очевидно, что невежество гораздо лучше, чем лозунг, который они требуют этого, то, что вы думаете о науке владельцы сами признают, что незнание лучше этого и жаждут, когда дело доходит до вершины высота для него входят люди, которые не знают и незнаю его вообще.
Здесь есть урок для тех, кто может извлечь урок и стихи, что ясно для тех, кто исследует, то было бы неплохо, если бы они не знали, состояние благотворительности в науке (науке калам), которые боролись с самого начала, а затем последовал за ними выжили их побега от усталости и говорят, что слова поэта.
Я погрузиться в вопрос до конца
Последний возвращается в начало kemabali
И они были счастливы избавиться от мечты (эксперт калам) и выжил произношение поздравления тех простых людей, потому что в здравом уме не будет жаждать достоинство одного и того же или понизить ее достоинства и не поздравить людей с низким или semisalnya и это не будет сделано, если лицо по достоинству (уровень) и его положение выше, чем он сам.
Странно, нет никаких научных невежества (jahlul basiith) был выше, чем ее достоинства и положения. А кто-нибудь слышал странности так или вещи, как кавычки или сходного с ним.?
Если состояние группы мы только что описали вы группу мере taklidnya takalluf и то что о других из группы, которые нанесли ущерб ядро его учения, кажется явной лжи и источников и ссылок, таких как группы, которые хотят символы, символы они выпускают ущерб исламу и мусульманам и пытались поставить под сомнение их сомнительна, сомнительна и развивать вопросы, которые привели к злоупотребления религией и мусульманской интерпретации своей религии. А отсюда вы знаете, что:
Лучше дела является вопросом, который был тогда выше инструкции. И уродливый уродливый случае является то, что diada kebid'ahan подделать.
[4]. Этот лозунг является глупостью berlifat (jahlul murakab), где люди не знают, kholaf саляфов школ и они не знают, если они глупы и они думают, что они выше истины, когда они не являются.
Аль-Ас-Safaariniy Alaamah Lawami'il говорится в Anwaar Аль-Bahiyah 1/25: В том числе невозможно, что люди поздно (Халаф) более осведомлены о саляфов, как заявили некоторые люди, которые не имеют исследования, чем те, кто не оценить саляфов и не знают Бога и пророка и верующих, ни тот факт, что они должны знать принцип, что путь / манхаджа салафов Халаф дороги более безопасными и хорошо осведомленный (ilmiyah) и мудрее. Они просто основе, что заявление о том, что ущерб манхаджа саляфов (thariqatus саляфов) только религиозные lafadz lafadz Корана и хадисов, не понимая, и она такая же, как положение неграмотных людей (umiyin), а манхаджа Халаф (Халаф thariqatul ) раскрывает смысл текстов отвернулся от природы широкий спектр Majaz и языки, которые трудно понять, что это результат ущерба повреждения внешнего вида аборта лозунг от ислама.
Они лгали и лгали манхаджа салафов и Халаф потерял, чтобы оправдать таким образом, что они сливаются два аморальный способ салафов и безумие ее лжи и невежества, и, чтобы оправдать свои ошибки в дополнение к своей улице.
Это описывается:
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
Друзья Пророка имеет манхаджа Ilmiyah Тщательное В Istidlal И Istimbat
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly Часть первая Четыре Сообщений [с 1/4]
Есть хадисы, которые объясняют, что друг был строгий ilmiyah манхаджа в istidlal (теоремы отсчетов) и istimbat (судебное решение). Из них.
[1]. Irbaad хадис его Аллах ибн Саария пророка да благословит его Аллах и приветствует
"Значение: Я wasiatkan вам бояться Аллаха, послушные и верные рабы привели Habasyi, хотя, потому что, кто еще жив, то вы увидите много споров, так sunnahku держите в первых четырех халифов и Сунны, которые дают ключ к ее удержания.gigitlah и его зубы. И остерегайтесь новых вопросов (которые diada, состоялся) к новой вещи, которые kebid'ahan и каждый kebid'ahan это заблуждения "[1]
Дорогие братья и сестры могут Аллахом субханаху ва та'аля ведет тебя к истине, что эта соединительная не означает, что первых четырех халифов была Сунна, чем сунна Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но на самом деле они просто следовать Сунне, он да благословит его Аллах и приветствует след за шагом, поэтому они характеризуются Hidayah (инструкции) и Аверроэса (интеллект), а затем он наклонился сунна им, поскольку они являются наиболее подходящим и экспертов, а также наиболее правильным в его понимании.
Такое понимание имеет мутаватир ученых:
[A]. Ибн Хазм аль-Andalusiy четко подтвердил в своей книге аль-Ihkaam фантастические Ахкаам Ushulil 6/72-78: слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть sunnahku и прилепиться к Сунне первых четырех халифов", то мы знаем, что он не приказал вещи, которые не были возможны, и мы заработали халифа Rashidun после того как он да благословит его Аллах и приветствует много шансов, то должен быть один из трех возможных, а именно:
Первый Мы принимаем все, что они не могут договориться, и это невозможно, и не может, потому что собрал ее двумя противоположными вещами. Это не возможно, чтобы наследовать его дед был одним из его братьев не получил ничего. На основании мнения Абу Бакра и Айша, дедушка, а остальное, чтобы получить 1/3 его братьев. На основании заключения дед Умара наследовать 1/6, а остальные его братья по мнению Али. Так что в любом споре них, то это ложь, потому что акт не подлежит человеческого потенциала является односторонним.
Или (II) Мы вольны принимать в соответствии с нашей волей. Это выход из религии ислама, потому что он показывает религии Бога остается исключительно свою волю в одиночку, и каждый из нас по своему желанию и оправдывает запрещающий на волю, один из наших вещей, и не дай другим menghalalkannya. И было слово Аллах субханаху ва та'аля.
"Значение: В этот день я усовершенствовал для вас вашу религию» [Аль-Maidah: 3] и его слова.
"Это означает: что законы Аллаха, то не нарушайте это .." [Аль-Бакара: 229], а также:
"Это означает: Вы не спорят» [Аль-Анфаль: 46]
Отмена этой возможностью и показывает все, что было запрещено в то время он харам до Судного дня, и все, что было необходимо в то время это будет обязательным до Дня Воскресения и все, что является законным во время кошерной до конца света.
Кроме того, если, конечно, очевидно, если принять мнение других, то, когда мы были не те, кто следует Сунне, и мы должны их menyelisihi хадисов и поэтому они не могли помочь.Неужели это мне напоминает муфтий (фетву эксперт) у нас в Андалусии глупый, как правило, два человека пришли к нему, на котором он отдыхал его фетва фетву времени, и он писал под фетву, фетва: Я думаю, по двум pedapat людей Шейх. Тогда шейх ditaqdirkan спора, когда он писал под его фетвы, что мы уже упоминали сказал ему, некоторые люди присутствовали: два шейха были разногласия?. Затем он ответил: А я оспаривать в соответствии с расколом и [2].
Абу Мухаммад сказал, то два варианта быть не может, если суета и третья возможность, а именно: Мы их много, и это ничего не все случаи жизни друзей и itiba "их в Сунне, Сунне Пророка да благословит его Аллах и приветствует, и мнение их соответствующим образом. Точно так же, потому что Пророк, когда приказано следовать первых четырех халифов не должна быть отделена от одной из двух возможностей:
Первый Он позволил им сделать сунны и сунны, что menyelisihi muslimpun, что никто не думал, так и те, кто оправдывает это, то он был неверных, отступников и кровь кошерного и сокровища. В связи с этим религии в целом содержит ответственность или иным образом, харам или халал не религиозный раскол в дополнение к подразделению. Кто будет спорить, что первых четырех халифов никогда Сунне Сунне, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то он был разрешен к ним, запретил то, что было законным в момент пророка да благословит его Аллах и приветствует, пока он не умрет или оправдать то, что было запрещено, что Посланник Аллаха его Аллах и приветствует, или требовать каких-либо обязательств, что никогда не был пророк да благословит его Аллах и приветствует, предписывается и не удалять, пока он не умер. Так кто же оправдана все возможности этого то, что он неверный идолопоклонников по договору полностью мусульманским, это возможность Тофик wabillahi walillahilhamd тщеславия.
Второй Они следуют сунне Пророка моделируется да благословит его Аллах и приветствует. Так кто прав, а этот хадис не в коем случае не показывать, за исключением этой возможности.
[B]. Шейх аль-Ислам Ибн Теймия Majmu Harraaniy в "Фатава 1/182: Сунна Сунна первых четырех халифов, что они исходят с целью его да благословит его Аллах и приветствует, который включает Сунны да благословит его Аллах и приветствует. Это не в религии, но тот, который имеет его kewajibanpun да благословит его Аллах и приветствует, предписывал, нет запрета исключением того, что diharamkannya, ничто не имеет значения кроме того, что disunnahkannya сунны и ничего, кроме dimakruhkannya kemakruhan и ничто не является допустимым, если оно dimubahkannya.
[C]. Аль-Fulaaniy сказал Ieqaadz Humami Ulil Абсар с.23: И сказал Сунне Пророка да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр Умар да отметить, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует оставили в состоянии на нее.
Я говорю: мы должны привел хадис:
"Fa'alaiykum bisunnatiy ва-аль-khulafaai sunnati Ар-Rasyidiin"
Значение выше, так нет больше проблем, о назначении этих союзов, халифы не должны следовать Сунне исключением того, что уже существовало в его Аллах и пророк да благословит его salllam.
[D]. Аль-Qaariy сказал Mirqatul мафатих 1/199: Потому что они не делают добро, если sunnahku, опора сунна представленных им может быть связано с их знания Сунны, или потому, что istimbath (юридического факта), и их выбор сунны.
[E]. Он согласился с Аль-Аль-Mubarok Alamah Fuuriy в Tuhfatul Ahwadziy 3/50 и 7/420, и он гласит: смысл Сунны первых четырех халифов это их образ жизни в соответствии с образом жизни пророка да благословит его alihi Аллах и приветствует, то он цитирует аль-Qaariy предыдущее заявление и сказал еще раз (3/51): Так то вы должны знать, является сунной первых четырех халифов это образ жизни в соответствии с их образом жизни пророка да благословит его Аллах и приветствует. Затем beliaupun со ссылкой на слова ас-Syaukaniy: истинно ученые обсуждали это в длину и стали интерпретировать в очень неудачное дело, что должны быть приняты и использованы в качестве руководства является благотворительность с назначением формулировки, которые с учетом назначения на арабском языке, потому что сунна (на арабском) является образом жизни, так что он, казалось, говорили: держите курс в моей жизни и быта первых четырех халифов, а их образ жизни на самом деле означает, что на пути своей жизни Пророка, потому что они самые лучшие и благотворительные дух с ним во всем и обстоятельств, они дистанцируются от сунны penyelisihan небольшие, в большинстве случаев гораздо меньше вопросов, большая, и если они не получают аргумент в Книге и Сунне Посланника благотворительность с их иджтихад после исследования, дискуссии, обсуждения и размышления. И они ijitihad когда аргумент не является законом, он да благословит его Аллах и приветствует.
Если вы спросите: Если то, что они возобновляют практику иджтихада является Сунной его Аллах и да благословит его Аллах и приветствует, то нет бесполезным трудом слова Пророка: первых четырех халифов и Сунне.?
Я ответил: бесполезным трудом среди людей тот, кто не получает его день да благословит его Аллах и приветствует, и получить его халифов день Rashidun или получить время он да благословит его Аллах и приветствует, и время первых четырех халифов бы, но получить одно событие, которое произошло в мирное время " Аллах и приветствует, и халифов было, то он объясняет Сунна первых четырех халифов устранить какие-либо сомнения и предрассудки у некоторых людей.
Преимущества это наименьшее из всех мнений / взглядов источников / из них даже в том числе Сунны, как уже описано выше, а взгляды / мнения из них лучше, чем мнение, когда нет аргументов.
В заключение, пророк да благословит его Аллах и приветствует приписывают много хорошей практикой реализации или наследство для себя или своих товарищей во время его жизни, когда не faidah связывают это с любым другим видом, но приписывают ему, потому что он был точкой образцом для подражания и примером. Это то, что я нашел в моей интерпретации этого хадиса не найдена при исследовании то, что согласуется с мнением ученых. [3] И если бы истинный смысл Бога и если средства на своих ошибках, а от сатаны может преследовать и я beristighfar (просить прощения ) к Аллаху субханаху ва та'аля. (Цит. по делу).
Аль-Мубарак Tuhfahnya Fuuriy в книге (3/50-51) со ссылкой на заявление аль-Аш-Shan'aniy Alaamah: Что касается хадисов.
"Это означает: (Так что держите sunnahku и сунны из четырех халифов, кто руководит им и gigitlah Держите его зубы мудрости)"
Значение Сунны первых четырех халифов был их образ жизни в соответствии с образом жизни пророка да благословит его Аллах и приветствует джихада против врагов, установить его величие, и другие символы религии, потому что она является общей для всех хадисов, что Рашида халифа, а не конкретнотолько syaikhan (Абу Бакра и Умара) и потому что он был переносится в правилах шариата не bolehnya Халифа Рашид создать шариат, который не нес Пророк да благословит его Аллах и приветствует.
В заключение Сунна первых четырех халифов были сподвижники понимания этой религии, потому что они выше того, что они принесли пророка да благословит его Аллах и приветствует в понимании и практике, а также описывается:
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
Ahlus сунна валь Джамаа Аль-Firqatun ли Ат-Thaifah Najiyah И аль-хадис Mansurah И Ahlil
Американо-Салафия, FIRQATUN NAJIYAH (Survivor группа) и THAIFATUL Mansurah (группа, WIN)
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly Последняя часть из семи работе [7/7]
[4]. Ahlus сунна валь Джамаа
Переговоры об этом с точки зрения некоторые стороны:
Второе: Ahlus сунна валь Джамаа Аль-Firqatun ли Ат-Thaifah Najiyah и Аль-Mansurah И Ahlil хадисов.
Саид Syaikhhul ислама в Фатава Majmu '3/129: ba'du Амма, это Аль-Акида аль-Mansurah Firqatun Najiyah до создания час Ahlus сунна валь Джамаа, и сказал в другом месте, 3/159: И то, как они Ислам является религией Аллаха субханаху ва та'аля послал его Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует, но когда пророк да благословит его Аллах и приветствует mengkahabarkan что: его люди будут разбиты на куски и семьдесят три секты, все они в аду, кроме одной, а именно Аль-Джама "Ах, и в другом хадисе он сказал: они расположены так, что я и мои друзья там сейчас, так что люди, которые цепляются за ислам чист и чистым из смеси Ahlus сунна валь Джамаа есть у тех людей, Сиддик людей, мучеников и праведных людей, и тех, кто есть ученые и руководители, которые имеют лампы человеческого величия и достоинства известных и имеют аль-Abdaal, в которых священники, которые согласились мусульмане, в соответствии с инструкциями исвоей науки. Они Ат-Al-Mansurah Thaifah сказал Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
"Значение: Всегда есть sekelomok моего народа, кто отстаивает правду, не неблагоприятных для человека, который оскорбил прихода час»
Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы мы в том числе их и быть осторожными, чтобы не вводить нас в заблуждение, получив наши инструкции и дает благословение от Него, ибо Он Аль-Wahaab (дающего). А Аллах знает лучше.
И сказал также в 3/345: Так Аль-Firqatun Najiyah охарактеризовать как Ahlus сунна валь Джамаа и их большинство, и как-Al-A'zham Sawadullah.
И сказал он: 3/347: Таким образом, ясно, что человек, большинство право служить Аль-Firqatun Najiyah является ахли хадисах и Сунне нет ни одного tokohpun фанатично за исключением того, что Посланник Аллаха, пока они находятся те, кто лучше всего знает слова и деяний Пророка, наиболее достоверным и может различить слабые от нее, что их священники те самые знакомые с факих и смысл этих хадисов и большинство следовать вере, практика, любви и верности дать людям, которые есть лояльность к нему, и ненавидят тех, кто его ненавидят, они те, что возвращаются те слова, которые не уверены, к тому, что в Книге и Сунне, чтобы они не назначить одно слово и сделать его включать ключевые моменты религию и свое мнение, если нет положений о том, что было принято, чтобы сделать все, что принес Пророк даже Rasullullah да благословит его Аллах и приветствует из Книги и Сунны в качестве основного (источник), что они верят и sandari.
Третье: между Ahlus-сунна валь Джамаа и Salafiyah
Многие из ахли групп и фракций бида, которые потеряли использование названия Ahlus-сунна валь Джамаа исказить мирян от мусульман от их природы.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал фетвы Majmu '3/346 "Многие люди упоминают об этих фракций с законом и страстей и предрассудков, чтобы сделать группу и тех, кто приписывает себе и дать лояльность по отношению к лидерам, которые следуют лидер-сунна валь ahlus Джамаа и делают люди, которые mnyelisihinya как ахли бида, это было просто ошибкой, потому что Ахль-уль-Хак был-сунна валь Джамаа не играют никакой роли модели, кроме Алейхи wasalam Rosulullah Shalallahu ".
Большинство из них включают Asyariyah групп в рамках Ahlus-сунна валь Джамаа, как это было сделано бин Абдул Кахир Thoohir Аль Baghdadiy умер в 429 Н Аль Farqu Bainal Firaq hal.313, по его словам: "Там Аллах ва Та'аля subhanuhu дать счастье для вас, Lo-сунна валь Джамаа ahlus восемь групп:
Группа из них были знания из глав обсуждения единобожия и nubuwah, Альва законы "валь Wa'id, заслуги и грехи, условия иджтихада, keimamahan и руководства, и они работают на поле науки путь saufatiyah (люди, которые устанавливают свойств) калам ahlil невиновен Tasybih и Ta'thil и от kebida'han Rafidhoh, хариджитов, и Ан-Najariyah Jahmiyah и любых погодных эксперты заблуждение.
Большинство mutaakhirin думаю, что мусульмане были переданы руководству в вопросах веры и Maturidiyah Ash'arite, Саид сказал, что погода в книге Филиппийцам Jaulatun Fiqhaini он. 22, 66, 81 и 90: "И эти люди дали на два вопроса, а именно i'tiqad Абул Хасан и Абу аль-Мансур Аль Asy'ariy Maturidiy" и сказано в книге Ithaafis Saadatil Azzabidiy Muttaqiin (2/6): " Если упомянутые Ahlus-сунна валь Джамаа в вопросе Asy'ariy и Maturidiyah ... "
Наконец, термин Ahlus-сунна валь Джамаа стала свободной который вошел в нее тех, кто имеет отклонения в Акида, особенно атрибутов Аллаха субханаху ва та'аля, поэтому было бы уместно использовать слово для обозначения Аль-салафитов-Najiyah Firqatun, Ат-Mansurah Thoifah Al, Al-Ghuraba и Ahlil хадисов.
Большинство Дай, которые все еще продолжают использовать слово Ahlus-сунна валь Джамаа сказать: Как вы думаете, если есть несколько людей, а потом утверждают, что они Salafiyah девиантных групп, будете ли вы остаться слово салафитов и заменить его другим?
Ответ на этот вопрос с нескольких сторон:
[A] Это предположение приводит к цепи, которая не имеет конца. то это ложь.
[B] Это предположение (гипотеза) по проблеме этого не произошло снова, салафов ненавидят вопросы о вопросах, которые dianggaop там и думать мнимых проблем.
[C] претензий (признании) из этих групп, что мы не видели и все же мы слышим о салафов манхаджа влияние на свои мысли, как манхаджа салафов требует его последователей следить за ходом его товарищей, кажется, ясно следующее заявление:
[D] Все группы, которые приписывают себе Ahlus-сунна валь Джамаа никто не смеет сказать: я Salafiy. Группы, которые, как известно, никто не утверждал, kebidahannya bermadzhab салафов и следовать его учению.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал Majmu Faatwa 4/155: "Речь идет о том, что группы хорошо известны среди Ahlus-сунна валь Джамаа которая имеет реальный ересь не следуя учению салафов, не говоря уже о прославленной группы Ахль-уль-нововведением является Rafidah, до такой степени, что обычные люди не признают символы ересь, если Rafidhah, а sunniy в плане, что они не потому, что они являются шиитами и наиболее menyelisihi пророческие повествования и смысл Корана и самых денонсировать саляфов этой уммы и ее священники и беспокоящий большинство людей из разных групп, так что, когда они находятся дальше от следующих саляфов то самый известный в kebid'ahan. Так, известно, что символы Ахль-уль-бида не следуя учению следуют салафов, поэтому Имам Ахмад сказал в трудах Абдус бин Маликом: Усул ас-Сунна на наш взгляд, придерживаться того, что понимать под спутников Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
Потом еще раз сказать (4/156): «(предполагаемой) учения в syi'ar саляфов в том числе ахли нововведением является ложью, потому что это невозможно, кроме случаев, когда разгул невежества и немного науки".
Поэтому мы рады публично через непосредственность это как первый шаг к Салафи призыва находится в вертикальном положении на Коране и Сунне подлинные с пониманием Как салафов-аль-Салих включить групп, которые приписывают себе четыре священника в судебной практике (Абу Ханифы, Малика, аш-Шафии и Ахмад (сдерживаемая)) в рамках Ahlus сунна валь Джамаа ... В то же время, пусть это будет скрыто скрытый.
Если есть такая поговорка: "Это не terbesit в наших умах, в то время как Аллах субханаху ва та'аля знает наши условия".
Я ответил: Alanglah его проход поэта слово. Если вы не знаете, это был несчастный случай
Или вы знаете, что musibahnya больше. Если бы не эта книга легла в основу моей книги еще долго будут тянуть в деталях.
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
И эксперты Хадис Хадисов экспертов, которые саляфов?
Американо-Салафия, FIRQATUN NAJIYAH (Survivor группа) и THAIFATUL Mansurah (группа, WIN)
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly Раздел Пять из семи сообщение [5/7]
[3]. Хадис эксперт
Обсуждение "Хадис эксперт" взгляды с разных сторон:
Первое. Ahlil много веры в интерпретации науки и Аль-Firqayun Najiyah и Ат-Thoifah Masnhurah с Ahlil аль-хадис.
Знай, о искатель истины, реальное мнение ученых согласились, что хадис Ат-Ahlil Thoifah Аль-Mansurah и Аль-Firqatun Najiyah.
Здесь я выложу перед большим количеством их, чтобы вы не получите дороги, если они идут по пути, и преследовать их и следовать по стопам своего понимания. Потому что они являются носителями религии Господа Саваофа, люди, которые говорят, что книги и установить, что обеспечивается путем ас-Сунна. Тот, кто не идет по пути они имели в виду дурак о себе.
[1] Абдулла бин аль-Mubaarok, умер в 181H [2] Али бин Almadiniy, умер в 234H [3] Хамад бен Hambal, умер в 241H [4] Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари, умер в 256H [5] Ахмад бин Синана, умер в 258H [6] Абдулла бин мусульманин, умер в 267H [7] Мухаммад бин Иса аль-Тирмизи, умер в 276H [8] Мухаммад ибн Хиббан, умер в 354H [9] Мухаммад бин аль-Хусейн аль-Ajuriy, умер в 360H [10] Мухаммад бин Абдулла аль-Хаким-Naisaaburiy, умер в 405H [11] Ахмад бин Али бин Сабит аль-Ан-Naisaaburiy Khotib, умер в 463H [12] Аль-Хусейна ибн Масуд аль-Baghawiy, умер в 516H [13] Рахман бин аль-Jauziy, умер в 597H [14] Абу Закария Яхья бен-Nawawiy нейрохирургии, умер в 676H [15] Ахмад бин Абд аль-Халим Ибн Таймийя Шейх аль-Ислам, умер в 728H [16] Исхак бен аш-Syaatibiy Ibarahim, умер Ахун 790H [17] Ахмад ибн Али ибн Хаджар аль-Asqaalaaniy, умер в 881H [1]
Все религиозные священники, и других слишком много, подтвердили, что Аль-Firqatun Najiyah и Ат-Thoifah аль-хадис и Ahlil Mansurah не потеряли людей, которые принимают их слова кий и проводить их стопам. Как это, и они люди без memcelakakan людей, которые сидят с ним.
-Nawawiy ученые menukilkan соглашение по этому вопросу в своей книге аль-Tahdheeb Асма валь-Lughat, а затем сказал: "но они сами по себе имеют большую силу, и в поддержании свидетельствует о величии науки, так и в Shahihain передал, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.
"Значение: всегда есть группа людей из моей уммы, кто отстаивает правду, не неблагоприятных оскорблять людей" Всего и большинство ученых утверждают, что они являются носителями знания.
Второе. Кто салафов хадис эксперт?
Это те, которые ходят по манхаджа сподвижников и тех, кто за ними и в отстаивании Книги и Сунны, и прежде всего мнение mendahulukannya как в Акида, поклонение, muamalah, морали, политики или в любом случае от случая -небольшой вопрос жизни или большой.
И те, кто совершил (твердые позиции) в субъектах религии и ее филиалов за откровение, что Аллах ниспослал Своему рабу и Его Посланнику, и выбор Мухаммад бин существ Abdillah.
Они являются теми, кто выполняет миссию в Коране и Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует,-хорошие слова, поступки и дела, со всей серьезностью, решительность, честность и istiqomah.
Это те, кто получает меч науки и отстаивать истину, которая была чужой в целях устранения нарушений возмутительно народ, уча людей, которые являются ошибочными и невежественные люди ta'wilnya религии и ее последователей.
Это те люди, которые стремятся menhadapi все группы, которые отклонились от лучшего друга он манхаджа это Mu'tazilah или хариджиты и шииты или Murji'ah Rafidhah или Shufiyah или Bathiniyah и всех тех, кто хромал с инструкциями и следовать страсти в любое время и место, где они не игнорируют осуждение людей, которые критикуют его.
Это те, которые перемещаются по реализации слово Аллаха субханаху ва та'аля.
"Это означает: И держать вас всех ремней (религии) Аллаха, и не разводиться беспорядок" [Али Imron: 103]
Они являются теми, кто практикует слово Аллаха ва Та'аля Subhnahu:
"Значение: Тогда пусть те, кто нарушает Его заповеди, чтобы перезаписать суд страха или перезаписаны мучительное наказание" [Ан-Нур: 63]
И его слова.
"Это означает: И это не стоит мужчин верующих, а не (и) для женщин, которые являются верующими, когда Аллах и Его Посланник создали положение, не будет для тех, выбор (другой) об их делах» [Аль-Ахзаб: 36]
Таким образом, они стали самой далекой из командной menyelisihi Божьей Subhnahu ва Та'аля и Его Посланника, и стал самым далеким из этих клеветы не видимыми или невидимыми.
Merkalah людей, которые делают их образ жизни.
"Это означает: Так ради Rabbmu, они (по сути) не верит, пока не сделают тебя судьей в случае, если они не могут договориться, то у них нет никаких оговорок в свои сердца против вердикта вы дали, и они получают полную" [Ан-Ниса: 65]
Так что их тексты прославляют Книги и Сунны правильно и mengedepankannya всех человеческих слов, арбитраж его с удовольствием и простора и тесноты груди без неохотой. Они сдались полностью Аллаху субханаху ва та'аля в Акида, поклонение, muamalah, мораль и все стороны их жизни.
Эксперт салафов с смысл этого хадиса очень широкую сферу применения, включая тысячи алимов amilin (который с трудом свои знания), которые их имена включены в исторических документов и книг были заполнены их называть. Они подняли славу дни науки, добродетели и милосердия.
Тот, кто хочет знать практически нет выбора, кроме как вернуть его книги и работы там, и здесь я объясняю уровнем их (thabaqat них):
Они являются спутниками Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует полностью считаю, что смотреть на него и умирает в состоянии ислама, в том числе цифры Khulafa'ur Аль-Rashidun, то десять человек, которые дали показания в качестве эксперта рай.
Tabi'in их данным, среди них фигуры Увайс аль-Qorniy Саид бин аль-Musayyib, Urwa бин аз-Зубайр, Салим бен Abdillah бин Умар бин Abdillah Ubaidillah Утба бин Масуд бин Мухаммад бин аль-Hanafiyah Аль-Хасана ибн Али Зайнал Абидин аль-Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр аль-Сиддик аль-Хасан аль-Bashriy, Мухаммад ибн Сирин, Ибн Умар, и Мухаммад Азиз бен Abi'l Шихаб аз-Zuhriy.
Они Atbaut Tabi'in, в том числе эти цифры Малик бин Анас Аль-Auzza'iy, АТС-Tsauriy Суфьян, Суфьян бин аль-Hilaliy Uyainah и Аль-Саад ибн Layth.
Тогда люди, которые последовали за ними, в том числе цифры Абдулла бин аль-Mubaarok, Ваки, аш-Шафии, Абдуррахман ибн Яхья бин Саид Mahdiy и Аль-Qathan.
Тогда те студенты, которые последуют их манхаджа, фигуры среди них Ахмад ибн Ханбал, Яхья ибн Маин и Али бин аль-Madiniy.
Тогда их учеников, среди которых лидеры Аль-Бухари, Муслим, Абу Хатим, Абу Zur'ah, Ат-Tirmidiziy, Абу Дауд и Ан-Насаи.
Тогда люди, которые управляют их пути дальше, чем поколения, которые последовали за ними, как Ибн Джарир Ат-Thabariy, Ибн Хузайма, Ибн ад-Dainuriy Qutayba, Аль-Хатиб аль-Baghdadiy, Ибн Абд аль-Барр Namiriy Абдул Аль Ghaniy -Maqdisiy, Ибн аль-Sholaah, Ибн Таймия, Аль-Mizziy, Ибн Касир, Adh-Dzahabiy, Ибн аль-Jauziyah Qayim и Ибн Раджаб аль-Hambaliy.
Тогда люди, которые следуют и следовать их примеру в bepegang быстро к Книге и Сунне, и понять, с пониманием сподвижников до Судного Дня и создание последнего из них бороться с Антихристом. Они были, что мы подразумеваем как салафов-Ахли Хадис.
И нет сомнений, что это не считается истинным, если эти penisbatan практики в соответствии с манхаджа mengakunya Пророка.
Это немыслимо в уме тот, кто понимает, что это ерунда penisbatan? или сомнения? или там, но только признание? или нет, безусловно, зависит manhajnya страсти его последователей.
Это Penisbatan megharuskan тех, кто приписывают ему действительно воздуха ислама в качестве доказательства истинности его заявления, что его признание на самом деле.Любой Также на протяжении всего периода и смены поколений не будет столь верным ахли хадисов penisbatannya это, если он переписывался с манхаджа набави в Акида, мистика и поклонения, и не только от этого и не подлежит, кроме него, пока он не встретил своего Господа.
Пусть Аллах помилует Ибн Теймия объясняет все замечательные слова Фетвы Majmu '4/95, он сказал: И мы не намерены ахли хадисов ограниченный только слышать, писать или рассказывать хадисы, но мы значит все они люди, которые на самом деле держать хадисов, знать и понимать и следовать ему внешне и внутренне, так же как народ Корана. Они не имеют самые любящие природу Корана и Сунны, изучать и признавать их значение и делать добро тем, что они уже знают о последствиях, последствия, так что ахли Хадис Фикх из ахли Аллах знает лучше, чем другие фикха AHL, shufinya [2], они будут следовать примеру Пророка, shufi другие shufi и их правителей более достойно, чем другие набави политике, а также обычных людей, они более лояльны (Вала) в Rasulllah других.
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
Свойства класса счастливой и Kelomppok Ян Вон Является Там разница?
Американо-Салафия, FIRQATUN NAJIYAH (Survivor группа) и THAIFATUL Mansurah (группа, WIN)
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly Часть вторая из семи работе [2/7]
Треть
Свойства (характеристики) и сохраненной секты kelomppok выиграл, если есть конфликт и различия?
Существует подлинная новость Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует в определении свойств группы выживших и группы, которые выиграли оба манхаджа или состояния.
Что касается их манхаджа lafadz что объясняет существует в трех формах:
[1]. Ма АНАКА его Аллах и alyauma ashaabii (те, кто за мной и моим лучшим другом в настоящее время), а в хадисе Abdillah бин 'Амр бин аль-Ash да будет доволен им Аллах.
[2]. Аль-Джамаа как в хадисе Анаса Аллах и anhuma Саад "
[3]. Как-sawaadul A'dzam (самый большой), а в хадисе да будет доволен им Аллах Umamah Аби.
Lafadz-lafadz достоверный хадис, и этот ничем не отличается значения, синонимы, а не в ладах, линии, и не противоречат друг другу, как было описано аль-Ajuuriy в своей книге аш-Шариат с.13-15, то пророк да благословит его Аллах и приветствует спросили : Кто-Najiyah (Сохраненные секты)? и поздоровался с Алейхи одном из хадисов АНАКА Maa 'ва аль-yauma ashaabii (те, кто за мной и моим лучшим другом в настоящее время), а во втором хадисе Аль-Джамаа и третий хадис ас-Sawaadul A'dzam (самый правильный) и четвертый хадис-naari Kuluhaa FII ила waahidah hiyaa ва аль-Джамаа (все в огне, кроме одной, а именно аль-Джамаа).
Аль-Ajuuriy мое мнение: Это означает, что одна Даст Бог-
Саид Абу Усаму аль-Hilaliy: Это правильно и хорошо, и проблема, как он говорит, потому что Thaifah Almanshurah (который выиграла группа) Аль-Джамаа, так как Аль-Джамаа в том, что в соответствии с истиной, даже если вы одиноки, каккак это определено в друзья да будет доволен им благородный Абдулла ибн Масуд Аллаха.
Из Аллах Амр бин аль-Audiy Maimun Radhiayallahu ", он сказал:
"Это означает: Муаз ибн Джабаль пришел к нам в последний пророк, чтобы прийти ко мне чувства любви к нему, то я bermulazamah (обучение) с ней, пока я не поставил его в Шам, а потом я bermulazamah (обучение) наиболее юрист после того как он является Абдулла бин Мас" уд, то однажды упомянул отставку во времени для молитвы, то он сказал:. молитва вам в ваших домах и сделать вас молиться с ними nafilah сказал Амру бен Maimuun: Говорят, что Абдуллах ибн Масуд: Как наше отношение к Джама ? а потом сказал мне: О Амр бин Maimuun Jumhur реального Джамаа (большинство из собрания людей) они menyelisihi Аль-Джамаа, и Аль-Джамаа было по послушанию Аллаху субханаху ва Та'аля даже если вы находитесь в покое "[Продюсеры Аль-Шарх Усул I'tikad Lalikaaiy в Sunnnah ва Джамаат ахль (160) и Ибн Тарих Asaakir в Dimasyqi 13/322/2]
Он также был dinukilkan Абу Syaamah в своей книге аль-Baa'its Ала Inkaril Bidaa 'валь Hawaadits hal.22 в порядке berhujjah degannya его слова:
Где он пришел поддержать команду Аль-Джамаа, то вопрос с ним будет крепко держась за истину и следовать ей, хотя люди, которые занимают его немного и menyelisihinya это много, потому что правда Аль-Джамаа состоялось первое Пророкаего Аллах и приветствует, и его товарищи не смотреть на многие эксперты после их аморальности.
Ибн аль-Каййим в своей книге хвалить слова этого великого Шайтан Mashaaidisy Ighatsatul Lahfaan Минимум 1/69, и сказал:
Как замечательно слова Абу Мухаммада бин Исмаила, известный как Абу Syaamah Alhawadits валь Bida'a в своей книге (и он упомянул слово).
Я сказал: "Это было ясно для тех, кто может подумать, что Аль-Джамаа в том, что в соответствии с истиной, даже если в одиночку и группой, которая выиграла (Ат-Thaifah Аль Mansurah) характеризуется в хадисы Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, как Инфорсер правда и так же lafadz группы (Taifah) происходит в один или несколько по-арабски ".
Эксперты говорят, что язык и юриспруденцию Ибн ад-Dainuriy Qutayba ta'wil Mukhtalafil хадисов в своей книге. 45:
Они сказали: "По крайней мере, для группы называют три и они не правы по этому вопросу, поскольку это может Thaifah одного до трех и больше, потому что thoifah значимых одной стороны, и другой иногда и значительные, как часть слова Божия.Subhnahu ва Та'аля.
"Это означает: пусть (исполнения) наказания их быть свидетелями, группой людей, которые верят" [Ан-Нур: 2] Хотите одного или двух человек.
Я говорю: И это было согласовано священников и монашествующих лингвисты, как я объяснил в своей книге: Аль-'справедливой WASY Syawaahid Ала Wujubil Akhadzi Khobaril Waahid Bi Аль-Филь Ахкаам Aqaaid 1/23, то без сомнения (может быть обеспечено), что Аль-Mansurah Thaifah (который выиграла группа) Аль-Джамаа, и он как-Sawaadul A'dzam (большая группа), поскольку он является Аль-Джамаа. [Выдан Абу Наим в Hilyat Аулия '9 / 239]
Саид Ибн Хиббан в Shahihnya 8/44: командования и генерального lafadz собрание с ним особенный, потому что Аль-Джамаа это «друзья пророка да благословит его иджма его Аллах и приветствует, то те, кто цепляется за то, что онипонимать и menyelisihi людей после того, как не среди тех, кто menyelisihi Аль-Джамаа и также не отрываться от нее.Baragsiapa menyelisihi их и следовать этим людям после того, как он стал penyelisih Аль-Джамаа. И Аль-Джамаа после семьям друзья собрались, чтобы ее религии, разума, науки, и всегда оставляют страсти, что они имеют еще меньшее число из них и не мало людей и положить их, хотя многие в номер.
Исхак ибн Raahaawih сказал: Если вы спросите людей, кто не знает (глупый) на As-Sawaadul A'dzam, Он скажет: группа людей, они не знают, что Аль-Джамаа это алим, которые цепляются в atsar Посланник Аллаха Аллах и "приветствует и Сунне, то любой, кто следовал за ним вместе и он аль-Джамаа.[Выдан Абу Наим в Hilyat Аулия '9 / 239]
Имам аш-Syathibiy сказал в своей книге аль-Itishom 2/267 в подлинном суннитских подтверждает такое понимание: Посмотрите на замечания, несомненно, явные ошибки тех, кто считает, что Аль-Джамаа является собрание (комплект) людей, хотя нет! Есть те, благочестивые люди, это понимание простых людей и не понимая, ученых. Пусть те, кто заработал Тофик Аллаха и укрепить свое положение в этом скользком месте, чтобы не отклоняться от прямого пути, и Тофик только от Аллаха субханаху ва та'аля.
Laalika'iy сказал в Шарх аль-Сунна Усул Wal Джамаа Эксперты I'tikad 1/255 в интерпретации ATH-Thaifah Аль-Mansurah и Firqatun Najiyah: Противники разгневался на них, потому что они как-Sawadul A'dzam и большинство большинство из них наука, право, разум, терпение, Халифат, лидерство, власть и политика, а они те люди, которые в жизнь пятничной молитвы и собрания, собрания и молитвы в мечети, ритуалов хаджа и днивелика, хадж и джихад и даст блага кочевников (эмигрантов) и новички (иммигрантов) и охранять границы и государственной собственности, они те, кто стремится фантастические sabilillah.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал Majmu "Аль-Фатава 3/3455: В связи с этим характеризуется Firqatun Najiyah Ahlus сунна валь Джамаа, они являются большинство крупнейших и As-Sawaadul A'dzam.
Я сказал: "Подумайте о словах, которые имеют высокую стоимость и hapalkanlah O Brother, так как может устранить трудности, которые возникают от понимания хадиса пророка да благословит его Аллах и приветствует в ранее разногласия среди людей в понимании простых людей и ущерба некоторые юристы, и может устранить сомнительно, сомнительно, сделанный проповедник ошибочной групп, которые отвергают хадисы заряды, что эти хадисы menyelisihi реальности. Потому что она была установка (наказания), большинство мусульман в ад с предрассудками своей религии, что большинство мусульман kebid'ahan и ошибок, они не понимают, что большинство мусульман были сняты характер тех, кто выжил в правильном Акида, инша-Аллах, поэтому цифры большие каштаново-Халаф школы желаемое умереть в Ajaiz веры »(тех, кто еще жив, сдерживаемый природы).
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
Firqatun Najiyah [Счастливый группы] И Thaifatul Mansurah [Ян Win Group]
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly Часть одного из семи работе [1/7]
[1]. Firqatun Najiyah (группа С днем) и Thaifatul Mansurah (Yan Группа побед)
Обсуждение Firqatun Najiyah (Сохраненные секты) и Thaifatul Mansurah (победившая группа) включает в себя несколько сторон:
Первое. Хадисы Пророка, который объяснил раскол мусульман. От Абу Хурайры, что он сказал: Говорят, что пророк да благословит его Аллах и приветствует.
"Значение: евреи были разбиты на куски, на семьдесят одной группы и христиане были разбиты на куски до семидесяти двух групп и мои люди будут разбиты на куски и семьдесят три группы» [хадис Хасан, как я уже объяснил в умме Fi Nushhul Фахми Ahaadits Люди Iftiraqatil вещь. 9-10]
В этом случае также существует от друга:
[A]. Из да будет доволен им Аллах Муавия »в своем хадисе есть дополнительные. "Что означает: И, выйдя на один из моих людей, которые проникли свои собственные желания, как вспышка бешенства (бешенство) на пострадавшего (болезнь) является не только одной мышцы и суставы, кроме введите" [хадис Хасан refernsi см. выше с. 10-11]
[B]. Анас бин Малик да будет доволен им Аллах, в своем хадисе имеется дополнительная "Это означает: все в аду, кроме одной, а именно, Аль-Джамаа» [хадис Хасан с мученичеством, мученичества, см. ссылку выше, с.12-18]
[C]. Auf бин Малик из Radhiyalahu будет доволен им Аллах, и есть дополнительные передать тот же хадис да будет доволен им Аллах Анаса бин Малика [хадис Хасан, см. ссылку выше с.18-19]
[D]. Из Аллах Абу аль-Bahiliy Umamah Аллах "в длинной истории, в своем хадисе есть дополнительные. "То есть: большая группа оставшихся в живых, а именно" [хадис Хасан-мученичество к мученичеству, см. ссылку выше, hal.19-21]
[E]. Саад ибн Аби Waqqash Аллаха им Аллах, кроме того, имеется хадис, как он хадис Анаса бин Малика Аллах им Аллах.[Слабый хадис, см. ссылку выше с.21-22]
[F]. Да будет доволен им хадис Абдуллы бин Амр бин аль-Эш Radhiyalahu, в своем хадисе есть дополнительные. "Значение: Поскольку ситуация сейчас и shabatku" [хасан хадис с мученичеством, мученичества, как я уже говорил, в частности, главы: Dar'ul Irtiyaab его Аллах и в хадисах Ma'ana Ashabihi]
И в этом вопросе существует и в Амру ибн Ауф Аль-Muzaniy, Абу Дарда. Абу Усама, Waatsilah Asyqa бин аль-'и Анас бин Малик, все они сходятся в одном хадисе. [Все Санад слабый periwayatannya Санад раз, как я уже говорил в умме Fi Nushhul Фахми Ahaadits Iftiratil люди hal.22-27]
А из хадисов выше, назвав группу, которая осталась на главной, которая укусила сунна с коренными зубами под названием-Najiyah (Сохраненные секты), потому что он пережил конфликт и быть в безопасности, клянусь Аллахом в отпуске, из ада.
Второе. Хадис-хадис аль-Mansurah Thaifah.
[1]. Из Муавия Аллах им Аллах, сказал он, я слышал, как Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.
"Значение: всегда есть группа людей из моей Уммы, которые исполнения заказов Аллах не прочь оскорблять людей и их menyelisihi до конца света, и они приходят в таких условиях» [Mutafaqun алейхи и хадис от Муавии восемь пути передачи, чтоУ меня есть takhrij в Allaali би аль-Mansturah Aushaafith Thaifatil Mansurah (1)]
Umair сказал хадис сказителей-одного: Говорят, Малик бин Yakhomir: Как уже было сказано Муаз: они находятся в Шам.Муавия и сказал: Малик сказал, что он слышал, Муаз ибн Джабаль сказал: Они в Шам.
[2]. Хадис Mughirah Syu'bah ибн Аллах с lafadz. "Значение: всегда есть группа людей из моей уммы, который выиграл Аллах субханаху ва та'аля до конца света, и они приходят в таких условиях» [Mutafaqun алейхи, см. ссылку выше (2)]
[3]. Умар бин аль-Хадис Аллах Khathab им Аллах с lafadz. "Значение: всегда есть группа людей из моей уммы, кто отстаивает правду, пока придет час" [Сахих Бухари и Муслима в соответствии с условиями, как я описал выше в ссылке (3)]
[4]. Tsauban хадис да будет доволен им Аллах »с lafadz. "Значение: всегда есть группа людей из моей уммы, кто отстаивает правду, не неблагоприятных для человека, который оскорбил их пришел Судный День, и в таких обстоятельствах" [Муслим (3/65-Nawawiy) и см. ссылки выше (4)]
[5]. Имран ибн Хусайна, что хадис да будет доволен им Аллах »с lafadz. "Значение: Всегда есть группа из моей уммы, кто борется за правду, бить людей, которые были враждебно к ним и в конце концов они борются против Ad-Даджаль" [Сахих хадис, и я объяснил выше, ссылка (5)]
[6]. Джабир хадисе Аллах ибн Abdillah "с lafadz. "Значение: Всегда есть группа из моей уммы, кто борется за правду до Судного Дня, и он снова сказал: Иса ибн Марьям сошел, то амир они говорят: мы ведем silahkanlah (в молитве), то он ответил: Нет, на самом деле большинство из вас амировпо сравнению с другими, как Божий народ разводят "[со стороны мусульманских (2/193-Nawawiy) и ссылки см. выше]
[7]. Салама ибн Науфаль хадис да будет доволен им Аллах »с lafadz. "Это означает: Сейчас идет война, всегда есть группа из моей уммы, которые избили человека, Аллах субханаху ва та'аля снимет некоторые из осторожности и воевал и получил Rizqi Аллаха субханаху ва та'аля и тех, кто при таких обстоятельствах, знаем, что дворец верующих в Шам, а конь был привязан на верхней части головы до Судного Дня доброты "[хадис достоверным на мусульманских терминов, как я описал выше в ссылке (7)]
[8, 9]. Abdillah хадисов и хадисов Аллах 'Умар бин' Амир ибн Укба Аллаха "с lafadz.
"Значение: Всегда есть куча моих людей, борющихся за команду Аллаха субханаху ва та'аля, которые избили человека, они не вредить людям, которые menyelisihinya встретиться с ними в конце мира, в таких условиях" [Муслим 13/67-68-Nawawiy и см. ссылку выше (9)]
[10]. Хадис от Абу Хурайры, что lafadz. "Значение: Всегда есть группа из моей уммы, кто придерживается Божьих заповедей не являются неблагоприятные люди menyelisihinya" [Сахих хадис с periwayatannya улицах, как я описал выше, ссылка (10)]
[11]. Корраа хадис да будет доволен им Аллах »с lafadz "Это означает: если резидент повредил Шам, то нет добра в тебе, всегда есть группа из моей уммы, который выиграл никаких негативных людей menyelisihinya до прихода час" [Сахих хадис, при условии Syaikhoin, как я описал выше, ссылка (11 )]
[12]. Джабир ибн Самура хадис да будет доволен им Аллах »с lafadz. "Значение: Всегда на вершине этой религии на борьбу с группой мусульман до Дня Воскресения» [Муслим 13/66-Nawawiy, см. ссылки выше (12)]
[13]. Саад ибн Абу Waqqash хадис да будет доволен им Аллах "с двумя lafadz. "Значение: Всегда есть группа из моей уммы, кто поддерживает славу религии до Дня Воскресения» [Муслим 13/68-Nawawiy, см. ссылки выше (13)]
"Значение: Всегда придерживаться истины Ахль-уль-Магриба до создания часов" [хасан хадис, как я описал выше, ссылка (15)]
[14]. Абу аль-хадис Inabah Khaulaniy Аллах им Аллах с lafadz. "Значение: Всегда Бог расти в вере, что он использовал в поколение послушание до конца света.
Заключение. Ат-хадисов аль-Mansurah Thaifah мутаватир, как уже было сказано экспертами науки среди них Шейх аль-Ислам Ибн Теймия в Iqtidho Shirothil Mustaqeem п.6, As-Suyuthiy в Эль-Аль-Mutanasirah Azhaar (93) и наш шейх аль- Albaaniy в Idain Shalaatil "с.39-40 и другие.
Из приведенных выше хадисах, что группа характеризуется Аль-Mansurah (кто победил), потому что он отстаивает правду и быть стойкими (обязательства) на него, и потому, что Аллах субханаху ва та'аля было сохранение и помогать им до Дня воскресения, и они В таких обстоятельствах.
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
Является именования-Salafiyyah является Kebid'ahan? И почему мы относим себя к салафов?
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly
[1]. Является именования-Salafiyyah является Kebid'ahan?
Есть некоторые, которые говорят: конечно названии As-Salafiyyah является kebid'ahan, в связи с друзьями во время Пророка не использовать его.
Ответ. Salafiyah слово не используется во время Пророка и его сподвижников, потому что нет необходимости. Мусульмане в начале истинного ислама, то не нужно Salafiyah сказал, потому что характер и природу, как они в нем, как они говорят по-арабски свободно без ложной и не так, то нет никакой науки balaghah nahwu и Шараф, а затем появились ошибки, пока рост науки Это может выпрямить кривые словесные, а также новые особенности и нарушения собрания мусульман стали появляться слова As-Салафия в природе, несмотря на то, что пророк да благословит его Аллах и приветствует объяснил смысл хадиса Iftiroq с его словами:
"Это означает: Что я и мои друзья сейчас"
При ошибочной группы появляются и преследовать в судебном порядке все (заявленный) сами ходить по Корану и Сунне, ученые делают различие, что люди поднимаются и говорят более прямо: ахли хадисов и As-салафов.
Поэтому Salafiyah отличается от всех фракций ислама ян других случаях penisbatannya, чтобы они могли ходить по истинному исламу, вы знаете, это встать на защиту того, что вы ходили на пророка да благословит его Аллах и приветствует, и его товарищи Алейхи пророка да благословит его Аллах и приветствует, и Аншор среди иммигрантов и тех, кто следует им хорошо, они были поколением, которое получает хорошие показания.
[2]. Он говорит: почему мы относим себя к салафов
На самом деле Аллах субханаху ва та'аля говорит:
"Это означает: Он (Аллах) назвал вас всех мусульман прошлого» [Аль-Хадж: 78]
Мы представим хороший диалог между учителем и духовным Абдул Халим Абу Syuqah автор книги "Tahrirul мар'а Ашри Fi Ар-Рисала".
Аш-Шейх сказал: если вы спросили, что ваши школы, что бы вы сказали?
Он ответил: мусульманское
Аш-Шейх сказал: мало!
Он сказал: Воистину, Аллах субханаху ва та'аля назвал нас мусульманами начиная с первого, а затем читал слово Аллаха субханаху ва та'аля: Он (Аллах) назвал вас всех мусульман прошлого »[Аль-Хадж: 78 ]
Саид аш-Шейх: Это правильный ответ, если мы в первые дни до развития еретических групп, и если мы, теперь спросите любого из мусульманских групп, которые мы принципиально не согласны с Акида, то ответ не будет отличаться этого ответа, он говорит, либо Rafidah шиитов, хариджитов, друзы, Аль-Alawiy Nushairiy: я мусульманин, то ответ будет не достаточно для этого момент.
Он сказал: Тогда я сказал: я мусульманин, который был на Коране и Сунне. Аш-Шейх сказал: не достаточно.
Он сказал: почему?
Аш-Шейх сказал: Ты один из тех, кого мы сделали пример, чтобы сказать: я мусульманин, и я не выше Книге и Сунне ... то кто скажет: я не над книгой и Сунны.
Тогда шейх начал объяснять значение дополнительный набор, который у нас есть книги и Сунны в соответствии с договоренностью, Ас-салафов аль-Салих.
Он сказал: Тогда я мусульманин, который был на Коране и сунне, в соответствии с договоренностью, Ас-салафов аль-Салих.
Аш-Шейх сказал: Если кто-нибудь спросит вас о вашей школе, вы будете ответить на этот вопрос?
Он сказал: да.
Аш-Шейх сказал: Как вы думаете, если суммировать его в язык, потому что лучшее слово является самым кратким, но представляют собой точки, то мы говорим: Salafiy.
Он сказал: я мог бы быть вежливыми с вами и говорю: Да, но мое мнение остается прежним, потому что первый terbesit на ум, когда они слышат вы Salafiy вещи, которые многие привычки отношение жесткий диск жестокостью, что иногда существует в Salafiyin (Salafiy человек).
Аш-Шейх сказал: Предположим, что вы говорите, правда. Если вы говорите: я мусульманин, не не понимаю, вы шиитов Rafidah или Druziyah или ..?
Он сказал: может быть, но я следил за благородный стих: «Он (Аллах) назвал вас всех мусульман прошлого» [Аль-Хадж: 78]
Аш-Шейх сказал: нет, брат мой! на самом деле вы не будете следовать стихи, потому что стих есть истинный смысл ислама, sepatutnyalah поговорить с народом в соответствии с их умах ...есть ли понимание у вас, что вы мусульмане, смысл стиха?
Что касается плохих вещей, которые вы упомянули иногда правда или неправда, потому что ваши слова: громко, иногда на некоторых людей, а не как манхаджа ilmiyah Считается, оставьте этих людей. потому что мы говорим о манхаджа и потому что, если мы говорим: Syi'iy, Driziy, Khorijiy, Shufi или Mu'taziliy пойдут также на плохие вещи, которые вы упомянули.Тогда это из нашего обсуждения, потому что мы говорим о том, что название предполагает, что школы удерживается на человеке.
Тогда шейх сказал: Не друг всех мусульман?
Он ответил: Конечно.
Аш-Шейх сказал: Но никто из тех, кто ворует и измену, и это одно не может сказать: я не мусульманин, но он был мусульманином, кто верит в Аллаха субханаху ва та'аля и Его Посланника, как манхаджа, но иногда он menyelisihi manhajnya, потому что он не является непогрешимым. Поэтому мы, да благословит вас, говорить о слове, которое показывает акиды, мысли и рекомендации в жизнь с точки зрения борьбы с религиозным вопросам, которые мы поклоняемся ему. Что касается так и так тяжело, или наоборот (слабая) это совсем другое дело.
Аш-Шейх сказал: я хочу, чтобы вы думаете об этих коротких слов, пока вы не можете продолжать быть на слово мусульманин, в то время как вы знаете, никто не поймет, от вас, что вы хотите от него, то поговорите с человеком в зависимости от их способности рассуждать.
Barakallahu лыка Talbiyika Fi.
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика] _________
Салафов и Salafiyyah языка Условия и периодизации период
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly
Я хочу, чтобы люди ходят по манхаджа саляфов с наукой, и это условие:
"Это означает: Скажите: это (религиозные) я, я и люди, которые за мной приглашает (вас) к Богу в осязаемых доказательств, слава Богу, и я не в том числе людей, которые являются идолопоклонниками" [Юсуф: 108]
Чтобы узнать, что назначение и фракции сказал, чтобы победить разрушительный фанатизм связи и конфиденциальность за пределы узкого коридора, как он объяснил очень ясно, как солнце в полдень.
"Значение: Кто лучше, чем люди, которые называют свое слово к Богу, благочестивый благотворительности и сказал:" Я отношусь к числу тех, кто подчиняется "[Fush Шилат: 33]
Слово салафов буквально означает лицо, которое было ранее в науке, вере, нравственности и добра.
Саид ибн Mandzur (Lisanul арабских 9/159): салафов также означает, что люди, которые предшествовали вас от наших предков, тех, кто имеет родство с вами, и имеют срок службы больше и больше достоинств. Таким образом, первое поколение Tabi'in Salafush называют ас-Салих.
Я говорю: И в этом заключается смысл слов пророка да благословит его Аллах и приветствует сказал своей дочери Фатиме Аллаха "anha.
"Значение: Действительно лучшее из обоих предшественников (саляфов) для вас это я" [Сахих хадис номер мусульманской истории. 2450]
И он передал от Аллаха "alihi Аллах и приветствует, который сказал своей дочери Зейнаб Аллах" anha когда она умерла.
"Это означает: Susullah праведных саляфов (праведных предшественников кто) мы Усман бин Madz'un" [Сахих хадис Передано Ахмадом и ибн Саад 1/237-238 в Thobaqaat 8/37 и в shahihkan Ахмад Шакир в Муснад не Шарх. 3103, но вступил Аль-Албани в Dhoifh нет родословной. 1715]
В срок, то он, безусловно, особый характер его товарищи, когда абсолютизируется, а кроме того, они включены, потому что они следуют.
Аль-Qalsyaany сказал Tahrirul Maqaalah мин Материалы Syarhir (д 36): В-салафов аль-Салих был первым поколением глубоких знаний снова следовать Сунне Пророка и обслуживании. Аллах субханаху ва та'аля выбрал их соблюдать свою религию и благословил их, как жрецы народа. Они действительно стремятся на пути Аллаха субханаху ва та'аля и провел ее возраста для предоставления консультаций и выгоды для людей, жертвуя собой и искать удовольствия от него.
Ведь Аллах похвалил их в своей книге со словом.
"Это означает: Мухаммад посланник Аллаха и тех, кто был с ним сильные против неверных, но и своих товарищей Милосердного» [Аль-Фатх: 29]
И слово Божие. "Это означает: (также) для fuqara которые эмигрируют были изгнаны из своих домов и имущества (для), ищущими милости от Аллаха и благоволения (Его), и они помогают Аллаху и Его Посланнику Это те, кто на самом деле". [Аль-высотная метеорологическая ракета: 8]
В этом аяте Аллах субханаху ва та'аля упоминает muhajirin и похвалил itiba Аншор (отношение части) для них и благословил их, а также тех, кто последовал за ними, и Аллах ва Та'аля Subahanahu угрозой Аллаха кто menyelisihi их и следовать по пути, не так, как есть, то Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Что означает: А кто против апостола после очевидной истины для него, и следовать по пути, который не так, как верующие мы позволить ему свободно ошибку, освоил его и положить его в Ада и Ада является наихудшим местом. вернуться »[ан-Ниса ': 115]
Тогда это обязательство следовать им на то, что они имеют nukilkan и имитировать свой отпечаток на то, что они возобновить практику и попросить у них прощения, Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Что означает: А те, кто пришел после них (эмигранты и помощники), они сказали:« Господь наш, прости нас и дать нашим братьям, которые были верными перед нами, и вы не позволяете ненависти в наших сердцах против личности тех, кто верит Господь наш, Ты Милосердный, большинство Выдержанный »[Аль-высотная метеорологическая ракета: 10]
Этот термин также признаны те, кто прошел и mutaakhirin богословов.
Аль-Газали сказал Ilmil книги Iljaamul Awaam калама случае 62, когда Ас-салафов mendefnisikan сказала: я имею в виду сподвижники и преемники школ.
Аль-Bajuuri сказано в книге Шарх Jauharuttauhid он. 111: определение салафов те люди, которые ранее, что Пророк, товарищи, и tabiit tabi'in-преемников.
Даже этот термин был использован учеными в поколение, чтобы показать первичные и манхаджа shohabat них, в том числе:
[1]. Саид Имам Бухари (6/66 Fathul Bariy): Рашид бин Саад сказал: салафов раньше, как жеребец, потому что он быстрее и мощнее.
Хафиз Ибн Хаджар аль-Рашида интерпретировать эти слова, говоря: что из сподвижников и тех, кто за ними.
Я сказал: Что имеется в виду сподвижников, потому что Рашид ибн Саад был Tabi'in то, конечно, что имеется в виду здесь сподвижников.
[2]. Саид Имам Бухари (9/552 Fathul Bariy): В-салафов главе никогда не держал у себя дома или на их пути и другое мясо.
Я сказал: Что имеется в виду сподвижников.
[3]. Имам Бухари сказал (1/342 Fathul Bariy): И Аз-Зухри сказал костей мертвых слонов и так: я знаю людей из числа саляфов и жирной гребень с ним, и они не ставили под сомнение его.
Я сказал: Речь идет другом, потому что Аз-Зухри было преемников.
[4]. Муслим был выпущен в Muqadimah shahihnya p16 Мухаммеда бен путь передачи Abdillah, он сказал, что я слышал, Али ибн Syaqiiq сказал: Я слышал, Абдулла бин Almubarak сказать - в присутствии многих людей: Оставьте Амру бен Tsaabit хадис, потому что он осудил саляфов.
Я сказал: Что имеется в виду друг.
[5]. Аль-Uza'iy сказать: будьте терпеливы вы в сунне, остался стоять на месте стенда, скажем, как говорят, оставить то, что они оставили позади, и голова в ходе ас-салафов аль-Салих, потому что вы будете отвечать, что достаточно они [выдан Al-As-Шариат Aajury с.57]
Я сказал: Что имеется в виду друг. Поэтому, по словам ас-салафов взяли смысле этого слова и не более того. По состоянию на периодичностью (раз), то он используется для демонстрации поколения из лучших и наиболее правильным следовать и следовать, а именно первых трех поколений, которые свидетельствовали бы о лучших человеческих устной Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует, что они имеют силу его говорить .
"Значение: лучший человек моего поколения, и из поколения в поколение за другим, а затем пришли люди, которые syahadahnya один из них перед клятвы и обеты перед syahadahnya" [И он придет Takhrijnya мутаватир хадисов]
Тем не менее, эта периодичность менее смысл ограничить саляфов, когда мы видим много ошибочной группы возникли в эти эпохи, поэтому существование человека в те времена было недостаточно, чтобы осудить на манхаджа саляфов keberadaannnya в противном случае в соответствии со своими друзьями в понимании Книги и Сунны. Поэтому ученые связывают этот термин с As-салафов аль-Салих.
При этом ясно, что термин салафов при использовании не видел бывшего возраста будет, но надеемся, что сподвижники Пророка и кто последовал за ними хорошо. И в этом обзоре используется термин саляфов используется для поддержания безопасности людей в веру и убеждение и понимание манхаджа пророка да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников Аллаха a'nhuma до распрей и раздоров.
Nisbat Salafiyah в nisbat салафов и это похвально для манхаджа penisbatan правильной, и не новые школы состоят.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал в Фатава Majmu рахимахуллах '4/149: Никто не появился безупречный манхаджа салафов, приписывать ему и горжусь этим, даже утверждение, что соглашение должно быть принято учеными, потому что это мазхаб саляфов что иное, как сама истина.
Некоторые из людей, которые понимают, но отвернулся, когда называют салафитов, они иногда думают, что Salafiyyah является новой разработкой Джамаа Исламия, новую среду от исламского Джамаа это тот, принять для себя особое понимание смысла названия Это просто настолько отличается от других мусульман в правовые вопросы, тенденции и даже в tabia'at этическими нормами (морали). [1]
Таким образом, не существует в салафи манхаджа, потому что ислам является чисто salafiyah (нетто) совершенно и основательно хорошую книгу и Сунне воздействия осадков и наследием цивилизации давно потеряли групп различных соответствии с пониманием саляфов, которая получила высокую оценку по Нэшу аль-Нэш-Корану и Сунне.
Предубеждение ущерба любой мнимой из тех, кто не нравится слово хорошее и полное благословение, что происхождение этого слова тесно связана с историей поколений мусульман до встречи рано, так что они предполагают, что слово родился реформаторского движения, которая была разработана Джамалуддин аль-Afghaniy и Мухаммад Абдо во время британского правления в Египте. [2]
Люди, которые утверждают, что это предположение или menukilkannya не знает историю этого слова объединяется с As-салафов аль-Салих по смыслу, сломанных слов и периодичность. В то время как предыдущие исследователи mensifatkan каждый человек, который следит за понимание товарищей в Салафи Акида и манхаджа. Как историк ислама Аль-Имам Adh-Dzahaabiy в Сияр Алам ", Nubala 16/457 со ссылкой на слова Ad-Daroquthniy: Существует ничего, что я ненавижу больше, чем науки калам. Adh-Dzahaabiy сказал: он не входит вообще в науке калам и jidal (наука дебаты) и не изучить ее, даже на салафитов.
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
Советы для исламского возрождения дорожных
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly
[1]. Мусульмане теперь реальность характеризуется буквы твердо Сунны святого, поэтому пусть те, кто считает благотворительных исламских ученых на сегодняшний день является Книги и Сунны, и они не оставляют мудрость случае, потому что опыт, общие и их вдохновения. Поэтому существование так называемого harokah факихов (ученые движения) или waqi фукаха (ученые фикха реальности) не знакомы с Корану и Сунне это penjauhan собрания занимается в области призыва к Аллаху субханаху ва Ta ' Стиль источником славы и их указаниям.
[2]. Ученые должны Корану и Сунне, чтобы взять на себя роль в управлении людей, которые работают во славу ислама, потому что они являются лидерами этого народа и лучшим человеком.Так что, если они опираются на богатство мира и не участвовать активно, который блокирует буря опасность исламской молодежи, которые смотрели глаза во славу и исламского руководства.?
[3]. Там должно быть очищение ислама от Ad-Dakhan, который замутил чистоту и красоту, которая загрязненную одежду вернуться чистой трактат besinar.
[4]. Там должно быть коучинг (tarbiyah) поколения исламского возрождения, а Алейхи пророка да благословит его Аллах и приветствует молодое поколение модели (друг).
[5]. Там должен быть большой искренностью всех людей, которые переезжают в ислам, чтобы tercurahkan направление (ориентацию) создание мусульманских паломников объединить всех мусульман.
[6]. Пересечение и главная цель тех, кто переехал во славу ислама в формировании мусульманских община Marhalah чистой благости, что это то, что пророк да благословит его Аллах и приветствует, и его товарищи были в нем.
Я молю Аллаха субханаху ва та'аля дать Тофик для тех, кто искренне в формировании собрания мусульман, которые следуют Пророка и его сподвижников, чтобы возродить исламские страны, плавающих под его флагом во время верующие счастливы с помощью Аллаха субханаху ваВсевышний Аллах и стоит на страже праведных людей. Все это не будет реализовано, кроме как после саляфов манхаджа.
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
В действительности исламского возрождения
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly
Начало мусульмане поняли, увидев суровую реальность, страна, раздираемая на части и многие востоковеды, который приглашает их покинуть религии и ее источника питания. Каждая группа мусульман, а затем начать смотреть на действительность с разных сторон от мнения других групп.Таким образом, можно сделать вывод, что общество, общество, что движение в поле во время этой миссии спорили о пропаганде манхаджа с чего начать и как начать.
Наиболее вредные споры, которые препятствуют их единство на одно слово состоит из двух вещей:
Во-первых, власть невежества составит ними.
Мы все еще продолжаем видеть узкие hizbiyah освоили много смысла и думали, что собрание занимается в области призыва к Аллаху субханаху ва та'аля, поэтому они не видят, кроме самих себя и отрицать существование других вокруг них. Расти, пока мы видим, некоторые из них утверждают, что мусульмане и их лидеры конгрегации как мусульманский имам, а затем установить на том основании, что некоторые предубеждения:
Частичное претензии kewajban berba'iat mengkafirkan священников и других мусульман после того, как лучший поколений прославленных. Другая группа утверждает, что они являются обязательными для родительского собрания, чтобы объединиться иначе, и укрылись под флагом. Большинство из них забыли, что они переходят на восстановление мусульманских собрания, затем, если мусульманские конгрегации и священники были уже там, чтобы мы не увидим в споре и групп, которые не являются производными berbilangnya Аллаха astasnya заявлении. В сущности, они движутся к исламу собрания некоторые мусульмане, а именно от ahlil направлении, а не мусульманские паломники.
Знай, о мусульмане, мусульманские собрания является собрание всех мусульман участвовать в перспективе и у священника, который исполнения законов Аллаха субханаху ва та'аля поэтому обязаны повиноваться ему и дал ему послушание и подчинение. То есть исламские государства во главе с халифом, которые осуществляют законам Аллаха субханаху ва та'аля. Что касается собрания, собрания движется к восстановлению Халифата Даула то он собрании некоторые мусульмане обязаны помогать каждому из них и устранить барьеры, которые отделяют их личности, чтобы звонить в о том, что одним словом это предложение assunnah и понимание единобожия и салафов этой Уммы.
Ибн Хаджар аль-Hafidz menukilkan в Fathul Bariiy 13/37 слов Ат-Thabariy рахимахуллах: проблемы и задачи собрания была diperselihkan: сказал один из: оно является обязательным, и Аль-Джамаа это самая большая группа, а затем принесТеорема Мухаммад бин Siriin рахимахуллах о Аллах ибн Масуд », что он завещать тем, кто просит его, когда Усман был убит: обязательно на вас придерживаться Аль-Джамаа, потому что Аллах субханаху ва та'аля не соберутся люди Мухаммада выше ошибки. И еще сказал: смысл Аль-Джамаа являются спутниками и те, кто потом и еще что-то сказать: речь идет о человеке науки, потому что Аллах субханаху ва та'аля сделали их в качестве доказательств для человеческих существ, и вместе с ними религиозных вопросов.
Правильное и что цель хадисов приказано держаться Аль-Джамаа являются человеческие собрания согласились сделать это эмир, который затем снял ba'iatnya средства были из Аль-Джамаа. А в хадисах упоминается: При отсутствии священника в людях и они разбиваются на куски, в группах, а затем сделать свое участие в этих подразделениях, и пусть он оставит все это, если вы можете позволить себе, страх напал на репутацию и, следовательно, все хадисы могут быть размещены и могут быть угрозу того, что считается отличается от него.
Это обязательно для каждого мусульманина, чтобы помочь обществу, общество было на его истинность и обязанность сделать советы и рекомендации на то, что отклоняется от истины и не могут быть выполнены либо истины. И необходимо, чтобы общество собрания, помогая друг другу правду и взаимно согласованных консультировать их по вопросам, в споре и просим Аллаха, чтобы показать им в этом отношении на правильный путь . [1]
Обязательные для общества, общество должно быть рукой в создании великолепного дворца ислама и восстановить свою славу, как бы двигаясь по своей они не могут себе позволить, и Аллах субханаху ва та'аля опекуна праведных людей. Станем же на общество, община, чтобы заполнить их последователи с правдой и любовью всех мусульман, чтобы разрушить барьер hizbiyah (группа фанатиков), которая опустошила единства и ослабить их силу и выносливость.
Таким образом, те, кто вышел из собрания, собрания является не тот, кто вышел из мусульманских собрания, потому что общество, общество не обладают этими свойствами и не заслуживает ее основателей также утверждают, что священники.
Второе: Эти различия в поиск источников и понимание книги, и Assunnah
Пророк да благословит его Аллах и приветствует приказал Хузейфа Аллах им Аллах покидать любую группу, которая приглашает в ад раз зла и клеветы, когда мусульмане не было собрания и священника.
Различные ученые объяснить словами этот хадис и которую я считаю более подходящим это пророческое команда содержит обязательство твердо придерживаться истины, экспертной помощи и взаимопомощи в сущности, и вот объяснение:
[1]. Эта команда держаться в Коране и сунне с пониманием Как салафов-аль-Салих, на это указывают слова Пророка да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе Irbaadh бен Саария излучения им Аллах.
"Значение: Те из вас, кто еще жив, то увидели бы много споров, так держать Sunnahku и Сунне Rashidun халиф, кто руководит им и gigitlah Держи его зубами и остерегайтесь новых вопросов (что.. diada, состоялась), потому что это kebid'ahan и каждый kebid'ahan это заблуждения "[Там придет Takhrijnya]
Хузейфа Аллаха в хадисе им Аллах, есть команда, чтобы укусить точки в случае возникновения спора в рамках невинных еретических групп и хадис Аллаха Irbadh им Аллах есть команда, чтобы укусить Сахих Сунна в понимании понимания салафов ас-аш- Салих с моляров в случае возникновения спора и остаться в стороне от новых вещей, потому что он сбивается.
Если компромисс между двумя хадис бы красивым это значит, что цепляться к сунне пророка с пониманием Как салафов-аль-Салих, когда она появляется еретических групп и исчезновение собрания мусульман и имамов.
[2]. Который указывает, что команда кусать пень в хадисе да будет доволен им Аллах Хузейфа "не предназначен lahiriyahnya, но вопрос в том, что пациент на правду и невинных еретических групп, которые нарушают правду. Или смысл ислама, тени деревьев и пышных штормовой ветер, что бы сломать ветви, а не просто поселился, за исключением только твердые право оспорить эти бури. В это время будет на мусульман сохранить основной и потери драгоценных жизней и имущества, потому что эта тема будет расти обратно, несмотря на масштабность штормовых ветров.
[3]. В то время, необходимое для мусульман оказывать помощь группам, которые охватывают твердого ствола дерева отказаться от клеветы и нападает на нее экзамен.
Группа всегда отстаивать правду до конца борьбу с антихристом. [Там придет описание хадисы, которые существуют на эту тему]
Он может быть заключен с закрытием хадис Хузейфа тремя способами:
[A]. Обязанность мусульман придерживаются собрания и послушными их лидеров, хотя они являются аморальными, а не как Посланник Аллаха сказал в истории других.
"Значение: Я спросил: что мне делать, Посланник Аллаха, если это случилось со мной, он ответил: послушный (слышать) и подчиняться эмир (лидер), даже если он попал туда и megambil сокровище, patuhlah (слушать) и повиноваться" [Рассказано мусульманских 12 / 236-237]
Это тот случай, о неизвестных большинство мусульман, когда они видят ущерб и тирании последнего халифа халифата в стране, а затем попытаться работать вместе с неверующими устранить состояние халифата, и они забыли о запрете во время восстания лидеры не смотрел на них неверия и ширка очевидно, что может быть оправдано в присутствии Аллаха субханаху ва та'аля и по решению ученых robbani основанной на принципах юриспруденции пропаганду взяты из Книги и Сунны, а также отношение ас-салафов аль-Салих .
[B]. Если нет мусульманского собрания и священников, то он является обязательным для каждого мусульманина покинуть групп и еретических сект.
[C]. Выход группы еретик, не означает, beruzlah (ссылка) в целом, и пусть дешевка разбросаны и развиваться без предотвратить, даже мусульмане должны держаться ключевые моменты этой религии, основанной на Коране и Сунне, а понимание и понимание пророка сподвижников да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто ходил на их манхаджа священников инструкции, приглашать людей в этих двух великих вопросов, которые будут судить землю и все в нем, и чтобы вы знали правду после того, как эта новость, потому что о существовании группы еретических групп отнюдь не пустой мир людей, кто отстаивает истину с доказательством. Пророк да благословит его Аллах и приветствует имеет mengkhabarkan мутаватир в хадисах о существовании группы, которые принесли истину в любом возрасте, чтобы прийти в Судный День в то время как в государстве, которое не вредит тем, кто menyelisihi и унижать их.
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
Совершенствование свет Божий и [религия Его]
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly
Несмотря на то, обман и днем и ночью призывают мусульман в ад, рост числа научных экспертов Du'at истины и Thalibul наук.Это удивительное место ошибки и нарушения баз, которые растут, живущих в мусульманских странах и разброс разрушения на своей родине. Это потому, что гости не приглашал, чтобы переместить их цель полностью или почти полностью еврейская община крест. Эти незваные гости с предчувствием думала, что это плохо, что люди, безусловно, выходит из Ислама, и не вернется. Но они забыли о том, что многие не ходят в соответствии с указаниями и не входит в их расчеты, потому что Аллах субханаху ва та'аля, чтобы наполнить их потеря слуха, закрыли свои сердца, чтобы понять и покрыть их глазами увидеть правду.
[1]. Они забыли вещи, которые очень простой, что все вещи находятся во власти Аллаха субханаху ва та'аля для прошлого и будущего, а не в руках или другого мужчины и джинны. [1]
Аллах субханаху ва та'аля говорит: "Это означает: Бог же силен в своих делах, но большинство людей не mengatahuinya" [Юсуф: 21]
Аллах субханаху ва та'аля говорит. "Это означает: И Rabbmu творит, что пожелает, и выберите его только у вас нет выбора для них.». [Аль-Qashah: 68]
Аллах субханаху ва та'аля говорит. "Это означает: Бог Творец неба и земли, и Он желает (создать) что-то, то (достаточно), она просто сказала ему:" ". И это" Be.[Аль-Бакара: 117]
Аллах субханаху ва та'аля определил существование религии в мире, хотя есть обман и предательство были врагами, то Аллах субханаху ва та'аля говорит.
"Это означает: Они хотят потушить свет (религии) Аллаха своими устами (высказываний), и Бог еще совершенствованию Свой свет, хотя неверующие ненавидят Он был тем, кто послал своего посланника с руководством и истинной религией, что он может победить. выше всех религий, хотя ненависть язычников "[Аш-Shaaf: 8-9]
Это требует существования группы мусульман, которые поддерживают религию Аллаха субханаху ва та'аля, что не уничтожает своих врагов Аллаха разработана до конца света.
[2]. Большинство мусульман перешли к этой религии на протяжении веков перед агитаторами menerbarkan токсинов salibisme, а также отклонений yahudisme религии в мусульманских странах. Если мусульмане пренебрежение религией на минуту, то это так же, как летом облако с небольшой суммы, которые скоро исчезнут, когда отсутствует влияние анестетик вводится в тело мусульман. Это требует существования на этой земле, которые осуществляют религии Аллаха субханаху ва та'аля дать человеку аргументы, говорить правду, объяснять и объяснять.
[3]. Они пренебрегли, что эта религия является религией истины, и kebanaran останется на этой земле, потому что он полезен для человека. Бессмертие относится к истине, потому что он является более сильным и достойным и по-настоящему познаете истину через некоторое время.
Это требует существования группа мусульман, которые находятся в той истине, что не представляет опасности и унижающего достоинство тех, кто menyelisihi, потому что люди, которые украшали это не будет согласована в ошибке.
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
Kebid'ahan Это опасные для повреждения печени и враги ислама физического урона только физические
Реальность (действительность), мусульман и пророка НОВОСТИ пророческие да благословит его Аллах и приветствует
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly Часть вторая Три работе [2/3]
Второе: состояние Dakhn объявления
Это вы получаете ключи, которые существуют в анху пророческие хадисы Хузейфа бин аль-Яман Аллах, сказал:
"Значение: от Хузейфа бин аль-Яман, по его словам, люди спрашивали Пророка да благословит его Аллах и приветствует о добре и я спросил его о вреде для страха, случилось со мной, тогда я спросил:.:« О Посланник Аллаха, это наш первый ? возраст невежества и зла, то Бог дал нам эту услугу, если есть зло после этого хорошие Он ответил: "Да", я спросил: А это ничего хорошего после того, как плохо он ответил:.? Да, и там ее противотуманные фонари (dakhan .), я снова спрашиваю: что такое туман (dakhan) это:.? Он сказал: Тот, кто следует на примере модели других sunnahku и разбирать инструкции petunjukku, вы думаете, а из них, и вы также отрицать это я прошу еще раз. Это после того, как хорошие .?. Был плохой снова он ответил: ". Да, проповедник, который вышел на ворота Ада (Ада), любое лицо, которое получает приглашение, они jerumuskan в ад" Я спросил: О посланник Аллаха грант ?. мы знаем их свойств он ответил: «Те, нашего народа и говорить на нашем языке". Я спросил: О посланник Аллаха, что ты скажешь мне, когда я вижу его, он ответил: ". Держись собрания Мусульмане и священников. Я снова спрашиваю: Что делать, если нет верующих и священников Он ответил: "Держитесь подальше от всех групп, хотя и немного основного дерева подобрать к смертной казни в таких условиях". [Сахих Бухари хадис 6/615-616. Fathul Бари, и мусульманские 1847]
Действительно опасные токсины, которые разрушают силы мусульман, отключая их движения и заявил, barokahnya, не мечи язычники собрались обманчивое поведение по отношению к исламу, его последователей и страны, но он противный бактериальных болезней, которые распространяются в теле исламской очень медленный, но постоянный и эффективный (эффективное).
Это подтверждает, что имена евреев против исламского государства как «больным человеком (sickman)" Именно право, потому что вставлять бактерий и вирусов сомнительно похоть в ткань исламских стран, то расти и развиваться втехническое обслуживание и обучение их и пить молоко, чтобы ничего не осталось.
Комментаторы разнообразны, как хадис о смысле объявления Dakhan, но отвечать на такие же результаты.
Саид Аль-Хафиз ибн Хаджар в Fathul рахимахуллах Бари 13/36.
"И (это означает) в hiqd (зависть), а некоторые говорят, что объявление Daghal (измена и мятеж), и некоторые говорят: повреждение печени, и все трое почти тот же смысл предположить, что то хорошее, что происходит после того, как не является чистым злом даже был темный . А некоторые говорят:. Что такое объявление Dakhan это туман, и это сигнал для темных условиях Есть также сказал:. (значение) всех случаев не являются предпочтительными Саид Абу Убайда: Цель этого хадиса интерпретируется другом хадисе, что есть.
"Значение: не возвращаться внимательно к тому, что один он уже есть".
Значение и происхождение темных цветов, которые существуют в животном горы, казалось, означает, что некоторая осторожность, чтобы они не очистить друг друга.
Имам ан-Навави в Шарх Сахих рахимахуллах menukilkan мусульманских 12/237-237 Абу Убайда говоря это.
Саид Аль-Шарх Сунна Багави рахимахуллах в 15/15, и его слова "ва fiihi dakhanun означает чистое добро, даже не были доступны ему мутность и тьма, и корень мутность Dakhan к более темные цвета являются цветами bintanga крепления.
Аль-Adzim Abaadi рахимахуллах имеет menukilkan в Aunul Ma'bud 11/316 слов аль-qaari: и происхождение слова Dakhan мутность и цвет черный виктимизации, есть один прием, что ее доброта была terkeruhkan от повреждений.
I (шейх Салим аль-Хилали) сказал: Эти объяснения можно суммировать в двух случаях.
[A] Marhalah (этап времени), это не там, где чистое добро, но были загрязнены с мутностью, которые загрязняют хороший чистый и сделать его вкус соленого вообще.
[B] мутности является деструктивным и осторожные люди делают бедные, когда болезнь распространилась на свой народ сомнительно, сомнительно и грязной. Мы здесь не хотим, чтобы увеличить время на любое объяснение, чтобы объяснить истинное от ложного, оставшихся в живых уничтожены, потому что Пророк да благословит его Аллах и приветствует пояснил некоторых важных случаях.
[1]. Kebid'ahan Действительно мутности (Ad Dakhan) это искажение, которое происходит в истинно пророческим манхаджа, которая привела к чистой благости, то туман, мутность (Ad Dakhan), вызванных загрязнением шариата зажег он (ислам), как ночь днем, а не пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал в толковании смысла объявления Dakhan как уже существуют в хадисе Аллах Хузейфа им Аллах, когда он попросил beiau.
"Значение: Тот, кто следует примеру других моделей sunnahku и разбирать инструкции petunjukku"
В этом корень источником болезни и катастрофы, является отклонением от ас-Сунна в манхаджа и pemalingan пророческого ролевых моделей поведения и благотворительности.
Исходя из этого становится ясно, что объявление Dakhan грязной добра, загрязняющих чистоту и красоту kebid'ahan изменения, которые возникли из секты Mu'tazilah, Shufiyah, Jahmiyah, хариджиты, Asyariyah, Murji'ah и Rafidhah веков с начала клевету, и tahrif распространение (отклонение), ложные учения и ta'wil в исламе, так что не остается Аль-Коран, кроме письма и писания ислама, кроме своего названия и поклонения, кроме своей формы (смотрите снаружи).
Отсюда ясно, что kebid'ahan опасно, потому что он разрушает печень, сердце (душа) и тела, а враги (ислама) только физические ущерба. Поэтому он согласился приветствие салафов Как Салих золы на боевое дежурство и menghijrahinya ахли бида (бойкот).
После ссылкой замечания Суфьян Ats Tsauri рахимахуллах: Кто положил его слух и с ахли бида в состояние знания, то он был из тюрьмы Аллах субханаху ва та'аля и передал самому себе. Он также сказал: Тот, кто слушают kebid'ahan не должны быть представлены к своим товарищам и не введено в их сердцах.Adh-исламский историк в своей книге Dzahabi рахимахуллах великих символов а'лям Nubala 7/261: Большинство салафов согласиться на это предупреждение, они смотрели на сердце слабое и вряд дартс.
I (шейх Салим аль-Hilaali) сказал: Это правильно и хорошо рахимахуллах и давали советы.
И, таким образом, мусульмане в последней группе людей, каждый его шаг и menguatlah дешевки на Земле в то время как на самом деле он очень слаб. Каждый лицемер даже говорить об этом деле мусульман.
Потом преемник поколений, которые следуют похоти и колонизировали сомнительно, так что болезнь поражает Аль Ван их внимательно. возникла после невежества мусульман и любовь к жизни (в мире), которые не смогли вернуть ее несправедливой и предписывающий джихад фантастические sabilillah. В результате, идет позиции как лучших людей, потому что они не выполнили требования Аллаха в этом отношении.[См. Тафсир аль-Коран аль-Ибн Касир Azhim 1/339-405]
Анас бин Малик передал от Аллаха им Аллах, сказал: Говорят, что пророк да благословит его Аллах и приветствует.
"Это означает: Вы находитесь в направлении вашего Раб, взял хороший и неприступным, и стремиться на пути Аллаха субханаху ва та'аля, а затем показать в вашем сердце вы два опьяняющих болезни, невежество и любовь к жизни (в мире), то вид до вашего отношения, вы уже не beramar делать добро и избегать нарушений и не стремиться на пути Аллаха субханаху ва та'аля. В то время люди, которые несут в Коране и Сунне вознаграждены Сиддик пятидесяти человек. Затем ониспросил: О посланник Бога от нас или от них, он ответил: Нет, даже не о вас "[Передал Абу Nuaim в своей книге Hilyat Аулия '8 / 49 со слабой Санад. Мой первый menshahihkan sanadnya в книге «Аль-Fi Мубин Jamaatil Qaulul мусульман" стр.36, а затем получить слабость и я уже объяснил в своей книге «Аль-Qobiduuna" аляль Jamar ", с. 21-22. В связи с этим я должен сказать еще раз, чтобы отпустить своих обязанностей, Аллах субханаху ва та'аля простите меня. Это Аман ilmiyah, что я дорожу]
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
Реальности (реальность) и мусульмане Новости Пророческие Посланника да благословит его Аллах и приветствует
По Шейх Абу Усама бен Салим "Аль-праздничной Hilaaly Часть одного из трех сообщений [1/3]
Предисловие автора
Хвала Аллаху, мы восхваляем Его, умоляя о помощи, руководство и прощение, и мы ищем убежища у Аллаха от злодеяний себя и свои пороки. Кто дано указание от Бога, то ничто не может вводить в заблуждение. И тот, кто в заблуждение Бога, то никто не может дать ему указания. Я свидетельствую, что никто не достоин поклонения, кроме Аллаха, бог один, без партнера к Нему. И я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его Посланник.
Ама ba'du.
Воистину, мусульмане мель на перекрестке, они живут в нищете, что никогда не видел в истории мусульман ушел, хотя многие из кризиса и стихийных бедствий за другим во времена слабой и далеко от шариата Аллаха субханаху ва та'аля прочная. Мусульмане потеряли большую часть своей земли или имущества, или жить в состоянии колебания, keguncangan, страх и беспокойство.
Но тот, кто понимает sunatullah связанные с изменением никаких сомнений, что поражение будет вернуться к врагам мусульман, это было похоже на фигуру сказал им: "Мы являемся одним из прославленных Аллах субханаху ва та'аля в ислам, а затем, когда мы в дополнение к желанию славы ислама, Аллах субханаху ва та'аля даже унизить нас ".
Поэтому они быстро исправили (интроспективный) самостоятельно, а затем получить источник болезни и быть в курсе его слабости, то они сразу же начали практику этап к своей религии, так что Бог воскресил из позорить себя и повышения их прочности и выключатель питания на восток после того, как первый расположен на западе.
Там, как представляется людей растут в тени ислама, но не признает невежества, то terlepaslah исламские облигации одна за другой, и каждая капля в одной связи, люди будут придерживаться следующих связей.
Конечно, темнота, окружающая действительность мусульман сегодня более жестоким и горьким, но я думаю, под руководством моего Господа, что он будет утерян и нет, с позволения Аллаха.
Таким образом, мы должны смотреть на то, что Исламская мировоззрение и искать причину, почему это могло произойти, а затем выбрать правильный манхаджа конце этого народа не есть хорошо, кроме нее, с начала этой гонки было хорошо с ним.
И Бог так хорошо, как свое слово, то я откинуться на спинку кресла и доверять ему ..
Автор: Абу Усама бен Saliim "Аль-праздничной Hilaaly
Реальность (действительность), мусульман и пророка НОВОСТИ пророческие да благословит его Аллах и приветствует
На самом деле есть две вещи, которые делают мусульмане из равновесия, так что ходить пошатываясь, справа и слева, пока не будет куча их от главной дороги (прямо).
Первая: Аль-Ван Эта ситуация была предложена и описана очень строгим, и нет сомнения, очень ясно и нет никакой двусмысленности совсем ясно, к нему и в хадисе Аллах и Аллах Tsauban им Аллах Маула пророка да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Говорят, что пророк да благословит его Аллах и приветствует.
"Значение: от Tsauban сказал он, Пророк сказал:" Не успели люди-люди (кроме ислама) собрались вместе (сговор), если смотреть на собрание людей, которые едят судно пищу manghadapi ", потом кто-то спросил:" Неужели мы на данный момент ? это немного »Он ответил:" Нет, вы даже в том, что много, но вы сволочи, как поток пены, и Аллах удалит от себя, враги боятся вас и ввести в свой тщательно Ван (слабость ) ", а затем снова спросил:« О, Посланник, что Ван (слабость) это ", он сказал:" Любите мир напуган до смерти "
Этот хадис, в котором описывается состояние Аль-Ван, и дает очень ясное изложение ситуации (реальности) мусульман.
[1]. Враги Бога и дьявола армия служащих наблюдали рост ислама и Сатана может преследовать свою страну, если они могут видеть Аль-Ван распространять ее и съесть ее тело, они набросились на него и оставил остатки ценное имущество.
Неверными и многобожниками книжники продолжают делать это с первых дней ислама, когда исламское государство создали новый фундамент, и здание было построено Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, в Аль-Медину-Nabawiyah и прилегающих районов.
Это было очень ясно в хадисе (трех людей, которые не вступить в войну Табук), как сказал Аллах Кааба бен Малик Аллаха.
"Значение: Когда я иду на рынке Медины, сразу есть фермер из фермеров жителей Шама кто пришел, чтобы доставить продовольствие будет продаваться на рынке в Медине:" Кто может показать Кааб бин Малик "Тогда люди появляются сразу? Он встретил меня и передал мне письмо от царя Ghossaan, и я тот, кто может писать, то я прочитал его, и его содержание: "Амма ba'du, реальная новость до меня, что ваши лидеры повернул налево и именно там, где Бог не делает вас смиренным и тщеславие-ской, то присоединяйтесь к нам, мы будем радовать вас "
Посмотрите и размышлять о мой любимый брат, как неверующие которые скрываются вокруг исламской стране известие, что если вы получаете шанс, они будут нападать на исламские земли со всех сторон. И это все более ясно:
[2]. В народе о некоторых своих языческих других (каждое приглашение) и собрать удерживаемых заговора (конспирации) для атаки ислама, его страна, его последователи и проповедники-da'inya.
Каждый, кто читал историю отправки войск крест (крестовый поход), а также узнать секреты первой мировой войны, когда европейцы (потомки Ashfar) послал армию, чтобы уничтожить халифат, очевидно, для него столь же ясно указания солнце в полдень.
В дополнение к этому, они создали форумы, ассоциации и общества меджлис-меджлиса и новый мир (международных организаций) являются символы, символы заполнены katamakan и жадность. И это объясняет (она) является:
[3]. Земли мусульман является центром богатства и благословение, что заставляет людей верить, кто пытается овладеть ею, так что пророк да благословит его Аллах и приветствует menyerupakannya с большой сосуд, наполненный вкусной еды, что заставляет людей голодных кушать, тоВместе они напали на него, и каждый хочет принять участие самостоятельно.
[4]. Люди ели неверных богатства мусульман, украсть их естественными богатствами и ресурсами, чтобы взять его произвольно, не на запрещение и предупреждение.
[5]. Народ языческих землях сделал мусульман, как солдат, который находится под контролем и разделены небольшой страны разбросаны, как в хадисе от Ибн Hawaalah Аллах им Аллах, сказал: Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал.
"Это означает: Вы будете несколько войска, войска в Шам, войска в Ираке и силы в Йемен, а затем я спросил:" Посмотрите на нас, о Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует "Затем он сказал:." Выбор вами, что в Шам, . тех, кто не хочет, а затем присоединиться к тем, что в Йемене, а питьевая вода, потому что Аллах сохранил Шама и ее народа "Рабиа сказал:" Я слышал, Абу-Идрис аль-хадис говорит Kaulany и сказал: "Кто Бог охранял он не уйдет (разрушен) ". [Сахих хадис, и он имеет много дорог periwayatannya, это объясняется наш шейх Абу аль-Албани в Abdirrahman Ahaadits Takhriij В-Шам ва Dimasyq]
Разве это не реальность (реальность) мусульман, небольшие страны, которые не в силах, не имеют право регулировать вопросы, в пределах и за пределами своей страны, и они висят до власти, и политической защиты языческих народов. Allahul Muta'an Аллах и Attuklaan
[6]. Люди не ценят кафир (боятся или не хотят), чтобы вернуться к мусульманам, потому что мусульмане потеряли авторитет в глазах других людей. Вибрация в совместном ведении бывших языческих народов и сделать дрожь syaithon Hizbu, опасаясь смертоносного оружия не было тщательно повторно встретиться неверных и поколебать их крепости.
Аллах субханаху ва та'аля говорит. "То есть: Увидим ли мы войти в сердца неверующих страх, вызванный их к Аллаху с тем, что сам Бог не потерять информацию о нем» [Али-Имран: 151]
И слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал. "Значение: я выиграл с чувством страха (врага), так как поездка в месяц» [выдан Имам Бухари (1/436-Fathul Бари) и Муслим (561) от хадис Джабира бин Abdillah]
А специфика также принадлежит к мусульманам со словами пророка аргумент да благословит его Аллах и приветствует Tsauban Аллаха в хадисе им Аллах выше.
"Что означает: Аллах удалит из собственной MUSHs ваши враги боятся вас"
[7]. Элементы силы, а не на количество мусульман, оружия оборудования и infantrinya всадников, но в вере и убеждении и manhajnya, потому что они являются стандартными носителями люди единобожия и Акида. Вы никогда не слышали слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, отвечая на вопросы люди задают о количестве.
"Это означает: Нет, вы даже при том, что много"
И отражают уроки, извлеченные во время войны Хунайн, то вы ощущаете это как хороший пример для всех возрастов.
"Что означает: А (помните) Хунайн войны, то есть, когда вы становитесь высокомерным из-за большой суммы, суммы, которая не дает много пользы для вас вообще" [Ат-Тауба: 25]
[8]. Мусульмане до сих пор не приняты во внимание народов мира, как это было, проповедуемая его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
"Значение: Но ты сволочь, как наводнения сволочь»
И предложения (по показаниям) описывает следующие:
[A] пену несут большое наводнение будет протекать с наводнениями и ток переносится вперед, а также мусульман, плывет по течению языческие народы, так что если раздался громкий шум или прямой шум в меджлис "клевету", Затем они на самом деле упал в состояние слепой и немой стал и сделать это как книга истины и в качестве окончательного объяснения.
[B] В настоящее время наводнений, которые не приносят пользы пена для людей, и поэтому мусульмане не смогли выполнить свою роль (прийти sertaannya), чтобы стать лидерами других народов, которые предписывают несправедливым (хорошо потрудились и запрещающие )
[C] пена исчезнет, как ничего не стоит, поэтому Аллах субханаху ва та'аля заменить власть имущих и установить их на группы людей, которые могут предоставить преимущества на человека на этой земле.
[D] потопа смели пены, который является смесью грязи и пустоши, а также многие идеи мусульман представляет собой совокупность философских мусор, уродливые пережитки прогресса и современной цивилизации.
[E] пена которые принесли наводнение не знаю, где он должен быть запущен, то он, как люди, пахать ее могиле с ногтями, а также мусульмане не понимают, что планируется врагами из них, кроме того, они должны следовать за каждый голос и наклоняясь вместе порывы ветра (не имеют твердой позиции)
[9]. Мусульмане сделали мире все вещи, поэтому они ненавидят смерть и любил жизнь, потому что они проводят в возрасте за мир и не принимать пищу для загробной жизни.
И это пророк да благословит его Аллах и приветствует опасается за свой народ придет в это состояние, как
С Абдулла бин Амр бин Аль Аш Аллах им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал он.
"Это означает: Если ваша страна была покорена в Персии и Византии, ты говорит Рахман бин Ауф:" Мы делаем то, что Бог повелел Он сказал: "Не так, вам придется конкурировать друг с другом, то behasad, то ненавидят друг друга и враждебно друг к другу, то вы идете туда, где живут иммигранты, и вы сделаете некоторые из них убивают некоторые другие »[хадисов мусульманские История (2961)]
Поэтому, когда казна diataklukkan Хосров (Царь Персии) да будет доволен им Аллах Умар "плакал и говорил.
"Что означает: Конечно, это не обнаружено в людей, если Бог делает их война".
[10]. Люди не в состоянии уничтожить неверных мусульман, хотя они все собрались со всего мира на то пошло, и они собираются вместе, как уже было сказано ясно в хадисе Аллах Tsauban им Аллах, сказал: Говорят, что пророк да благословит его Аллах и приветствует.
"Что означает: Воистину, Аллах объединил мир для меня, то я смотрю на восток и запад, и на самом деле моей Уммы будет достигать территории электростанции единого Бога для меня, и я получил два клада золотых и серебряных месторождений, а затем я попросил моего Господа для моей уммы, что Он не уничтожить его с помощью тщательного голод, и подтверждать их на врагов своих, а затем уничтожили все их собрания, и мой Господь сказал: "О Мухаммад, истинно я решил, если тот, составляющие" этого не может быть отказано, и я дал своим людям, что я не собираюсь уничтожать их с голодом, которые не будут разрешать тщательно и выше своих оппонентов в дополнение к тем, кто разрушает весь jama'ahnya хотя они собрались со всех концов - и сказать вам: Люди, которые имеют между миром, пока некоторые из них убивают и сделать некоторые другие трофеи "[Сахих Муслим (2889)]
Так что же делает надежное дерево, корни которого кроются в землю, и небо становится сухой ветви не имеют никакой власти?
Ответ лежит в (хадис Хузейфа):
[Скопировано из книги Аль-манхаджа Limadza Ikhtartu As-Салафия, Индонезия издание Почему манхаджа салафов (Исследование критических решение проблемы человек) Ид шейха Салима Абу Усама бин аль-Хилали, опубликованной чтения Имам Бухари, Халид Syamhudi переводчика]
Источник: http://almanhaj.or.id/
на других языках:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/
No comments:
Post a Comment