Избегайте вещей, которые запрещены (1)

Избегайте вещей, которые запрещены (1)
По Шейх Абд аль-Абдулла бин Adhim

عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله н فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
"От Абу Хурайра сказал:« Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Кто будет принимать эти слова от меня, чтобы быть осуществлено или учить?" Абу Хурайра ответил: «Я, О Посланник Аллаха! Затем он взял меня за руку и начал считать пять лет, как он сказал: «Держитесь подальше от вещей, которые запрещены, то будет лучше поклонения; ridlalah поделиться тем, что Бог имеет для вас, вы станете богатым человеком, делать добро своему ближнему, вы станет верующим, любовь к другим, что вы любите для себя, вы станете мусульманином, и не будет много смеха, потому что смех выключить многих сердец »[1].
Эти фразы включает ядро-ядерных высказываний, пророк да благословит его Аллах и приветствует обеспечила мотивацию, чтобы поднять ее, а затем практиковал и преподавал улучшения аспекты себя и других. Как Аллах говорит:
والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"За будущее. Конечно, все человечество находится в убытке, кроме тех, которые уверовали и делать добрые дела "
С верой и добрыми делами собственной мелодии, а также:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"Каждый других советов и рекомендаций к истине, с терпением"
С терпением и сообщить им правду и совершенствование других.
• слов Абу Хурайры: «أنا" Мое намерение состоит принять эти слова от вас. Здесь есть признак его духа да будет доволен им Аллах к добру. • Его слова: "فأخذ بيدي" означает для расчета этих слов, или потому что Пророк (как правило), состоявшейся в руки людей, которые получили урок. • Его слова "فعد خمسا" (а он насчитал пять) означает количество пять пальцев, как это было понять, что один за другим.
Во-первых, слова Аллаха Аллах и да благословит его Аллах и приветствует
اتق المحارم تكن أعبد الناس
Бойтесь того, что запрещено, то будет лучше поклонения.
То есть, во избежание попадания в все, что было запрещено Аллахом на вас. Он сказал:
وقد فصل لكم ماحرم عليكم
И действительно, он объяснил, что он запрещен для вас. [Аль-`am: 119]
Все, что запрещено, и это, безусловно, были упомянуты в Коране и сунне, как Аллах говорит:
قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم ألاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولاتقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلابالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون
Скажи: "Позвольте мне прочитать то, что было запрещено на вас Rabbmu, а именно:". Не приписывать ему ничего, не хорошо и отец, мать, а не убивать своих детей, опасаясь нищеты мы дадим пропитание вам и их, и не подходить к гнусной дела, как видимые и скрытые их, и не убивают душу, Бог запретил (убивать), а (для) правильные вещи ". Поэтому он приказал вами, чтобы понять Rabbmu (ей). [Аль-An'am: 151]
И слово Божие:
قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالاتعلمون
Скажи: "Господь мой только запрещенные непристойности, видимые и скрытые, и, следовательно, грех, нарушают права человека без права (запрещенных) к Аллаху с тем, что Бог не идти против него и снизить (запрещено) кузницы против Аллаха то, что вы не знаете ». [Аль-А'рааф: 33]
В отношении продуктов питания, Аллах говорит:
قل لآأجد في مآأوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به
Скажи: "Не я получаю в откровении открыл мне, вещи, которые запрещены для людей, которые хотят его съесть, если это будет мертвечина, кровь лилась или мясо свиней - на том, что истинно то грязно - или животное убито во имя другого, кроме Аллаха, [. аль-An'am: 145]
Субханаху ва та'аля и Его слово.
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآأهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومآأكل السبع إلا ماذكيتم وماذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق
Запретные для вас (взять) падаль, кровь, свинину (мясо животных) убивают во имя другого, кроме Аллаха, сдавленный, который был подбит, осенью, очертя голову, подвергаются нападению диких животных, за исключением того, что вы могли бы убить его, и (запрещен к вам ) убивают для кумиров. И (также запрещено) играл с судьбой, указанном стрелкой, (играл с судьбой стрелкой) злой .. [Аль-Maa'idah: 3]
В вопросе о питье, Аллах говорит:
ياأيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
O вы, которые уверовали, на самом деле (питьевой), алкоголь, азартные игры (жертву) идолы, играл с судьбой, указанном стрелкой, является актом непристойности в том числе Сатана.Поэтому оставаться в стороне от дел, которые вы можете процветать. [Аль-Maa'idah: 90]
В вопросах брака, Бог сказал:
حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم الاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسآئكم وربآئبكم الاتي في حجوركم من نسآئكم الاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلاجناح عليكم وحلآئل أبنآئكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ماقد سلف إن الله كان غفورا رحيما
Запретные для вас (выйти замуж), мать-мать, девочки, ваши братья женщины, братья вашего отца сестер, сестры братьев матери, дочерями братьев твоих и мужчин, детей Девушки из братьев женщины, мать-мать, кормить тебя, сестра sepersusuan, жен, матерей (по закону), дети жены, что жена pemeliharaanmu у вас мало контроля, но если вы не мешали с женой Вы были (и вы развод), то ты женишься на ней невинных (и запрещенных к вам) жены о рождении ребенка (дочь), а также накапливать (в браке), две женщины братьев и сестер, но то, что произошло в прошлом во имя Аллаха прощающий, милосердный. [-Ниса: 23]
В бизнес-задачи, Бог сказал:
وأحل الله البيع وحرم الربا
И Аллах торговлю и запретил ростовщичество. [Аль-Бакара: 275]
Что касается хадисов, или ас-Сунна, многие незаконные вещи, описанные в нем, в том числе слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام
Воистину, Аллах и Его Посланнику запретили продажу вина, туши, свиного и идолов [2]
كل مسكر خمر وكل مسكر حرام
Все это является вина опьяняет, и все вино харам. [3]
Слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует
فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام
В самом деле, кровь крови (будет проливать или убит), ваши сокровища и вашу честь харам для вас (для конфискованы и уничтожены честь. [4]
И его слова да благословит его Аллах и приветствует:
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
Женщинам запрещалось жениться, потому что брак также запрещен, потому что Насаб кормилицы. [5]
Есть ли объяснение keharamannya в Коране и в Сунне, то он является нелегитимным. Иногда запрет (вещь) вытекает из запрета, а также вывести из суровой угрозы акта.
Апостол да благословит его Аллах и приветствует сказал:
اتق المحارم تكن أعبد الناس
(Не боитесь того, что запрещено, вы будете хорошим поклонения)
Потому что оставить вещи запрещены необходимости делать то, что fardlu. Оставляя вещи запрещены лист благотворительность запись будет всегда чистым белым примесей, так что практика сунны, что немного вырастет и будет великое благо, в конечном итоге стать благочестивым служащих были включены большой (в стоимостном выражении).
Для этого необходимо знать, министр вещи, которые должны быть реализованы, и запрещенные вещи и сторониться.Исходя из этого, Пророк сказал:
طلب العلم فريضة على كل مسلم
Изучение его обязательным для каждого мусульманина [6]
И Бог также дал понять, что прославляет (думаю, греха) запретных вещах лучше для раб. Он сказал:
ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه
Таким образом, (Аллах команд). И тот, кто возвышает, что является почетным в глазах Аллаха, то это лучше для него в стороне от своего Господа. [Аль-Хадж: 30]
Ибн Касир сказал: [7] Те, кто подальше от безнравственных поступков и вещей, запрещенных и (предположим), чтобы сделать это большой грех в себе, (فهو خير له عند ربه), так что он получил много доброты и награды. В (ребенок) подчиняться акт возмездия и многие награды, то (дети) отказаться от вещи запрещены и то, что запрещено.
Во-вторых, слова Аллаха, Аллах и да благословит его Аллах и приветствует.
وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس
Ridlalah поделиться тем, что Бог имеет для вас, вы будете одним из самых богатых.
То есть, чувствует, что это достаточно с тем, что Бог дал вам, сделать это как rizkimu, вы станете богатым человеком. Люди, которые чувствуют себя достаточно, он будет чувствовать себя богатым. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
"Не потому ли, богатого, а богатый клад, который богат духом.[8]
Ибн Bathal сказал: "Смысл хадиса в том, что богатые не суть обилие вещей, потому что многие люди, учитывая легкость удачи, но он не чувствовал себя достаточно, и она изо всех сил, пытаясь найти плюс, как если бы он не был богат, либо не имеют собственности .
Куртуби сказал: "Смысл хадиса в том, что преимущества, которые являются полезными или восхищение большими или состоятельные люди. Объясняется это тем, что, когда люди чувствуют себя богатыми, он будет избегать обжорства, так что он имеет "Izzah (честь) и получить славу, святость, и слава больше, чем богатые сокровища, но бедная душа из-за жадности. В самом деле жадность, которые ставят его на вещи, подлые и злые дела вызваны идеалами смирения и kebakhilannya, много людей оскорбительно и унизительно, поэтому он стал одним из самых презренных ".
Аль-Хафиз ибн Хаджар сказал: "Вывод о том, что богатый человек его душа будет Qana'ah (было достаточно), что Аллах благословил удачу, он не ожидал, без необходимости в дополнительных, а не постоянно требуют и спросить. Но он был готов поделиться тем, что у Бога есть для него, как будто он богат навсегда.
Бедные души на противоположную, потому что он не чувствовал себя достаточно удачи, чтобы быть, даже он всегда пытается найти плюс всячески, то, если требуемое свойство не будет достигнуто, он будет чувствовать себя грустным и разочарованным. Как будто он не berharta, потому что не хватает, как если бы он не был богат. [9]
Таким образом, relalah-О раб Аллаха, Бога удачи вам акции, вы станете богатым человеком и напоминать пророка да благословит его Аллах и приветствует:
من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا
Кто из вас, утром его тело в добром здравии, чувствовать себя в безопасности в своем сердце, и принимали пищу в тот день, мир, казалось, дано ему. [10]
И слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وقنعه اله б بما آتاه
К счастью людей, которые приняли ислам, и Аллах rizkinya вполне достаточно, чтобы дать ощущение того, что Бог дал ему. [11]
Он сказал:
ولا تمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى
И не рассматривать оба глаза на то, что мы дали их фракции, как цветок жизни в мире, который нас cobai ему. И подарок Rabbmu лучше и дольше. [Юнус: 131]
Если вы видите, никто больше богатства и детей, чем вы, то знаете, есть также ниже, чем вы. Рассмотрим человека, который ниже вас, и вы не видите человека, которого он был выше вас! Об этом свидетельствует пророк да благословит его Аллах и приветствует вас, что, где да благословит его Аллах и приветствует сказал:
انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الهز
"Посмотрите на ниже, чем вы, и не видеть человека, который выше тебя. Это лучше, что вы не умаляет благословения Аллаха к вам. [12]
[Скопировано из редакции журнала Ас-Сунна Фонд Опубликовано 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]
Избегайте вещей, которые запрещены (2)

По Шейх Абд аль-Абдулла бин Adhim

عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله н فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
"От Абу Хурайра сказал:« Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Кто будет принимать эти слова от меня, чтобы быть осуществлено или учить?" Абу Хурайра ответил: «Я, О Посланник Аллаха! Затем он взял меня за руку и начал считать пять лет, как он сказал: «Держитесь подальше от вещей, которые запрещены, то будет лучше поклонения; ridlalah поделиться тем, что Бог имеет для вас, вы станете богатым человеком, делать добро своему ближнему, вы станет верующим, любовь к другим, что вы любите для себя, вы станете мусульманином, и не будет много смеха, потому что смех выключить многих сердцах.
Эти фразы включает ядро-ядерных высказываний, пророк да благословит его Аллах и приветствует обеспечила мотивацию, чтобы поднять ее, а затем практиковал и преподавал улучшения аспекты себя и других. Как Аллах говорит:
والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"За будущее. Конечно, все человечество находится в убытке, кроме тех, которые уверовали и делать добрые дела "
С верой и добрыми делами собственной мелодии, а также:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"Каждый других советов и рекомендаций к истине, с терпением"
С терпением и сообщить им правду и совершенствование других.
• слов Абу Хурайры: «أنا" Мое намерение состоит принять эти слова от вас. Здесь есть признак его духа да будет доволен им Аллах к добру. • Его слова: "فأخذ بيدي" означает для расчета этих слов, или потому что Пророк (как правило), состоявшейся в руки людей, которые получили урок. • Его слова "فعد خمسا" (а он насчитал пять) означает количество пять пальцев, как это было понять, что один за другим.
В-третьих, слова Аллах и да благословит его Аллах "приветствует.
وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا
Будьте добры к своим ближним, вы станете верующим.
Аллах повелел быть добрым к соседям, он сказал:
واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت أيمانكم
Поклонение Богу, и не приписывать ему ни с чем. И делать добро двух матерей, отцов, лучшие друзья, родственники, сиротам, бедным, соседей ближних и дальних соседей, коллег и слуга Ибн сабил sahayamu [ан-Ниса: 36]
И есть много хадисов, которые говорят об этом, среди них:
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
Габриэль продолжала завещания мне сосед, в той мере, я думал, что сосед получит наследство от своих соседей. [13]
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره
Тот, кто верит в Аллаха и в Последний День, пусть делают добро своим ближним. [14]
خير الأصحاب عند اله у خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند اله خيرهم لجاره
Лучшие друзья перед Аллахом является наиболее добр к своим друзьям и соседям лучше пред Аллахом является наиболее добр к своим соседям. [15]
Если вы не можете делать добро своему ближнему, то вам не причинить ему боль. Если он тебе больно, то есть терпение, пока Бог не дает возможность для вас.
Аль-Хасан сказал: "Хороший Tentangga не только не повредит, но это хороший сосед, который терпеть вмешательство (от соседей).».
Вреда соседям харам, потому что он никого обижать, не правда (причины) запрещено, но запрещено больно соседей снова.
Ибн Масуд им Аллах рассказывает, что Посланник Аллаха, его Аллах и приветствует спросили:
يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك
Посланник Аллаха, это самый большой грех? Он ответил: "Вы делаете союзником Бога, когда Он создал тебя". Он снова спросил: "А что потом?" Он ответил: "Вы убиваете своих детей, потому что боюсь, что он ест с вами", он снова спросил: "А что потом?" Он ответил: "Ты совершил прелюбодеяние с женой своего соседа. [16]
Из Miqdam бин аль-Асвад, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал своим товарищам:
ما تقولون في الزنا قالوا حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال فقال رسول الهت صلى اله عليه وسلم لأصحابه لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره قال فقال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها اله ورسوله فهي حرام قال لأن يسرق الرجلمن عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره
Что вы скажете по этому вопросу в прелюбодеянии "Они сказали:" Харам, супружеская измена была запрещена Аллаху и Его Посланнику, Хака это харам до Судного Дня "Посланник Аллаха сказал:« Поистине, человек совершает прелюбодеяние с десятью женщинами, еще легче (грех), чем он совершил прелюбодеяние (один раз) с женой соседа »Тогда он спросил их о краже, они ответили:". Харам, кража была запрещена Аллаху и Его Посланнику, то это харам до Дня Воскресения "Он сказал:" Конечно, кто-то украл десять домов , все равно легче, чем он когда-то украл сосед по дому. [17]
От Абу Хурайры, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
واله б لا يؤمن واله لا يؤمن واله) لا يؤمن قيل ومن يا رسول الهل قال الذي لا يأمن جاره بوايقه
Клянусь Аллахом, он не поверит! Клянусь Аллахом, он не поверит! !? Клянусь Аллахом, он не поверит "Апостол спросил:" Кто такой Аллах "Он сказал:" Люди, которые соседи не чувствуют себя в безопасности от вмешательства. [18]
И Абу Хурайра также, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
Не войдет в Рай, который делает его соседи чувствуют себя в безопасности от вмешательства. [19]
И Пророк посоветовал соседям дарят друг другу подарки, посещая друг друга, и он осудил администрацию запретить соседям. От Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
وتهادوا تحابوا
Давайте вы, ребята дарят друг другу подарки, вы, несомненно, любят друг друга. [20]
И от него также, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة
О верующие женщины, не умалять соседа (дать) к соседям, хотя (а) коза ногти "[HR.Bukhari и мусульманские]
Абу Зарр Аллаха им Аллах сказал: "Посланник да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك
О Абу Зарр, если вы готовите овощи, затем умножьте воды (жидкости), а также даны на ближнего твоего. [21]
С Аиша из anha Аллаха ":
يا رسول اله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا
Я сказал: "О Посланник Аллаха, у меня есть два соседа, где я могу сделать подарок", он ответил: "В ближайшую дверь от вас.[22]
Слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует: «А делать добро своему ближнему, вы будете человеком веры" означает, что совершенной веры, потому что вера может расти и может быть уменьшена AS ахль сунна вера валь Джамаа последователей салафов Шоле.
Четвертое: слова его Аллах и да благословит его Аллах "приветствует.
وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما
Любовь к другим, что вы любите для себя, вы станете мусульманином
Дело было бы идеальным мусульманского ислама. Это дает ощущение, что ислам был уменьшен на стоимость сопоставима с отсутствием любви.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует поставил этот момент, чтобы войти в небеса. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه
Тот, кто хочет спастись от ада, и на небо, то пусть он умрет в состоянии веры в Аллаха и в Последний День, и пусть он memperlakukkan другими так, как он хочет себя diperlakukkan другие. [23]
Люди будут только достичь такой степени чистоты сердца зависть и ревность, зависть и ревность вызывает кому-то не нравится или не нравится преодолении составил его доброту, она хочет, она является специальным в середине толпы с преимуществами он обладает. В то время как вера отличается с ним, он (спрос), так что те, кто считают, что другие страны, в благости Божией, данной ему, не снижая немного доброты.
Таким образом, становится необходимым для верующего к другому верующему любит за то, что он любит себя, и ненависть к другим, что он ненавидит себя. Если он видит ошибку на его Дин, поэтому он попытался это исправить. Если он видел силу и избыток других, которые превышают их, а потом надеюсь, что как кто-то сказал, если превышение связано с религией такое желание хорошо. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه اله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
Существует нет (быть), зависть, за исключением двух вещей: того, кто получает имущество от Аллаха, и он тратит на дорогу истины, и это Богом данная мудрость и он дал ей и научил ее решение. [24]
Но если избыток в мирских проблем, то это хорошо, что зависть. Он сказал:
ولا تتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض
И не ревнуйте о том, что Бог дал вам sebahagian sebahagian больше, чем другие. [-Ниса: 32]
И сказал Бог: о Карун:
فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل مآأوتى قارون إنه لذو حظ عظيم
Карун вышел к своему народу во славе. Но те, кто желает жизни в мире: "Жаль, что мы бы как то, что уделялось Карун: вот, он на самом деле была большая удача [Аль-Касас: 79].
Когда Бог утонул Карун и его дом на земле, люди, которые сегодня хотят позицию Карун сказал:
ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشآء من عباده ويقدر لولآ أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لايفلح الكافرون
А правда, Аллах увеличивает ассигнования на кого пожелает из Своих рабов и сократить его: если Бог не дарует Свою благодать на нас, он мог бы похоронил нас (опять же). Ах, правда, не повезло людям, которые отрицают (да благословит Аллах). [Аль-Касас: 82]
Пятое: слова его Аллах и да благословит его Аллах "приветствует.
ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
У вас есть много смешного, много смеха, безусловно, выключить печень.
В этом хадисе есть очевидные ограничения много смеется и объяснение запрета, который много смеха, который заставляет сердце погрузился в темноту, как мертвый menjadikanya человек, который не может обеспечить выгоды для себя полезным, и не могли предотвратить себя от плохого.В то время как жизнь и свет сердце является источником всякой благости, и смерти и тьмы является источником всех зол. В самом сердце жизни было сил, слуха, зрения, и его представления о природе информации и в соответствии с истиной.
В этом хадисе есть idzin за смехом, особенно для таких целей.Это свидетельство пророков и служителей Бога праведного.Аллах говорит о Соломоне, когда он услышал разговор муравьев:
فتبسم ضاحكا من قولها
Потом он улыбнулся смех его ум (муравьев). [-Намле: 19]
Из Саад ибн Аби Waqash, он сказал: "Был человек многобожник провоцирует мусульман, Пророк сказал Саад:" Panahilah это ". Саад сказал: "Тогда я cabutkan стрелки, которые не передний край, я положил на его теле, что он упал и открыл свою частную части. Пророк да благословит его Аллах и приветствует смеялся, пока я не видел коренных зубов да благословит его Аллах salalm. [25]
Волнение его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует была вызвана terkenanya человек сказал, не потому, что открытой наготе. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, не должен смеяться, потому что открытие наготы.
Абдулла бин Масуд: Пророк да благословит его Аллах salalm сказал:
إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول اله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول تسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك فلقد رأيت رسول اله н ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقول ذاك أدنى أهل الجنة منزلة
На самом деле я знаю, последний житель ада из него, а жители последних вошла Рая. Там в человеке вылезая из ада, то Бог сказал ему: "Иди, иди рай" Человек сей пошел в рай и рай ему казалось, что она была полна, а потом он вернулся и сказал: "О мой Господь, у меня есть полный рай "Бог сказал ему:" Иди, иди рай "Человек сей пошел в рай и рай ему казалось, что она была полна, а затем он вернулся и сказал:" О мой Господь, у меня есть полный рай "Аллах сказал ему:" Иди, иди Paradise ! С уважением добавлены в мире в десять раз ", он сказал:" Вы высмеивать или смеяться надо мной, а ты король ". Ведущий говорит: "Действительно, я видел Пророка смеялся, пока его коренные зубы смотреть", то он сказал: «Это самое низкое положение рая жителя. [26]
Тем не менее, это не привычка смеяться, как пророк да благословит его Аллах и приветствует, большинство смеется он да благословит его Аллах и приветствует улыбался.
Из Саммак бен Харб: "Я спросил Джабир ибн Самура:" Вы никогда не бывало, сидел вместе с Посланником Аллаха »Он ответил:" Да, часто. Обычно он не вставал с которой он молился рассвета до восхода солнца, когда взошло солнце, он поднялся. Друзья обычном разговоре, иногда они оскорбляют джахилийи так, то они смеются и его улыбка. [27]
Умар спросил: "А сподвижники никогда не смеются?" Он ответил: ". Да, но вера в их сердцах, ради Аллаха, более прочные, чем высокие горы"
Среди милосердие Ислама, чтобы сделать улыбку и сияющее лицо при встрече со своим братом единоверцев как садака.Абу-Дхар сказал: «Пророк да благословит его Аллах salalm сказал мне:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
Никогда не недооценивают вас доброе дело, даже если (только) вы видите вашего брата с сияющим лицом. [28]
Ислам является религией реальность, не фантазии, и полетел высоко в пустой притч. Ислам с человеческим существам на земле реальна. Ислам не рассматривает человека как ангелы есть два крыла, три или четыре. Тем не менее, ислам рассматривает человека как человека, который (потребности), чтобы поесть, и ходить по рынку (купить их потребности). Таким образом, Ислам не обязывает их всех выступлениях они помнят, не требуют, чтобы все тишина думает, и не требуют их тратить все свое свободное время в мечети.
Ислам признает расширение, характер, и их инстинкты. Аллах создал человека в состоянии может быть возбужден и счастлив, в состоянии играть, как Бог создал их в состоянии в состоянии съесть и выпить. Тогда нет ничего плохого в мусульманском счастливы и шутил с тем, что ему нравится или развлечь себя и друзей с играми не допускается. Это просто не дать ему войти в привычку каждый раз, который провел утром и днем ​​так небрежны в долг и не могли сделать это серьезное.
Существует стих, который говорит: "Дайте высказывания шутили о размерах соль смешиваются в растительном" (Это означает не остались за бортом berguraulah необходимости)
Это совет пророка Абу Хурайра сказал. Хотя совет на имя Абу Хурайра, но это не значит, что это только для него одного. Мы тоже живы сегодня, если мы в состоянии выполнять сообщения Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует это посланник это определенно все назначения будут найдены.
А Аллах знает лучше bisshawab
[Скопировано из редакции журнала Ас-Сунна Фонд Опубликовано 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]

Права и специфика его Аллах и приветствует Пророка


По Ustadz Kholid Syamhudi

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر, وبيدي لواء الحمد ولا فخر, و ما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لواءي و أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر.
Я был лидером в последний день Адам ребенка, а не высокомерно, а в руках флаг Аль-Хамд и не высокомерным, и никто из его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует было, ни Адам и другие, за исключением, когда все это под моим флагом, и Я первым вышел из земли / могилу и не властный.
TAKHRIJ HADITS Передано в Tirmidziy в "Attirmidziy, Al Manaaqib книги, главы Fi Фадли пророка да благословит его Джами его Аллах и приветствует Нет. 3614 (5/548) и в книге Тафсир, глава Ва Мин Сурат Бани Israail (с lafadz и долгая история) No.3148 (5/288), Ибн Маджа в своем Сунан Azzuhud книга, глава Dzikru Покрова Ash No.4308 (4 / 522) и Ахмад в Musnadnya (3/2) от Абу Саид аль Khudriy друг, сказал Имам Ат-Tirmidziy раз передал этот хадис: Этот хадис хасан сахих.
В этом хадисе есть Санад Заид бен Jad'an слабым рассказчиком, но в Ибн Хиббан в Dzomaan не Mawaarid. 2127 сподвижников передал от Абу Саид аль Khudriy также с достоверным Санад и есть мученичества некоторых друзей, как указано в родословной Шейх Аль Albaniy хадисов Ash Shohihah хадис номер 4/99-100. 1571:
А. Абу Хурайра передал Ибн Саад в Thabaqatnya (1/20) и (7/59) с Санад, а вторые две вышеуказанные условия shohih мусульманского имама.
2. Abdillah бен Джабир рассказал Аль-Хаким в Аль Mustadrok со слабым Санад из-за Qaashim бин Мухаммад бин аль Abdillah бин Мухаммад бин Uqail matruk рассказчиков и Убайда аль Athaar были ослаблены в результате ряда ученых.
3. Анас бин Малик аль-Бухари приводит в своей книге oelh Тарих В 4/1/400 с Санад всех передатчиков, кроме tsiqah Lubaid и Анаса хадис прибегает в Сунан Ad-Darimi (1/27) и Ахмад (3/144) и sanadnya Ну, его рассказчики рассказчиков Имама Бухари.
Этот хадис как сахих Имамом Аль-Албани в Sisilah Сахиха хадисов.
Шарх и словарный запас HADITS [1] А. Его слова: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة: это новости из его о милости Аллаха субханаху ва та'аля его добродетели, руководство и уведомления его людей в свою веру, как это должно быть Rasululloh поэтому он сказал после этого: ولا فخر: смысл силу, что я получаю karomah Аллаха субханаху ва та'аля и я не получаю от самого себя и свои силы, так что я не высокомерно с ней.Annawawiy священник объясняет значение слова он говорил, что он говорил по двум причинам:
Первое: Реализация команды Аллаха субханаху ва та'аля.
وأما بنعمة ربك فحدث
И в пользу Rabbmu, то пусть вы говорите (с благодарностью).[Adh Dhuhaa: 11]
Второе: это обязанность его объяснение донести до мусульман, чтобы они знали, верить и практиковать последствия.
2. Его слова: لواء الحمد: Лива »в переводе с арабского означает знамя (флаг), который только провел командующий силами, как описано Ибн аль-Асир в Annihayah 4/279.maksudnya здесь он держит баннер, называется баннер Аль Хамд (похвалу) наСудный день.
3. Его слова: و أنا أول من تنشق عنه الأرض: впервые поднял на Судный День.
FAIDAH HADITS Этот хадис указывает на первенство и специфичность на пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует всех сынов Адама, по этому поводу имам Ахмад бин Abdillah Muwaffaqoddin Абу Мухаммад Аль-Maqdisiy Кудама рахимахуллах сказал: а Мухаммад посланник да благословит его Аллах и приветствует это печать пророков и хозяинАпостолы, не веря, что кто-то с keimananyang истинного верующего в его служении и свидетелей будет nabiannya. И среди людей не решил в последний день, если причиной syafa'atnya. И не тот, который предшествует umatpun попасть на небеса, чем для своего народа. Он (пророк да благословит его Аллах и приветствует) является авиаперевозчик Аль-Хамди и владелец похвальное положение, владелец озера в День Воскресения. Он является имамом пророков и их носителей и их syafa'at дарителя. Его люди лучших людей и лучших товарищей из сподвижников Пророка.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин, да помилует дать объяснение слов имама Ибн Кудама выше следующим образом:
Будучи прежде всего время апостолов и пророков и мучеников, то Shiddiqun то народ Салиха. И Аллах, упомянутых в пункте 69 настоящего уровня Сурат ан-Ниса ':
ومن يطع الله والرسول فأولائك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولائك رفيقا {النساء: 69}
А те, кто придерживается Аллаха и (его), они будут вместе с людьми, которые наделены пользу Бога, а именно: пророков, shiddiiqiin, люди, которые были замучены и благочестивых людей. И те, которые являются лучшими друзьями. [-Ниса: 69]
И апостолы главное "Ulul" Азми кто пять, а именно: Ной, Авраам Моисея, Иисуса и Мухаммада. И Аллах субханаху ва та'аля упомянул их поздравительные письма аль-Ахзаб стих 7:
وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ......
И (вспомните), когда мы взяли завет с пророками, и от тебя (в покое), от Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса, сына Марии, ...
И главное апостол Аллах и пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует, потому что его слова:
أنا سيد الناس يوم القيامة (البخاري و مسلم)
Я всего человеческого организма, в последний день [Бухари и Муслим]
И их молитвы за его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует в ночь на Мирадж еще один аргумент, который предполагает, что это.
Тогда Ибрагим, потому что он является отцом пророков и Millah Millah он является одним из основных все Millah (религия), то Моисей, потому что он был окончательный пророк, а не пророки Бани Израиль и syari'atnya происхождение / основной их шариата, и Ной и Иса.
Среди прав и специфики его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, которые могут быть взяты из хадисов эти и другие аргументы:
А. Судный День и человеческий лидер знаменосцем Аль-Хамд в суд и все пророки находятся под его флагом.
2. Человек, который первым поднял в День Суда, ибо хадис от Абу Саид аль-да будет доволен им Аллах Юдри "выше.
3. Печать Пророков Аллаха, потому что субханаху ва та'аля говорится в стихе 40 Сурат аль-Ахзаб:
ماكان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
Отец Мухаммада является, безусловно, не от человека, у вас, но он является Посланником Аллаха и пророков крышкой
4. Идеально верным вере никто не слуга, пока он не будет апостольство, Аллах субханаху ва та'аля говорит:
فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Так ради Rabbmu, они (по сути) не верит, пока не сделают тебя судьей в случае, если они не могут договориться, то у них нет никаких оговорок в свои сердца против вердикта вы дали, и они получают в полном объеме. [-Ниса: 65]
5. Не решается среди мужчин в День Суда, за исключением syafa'at его.
6. Люди Мухаммеда являются люди, которые сначала получить на небо из-за общности Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
نحن الآخرون السابقون يوم القيامة (ابن ماجه و مسلم)
Мы последние люди, которые первыми / предшествовать День Воскресения. [Ибн Маджа, оценен как сахих Имамом Аль-Албани рахимахуллах]
7. Владелец похвальное положение о том, что практика высокую оценку со стороны Творцом и творением. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا
Надеюсь, Господь поднимет вас на великое дело. [Аль-Исраа ": 79]
И эта позиция является то, что получил от него из Манакиб / его черты, и другие дающего syafa'at.
8. Озеро владельцев принесли в последний день огромное озеро, которое так много посетителей, потому что если это просто озеро было известно, что каждый пророк есть озеро.
9. Имам Пророка.
10. Право на разговор с Аллахом субханаху ва та'аля представляют все Пророка.
11. Syafa'at дающий им. Это основано на хадисе Ибн Убай Кааба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين و خطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر
Если есть время, я был в Судный День имам пророков, их носители и их syafa'at дающего, а не высокомерно. [История Тирмизи, dihasankan имама аль-Албани].
12. Его люди являются лучшими из людей, потому что слово Аллаха субханаху ва та'аля:
كنتم خير أمة أخرجت للناس
Вы самые лучшие люди рождаются к человеку ... [Аль-Имран: 110]
Стих 47 суры Аль-Бакара, который гласит:
يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين
Сыны Израиля, помните мои пользу которых я даровал вам и (помните, во всяком случае), что я предпочел тебя выше всех народов. [Аль-Бакара: 47]
Это имеется в виду, что современные люди (пророка Моисея).
А потом Усеймин Шейх Мухаммад ибн 'заявил в своем эссе книги "Хукук", с. 10-12: Права Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует это право большинства прав существ.Аллах субханаху ва та'аля говорит:
إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتومنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا.
Мы послали тебя как свидетеля, приносящий добрые вести и Warner, чтобы вы веровали в Аллаха и Его Посланника, укрепить (религия), его задние Nya.Dan прославлять Его утром и вечером. [Аль-Фат-ч: 8-9]
Поэтому обязан поставить любовь Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, в любви ко всем людям себя, детей и родителей.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده و الناس أجمعين (متفق عليه)
Идеальный Никто не верю, что он любит меня больше, чем ее сын, ее родителей и всего человечества. [Бухари, Муслим]
В том числе право Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует поднимается и честь и возвышение соответствующей mengagungkannya с ним без преувеличения atupun снижается. Прославляя его, когда его жизнь, чтобы прославить Сунны и его доброжелательное себя. Славим его после его смерти, чтобы прославить и сунны syari'atnya этом прямо. Тот, кто знает, что спутники его честь и прославить его, то он будет знать, как в его честь, как его товарищи вели себя благородным по отношению к нему и провести Исхак Хак его.
Скажите "Urwa ибн Мас'уд на курайшитов, когда ему удалось передать то, что Апостол по согласованию Hudaibiyah, он сказал: я вступил на королей, императоров и князей и Najasyi, то я не видел никого из них прославился как Пророк честь своего друга по своим товарищам. Когда они приказали их спешит выполнять его приказы, когда он сделал омовение, его спутники были почти борется за свою борьбу воды омовение, когда он говорил им подчинить свои голоса в его сторону, и они не отображаются в целях его, потому что их прославления.
Таким образом, они прославляют пророка да благословит его Аллах и приветствует, который Аллах субханаху ва та'аля создал в себя, он ahlak большой, мягкий, легкий, и если он громкий и грубый из них будут убегать от него.
И действительно, в том числе право на пророка да благословит его Аллах и приветствует было подтверждено, что он провозглашает все вопросы, которые были и будут происходить, сделать заказ, от запрета, считая, что указания пророка да благословит его Аллах и приветствует было самое совершенное руководство и шариата " syaria'at atnya является наиболее совершенной и не имеет приоритета над ним syri'at или иных правил любого происхождения. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
Скажи: "Если у вас (на самом деле) любовь Аллаха, за мной, Аллах будет любить вас и простит вам ваши грехи". Аллах прощающий, милосердный. [Аль-Имран: 31]
И в том числе защита его прав и petunjukknya syari'atnya так сложно, как человек, в том числе с оружием, когда этого требует ситуация, когда враг напал с ума / pandapat и сомнительных затем защищал науки, мы утверждаем, и сломать их мнения и сомнительных и опишем хаос и разрушение всех МСАТ, и если на них нападают с оружием именно с такой защитой, а также. И это не возможно в любом месте, верующим, когда он услышал, что напали на его шариата Пророка и себя, и тогда она просто ничего не сказал на это, но он смог его защитить.
И сказал шейх Абдуррахман ибн Насир ас-Sa'dy рахимахуллах: В стихах Али Имран 31 букв в мешок масштабах, которые могут быть известны тому, кто существенно любят пророка да благословит его Аллах и приветствует, а кто просто утверждают, что любят пророка да благословит его Аллах salalm и никаких признаков любви Аллаха субханаху ва та'аля является следование Пророку да благословит его Аллах и приветствует, который Аллах субханаху ва та'аля сделал все, что следует велениям путь любви к Аллаху субханаху ва та'аля и ridhoNya кроме оправдать то, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует, привезенные из Корана и Сунны и выполнить команду и от запрещения, содержащиеся в обоих.
Надеюсь, что это полезно для писателей на судный день благотворительности и читателей, которые любят меня, может быть полезным в мире, и в дальнейшем, я надеюсь, что Аллах субханаху ва та'аля прости мои ошибки, мои родители, мои учителя и всех мусульман. Воистину, Аллах ва Та'аля Subahnahu Милостивого, Милосердного. Амин.
Maroji ': • Аль-Коран и Tarjamanya, плесень Аравии 1418 H • Taisir Karimir FII Tafsiri Калами Рахман аль-Манан, Автор: Шейх Насир ас-Sa'diy Abdurrhman, Ar-Рисала форме фонда переработанное издание, в 1420H/1999 M • Lum'atul I'tiqod Аль-Хади Аль-Rasyaad ilaa Sabiil, автор Имам Ибн Кудама, Комментаторы Шейх Мухаммад аль-Усеймин, плесень Maktabah Adhwaaussalaf к-3 в 1415 году H/1995 M • Huquuq Даат Ilaiha ва аль-Фитр Qorroroha As-шариата, автор Шейх Мухаммад аль-Усеймин, плесень Дар аль-Аль-Ilmiyah Buhuts валь IFTA год 1417 AH / 1996 AD • Сунан аль-Тирмизи • Сунан Ибн Маджа • Генеалогия Ahaadits Ash Shohihah • Tuhfatul Ahwadziy и т.д..
[Скопировано из редакции журнала Ас-Сунна Фонд Опубликовано 11/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]
С победой мусульман, для слабых Те

По Священник Абу Abdillah Ариф B. Усман бин Rojali:

عن مصعب بن سعد, قال: رأى سعد - رضي الله عنه -, أن له فضلا على من دونه, فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم?)).
Из Мусаба ибн Саада, он сказал, что да будет доволен им Аллах Саад "видел сам имеет приоритет над другими (сподвижников). Таким образом, Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Разве вы не поделаешь (вон) и дал пропитание, но и для тех, кто слабый у вас?"
Краткая HADITS TAKHRIJ Этот хадис является подлинным, выданные: • Аль-Имам аль-Бухари в своем Сахихе, Китаб аль-Сияр был джихад, главы Человек-Dhu'afa Ista'ana bidh мытья Shalihina фил-и-Харби, номер (2896) от того, как Мухаммад ибн Талха с Талха, из Мусаб бин Саад.
• Имам аль-я-НАСА в своем Сунан (аль Муджтаба), Китаб аль-Джихад, Баб аль-Da'eef Istinsharu bidh, хадис номер (3178), от того, как Mis'ar с Талха бен Musharrif от MUSHs 'AB бен Саад, с lafazh:
عن أبيه, أنه ظن أن له فضلا على من دونه من أصحاب النبي, فقال نبي الله: ((إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم, وصلاتهم, وإخلاصهم)).
От своего отца (то есть, Саад ибн Аби Waqqash), он думает, что он имеет приоритет над другими (сподвижников). Так Nabiyullah да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Воистину, Аллах помогает людям со слабыми, потому что из них, с молитвой о них, их молитвы, их искренность".
• и другие.
, Относящиеся к контексту выше хадисе иснад Аль Хафиз ибн Хаджар аль 'Аскалани рахимахуллах сказал: "... Потом, реальный контекст Санад этого хадиса является мурсаль [1], потому что Мусаб не говорил во время этого хадиса, однако, это не имеет. думал, что он услышал непосредственно от отца. факт не имеет никакого объяснения, что Мусаб слышали непосредственно из истории своего отца, представленные др. Isma'ili ... и отметил marfu .... »[2].
Затем он продолжил свое объяснение и сказал: "... Кроме того, история выданных-НАСА-я, пути Mis'ar с Талха бен Musharrif, из Мусаб, от отца ...» [3].
Шейх аль-Албани рахимахуллах menshahihkan Санад выданных Аль Имам-НАСА-я на первое место в некоторых из его книг, из которых Сахих Сунан-НАСА-я (2/399) и золы-как-Генеалогическое Сахиха (2/409).
КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ HADITS передатчики [4] Он назвал Саад ибн Аби Малик бин Wuhaib Waqqash Abdumanaf бин бин бин Килаба Венера аз Зухри, Абу Исхак. Он является одним из десяти спутников, которые гарантируют его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует попасть в рай. Он также является человеком, который первым подвергается стрелки sabilillah фантастические войны (на пути Аллаха). Его достоинства было так много. известный мнению ученых, он умер в Aqiq др. "в 55 H. И он был последним, чтобы умереть в десять друзей, которые попадают в рай гарантирован.
СЛОВАРЬ HADITS • (رأى), т. е. видеть и смотреть. Дело в том, ظن, который, как ожидается или предполагается. Как уже упоминалось в НАСА истории я [5].
• (على من دونه), т. е. над остальными спутниками Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, в виде мужества, или избыточного имущества, или любой другой добродетели в целом. [6]
Смысл и цель GLOBAL HADITS Этот хадис, как с lafazh аль-Бухари и-НАСА-я выше сказал нам, что бедные люди являются источником добра, силы и победы мусульман. Это объясняется в другом хадисе, который является мучеником (поддержка и укрепление смысл хадиса выше) - от "Аллах" Абу ад-Дарда будет доволен им Аллах, сказал:
سمعت النبي يقول: ((ابغوني الضعفاء, فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم)).
Я слышал, как пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Дайте мне тех, кто слаб, потому что на самом деле вы получаете средства к существованию и спасению (вон) для тех, кто со слабыми (в том числе), то" [7].
Тем не менее, одна вещь, мы должны понять из этого хадиса, что tertolongnya и победа мусульман это не суть дела и должность или выполнять праведные люди, которые слабых и бедных мусульман в покое. Не из-за этого. Следует отметить, потому что она тесно связана с проблемами "Акида. Вот в чем проблема тавассуль [8]. Кроме того, поскольку есть некоторые мусульмане, которые идут против нее в этом хадисе, особенно в Сахих Бухари lafazh и хадисе от Абу ад-Дарда, воздушно-тавассуль bolehnya кого-то сущность и положение и честь праведных людей слабы мусульман.
Таким образом, дал понять, что это одна из форм воздуха тавассуль, что запрещено в исламе [9]. Ученые также дал понять, что выше с хадиса в Сахих Бухари lafazh и хадисе от Абу ад-lafazh связанных lafazh Дарда хадис выданных аль-Имам-я НАСА. Таким образом, lafazh хадис выданных аль-Имам-я НАСА является интерпретацией общности lafazh Сахих аль-Бухари и хадисов Абу Дарда объявление "выше. А именно, tertolongnya и триумф мусульман это не просто, чтобы вызвать сущность и положение или честь праведных людей слабых и бедных мусульман, а потому, что молитва, молитва, и в их искренности в поклонении Аллаху субханаху ва та'аля.
Аль-Хафиз ибн Хаджар аль-'Аскалани рахимахуллах сказал: «Ибн Baththal словам, интерпретация (значение) этого хадиса слаба мужчин, которые были гораздо более искренни в молитве (Богу), и они больше смирения" в поклонении (Богом) . Потому что их сердца не в зависимости от ювелирного мира ".[10]
Шейх аль-Албани рахимахуллах сказал: "... Этот хадис (с lafazh выданных аль-Имам-я НАСА) уточнить, что победа, это просто молитва для тех, кто праведник, не потому, что сущность и положение их ... Итак, Таким образом, мы можем знать и понимать, что целью мусульман tertolongnya с праведных людей является причиной молитвы, молитвы и искренность ". [11]
Аль-Имам Абду-Рауф аль Munawi рахимахуллах сказал: (смысл этого хадиса) является, с молитвой о них и их искренности.Потому что религиозные люди слабы более искренни, их сердца пусты, потому что зависимость от мира, а также чистые сердцем, потому что их решения, что их отношения с Богом.Таким образом, цель и их концентрация сосредоточена на одном только (поклонения Аллаху). Таким образом, это будет поклоняться своим делом, и dikabulkanlah их молитвы. Слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует (بدعوتهم) "с молитвы за них", это не означает, слабость и бедность не показывает признаков силы в организме. Также не означает слабость и бедность не показал силы, чтобы делать заповеди Бога! Таким образом, это никоим образом не противоречит хадисам объясняется, в котором хвалит тех людей, которые сильны, не так уж и хадис поясняет, что «сильный верующий более любим Аллахом, чем слабый верующий» [12].
Затем, что имеется в виду в хадисе (Саад ибн Аби Waqqash) это, он (то есть, спасение, победил, и дал пропитание для мусульман) является одним из многих причин, и другие причины, которые существуют. (Потому что), как многие из тех, кто верит и средств к существованию fajir данных (от Бога), и они дали победу (Аллах). Но (все), потому что istidraj (давая в то время как удовольствие, так что они больше толку и от руководства Аллаха). На самом деле, есть и поражения мусульман, но это так, что они вернуться и покаяться искренне поклоняться (Богу). Таким образом, вместо этого они получают прощение Бога и свободы (победа) в дальнейшем. Так знаете, не всякий дар милости (Аллаха) является честь и славу, так как не каждая катастрофа наказания. [13]
FAIDAH и уроки HADITS А. Слабые люди являются источником хороших мусульман.Потому что на самом деле, хотя их тела слабый, но сильны в своей вере. Кроме того, доверие их (сильный) к Господу. Они не заботятся о личных интересах и мирских целей. С этой причине, а затем, когда они искренне молиться, Бог услышал их.Бог дал пропитание kerpada этой гонке, потому что (молитва) им.
2. Этот хадис содержит рекомендации для tawadhu (смиренное сердце), и не высокомерны к другим.
3. Этот хадис содержит (объяснение) мудрости Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует изменения в kemungkaran, смягчить сердца других людей, и указал на то, что любовь Бога, и Бог ridhai.
Так что, надеюсь, что эта короткая статья полезна, может добавить к вере, науке и добрые дела каждого из нас. Амина. А Аллах знает лучше, Shawab бишь.
Maraji `и Mashadir: А. По-тавассуль, Anwa'uhu ва Ahkamuhu, Nashiruddin Мухаммад аль Албани (1332-1420 Н), Tansiq: Мухаммад Ид аль-'Аббаси, аль-Мактаб аль-Ислами, Бейрут, материя V Год 1406 Н / 1986 AD 2. Bahjatun-Nazhirin Syarhu Riyadhis своей правоте, Id Салим бин аль-Хилали, Дар Ибн аль-Джаузи, Саудовской Аравии, VI Год 1422 Г. материя 3. Syarhu Faidhul-Кадир аль-Shagir Jami'ush, Абдур-Рауф аль Munawi аль Maktabah на Tijariyah аль-Кубра, Египет, материя я, год 1356 Г. 4. Fathul-Бари, Ибн Хаджар аль-'Аскалани (773-852 Н), Проверка: Muhibbuddin аль Хатиб, Дар аль марифат, Бейрут. 5. Hasyiah Аль Имам аль-Синди, аль-Синди (1138 Н), проверка: на Мактаб аль-Ислами Turats, Дар аль марифат, Бейрут, Ливан, год Материя V H 1420/1999 AD 6. Джами 'ат-Тирмизи, Абу Иса Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи (209-279 Н), Проверка: Ахмад Мухаммад Шакир и др., в Дар-Ихья Turats, Бейрут. 7. Муснад Аль-Имам Ахмад, Абу Abdillah бин Ахмад бин Мухаммад аль-Syaibani Hambal (164-241 Н), Mu'assasah Qurthubah, Египет. 8. Сунан Абу Дауд, Абу Дауд Сулейман ибн аль-Ash'ath как Сиджистани (202-275 В), контролю Мухаммада Muhyiddin Абдул Хамид, Дар аль фикр. 9. Сахих аль Бухари, Абу Abdillah бин Мухаммад бин Исмаил аль Бухари Mughirah (194-256 АГ), Tarqim: Мухаммад Фуад Абдул Баки, Дарус-Салам, Эр-Рияд, Саудовская Аравия, материя II, зу аль-хиджа 1419 AH / марте 1999 М. 10. Сунан-НАСА-я (аль Муджтаба), Абу Abdir Syu'aib-Рахман бин Ахмад-НАСА-I (215-303 Н), проверка: 'Абдул Фаттах Абу Ghuddah, Мактаб аль Mathbu'at, Халеб, пресс-форм II год 1406 H/1986 М. 11. Сахих Муслим, Абу аль-Хусейн бен мусульманских Хаджадж аль-Qushayri Naisaburi (204-261 Н), Мухаммад Фуад tahqiq Абдул Баки, Дар Ихья на Turats, Бейрут. 12. Сахиха др. хадисов пепла генеалогии, Мухаммед аль Nashiruddin Албани (1332-1420 Н), Maktabah др. Маариф, Эр-Рияд, Саудовская Аравия, 1415-й H / 1995 AD 13. Сунан Ибн Маджа, Абу Мухаммад ибн Язид ибн Маджа Abdillah (207-275 Н), Проверка: Мухаммад Фуад Абдул Баки, Дар аль фикр, Бейрут. 14. Шарх аль-'Акида ATH-Thahawiyah, аль-Имам аль-Кади Мухаммад бин Али бин Али бин Аби аль-' Изз ад-Dimasyqi (792 Н), Проверка: Jama'atun минала-Улама. Takhrij: Nashiruddin Мухаммад аль Албани (1332-1420 Н), аль-Мактаб аль-Ислами, Бейрут, Ливан, печать IX Год 1408 Н / 1988 AD 15. Taqrib на-Tahdheeb, Ибн Хаджар аль-'Аскалани (773-852 Н), Проверка: Абу аль Asybal др. Bakistani, Дар аль' Ashimah, Эр-Рияд, Саудовская Аравия, материя II, год 1423 Г.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал XI/1428H/2007 03/Tahun Edition. Фонд опубликовал Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016]
Не проклял Пророк сподвижников!

По Священник Абу Асма Халид бин Syamhudi

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
Абу Саид аль-Худри Аллаха "ahnu, он сказал: Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Не ругать мои сподвижники. Если кто-нибудь из вас berinfaq золото как гора Ухуде, она не будет совпадать с грязью (infaq), один из них и не два раза.
TAKHRIJ HADITS
Этот хадис выдано: • Имам аль-Бухари в своем Сахихе, книга Аль Манакиб, глава Qauluhu Лау Itakhadztu Khalilan, нет. 3397, и это lafazh lafadz Аль-Бухари. • Муслим в Сахихе, книги Fadhail Аль другу, глава Tahrim Sabbi Ash товарищей нет. 4610 и 4611. • Имам Ат-Тирмизи в своем Сунан, книга Аль Манакиб "Пророк, глава Fiman Саввой АШАБИ пророка, нет. 3796. • Имам Абу Дауд в своем Сунан, книги Сунны, глава Nahyu "SABB АШАБИ пророка, нет. 4039. • Имам Ибн Маджа в своем Сунан, книги Мукаддима, глава Fadhlu Эксперт Бадр, нет. 157. • Имам Ахмад в Муснаде, нет. 10 657, 11 092 и 11 180.
Шарх СЛОВАРЬ • (لا تسبوا أصحابي): не критиковать мой друг. Слово (أصحابي) в соответствии etimoligi взято из арабского слова (صحبة), значимой совместной жизни. [1]
Абу Бакр Мухаммад ибн аль Baqilani Thayyib Alth (ум. 463) сказал: "арабские лингвисты согласны, что слово (صحابي) происходит от слова (صحبة), а не размер особая дружба. На самом деле это относится ко всем тем, кто сопровождает человека, либо короткой или длинной ", позже он заявил, что" язык предполагает, (что) это относится к человеку, который сопровождал Алейхи пророка да благословит его Аллах и приветствует момент в течение дня, однако. Таким образом, происхождение этого названия. »[2]
В то время как Имам Ахмад бин Hambal определяет его товарищи в своем заявлении: "Каждый человек, который был дружен с Пророком я год или на месяц или день, или sesaaat или просто увидеть его, то он включает в себя сподвижников Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. [3]
Однако Раджи определение в соответствии с Аль-Хафиз ибн Хаджар, а именно: "Друзья те люди, которые встретились на пророка да благословит его Аллах и приветствует в состоянии верить (вера в него) и умер в состоянии ислама [4]. Таким образом, включенные в это определение человека, который встречался с ним и bermulazamah (в) длинные или короткие, который рассказал хадис от него или нет, люди находятся в состоянии войны с ней или нет, а те, кто, хотя он не имеет bermajelis видеть его, и кто не видел его, потому что слеп.
• (فلو أن أحدكم): речь была обращена к сподвижников Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует с аргументом в пользу существования этого хадиса в истории, упомянутые в этом хадисе, высказывания Абу Саид:
كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد
Место между Халид ибн аль-Валид и Auf вражда Рахман бин ', и Халид упрека. [5]
Таким образом, ясно позиции Халида, он не то же самое положение Абдуррахман ибн Ауф, потому что Абдуррахман в том числе друзей, которые приняли ислам в начале миссионерской апостола. Что касается Халид бин Валид позже принял ислам, после завоевания Мекки. Слова Аллаха Всевышнего:
لايستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولائك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
Не равны среди вас те, кто проводит (свободно) и воевал до завоевания (Мекки). Их более высокого ранга, чем те, которые тратят (свободно), а потом воевал. Бог обещает каждому из них (детей), тем лучше. А Аллах знает, что вы делаете. [Аль-Хадид: 10]
Но люди, которые включены в setelahnyapun этот запрет
• (أنفق مثل أحد ذهبا): berinfak золота на горе Ухуде. • (ما بلغ مد أحدهم): никто не может сравниться с их infak грязи в любой форме. Одна грязь ¼ ша. • (ولا نصيفه): Нашиф nisfu смысл, то есть половина грязи.
Шарх HADITS Этот хадис указывает на положение и благородных достоинств сподвижников. Зная положение и keutamaansahabat, нам запрещено критиковать друзей. До если мы berinfak между золотом на горе Ухуде, он не сможет соответствовать их infak грязи и половины нет.
FAIDAH HADITS А. Пан осудил друга. В исламе, осудили друг запрещено, с аргументом:
а). Потому что это запрещено злословие и боль верующих, как это было описано в слово Божие:
ولايغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه
И не вы шутник sebahagian yaang sebahagian другой. Sukakah из вас есть мясо умершего брата. Таким образом, вы бы противно ему. [Al Hujurat: 12] . والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
А те, кто вредит верующим и без ошибок mu'minat они это сделают, они будут обнажить ложь и реальный грех. [Al Ахзаб: 58].
б). Бог был доволен ими. Так что, когда они критикуют, не показали ridhaan для них значит. Таким образом, от слова Божия:
لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
Он уже был доволен верующими, когда они memba'iatmu под деревом, то Бог знает, что в их сердцах, и Он ниспослал спокойствие на них и наградил их близкую победу (времени).[Аль-Фатх: 18].
с). Beristighfar команды (прошу прощения) для них, как представляется слово Божие:
والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنآ إنك رءوف رحيم
А те, кто пришел после них (эмигранты и помощники), они молились: "Господи наш, дай Прости нас и наших братьев, которые были верны нам, и вам не позволить ненависть в наших сердцах людей кто верит. Господь наш, Ты бесконечный уход Климент еще раз. " [Al Hashr: 10].
'Аиша объяснил это место в своем послании к своему племяннику, который был назван Urwa бин аз-Зубайр:
يا ابن أختي أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم
О, мой племянник, им приказали просить прощения за спутниками Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, но вместо того, чтобы были mencacinya [6].
Имам Навави объясняет Айша заявление, она сказала: "Видимо, он заявил об этом, когда население Египта обличал осудил Усман и Али Шам населения, в то время как Аль Haruriyah осудил обоих. Приказы, которые он просил прощения намекнул, что это слово Бога:
والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
И с этим стихом Имам Малик berhujjah, что человек не имеет права осуждать имущество товарищей Fa'i. Потому что Бог делает собственность тем, кто пришел после того, как друг, который попросил прощения за них. [7]
г). Melaknatnya Бога, как и в словах Пророка:
من سب أصحابي فعليه لعنة الله
Тот, кто осудил мой лучший друг, поэтому он получил проклятие Аллаха. [8]
е). Запрет на его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе от Абу Саида выше. Даже если бы сделка ахль сунна валь Джамаа, как указано в Fathul Бари Ибн Хаджар (13/34). "Ахль сунна валь Джамаа согласились на обязательство не осудил одного из своих спутников [9]
2. Опасность осудил друга. Среди опасностей, возникающих от действия осудили друг:
а). Друзья в знак смирения осудили преступника, и ереси в религии. Об этом заявил Абу Аль Mudzaffar Как Сам'ани: «Обвиняя друг знак смирения виновника. Он также является kebid'ahan и ошибок ". [10]
б). Они осудили свидетеля означает осуждение Кораном и Сунной, и привлечь виновных к zindiq. Это была раскрыта Ар-Рази имама Абу Zur'ah: "Если вы видите, что кто-то преследование друг Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, то знайте, что он zindiq.Потому что по нашему мнению, пророк да благословит его Аллах и приветствует, и в Коране совершенно верно. При вынесении Корана и Сунны его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал нам, являются спутниками.Они просто хотят, чтобы критиковать наших свидетелей уничтожить Аль-Коран и Сунна. Упрек к ним (недоброжелатели) является более подходящим, и они zindiq ". [11]
с). Легкие наказания, а именно dita'zir (охваченной исламской политики правительства). [12]
г). Получить проклятие Аллаха субханаху ва та'аля, а слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
من سب أصحابي فعليه لعنة الله
Тот, кто осудил мой лучший друг, поэтому он получил проклятие Аллаха. [13]
е). Обвинение пророка да благословит его Аллах и приветствует плохо, потому что у него есть друг, который имеет право осудить, как описано имама Малика: «Бедные люди, чтобы осудить пророка да благословит его Аллах и приветствует, но не мог. Тогда они осуждают друзей он сказать "плохие люди будут иметь уродливые друг тоже». [14]
3. Юридическое лицо, которое осудили сподвижников Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Люди, которые критикуют наши друзья могут быть разделены на несколько разделов:
а). Люди, которые только критикуют друг, он по-прежнему отличается, потому что он расположен между гневом и прокляты, потому что i'tiqad [15].
б). Люди, которые осуждают друзей Али доверие ", как Бог или пророк, то он верил. Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Что касается тех, кто сопровождает виноват с верой в то, что Али, как бога, или он является пророком, или не верит в предоставлении откровения Гавриила, это несомненно (это) неверие, несомненно, даже языческие люди, которые не mengkafirkannya" [16].
с). Люди, которые осуждают друзей, потому что его вера в языческих друга, то berdasarkanIjma, он был осужден по закону кафиров и самоубийство. Потому что он отказался от того, что именно было признано в религии, а именно Иджма мусульман о вере своих товарищей. [17]
Шейх аль-Ислам сказал: "Что касается тех, кто делает это (т.е. просто критиковать, перо)) рассмотреть спутников истек после Посланника п., за исключением небольшого числа менее десятка человек, или взять на себя все спутники фасик: то без сомнения их неверие. Потому что он отверг многие тексты из Корана, которые содержат радость и хвала им. Даже люди, которые скептически относятся к такого рода недоверие, неверие, то должно быть "[18].
г). Люди, которые осуждают друзья со всей уверенностью, что они полностью фасик. Так этот парень, осужденный, куфра, как указано выше Ибн Таймия.
е). Люди, которые осуждают друзья, зная, что это подход, который они критикуют себя (taqarub) к Богу. Такое отношение natijah (результат) от своей ненависти к друзьям, и, конечно, это является следствием их убеждения о развращение друзей.Конечно, это куфр и из ислама.
Thahawi Имам сказал: "Ненависть к друг куфра, nifaq и за ее пределами".
Имам Малик сказал: «Те, кто рано встает, а в его сердце есть ненависть по отношению к одному из его товарищей, он подвергается стих из Корана, слова Аллаха Всевышнего:
ليغيظ بهم الكفار
Потому что Бог хотел обидеть неверных (сила верующих). [Аль-Фатх: 29]. [19]
е). По доносу тех, кто не дружит с осуждением правосудия и уничтожить их религию, как говорится Абу Суфьян Абу Хурайра куски или не нравится еда и тому подобное, а потом он имеет право на образование и наказаны ta'zir.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Что касается тех, кто критикует их (спутники) с упреком, что не наносит вреда друзья справедливости и религии, а некоторые из них куски mensifatkan или робкий или мало знают или не аскет и тому подобное, то это лицо имеет право ta'zir получать указания и наказания, и мы не только с неверными menghukuminya в одиночку ". [20]
Из приведенных выше объяснений, можно сделать вывод, представленный Ибн Теймия, что среди тех, кто осудил kekufurannya друга, который, несомненно, и не осужден за неверие, и до сих пор dibimbangkan kekufurannya.
4. Осудил законных жен Пророка. [21] Что же касается тех, кто осудил жен Пророка да благословит его Аллах и приветствует: то тот, кто обвиняет Аиша с тем, что Аллах освобождает его от обвинения, то он верил. Более чем один ученый поставил Иджма 'этого. Между тем, люди, которые критикуют его на части из числа жен Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, то существует два мнения.
Во-первых, заявить, что он похож на критику одного из своих товарищей. Во-вторых, утверждается, что лицо, обвиняемое в Ummahat Аль Муъминийн равны (юридическое) обвиняет Аиша. И это правда.
Поэтому, будьте осторожны, о мусульмане. Давайте поддерживать наши устные от критики или ложь от имени сподвижников Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
Мы надеемся, полезное.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал VIII/1425H/2004 03/Tahun Edition. Фонд опубликовал Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016] _______
Следите за честь, избегать сомнительных случаях



عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب)) . رواه البخاري ومسلم.
Из Абу-Нуман ибн Башир Abdillah Аллаха "anhuma, он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал:." Конечно, ясно, что законные и незаконные ясно и среди них есть сомнительные вопросы (криптографических не ясно) не известны большинству людей. Поэтому тот, кто держит (его) от сомнительного, он был невиновен (для безопасности) религии и своей чести. И тот, кто попадает в сомнительные, он был брошен в (вещи а) запрещается. Подобно тому, как пастух, пасти скот в некоторых районах закрыты, то это почти (страх) войдет в него. Знайте воистину каждый правитель (король) имеет запрещенной зоны. Знайте воистину, Аллах запрещенных вещей diharamkanNya . Вот, истинно в теле есть кусок мяса. Если кусок мяса, хорошо, (тогда) пусть все тело. И если кусок мяса плохо, (так) Зло по всему телу. Знаете, кусок мяса, который захватывает дух ". [HR аль-Бухари и Муслим].
ЗНАЧЕНИЕ HADITS Его высказывание: إن الحلال بين, وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس [В самом деле ясно, что законные и незаконные ясна, и среди них есть сомнительные вопросы (расплывчато, не ясно) не известно, большинство людей ], содержит понимание того, что все делится на три части.
Первая: Что-то определенно халяль, таких как зерновые, фрукты, животные. Все законно, если не получит харам путем.
Второе: Что-то явно незаконное, таких как употребление вина (опьяняющий напиток), ест падаль, замужние женщины махрам.
Две вещи, как известно, либо конкретные люди (ученые) или обычный человек.
Третье: дело-дело сомнительно (неопределенный), который колеблется между халал и харам. Он не включает в себя вещи, которые явно халяль статус, и поэтому не включать четкие keharamannya. Сомнительных случаях это не известно большинству людей, но известны лишь частично.
Его высказывание:
فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه
[А те, кто охранник (себя) от сомнительного, он был невиновен (для безопасности) религии и чести. И тот, кто попадает в сомнительные, он упал в (вещи) незаконными. Как пастух, пасти скот в некоторых районах закрыты, то это почти (страх) войдет в него. Знайте воистину каждый правитель (король) имеет запрещенной зоны. Знаете, ведь Аллах является запрещенной вещи diharamkanNya].
Это чувство, возвращение к третьей части, которая является сомнительным вопросам. Таким образом, следует держаться подальше. Потому что в этом случае есть спасение для дела, связанные с его религией между собой и Богом. Существует также безопасность за честь, отношения между ею с другими.Таким образом, нет никаких пробелов и возможностей для других, чтобы осудить его.
Однако, если принять как должное эти сомнительные вопросы, поэтому он, скорее всего, делятся на четко keharamannya действия. Пророк да благословит его Аллах и приветствует дал притчу, как пастух, пасти скот в некоторых районах закрыты, так что, когда он находится вдали от запрещенной зоны, то она будет в безопасности в животных пасут скот. Однако, если вы идете рядом с запрещенной области, он боялся, чтобы войти в нее вместе с домашним скотом животных, в то время как он не знал об этом.
Что подразумевается под الحمى (аль Хима), является земля или региона (в частности) являются плодородными, (которые, как правило), которую ведет правителей (царей). Они запрещают к нему людей. Таким образом, люди, животные mengembalakan скота, он был очень близко, и почти в то, чтобы подвергать опасности себя, потому что он будет наказан. Что касается запрещенных Бога, являются вопросами, которые запрещены к Нему. Затем он становится обязательным для всех, чтобы остаться в стороне. Таким образом, так что это обязательное для человека, чтобы держаться подальше от сомнительных вопросов, которые могли бы доставить его на противоправные действия.
Его высказывание:
ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب
[Вот, истинно в теле есть кусок мяса. Если кусок мяса, хорошо, (тогда) пусть все тело. А если кусок мяса плохо, (так) Зло по всему телу. Вот, кусок мяса, который является сердцем].
المضغة это кусок мяса размером, который можно жевать. В нем содержится объяснение, как велика положение печени в организме. Как он также содержит объяснение, что сердце является правителем всего тела. Хорошо всем телом, опираясь на добрые сердца. Кроме того, разрушение тела, в зависимости от повреждения печени.
Навави сказал: слово Его ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, содержит два значения (случай). Первое. Лица, указанного в любой харам, но он думал только о том, не является незаконным.Второе. Кто-то рядом с (почти) попадают в незаконные дела.
Это, как и слова المعاصي بريد الكفر (вице-вице привело к неверию), потому что если кто-то падает на девиантные действия (аморальный), то он будет постепенно переходить к повреждению (заместитель) больше, чем оригинал. Было предложено в стихах:
ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
(... И убивать пророков без права Это потому, что они ослушались и превысил лимит -.. Имран Али / 3, пункт 112), то есть они прелюбодействуй постепенно, пока, наконец, на этапе избивающий пророков.
Sebuat в хадисе:
لعن الله السارق, يسرق البيضة فتقطع يده, ويسرق الحبل فتقطع يده
(Бог проклял вора, он украл яйцо и разрезать его стороны он украл часть строки, а затем порезал руку HR аль-Бухари и Муслима, от Абу Хурайры, -.., Которые он поставил воровство, начиная от кражи яйца, затем веревочку, и так далее и так далее.
Сказители HADITS Нуман ибн Башир Аллаха "anhuma в том числе на свои небольшие спутники. Когда пророк да благословит его Аллах и приветствует умер, он просто достиг возраста восьми лет.
В повествовании этого хадиса, он сказал: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (я слышал, как Пророк да благословит его Аллах и приветствует).
Это свидетельствует о правильности mumayyiz передача ребенка. То есть, кто может различать хорошие и плохие). Все, что он слышал (из пророка да благословит его Аллах и приветствует) в детстве, и он сделал, когда он был взрослым, она будет принята. Кроме того, те язычники, которые никогда не слышали о том, что он не верил, а затем (также приемлемо), если он говорит, когда он мусульманин.
НЕКОТОРЫЕ УРОКИ FAIDAH и HADITS А. Тот аргумент, что все в шариата подразделяется на три части: ясно халяль, харам ясно, и дело по-прежнему расплывчаты и keharamannya халяль (сомнительно). 2. Сомнительные случаи не известны большинству людей, но лишь некоторые из них известны, и связанные с законом и аргументы. 3. Необходимость оставить сомнительные случае, (действительно) знают его халяль статус. 4. Притча используется, чтобы понять абстрактный случай к конкретному случаю. 5. В самом деле, если человек попадает в сомнительных делах, то это будет легко недооценить очевидных вопросов (незаконным). 6. Описание славных положение печени и всего организма следовать. Все члены тела бы хорошо, если сердце хорошее, и было бы плохо, если сердце плохо. 7. Действительно врожденных дефектов (кто-то) показывает его внутренний ущерб. 8. Тщательное (и menjuhi себя) от сомнительных вопросах религии своего самосохранения дефицита, и принимать меры против цен на упрек, прекословить Ему.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал X/1427H/2006M 10/Tahun Edition. Фонд опубликовал Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016]
Я ч к л ы



По Аль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
От Абу Хурайры, он сказал: Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Воистину, Аллах не смотрит так, как вы, ни сокровищ вас, но Он видит сердца и поступки."
TAKHRIJ HADITS Об этом рассказано: А. Мусульманин в книге Аль-быр Wal Адаб Shilah Вашингтон, глава мусульманской Tahrim Dzulmin Khadzlihi Wa Wa Wa Wa Ihtiqarihi Damihi "Ва Irdhihi Malihi, VIII/11, или нет. 2564 (33). 2. Ибн Маджа в Az аскетической книги, глава Аль Qana'ah, нет.4143. 3. Ахмад в Муснаде II / 539. 4. Асма аль-Байхаки в Wa книге "Shifat, II / 233-234, глава Ja'a Ма Fin Nadhar. 5. Абу Nu'aim в книге Hilyat Аулия, IV/103 нет. 4906.
Степень этот хадис достоверным. Это передано от некоторых дорогу от Хишама ибн Касир, сказал нам, Джафар бин Язид бин аль Barqan из Asham от Абу Хурайры.
Этот хадис там mutabi'nya [1]. Имам Ахмад сказал: "сказал нам, Мухаммад бин аль-Бакр Барани, рассказал нам, что Джафар ибн Джафар-Barqan с этим Санад". Смотрите Муснад Ахмад, 2/285. Муслим передал от другой дороги от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. С lafazh أجسادكم и в конце концов, есть lafazh وأشار بأصابعه إلى صدره и он намекнул на грудь. В истории Ахмад, Ибн Маджа и Байхаки никаких дополнительных إنما
ади всю историю этот хадис с добавлением следующее:
إن الله لا ينظر إلى (أجسادكم و لا إلى) صوركم و أموالكم و لكن (إنما) ينظر إلى قلوبكم (وأشار بأصابعه إلى صدره) و أعمالكم
Он не смотрит на ваше тело и даже не в вашей внешности и имущества. На самом деле он будет, но достаточно взглянуть на ваше сердце (Shalalllahu пророк его Аллах и приветствует намекнул на груди), и он увидел также благотворительные вас.
Шарх HADITS Этот хадис с lafazh و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم (но Аллах смотреть на ваши сердца и ваши дела). Саид قلوبكم و أعمالكم очень важно, потому что это то, что будут судить по Аллаха в Судный День.Таким образом, Имам Байхаки (ум. 458H), после чего выше хадисе, он отметил: "Это достоверный хадис, что запомнил и поддерживается huffazh (хадис эксперт ученых). Обычная история говорит большинство ученых Аллах не выглядеть так, как и ваша благотворительность, но смотреть в ваши сердца », ни один из этой истории является подлинным до нас, также нарушает достоверный хадис. Который имеет подлинной истории, что власть нас и всех мусульман. Особенно (которые должны быть привязаны к подлинной истории этого) есть ученые, которые следуют, который стал образцом для подражания (умма). Wabillahit Тофик ».
В книге Riyadhush праведного, нет. 8 tahqiq Nashiruddin Шейх Мухаммад Аль-Албани, хадис привел никаких дополнительных و أعمالكم а именно:
إن الله لا ينظر إلى صوركم و أموالكم و لكن ينظر إلى قلوبكم
Он не смотрит на ваше тело, а не также, как вы, но Он смотрит на ваши сердца.
Затем шейх Мухаммад аль-Албани Nashiruddin прокомментировал: "В мусульманской истории и любые другие дополнительные и вспомогательные و أعمالكم очень важно, потому что большинство мусульман, чтобы понять хадис по этому без дополнительных заблуждения. Если вы скажете им шариат повелевает мудр, как приказал сохранить или продлить бороду и не должно быть, как язычники, и кроме того, что бремя религиозного закона, они ответят: «Что важно, сердце.Они утверждают, выше хадисе. Они не знают этого дополнительного силу, которая указывает, что Бог Всевышний, и Всевышний, их глаза к благотворительности. Если добрые дела (по сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует), Аллах примет его. А если не хорошо, то Бог отвергнет его, как найти в аутентичных текстах, таких как слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد Кто бы ни пришел, чтобы сделать Ngada (религии) для нас то, что не является частью его, поэтому он отказался. [2]
Действительно, невозможно представить себе доброе сердце, но добрыми делами, а не добрые дела, но с добрым сердцем. Выше хадис с реальными проблемами тесно связаны между собой, так как речь идет о сердечных делах и любви. То есть готовы сердца и благотворительность в соответствии с примером его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, этот хадис имам Абдул путь "Azhim бен Абдель Кави Аль Mundziri (ум.. 656 H) в своей книге, в Ват Targhib Tarheeb 1/29 № 19 или в Сахих В Wa Targhib Tarheeb I/109 хадисе нет. 15 Ихлас книга, глава Ikhlash Вашингтон В Targhib Фил Shidiq Ван Niyat shalihah Эш. Этот хадис также загружены имама Абу Закария Яхья бен нейронных объявление Dimasyqi Навави (ум.. 676 H) в своей книге Праведного Riyadhush, нет. 8, шейх Аль-Албани tahqiq, глава Аль-Ихлас Wa Fi Ikhdharin Niyat Jami'il A'mal Aqwal Wal Wal Wal ahwal Barizah Khafiyah.
ЗНАЧЕНИЕ HADITS
لا ينظر إلى أجسادكم و لا إلى صوركم
Бог не смотрит на ваше тело и не так, как вы.
То есть, Бог не даст награду от формы тела и плоти, или обилие вещей, потому что сущность человека (человеческого тела) не обременен правом. Закон обременена актом, связанные с человеческими существами. Кроме того, характер и пределы человеческой формы, такие как: искусство, белый, высокий, короткий, и другие. Бог даже не видел множество вещей или, по крайней мере, богатые или бедные, и другие.
و لكن ينظر إلى قلوبكم و أعمالكم
Но Бог позаботится о вашем сердце и благотворительность.
Ихлас является благотворительной сердца и печени очень важна благотворительность. T Шейх аль-Ислам ибн Теймия сказал: «Это краткое предложение о благотворительной помощи. И благотворительной помощи является основой веры, как религиозного этапы, такие как любовь к Богу и Его Посланнику, его отставки с Богом, поэтому поклоняться mengikhlaskan, слава Ему, ждать вердикта, страх и надежда на Него. Это благотворительность, в целом необходимо для каждого существа в соответствии с соглашением все духовенство (священники). [Majmu "Фатава, X/5-6].
Ибн аль-Каййим сказал: "Благотворительная помощь имеет важное значение, в то время как благотворительные организации, как телекомпания и фальсифицирует. Конечно, намерения, как душа, а тело, как благотворительность. Если дух покидает тело, он умрет. Затем изучал законы печени является более важным, чем изучение закона или учреждения, действия ». [Badai'ul FAWAID, с. 511] [3].
Далее Ибн аль-Каййим сказал: "Тот, требование предварительного уведомления и ее источник, он будет знать о благотворительности аффилированным лицом благотворительной помощи. Благотворительные организации, не будет ничего хорошего, не благотворительная сердце.Благотворительная помощь является более обязательным для каждого раба благотворительного агентства. Разве это не разница верующих и лицемеров, зависит от сердца? Таким образом, сердце поклонение более благородным, чем тело поклонения, даже более многочисленными и более непрерывную и должны во все времена. [4]
Благотворительная помощь является очень важным и ценным в глазах Аллаха. И самое главное печени практика искренность к Аллаху.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب
Помните ... на самом деле в организме человека есть кусок мяса. Если он хорош, лучше всего тела. Если он плохо, очень плохо все тело. Знать кусок мяса, что захватывает дух. [Бухари нет. 52, 2051 мусульманских нет. 1599 из Нуман ибн Башир друг].
Ихлас является благотворительной сердце. Даже в начале искренние печени дела. Потому что благотворительность получает все зависит от искреннего намерения Бога. А получение двух условий должно быть выполнено. Это искреннее и в соответствии с примером его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
ЗАКАЗЫ НА МИР, от Рия "и уклоняться Искренность является ключом сущности Дин и проповедь апостолов, так как Аллах говорит:
ومآ أمرو ~ ا إلا ليعبدواالله مخلصين له الدين حنفآء ويقيموا الصلوة ويؤتوا االزكوة وذلك دينالقيمة   Хотя они не упорядочены, кроме поклонения Аллаху с послушанием Ему очищает (бег) прямой религии. И что они могут установить молитву и выплачивать закят. Это и есть истинная религия. [Al Bayyinah: 5].
لن ينال الله لحومها ولادمآؤها ولكن يناله التقوى منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ماهداكم وبشر المحسنين
Camel (жертвоприношение), и его кровь будет не до Бога, но это придет к нему ваша преданность. [Аль-Хадж: 37].
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن
И кто лучше религии, чем тот, кто добровольно представить себя Богу, он тоже делает хорошо ... [Ниса: 125].
قل إن تخفوا مافي صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم مافي السماوات ومافي الأرض والله على كل شيء قدير
Скажите: если бы вы скрыть то, что находится в вашем сознании или menampakkannya, Аллах знает [Али Имран: 29].
إنآ أنزلنآ إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين {2} ألا لله الدين الخالص   Конечно, Мы ниспослали тебе Книгу (Коран) и (принести) истины. Поэтому служить для очищения послушании Ему.Помните только, религии Бога чистым (от ширк). [Az Zumar: 2-3].
قل الله أعبد مخلصا له ديني
Скажите, кто же я поклоняюсь Богу в послушании Ему в управлении очистить религию. [Az Zumar: 14].
قال رسول الله: إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى
Пророк да благословит его Аллах и приветствует ш сказал: "Поистине, те действия, (быть) с целью, да и вообще каждый (благотворительность), который зависит от своих намерений ...". [HSR Бухари, нет. 1 и мусульманской, нет. 1907].
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: قال الله تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك, من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته و شركه
От Абу Хурайры, он сказал: Я слышал, как пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Аллах сказал: мне не нужно, чтобы все союзники. Кто mempersekutukanKu с другой благотворительность, так что я пусть вместе со своими союзниками ". [HSR мусульманин, нет. 2985: Ибн Маджа, нет.4202].
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز و جل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة (يعني ريحها)
От Абу Хурайры, он сказал: Говорят, что пророк да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто, как предполагается, изучение науки, он ожидает, что лицом Всевышнего Аллаха, то он учится, чтобы получить что-то из (имущества) в мире, то он не будет целоваться Запах неба на Судный День. [HSR Абу Дауд, нет. 3664: Ибн Маджа, нет. 252 и Ахмад, II/338]. [5]
Вот такие хадисы много.
Также заслуживает упоминания в этой дискуссии является то, что, когда искренность была заложена в практике послушание, а послушание чисто для того, чтобы искать лица Божьего, то мы видим, что Бог будет великая награда для тех, кто искренен, хотя немного послушания. Как Абдулла ибн аль-Мубарак сказал: "Сколько небольших благотворительных (маленький, простой), что причиной его намерения (искренности). И как многие крупные благотворительные (много), чтобы иметь небольшую ценность, чтобы вызвать намерение (потому что это не искреннее) "[6].
Шейх аль-Ислам ибн Теймия сказал: «человеческая форма благотворительности осуществляется на основе искренности и совершенное поклонение Аллаху, Аллах простит грехи в искренности такого масштаба, как в хадисе bithaqah (карта, которая читает لا إله إلا الله) взвешенный по 99 грех в одном из листа масштаба. Поэтому, чем больше вес bithaqah ". [7]
Это положение людей, которые говорят, что с искренностью и честностью, как и в хадисах. Если вы не искренни, то, как много людей, кто совершил большие грехи в аду, но они говорили слова единобожия, но говорят, что они не могут удалять свои грехи, как говорят bithaqah владельцев. [8]
Послушание без искренности и честности, потому что Бог, чтобы не быть вознаграждено, даже виновные будут ввергнуты в ад, даже несмотря на соблюдение большого дела, как berinfaq, стремиться, добиваться знания шариата. Как уже упоминалось в истории, что эти три класса людей, которые впервые решили наказание, которое затем dimasukaan в геенну огненную. Во-первых, тем, кто стремится получить прозвище из-за храбрых. Во-вторых, люди, которые изучают и читают Коран, считается благочестивым человеком и чтеца. В-третьих, те, кто выдается тем, что садака сказать, что он был щедр (например, давать садака). [HSR мусульманин, нет. 1905, Ахмад также II/322, и НАСА, я VI/23-24 от друга Абу Хурайра].
Эти три вида людей не искренних и не потому, что благотворительность Бога.
Выводы мы можем сделать, искренность главных основ каждого благотворительность. Амаль уподобляется телу, а душа его искренне.
[Скопировано из редакции журнала Ас-Сунна Фонд Опубликовано 04/Tahun IX/1426H/2005M Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]
Шарх хадис Джибриль О Ислам, Иман и Ихсан (1)


По Аль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas


عن عمر رضي الله عنه أيضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد, حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, و قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لاإ له إلا الله و أن محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان,وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسئله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان, قال: أن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان, قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, أتدري من السائل? قلت: الله و رسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم
Умар да будет доволен им Аллах сказал: Однажды мы (товарищи) сидел рядом Аллах и Rasululah да благословит его Аллах и приветствует. Вдруг явился нам человек, одетый в очень белые и очень черными волосами.Нет видимых признаков своего путешествия, и никто из нас, кто знал его. Он сразу же сел напротив пророка, то его колена на прислоненный Пророка и положил обе руки на бедра пророка, то он сказал: "О, Мухаммад! Расскажи мне об исламе ". Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Ислам, вы засвидетельствовать, что нет достойного поклонения, правильно, но только в Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, установить молитвы, практика регулярных благотворительных, пост в Рамадан, и вы идете на хадж к Дому, если вы смогли это сделать ", сказал человек:" Вы правы ", потом мы удивляемся, он попросил, чтобы оправдать его в любом случае. Затем он снова спросил: "Расскажи мне о Иман». Пророк ответил: "Вера, вы верите в Бога, ангелов, их книги, апостолов, в день святых, и вера в судьбу Божьего добра и зла», он сказал: "Вы правы". Он снова спросил: "Расскажи мне о своей любви". Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "о котором вы поклоняться Аллаху, как будто вы видите Его.Даже если вы не видите Его, конечно, он видит вас. " Человек снова сказал: «Пожалуйста, скажи мне, когда есть воскресение?" Пророк ответил: "Это не были известны лучше, чем спросить". Он снова спросил: "Скажи мне, о знаках!" Пророк ответил: "Если раб женщина родила своего хозяина: если вы видите людей, которые босиком, не носить одежду (бедный папа) и коза пастухи были соперничают друг с другом в великолепном здании, высокий". Тогда люди вскоре ушли. Я молчал, так что Пророк сказал: "О Умар! Вы знаете, к кому обратиться речь? " Я ответил: "Аллаху и Его Посланнику знает лучше", он сказал: "Она Джибриль, который учил вас о вашей религии». [Муслим, нет. 8] [1]
TAKHRIJ HADITS Этот хадис передал имам мусульманской полный нет. 8, а также Ахмад (I/27, 28,51,52), Абу Дауд (№ 4695), ат-Тирмизи (no.2610), Nasaa-я (VIII/97), Ибн Маджа (без 63.), Ибн аль-Иман Mandah в (1.14), ath Thoyalisi (№ 21), Ибн Хиббан (168,173), аль Aajurri в золе шариата (II/no.205, 206, 207, 208), Абу Ya'la (242), аль Багави в Syarhus Сунны (№ 2), аль Марвази в молитве Ta'zhim Qadris (363-367), Абдулла бин Ахмад в качестве сунны (no.901, 908), аль-Бухари В "Ibaad (190), Ибн Хузайма (no.2504) из сподвижников Ибн 'Умар Khalqu Af'aalil от Умара отца бин Хаттаб.
Этот хадис был syawahid (усилитель) из пяти лучших друзей. Они упоминаются аль-Хафиз ибн Хаджар аль-'Аскалани в Fathul Бари (I/115-116), а именно: - Абу-Дхар др. Ghifari (Абу Дауд и Nasaa-я). - Ибн 'Умар (Ахмад, Thabrani, Абу Nu'aim). - Анас (Бухари в книге Khalqu Af'aalil Ibaad). - Джарир бин Абдулла аль Bajali (Абу Awaanah). - Ибн 'Аббас и Абу-Амир аль-' Ашари (Ахмад Хасан sanadnya)
АКТУАЛЬНОСТЬ HADITS Iyaadh Кади '(. Ум. 544 H) сказал: «Этот хадис включает в себя описание всех актов поклонения и духовного Захир, из которых связь веры, акт конечностей, искренность, держась подальше от разрушителя-разрушитель благотворительность. Даже шариата наук, все возвращается к хадису и беспорядок ".
Он продолжил: "На основании этого хадиса и третьего рода, я написал книгу, которую я называю др. Maqooshid др. Hisaan ма FII Yalzamul Insaan. Потому что он не отклоняется от обязательной, сунна, предложения, предупреждения, три вида макрух. А Аллах знает лучше. [Шарх Сахих Муслим I/158].
Имам Навави (ум.. 676 H) сказал: «Знайте, что этот хадис является сбор широкий спектр науки, знаний, манеры, и мягкость. На самом деле, этот хадис является предметом ислама, как мы riwayatkan из Iyaadh Кади. [Там же. I/160].
Имам аль-Куртуби (ум.. 671 H) сказал: «Этот хадис отметить, как Уммус Сунна (хадисы мастера), потому что она содержит науку хадис». [Fathul Бари I/125].
Daqiq ибн аль-'Ид (ум.. 702 H) сказал: «Этот хадис был в качестве хоста для Сунны, как аль-Фатиха называют Матерью Корана, потому что он охватывает все те ценности, которые существуют в аль-Коран». [Шарх Arba'in Nawawiyyah, с. 31, по Id Ибн аль Daqiq '].
Ибн Раджаб (ум.. 795 H) сказал: "Это большая хадисов, охватывающие все религиозные объяснения. Таким образом, Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал в конце хадиса было Гавриил пришел, чтобы научить вас о вашей религии »после объяснения позиции ислама, положение веры, любви статус. И сделать всех религий ». [Jaami'ul" Uluum валь хикам I/97].
ИСТОРИЯ ПОЛНОСТЬЮ HADITS Муслим Имам Муслим передал от Яхья бен Ya'mur sanadnya [1], он сказал: "В прошлом, который сначала говорил Кадар в Басре является Ма'бад аль Юхани [2], то я (Яхья бен Ya'mur) идут рука об руку Хумейд бен Абдурахмана Аль Himyari совершить хадж или умру. Мы говорим: "Если мы встречаемся с одним из сподвижников Пророка, то мы будем просить его о людях, которые говорят о qodar. Затем мы увидели Умар Абдуллах бин 'в мечеть. Так я и мой друг взял один по правую руку другого по левую сторону. Я думаю, мой друг дал переговоры со мной, то я говорю: "О Абу Abdirrahman, на самом деле оказался среди нас, кто читает Коран и стремиться к познанию, и он упомянул свое дело, на самом деле это что-то новое". ИбнУмар сказал: "Если вы встречаетесь с ними, пусть они знают, что Ибн Умар невинные из них, и они также являются невинными меня. Ради Аллаха, что если один из них гора Ухуде infak золота, Бог не примет его, пока он не верит в qodar. Тогда он (Ибн Умар) сказал: Умар "Мой отец" бен Хаттаб сказал мне ........ Затем он упомянул хадис выше ».
В истории рассказанной Муслим хадис до поют Яхья бен Хумейд бен Ya'mur и Абдуррахман аль Himyary, есть некоторые полезные преимущества, а именно:
А. Первая ересь уничтожения Кадр, возникающие в Басре во время сподвижников Умара бин Абдулла, он умер в 73 H.
2. Tabi'in всегда спрашивают друзья, чтобы узнать законы заумные вопросы, будь то в отношении к вопросу о вере или другую сторону. Это обязательно для каждого мусульманина, для восстановления своих религиозных делах духовенства. L Слово Божье:
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
»Затем попросите ahludz зикр (ученые / ученые), если вы не знаете». [-Наль: 43]
3. Сунна для всех мусульман совершить хадж и умру для того, чтобы им воспользоваться этой возможностью, чтобы узнать религии ислама и углубить его и попросил улемов в Мекке и Медине знать религиозные законы, которые они не знают.Также, как Яхья бен Ya'mur, Хумейд бин Абд аль Himyari и Язид Аль Факир.
Из Язид Аль Факир сказал: «Я был привлечен к мнению хариджитов, а потом мы пошли в одну группу, что составляет много, потому что мы хотим, чтобы совершить хадж, а затем мы пошли в толпу". Язид сказал: "Тогда мы прошли в городеМедина. Внезапно был Джабир ибн Абдулла говорил о хадисе Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал людям, чтобы сесть с караваном ». Язид сказал," то Джабир бин Abdillah сказала Ада жителей. "Я сказал Абдуллах Джабир бин ', «О, Посланник Аллаха, Аллах и друга его Аллах и приветствует! Что вы говорите? В то время как Аллах субханаху ва та'аля говорит: "Те, кого вы входите в ад, то вы действительно презирает его" (Али Имран: 192). И слово снова: «Каждый раз, когда жители ада, чтобы выбраться из ада, они были всегда отброшены в него (как Sajadah: 20)..Тогда что же ты так говоришь? "
Джабир спросил: "Вы читали Коран? Слышали ли вы о месте пророк Мухаммед, который назначается Аллах субханаху ва та'аля? Я ответил: «Да, уже было« Джабир сказал: "Это положение Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует благородное, что с народом Божьим из ада он хочет".
Тогда Абдулла бен Джабир ", как Shirath объяснить, где и как люди проходят по нему. Джабир только сказать, что является одним из из ада, когда они находятся внутри. То есть, они выходят с телом, как новый dijerang дата камни на солнце.Затем они входят в озеро в раю, то они душ и выйти чистым, как лист бумаги.
Потом пришел домой и сказал: "Горе вам всем! Как вы думаете, шейх (Джабир бин Абдулла) делает на Аллаха ложь? "Мы продолжаем идти домой. Это было ради Аллаха, не является чем-то из нашей группы, но только один. Такие истории, представленные Абу Nu'aim ". Абу-Фадль бин Dukain Nu'aim он один из передатчиков этого хадиса [Шарх Сахих Муслим по III/50-52 имама Навави в день]
Эта группа пришла к совершать паломничество они имеют неправильное понимание, то есть тех, кто совершает грех не из ада. Они сбили стихи язычников применяется к мусульманам, и это понимание является понимание хариджитов.
Ибн 'Умар увидел, что хариджиты безобразно, уродов Бога, он сказал: "Они сбили стихи неверных быть возложены на верующих". [Fathul Бари XII/282]
В этой истории показывает, что Сатана может преследовать ввести людей в заблуждение по двум направлениям: во-первых, те, кто небрежно и отвернулась от keta'atan украшенные сладострастные во-вторых, те, кто подчиняется и экспертных поклонения сатане обмануть их ghuluw (чрезмерное), и бросить их сомнительна. (Шарх хадис Габриэль с.12) Имам Ибн аль-Каййим сказал, что в сердцах людей поврежден похоти и клевета клевета сомнительна. [3] И клевета является крайне опасным для человека.
СОДЕРЖАНИЕ HADITS Gabriel Объяснение актуальность этого хадиса, мы можем взять faidah включают в себя:
А. Продемонстрировать важность науки сборки. Так, рекомендуется, чтобы каждый провел совет по науке ученые, которые определили время, каждую неделю один или два раза, поэтому они не надоедают. [4]
2. Ремонт одежды и внешнего вида. Когда на пороге мечети и будет присутствовать на собраниях науки, Сунне носить аккуратный, чистый и носить духи. Будьте внимательны и вежливы в верхней палате науки и в присутствии ученых является очень хорошим поведением, потому что речь идет о Гавриила пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует с внешним видом и хорошим отношением.
3. Определение ислама Этимологически, ислам означает покорность и полностью отдаться Богу Всемогущему. Что касается терминологии, заявил:
الإ سلام: الإستسلام لله بالتوحيد واالإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله
Ислам является послушание и подчинение Аллаху, таким образом, mentauhidkan, подчиняться и освободиться от идолопоклонства и многобожия эксперты. [5]
الإسلام والاستسلام, в соответствии с языком, الإنقياد. То есть послушные и покорные. Между тем, в соответствии с шариатом, который появился, чтобы показать представление и шариата и держаться, которые привели к его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Это не так, поддерживается и tercegahlah крови все, что ненависть.
В приведенном выше хадисе, возлюбленные Господом Миров alaihish ваши shalatu с уважением Ислам определяет практику практику перспективных конечностей. Форма слова и дела.Подстилка два предложения является актом устные веры.Молитва и пост является актом тела (тело). Закят является собственностью дела на имущество, и паломничества к телу и праве собственности.
Ислам является религией, основанной на пяти принципах, а именно: . Веры сказал два предложения (أشهد أن لاإله إلاالله وأشهدأن محمدارسول الله), что означает: я свидетельствую, что никто не достоин поклонения богам правильно, но только Бог, и я свидетельствую, что Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует, посланник Аллаха. б. Выполнение обязательных молитв по времени, чтобы готовиться, адаб и гармонии, а внимание к вещам, которые являются сунной. в. Удаление закят. г. Пост во время Рамадана. е. Хадж один раз в жизни для тех, кто может, стоило пойти на святой земле и в состоянии удовлетворить потребности семьи остались позади.
4. Определение веры [6]. Вера в tashdiq, а именно признания и оправдания. Пророк да благословит его Аллах и приветствует определить веры, как вера в этот хадис в сознании. Ahlus Сунны и убеждений, веры словом, делом, а намерения (наклоны). И действительно, благотворительные акции включены в имя веры.
• Ислама и Имана. С помощью приведенного выше объяснения, мы понимаем, Иман и Ислам это две разные вещи, и этимологически, и в терминологии. В принципе, если другое название, в разных значениях. Тем не менее, он редко используется в том же значении, а именно Ислам означает веру, и наоборот. Обе дополняют друг друга. Вера напрасными без ислама, и наоборот.
Если имя из двух разделенных, а затем в другой (чувство), и показать то, что показано в другой, стоя в одиночестве. Если оба они вместе, то один из них показать что-то свое. Если в текстах, связанных между верой и ислам, то каждый из них имеет разный смысл. Таким образом, определение веры, определение и обоснование печени сопровождается его ведома. И понимание ислама представить Аллаха, покорным и послушным Ему дела.
• Это Акида из Ahlus Сунна валь джамаат благотворительности, которые принадлежат к вере. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
Вера имеет более семидесяти филиалов. Главное, говорят Laa иляха илля Аллах, и самая низкая удалить отвлекаться от дороги. И стыд, в том числе филиал веры. [7]
Вмешательство является актом и избавиться от него я положил его в вере.
• Среди Акида из Ahlus сунна валь Джамаа их вера, что вера может увеличиваться и уменьшаться. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم
Вера ... так что они становятся на сторону своей веры (которая уже существует) ... [аль-Фатх: 4].
Ибн Baththal рахимахуллах сказал: "Если он говорит:" Вера же есть осуществление язык оправдания ", ответ" реальных оснований было бы идеально с различными послушание в целом. Это не верю расти милосердие, но его вера стала более совершенной.
С этим заявлением, с прекрасным оправданием послушание, (тогда) вера будет расти. И снижение в заявлении, вера была снижена. Снижение когда добро милосердия, он также уменьшает совершенства веры. Увеличивает когда добро милосердия, но и увеличить ее совершенствования. Это средний слово в вопросах веры ". [8]
• Добродетель террасами верующих. Сиддик вера людей, которые делают что-то невидимое для них то, что выглядит не такой же, как те, кто не достиг этого уровня.В том числе то, что многие ученые: "Это Абу Бакр предшествует вас (на данном этапе) с числом посте, молитве не так уж много, но он был впереди вас с тем, что вкладывается в его сердце".
Это столпы веры. Тот, кто считает, что он будет жить и процветать. Тот, кто выступал против него, то он будет ошибочной и потерять деньги. Аллах субханаху ва та'аля говорит:  يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا
О верующих, уверовали в Аллаха, Его Посланника, Писание, которое было открыто Его посланнику (Мухаммаду п) и ранее выявленных книг. Кто куфр Аллаха, ангелов, ангелов, апостолов, их книги и в День воскресения, то действительно он действительно потерял. [Ан-Ниса ': 136].
Ahlus сунна валь Джамаа считает, что вера растет, а уменьшается. Как Аллах субханаху ва та'аля:
هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم
Он был тем, кто был внизу спокойствие в сердца верующих веру расти в дополнение к своей вере (которая уже существует). [Аль-Фатх: 4] . نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى
Мы рассказываем свою историю, чтобы вы (Мухаммад) с истиной. Конечно, они были молодые люди, которые верят в своего Господа, и мы добавим к этим инструкциям, [аль-Каф: 13].
5. Вера в Бога включает в себя четыре вещи. • Вера в существование Бога, как полагают всей твари. То, что Вселенная была создана там, что Аллах субханаху ва та'аля. Поскольку маловероятно, что вся вселенная, и это случилось само собой.
• Вера в Бога rububiyah. Какие верит только Бог, который создал, есть на небесах и на земле, и вся вселенная, и его содержимое, которое обеспечивает средства к существованию, регулирующие вселенную, включая и выключая и другие.
• Вера в Бога uluhiyah. Это единство Бога через всю работу служащих. Таким образом, человек может приблизиться к Богу, когда он disyari'atkan им, как молиться, khauf (страх), король "(надежда), mahabbah (любовь), dzabh (в убойном), bernadzar, isti'anah ( для справки), istighatsah (обратиться за помощью, когда сталкиваются с трудностями), isti'adzah (для защиты), и все, что Бог повелел disyari'atkan и без menyekutukanNya ни с чем. Все эти и другие богослужения, должны быть сделаны только Аллаху и искреннее об этом. Культа не должно быть отказано другим, кроме Аллаха. Таухид является основной миссии апостолов, от первого до последнего апостола.   وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون
И мы не послал посланника до тебя, но мы показали ему: "Вот, нет Илах (право), но я, так что вы будете поклоняться все, что мне делать [Al Anbiya": 25]..
Каждый апостол, начал свою проповедь uluhiyah убеждает человечество к единобожию, как Ной, Худ, Салих и Syu'aib. [9]
يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
О мой народ, поклоняться Аллаху, не для вас, кроме Илах.[Сура аль А'рааф: 59 См. также пункт 65, 73 и 85].
Бог не будет приятно, если бы dipersekutukan ни с чем. Когда она отвернулась, чтобы поклоняться, кроме Аллаха, преступник упал на syirkun большой и не иметь его грехи прощены.
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
Воистину, Аллах не прощает грехи приписывают (что-то) с Ним, и Он прощает грехи, кроме ширка это для тех, кто пожелает.[Ниса: 48, 116]
• Астма Таухид ва `Shifat. Ahlus Сунны установить, что Аллах и Его Посланник установили для себя, и связаны с именами и атрибутами Бога, и Ahlus Сунны mensucikanNya всех стыд и недостатки, так как она была освящена Аллахом и Его Посланником. Мы должны определить имена и атрибуты Бога, содержащиеся в Коран аль-Сунна и как, и не должно быть dita'wil (изменение значения).
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия (ум. в 728 Н) сказал: "манхаджа салафов и Сунны ahlus священников, они верят в Таухид ва` астмы shifat установить, что Бог создал для Себя и Его Посланника были назначены Его, без tahrif и ta'thil, и без takyif и tamtsil. Ahlus Сунны установлены без tamtsil, очищает без ta'thil, установить все атрибуты Бога и отрицает характер уравнения с творениями Бога ". [См. объяснение в Ahlus сунна валь Джамаа Шарх, с. 94, Кита. II]. Слово Божье:
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
Существует ничего подобного Ему, и Он слышит, провидец.[Асы Syuura: 11].
Lafazh пункта Лаиса kamitslihi syai (ничего похожего на Него) является опровержение к классу свойств, которые отождествляют с Богом существ. Хотя lafazh пункта wahuwas samii'ul bashiir (и он слышащий, видящий) опровержение тех, кто отрицает или опровергнуть атрибутов Бога.
I'tiqad Ahlus Сунне во имя вопросе и природе Бога основывается на двух принципах. Первое, что Бог должен быть очищен от всех свойств меньше абсолютного, такие как сонливость, сон, слабые, глупые, мертвые, и другие. Во-вторых, Бог совершенный качествами, нет недостатка в немного другой, нет ничего из существ, которые совпадают с атрибутами Бога. [10]
[Скопировано из редакции журнала Ас-Сунна Фонд Опубликовано 03/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]
Шарх хадис Джибриль О Ислам, Иман и Ихсан (2)


По Аль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas


عن عمر رضي الله عنه أيضا قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر, لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد, حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم, فأسند ركبتيه إلى ركبتيه, ووضع كفيه على فخذيه, و قال: يا محمد أخبرني عن الإسلام, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإسلام أن تشهد أن لاإ له إلا الله و أن محمدا رسول الله, وتقيم الصلاة, وتؤتي الزكاة, وتصوم رمضان,وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت. فعجبنا له يسئله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان, قال: أن بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, و تؤمن بالقدر خيره و شره. قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان, قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة قال: ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أماراتها, قال: أن تلد الأمة ربتها, وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان, ثم انطلق, فلبثت مليا, ثم قال: يا عمر, أتدري من السائل? قلت: الله و رسوله أعلم. قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم
Умар да будет доволен им Аллах сказал: Однажды мы (товарищи) сидел рядом Аллах и Rasululah да благословит его Аллах и приветствует. Вдруг явился нам человек, одетый в очень белые и очень черными волосами.Нет видимых признаков своего путешествия, и никто из нас, кто знал его. Он сразу же сел напротив пророка, то его колена на прислоненный Пророка и положил обе руки на бедра пророка, то он сказал: "О, Мухаммад! Расскажи мне об исламе ". Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Ислам, вы засвидетельствовать, что нет достойного поклонения, правильно, но только в Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, установить молитвы, практика регулярных благотворительных, пост в Рамадан, и вы идете на хадж к Дому, если вы смогли это сделать ", сказал человек:" Вы правы ", потом мы удивляемся, он попросил, чтобы оправдать его в любом случае. Затем он снова спросил: "Расскажи мне о Иман». Пророк ответил: "Вера, вы верите в Бога, ангелов, их книги, апостолов, в день святых, и вера в судьбу Божьего добра и зла», он сказал: "Вы правы". Он снова спросил: "Расскажи мне о своей любви". Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "о котором вы поклоняться Аллаху, как будто вы видите Его.Даже если вы не видите Его, конечно, он видит вас. " Человек снова сказал: «Пожалуйста, скажи мне, когда есть воскресение?" Пророк ответил: "Это не были известны лучше, чем спросить". Он снова спросил: "Скажи мне, о знаках!" Пророк ответил: "Если раб женщина родила своего хозяина: если вы видите людей, которые босиком, не носить одежду (бедный папа) и коза пастухи были соперничают друг с другом в великолепном здании, высокий". Тогда люди вскоре ушли. Я молчал, так что Пророк сказал: "О Умар! Вы знаете, к кому обратиться речь? " Я ответил: "Аллаху и Его Посланнику знает лучше", он сказал: "Она Джибриль, который учил вас о вашей религии». [Муслим, нет. 8]
СОДЕРЖАНИЕ HADITS Gabriel Объяснение актуальность этого хадиса, мы можем взять faidah включают в себя:
6. Ahlus Сунна верят в существование ангелов. То, что ангелы были созданы из света. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم
Созданный ангелов света, джинны были созданы из горящего огня, а Адам был создан из того, что ложно приписывали к вам.[Муслим, нет. 2996, 60].
Ангелы с крыльями, как Аллах говорит в начале письма Фатиру.И число ангелов очень много, никто не знает, кроме Аллаха.Существует хадис, в котором говорится, что Байтул Ma'mur на седьмом небе вошли каждый день ангела 70 000 человек. Если они не вернутся туда. [Бухари no.3207 и мусульманской, нет.259].
Ангел получает различные задачи от Бога. Это существа, которые никогда не грешника к Богу, и они всегда прославлять Бога.
Свойства Ангел Гавриил. Он был ар Рух аль Амин, как Аллах говорит:
نزل به الروح الأمين
Он был сбит ар Рух аль Амин (Gabriel). [Асы Syu'araa `: 193]
Mensifatinya Бога с природой, как священный долг и большой рекомендация от Всемогущего Господа. Mensifatinya Богу, как хороший или благородный, имеет красивую форму, имеет позицию на стороне Бога. Он был лидером ангелов, которые подчинились его приказу в небо. Пророк да благословит его Аллах и приветствует никогда не видел ангела Гавриила в своем первоначальном виде в два раза. Первые три года после того, да благословит его Аллах и приветствует послал, а второй в ночь Исра и Мирадж.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует квалифицирует Ангел Гавриил к величию его создания (формы). Упоминается, Абдуллы бин Масуда, он сказал: «Пророк да благословит его Аллах и приветствует увидел Габриэль в своем первоначальном виде. Он было шестьсот крыльев. Каждое крыло может закрыть горизонт, а затем упал с различными цветами крылья-то цвет ассортимент жемчуга и Йакут ". [1]
7. Ahlus Сунна верят в книгах выявлены Аллаха Его Посланнику. В благословение и руководство для всех человеческих существ достичь счастья в этом мире и в будущем. Книг Торы, Евангелия, Псалтири, Shuhuf Ибрагима и Мусы и аль-Коран была обнаружена Бога, а не созданы правильно.
Привилегии аль Коран от других книг: • Мы должны mengimaninya в подробности, подтверждающие все новости, содержащиеся в нем, выполнять команды, держать ее запрет и поклоняться Богу согласно тому, что содержится в Аль-Коран и Сунну как. • Коран вечным чудом. Никто не имеет джиннов и людей, способных сделать письме так же, как аль-Коран [Al Исраа ": 88]. • гарантия Бога, чтобы держать аль-Коран [аль Хиджра: 9]. • Аль-Коран в качестве меры предыдущих книг. И Сунна Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, как объяснение аль-Коран. • Коран не является существом kalamullah, приходит от Аллаха субханаху ва та'аля и вернется к нему, и что Бог говорит имеет важное значение.
8. Вера в посланников Бога. Ahlus Сунна верят в посланников, посланный Богом, чтобы все его люди. Смысл апостол, люди получают откровения, который будет представлен народу. Первые апостолы были Ной, и последний пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует. Каждая раса никогда не бывает пустой вестник Божий пророк для своего народа принести шариата, или путем привлечения обновленный предыдущий шариата.
Апостолы являются человеческими существами, существа Божия, которые не имеют никаких привилегий или uluhiyah rububiyah. Они также не знают невидимого вещества. Аллах говорит о его Аллах и пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует, как лидер апостолов и самого высокого ранга в глазах Аллаха.
قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون
Скажи: "У меня нет преимущества энергопотреблением для себя и (также) не отклонена вреда, если воля Божья. Если бы я знать невидимое, я, конечно, делать добро как можно больше, и я не будут перезаписаны вреда. Я всего лишь увещеватель и приносящего благую весть тем, кто верит ". [Al А'рааф: 188].
Вера в Апостолов содержит четыре элемента: • считая, что их сообщение действительно от Бога. Тот, кто отрицает их труд, хотя только один, то по мнению всех ученых, он, как говорят неверующие, так как Аллах говорит в письме пункт Ash Syu'araa "105.
• Считая имена апостолов, которые мы признаем, что от Бога упоминается в аль-Коран и Сунна, как подлинные. Количество пророков и апостолов так много. Согласно истории, много пророков и апостолов есть 124 000 315. Что касается знаменитых 25 апостолов. [2]
Аллах говорит о пророки и апостолы в аль-Коран существующих 25. Адам, Идрис Ноа, Худ, Салих, Авраама, Лота, Исмаил, Исаак, Иаков, Иосиф, Syu'aib, Айюб, Dzulkifli, Моисей, Аарон, Давид, Соломон, Илия, Елисей, Иона, Захария, Яхья , Иисуса и Мухаммада. См. письмо аль-Имран стих 33, Худ стихи 50, 61, 84, др. Anbiya стих 85, стихи 83-86 и др. An'am Аль Фатх стих 29.Что касается апостолов, кто не знал его имени, мы считаем, что является обязательным для мира. Он сказал:
ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك
И поистине Мы отправили посланников прежде тебя несколько человек, среди них есть то, что мы говорим вам, и среди них (в том числе), не мы говорим вам, ... [аль-Мумин: 78]
• Обоснование новости они подлинные истории. • практикуют шариат Пророка, который был направлен к нам.Он Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует, посланный от Бога ко всему человечеству и печатью пророков.Он сказал:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Но нет, клянусь твоим Господом, то (на самом деле) не верит, пока не сделают тебя судьей дела, которые они отличаются, то они не чувствуют себя в своем сердце то, что вы не согласны с решением, чтобы дать, и они принимают его полностью. [-Ниса: 65].
9. Вера в Yaumul End (Судный день). Эта вера, по слухам или заявили Аллах и пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует об происходит после смерти. Среди них: клевета тяжкие, тяжкие Аллаха, выступает в могилу, люди, собравшиеся на Mahsyar Паданг, соблюдение масштабов, открытие записи дела, расчет, аль Haudh (озеро), shirath (мост), syafa'at, рая и ада. Слово Божье:
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
Бог подтверждает (вера) тех, кто верит в фирме заявив, что в жизни мира и будущей жизни, и Аллах вводить в заблуждение людей, которые преступников и добиться того, что Он пожелает. [Ибрагим: 27].
Аллах Всевышний говорит о могиле:
النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب
Ад dinampakkan их утром и вечером в день суда. (Это говорит Ангел): "Пожалуйста, вставьте Фараона и его людей к Аллаху очень трудно". [Аль-Мумин: 46].
Бог создал событий, когда дело доходит до суда. Один из них, Бог послал ангела Исрафил трубят трубами, а слова:
 ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون
И ditiuplah трубы, и там умер, кто в небесах и на земле, за исключением того, кого Аллах. Тогда трубы звучал снова, а потом вдруг они стояли ожидания (каждое решение) "[Az Zumar: 68]..
Духи, когда он будет возвращен к своему телу, соответственно.Тогда человек возник из могилы, чтобы предстать перед Богом, Господь Саваоф. Они выстроились без ног, без одежды и не обрезан. Рядом с их солнцем и потом (пот) текли по телу.Затем установленные масштабы, открыл записи благотворительной помощи, а также расчет, так как Аллах говорит в суре аль пунктах Mu'minun 102-104.
Мы считаем, что аль Haudh (озера) к Пророку. Вода белее молока, слаще меда, более ароматные, чем мускусного масла, насколько это путешествие длиной и шириной в один месяц, судно-судно, как красива и как много звезд на небе. Тогда верующие люди, которых он да благословит его Аллах и приветствует Haudh будет пить из него. Кто бы выпить глоток воды из него, то он не будет чувствовать себя голодным больше после этого. [3]
Мы считаем, shirath золы (мост). Это мост, который растягивается на Ад человечества, которые будут переданы в соответствии с их делами. В первый раз через него, как молния, и, как ветер, как птица летает, как человек работает, как люди ходят, а некоторые из них ползают. Они были приняты по его делам. Когда пророк да благословит его Аллах и приветствует стоял на мосту и молился: "О Аллах, сохранить, сохранить". С обеих сторон моста есть крючки, чтобы повесить, было приказано присоединиться к любому, кто говорили. Так что рвутся, но выжил, а некоторые tercampakkan в огонь Ада [4]. Первые люди, чтобы попасть на небеса это племя Аллах и пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует.
В день Страшного Суда, пророк да благословит его Аллах и приветствует три syafa'at: • Syafa'at Первое, что `syafa'at uzhma (большой). Учитывая человечества в Mauqif. То есть, когда люди собрались на Паданг Mahsyar Бога, данное решение. [5] • Syafa'at второй, которая дается syafa'at Рая войдут в Рай. Оба syafa'at на специально для Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. • Третий Syafa'at, а именно syafa'at уделяется людям, которые имеют право на ад. Syafa'at носит общий характер, а именно его да благословит его Аллах и приветствует, и пророки, и shiddiqin и другие из числа мусульман.
Он да благословит его Аллах и приветствует бы syafa'at людям, которые не должны идти в ад к черту, он да благословит его Аллах и приветствует дал syafa'at для людей, которые уже идут в ад, чтобы быть удалены от огня Ада, а также апостола syafa'at которые совершают большие грехи мусульман, таких, как слова сподвижников Пророка Анас бин Малик: "Syafa'atku будет уделено виновник греха моего народа". (Тирмизи, не 2435,.. Судья I/69 Тирмизи сказал, что этот хадис хасан сахих).И Бог взял от огня Ада некоторые люди, минуя syafa'at, но благодаря милости и благодати. [6]
Рай и Ад действительно создал Бог. И вечные существа.Небесное вознаграждение святых Бога, в то время как Ад, как место наказания для тех, кто аморального в нем, кроме того, что благословение. Что касается неверующих, то они остаются вечно в аду вечно.
Признаки в последний день Пророк да благословит его Аллах и приветствует в этом хадисе говорится двух знаков. Среди признаков Судного дня был рядом, а именно: . Если подчиненный женщина родила своего хозяина. Ученые имеют несколько толкований этого определения, в частности:
• Существует мнение, количество детей, которые непослушны.То есть обращаться с ней, как ребенок осваивает лечения рабынь. Такого же мнения придерживаются Ибн Хаджар.
• Ибн Раджаб сказал: "Это сигнал для открытия страны (Верный победил языческих землях), а число рабства, так что многие женщины сделали рабом наложницы и их дети должны были быть много. Тогда будьте рабом женщины, как рабовладелец, и сын хозяина является резидентом рабыни, как учитель его. Потому что ребенок проживает наниматель, как работодателя ».
• Некоторые ученые принять аргумент, что мать ребенка может быть независимым от гибели своего хозяина. В случае, если его дочь, которая memerdekakannya, то освобождение связано с ребенком. Это не так, быть ребенком, как если бы хозяин.
б. Итак, вы видите людей, которые бедны, обнаженное тело и ноги, как коза пастухи соперничают поднять здания.
То есть, люди из народа (глупые люди), чтобы быть лидерами.Слишком много их собственности. Они установили высокие здания, гордость и высокомерие tehadap слуги Бога.
10. Qadh и вера в Кадар. Составление есть закон Аллаха субханаху ва та'аля является Азали (был там), прежде чем создавать что-то или их отсутствие. Кадар является создание Аллаха субханаху ва та'аля ко всему, таким образом, и в этот конкретный момент времени. А иногда и абсолютизировать другим. Вера в судьбу построен из двух сроков, определенных учеными:
• В tashdiq (обоснование). Знание о Боге, который предшествует то, что делается Его слуги в виде добра и зла, послушание и непослушание, прежде чем они были созданы. И Аллах записал их в Lauhil Махфуз. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة
Бог написал целый судьба существ и 50 000 лет до того, как Он сотворил небеса и землю.
Он да благословит его Аллах и приветствует также сказал:
وكان عرشه على الماء
И "ArsyNya выше воды.
На протяжении их поведение должно быть в соответствии с тем, что было предопределено Всевышним Аллахом и ходить по тому, что уже известно науке. Firqah крайне Qadariyyah отрицает это (знание Бога). Среди персонажей, а именно: Ма'бад аль Юхани, Амр ибн Убайда и другие, чем они. Они имеют menyelisihi Salaful уммы мнение, так что они отклоняются от прямого пути.
Имам Ахмад, Эш Шафии, и они спорят о kafirnya, кроме тех, кто отрицает Бога в кадим науки (ранее).
• Всевышний Аллах создал все слуги снижение действия вера, послушание и непослушание, и драпированные между ними с его волей.
Вера в составлении и Кадар существует четыре уровня:
• Аль наук. А именно, вера, что Бог с его ведома, то есть его природа Азали и вечное, обладает знанием всех существ дела, и знает все свои данные, такие, как послушание, аморальным, удачи, смерть, счастье и несчастным.
• Аль Kitaabah. Что Бог записал в целом судьба существ ЛАУХ Махфуз.Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
أول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال: ما أكتب? قال: اكتب ماهو كائن إلى يوم القيامة
Бог первым создал калам (перо), то Бог сказал ему: «Пиши», (тогда) он ответил: "Что я буду писать?" Бог сказал: "Запишите все, что происходило до Судного Дня!" [HR Ибн Ашим как внутри, Сунне, нет. 103; Ахмад V/317] [7].
Также он сказал:
ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير
Разве ты не знаешь, что Аллах знает, что в небесах и на земле;?, Что в этом была книга (ЛАУХ Махфуз). Действительно, что это очень легко для Аллаха. [Аль-Хадж: 70].
• Аль Masyi'ah. То есть, что Бог хочет, должно произойти. Вместо того, что радует не так, ничего не произойдет. Все движения, которые происходят в небесах и на земле есть только воля Аллаха субханаху ва та'аля. Существует не так все происходит в королевстве, что не то, что он будет.
• Аль-Хальк. То есть, Аллах способен на всякую вещь, существующих и не существующих. Таким образом, ни одно существо на земле или на небесах, но Бог, Который создал его, нет никакого творца, кроме Него, нет бога, кроме Бога. В Word:
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
Бог сотворил все, и он поддерживает все вещи. [Az Zumar: 62].
Таким образом, должен человек, который рассуждает о составляющих эти тексты и Кадар обратить внимание на следующие вопросы, чтобы оставшиеся в живых отклонения этих принципах:
. Различают характер Божьих созданий природы. Различие между познанием Бога Всемогущего и науки о человеке должно быть сделано. Эти свойства должны быть установлены к Аллаху с наиболее совершенной форме.
Вся природа Бога совершенно Tabaraka ва Та'аля, не мешало слабости, недостатки, а не принуждения. Как это произошло в силу и волю существо, существо будет ограниченным, менее универсальны, и контролируемым.
б. Всевышний Аллах освящать различные свойства, которые являются менее. Обязательные для слуг Господа, чтобы очистить тщеславие, невежество, а в других kezhaliman из различных недостатков.
в. Исследования и подробное обсуждение текстов, книг и др. Сунне, и вышли с законом в дальнейшем. Это должно быть сделано на любом религиозным вопросам, собирает тексты проблемой, то понимаю, что это серьезное, а потом издал новый закон.
г. Всевышний Аллах не спросил о том, что он делает. AS слова:
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
Он не спросил о том, что он сделал, и они будут подвергаться сомнению. [Al Anbiyaa `: 23]
е. Пусть знания, что слуга был дан бремя для выполнения целого ряда причин. В результате в руках Бога. Не все люди, которые выполняют конкретную причину и проводятся теми, кто semisalnya, как те же удачи. Бывает, что человек будет делать хорошо, но не получаю много удачи. В то время как другие пытаются успокоить немного, но он получил много имущества.
Вместе со своей искренности, но и получить неплохой результат. Поэтому многие результаты, в руках Бога. Он готовит ответ в различных сферах бизнеса как форма справедливости и мудрости.
11. Определение благотворительность. Ихсан является искренним и внимательным. То есть, полностью готовы молиться Богу с большой осторожностью, так как если бы вы видели Его. Если вы не можете это нравится, то помните, что Бог всегда смотрит на вас и знаю о вас.
Слова пророка, когда он да благословит его Аллах и приветствует определить слово благотворительность "вы поклоняетесь Аллаху, как если бы его видеть, и так далее" намекнули, что слуга, чтобы поклоняться Богу в таких условиях.Значит, он чувствовал близость Бога, и он был перед Богом, как бы увидеть Его. Это создает страх, уклоняться и прославлять Бога, таких, как Абу Хурайра передал: "Если вы боитесь Аллаха, как будто вы видите Его".
Поклонение таким, как это также производится искренности в поклонении, и стремимся улучшить и усовершенствовать их.
О словах пророка да благословит его Аллах и приветствует: «Если вы не видите Его, конечно, он видел, как ты", как говорят некоторые, слово за слово penjelasanan раньше. Что если слуга было приказано находиться под наблюдением в поклонении Богу и чувствовать близость Бога с его слугой слуги, как если бы его видеть, то, возможно, это ему. Для этого раба использует свою веру, что Бог увидел его, знал, что его секрет, зная, что он показал, внутренний, внешний, и не было ничего того, кто не знает. Если подчиненный поставить себя в положение, как это, это просто для слуги, чтобы переместить на вторую позицию, которая постоянно видеть близость Бога и единения со слугами Бога с Его слуги, пока раб, как увидеть Его.
12. Этические вопросы. Мусульманин попросит что-то хорошее для мира и akhiratnya.Он не будет просить вас вещи, которые никакой пользы. Для тех, кто принял участие в научно совет, и он увидел, что присутствующие там хотят знать одно, а оказалось, что проблема не к кому обратиться, то она должна спросить, хотя он уже знал, что люди, которые посещают можете воспользоваться ответы.
Человек, который на вопрос о вещи, и он не знает ответа, да признаться в своем невежестве, не быть вовлеченным в то, что он не знал.
13. Вопросы и ответы методом. Современное образование было признано, что метод допроса является относительно успешный метод воспитания, потому что она дает слушателю дополнительные поощрения для себя, чтобы узнать ответы. Этот метод часто используется пророка да благословит его Аллах и приветствует в воспитании поколений сподвижников Аллаха "anhum.
FAWAID HADITS Gabriel А. Ересь уничтожение Кадар возникают в Басре во время друзья, с символами имени Ма'бад аль-Юхани. 2. Возвращение tabi'in найти друзей в религиозных вопросах, как вопрос веры или другой стороны. 3. Обязательное каждого мусульманина, чтобы спросить о проблеме религии духовенства. [Пчелы стих 43]. 4. Сунной для паломников и умру использовать их отъезда в Мекку и Медину для религиозного обучения и спросил священнослужитель. 5. Сатана ввести в заблуждение людей с двух дорог. Во-первых, сатана ввести людей в заблуждение не знали о послушании Богу украшенные похоти. Во-вторых, сатана заблуждение людей, которые послушны Богу украшенные сомнительной. 6. Наркотики сомнительных и жажда возвращается к Аль-Коран и Сунну как понимание салафов. 7. Показать disunahkannya носить чистую одежду и носить духи, когда в науке и встретился с советом директоров и духовных правителей. 8. В самом деле, узнал, если бы он спросил о чем-то, и он не уже, пусть скажет: "Я не знаю". Это не умаляет его позиции. 9. Слова «Аллах лучше знает" (Бог знает) и "Ла Adri" (я не знаю) составляет половину от науки. 10. Правильное определение Ислам покорность Богу в монотеизм, внедрение и соблюдение освободить себя от ширка. 11. Первая обязанность преобразования, то есть два предложения вероисповедания, свидетельствуют нет бога, имеет право быть, но поклоняются одному Богу. 12. Описание из пяти столпов ислама. Этот хадис объясняет, ислам дела конечностей, в виде слов и поступков. 13. Вера есть слова и дела. Вера, в соответствии с Сунной Ahlus являются слова произнесенные слова, полагая, что с сердцем, выполняют с членами тела, увеличивается с послушанием и уменьшается с греха и грешников. 14. Описание шести столпов веры. 15. Таухид состоит из трех частей: таухид rububiyah, Таухид Uluhiyyah и Таухид Асма 'ва Shifat. 16. Кадар вера в хорошего и плохого. Что Аллах предназначил для нас, это лучше для нас. 17. Не следует приписывать зло к Богу. 18. Объяснение благотворительность. 19. Знаки судьбы, маленький конец. 20. Этот хадис показывает незаконные непослушание родителям. 21. Этот хадис показывает один из способов методов обучения, метод вопросов и ответов. 22. Этот хадис показывает, что ангелы могут менять свою форму, чтобы походить на человека. Это подтверждается свидетельством аль Коран. 23. Dimakruhkan строить, а не поднять здание очень насущная необходимость. 24. Он определяет хадис-адаб адаб или bermajelis сидят в собраниях науки, который изображен сидящим рядом с Пророком Габриэль л. Это то, что должно быть сделано стороной обвинения науки, так что он может взять на себя науке и тщательно принимать орально-оральным доказательство духовенства. 25. Никто не знает, когда час. [См. сура Лукман стих 34, Al Ахзаб стих 63]. 26. В хадисе есть аргументы, то, что никто не знает, невидимые кроме Аллаха Всемогущего в одиночку.
Maraaji ': А. Сахих Бухари. 2. Муслим. 3. Сунан Абу Дауд. 4. Сунан В Tirimdzi. 5. Nasaa Сунан-я. 6. Сунан Ибн Маджа. 7. Муснад Ахмад ибн Ханбал. 8. В Сунне, Ахмад бин Абдулла. 9. Сахих ибн Хузайма. 10. Муснад Абу Дауд Thayaalisi ATH. 11. Как Имам аль Ajurri шариата. 12. Сахих Ибн Хиббан. 13. Syarhus Сунны, имам аль Багави. 14. Ta'zhim Qadris молитвы, Мухаммад ибн Наср аль Марвази. 15. Шарх Сахих Муслим, имам Навави. 16. Fathul Бари Шарх Сахих аль Бухари, Хафиз Ибн Хаджар аль аль Asqalaani 17. Jaami'ul Ulumul хикам по Абуль Фарадж аль Хафиз ибн Абдуррахман Зайнуддина аль-Багдади Syihabuddin Dimasyqi объявление, знаменитый Ибн Раджаб (ум.. 755 Н), tahqiq Syu'aib и Ибрагим аль Arnauth Baajis, Кита. VIII, Muassasah ар Risaalah, Th. 1419 Г. 18. Arba'in Шарх Nawawiyah, Мухаммад Хайат как Синди (ум.. H 1163), tahqiq бин Ахмад Аль-Харири Хикмет, Кита. Я, Ramaadi Насыр линь, Th. 1415 Г. 19. Qawaid ва FAWAID Nawawiyah Arba'in минала, султан Мухаммед Nazhim, Кита. Я, как объявление Дар салафитов, Th.1408 Г. 20. Аль Waafi фантастические Syarhil Arba'in Nawawiyah, д-рМустафа аль Bughah и Muhyidin Mosto, Кита. VIII, Maktabah Daarut Turaats, Th. 1413 Г. 21. Hilyat "илми Bulghatu ую ва аль Mu'allimi Thalibi др. Muta'allim мин Haditsi Гавриил, по шейх Салим бин Ид аль-Хилали, Кита. Я, Th. 1414 Г. 22. Arba'in Шарх Nawawiyah по Усеймин Шейх Мухаммад ибн Салих аль », Кита. III, Daarus Tsurayya, Th. H 1425, под руководством аль Усеймин Mu'assasah Шейх Мухаммад ибн Салих аль 'Khairiyyah. 23. Ta'limiddiin фантастические Шарх хадис Джибриль, доктор Шейх Абдул Мухсин аль Аббад бен Хамд аль-Бадр, Кита. Я Daarul Мугни, Th. 1424 Г. 24. Ushulil Шарх веры, по Усеймин Шейх Мухаммад ибн Салих аль. 25. Tsalatsatil Шарх Усул по Усеймин Шейх Мухаммад ибн Салих аль. 26. И другие книги.
[Скопировано из редакции журнала Ас-Сунна Фонд Опубликовано 03/Tahun X/1427H/2006M Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]

Источник: http://almanhaj.or.id/
на других языках:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/