По Аль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas
Ahlus сунна валь Джамаа Аль-Коран и Сунна позволяет в качестве основы для их первой, потому что Коран и Сунна являются единственным источником для посадки или изучить "Акида ислама. Мусульманин не должен заменять их на другие.Поэтому то, что был создан Коран и Сунна должны быть приняты и подтверждены мусульманин, и то, что отрицается (отклонено) на два, то это является обязательным для мусульман отрицают и отвергают его. Существует никаких указаний и добра, но, придерживаясь Коран и Сунна.
Всевышний Аллах говорит:
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
"И это не подобает верующим человеком, а не (также) для верующую женщину, если Аллах и Его посланник определил закон, там будет за свой выбор (других) о своих делах. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, то это действительно был он был извращен явном заблуждении "[Аль-Ахзаб: 36].
Отношение людей, которые верят в Аллаха Всевышнего и Его Посланника да благословит его Аллах и приветствует должны слышать и слушаться, и не может отказаться, что приходит от Аллаха и Его Посланника да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому Всевышний Аллах утверждает, что люди не хотят и отказываются следовать Пророку да благословит его Аллах и приветствует, считается верным.
Всевышний Аллах говорит:
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
"Но нет, клянусь твоим Господом, они (по сути) не верит, пока не сделают тебя судьей в случае, если они не могут договориться, то у них нет никаких оговорок в свои сердца против вердикта вы дали, и они получают в полном объеме." [Ан-Ниса ' : 65]
Всевышний Аллах также повелел верующим вернуться в Коран и Сунну, когда они не согласны, в определении пути из того, что они не могут договориться. Прислушайтесь к его словам следующее:
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
"Если вы отличаются ни на что, а затем вновь kanlah его к Богу (Аль-Коран-) и Пророка (Сунна), если вы действительно верите в Аллаха и в день, то. То есть (выгоднее) и лучше, в конце концов "[Ан-Ниса: 59].
Имам Муджахид (. Ум. 103 H) рахимахуллах сказал при толковании этого стиха: "Назад в намерения Бога в том, чтобы вернуться к книге Всевышнего Аллаха. Тем временем, к апостолу означает возвращение к сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует ". Интерпретации это также сделано другими учеными салафов [1].
Самое главное, что различие между салафов с другими из группы лиц, совершивших ересь (бид'а эксперта) является, салафов уважения и поддержки Сунны Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Сунной для них носит описательный характер, переводчиков и унижающего достоинство Аль-Коран, как в поле 'Акида и шариата. Таким образом, Ahlus сунна валь Джамаа принять lahiriyah хадис, не menakwilkan, а не отвергать его слабый аргумент, так как богословы говорят, что хадисы являются хадисы в воскресенье, что не может быть использована в качестве основы науки и веры. Речь идет ошибочным богословов и вводит в заблуждение.
Имам Шафии рахимахуллах видим, что в шариате, положение Сунна, как Аль-Коран-. Как указано в Сунне это как то, что предусмотрено в Аль-Коран, и что запрещено ас-Сунна же, как и то, что запрещено Аль-Коран-. Причина в том, что оба приходят от Аллаха субханаху ва та'аля [2].
[Скопировано из книги Шарх Акида Ahlus сунна валь Джамаа, автор Язид ибн Абдул Кадир Jawas, читатель издателей имама аш-Шафии, Po Box 7803/JACC Джакарте 13340A, третья печать 1427H/Juni 2006M] _______ Сноска [1]. Tafsiiruth Табари (IV/154, нет. 9884-9886) и Ибн Tafsiir Katsiir (I/568). [2]. Смотрите Aqiidah Manhajul Имам Шафии Itsbaatil FII (I/86).
Одиннадцатое: Сунна Пророка да благословит его Аллах и приветствует ПЕРЕВОД Коран, описывая, объясняя и объяснить название и природе Бога [1]
Ahlus сунна валь Джамаа считаю, что все вещи, которые характеризуются пророка да благословит его Аллах и приветствует Аллаху в достоверных хадисах и были приняты учеными. Ас-Сунна закон с законом Аль-Коран, в набор знаний, убеждений: "Акида (i'tiqad) и практики, потому что Сунна объясняет описание Корана в Имена и Атрибуты Бога по своей природе соответствии с величием и славой. [2]
Как Аллах субханаху ва та'аля:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
"И Аллах ниспослал книгу (Аль-Коран-) и Хикма (ас-Сунна) к вам." [Ан-Ниса ': 113]
ويعلمهم الكتاب والحكمة
"И Аллах научил тебя Книге (Аль-Коран-) и Хикма (ас-Сунна)». [Аль-Бакара: 129]
وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون
"И Мы ниспослали Аль-Коран-, так что вы объясните то, что человечество было вынесено им и заставить их думать". [-Наль: 44]
По словам его являются:
وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون
"И Мы ниспослали тебе Книгу (Коран, Коран-ап), но так, что вы можете объяснить им, что их различия, и руководство и милость для верующих». [-Наль: 64]
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"И то, что Апостол заповедал тебе, а затем принять его. И то, что запрещено, то остаться в стороне »[Аль-Hashr: 7].
И слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه.
"Вот, истинно я дал книгу (Аль-Коран-) и как (т.е. Сунна) с ним». [3]
Таким образом, все, что было описано в Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует об атрибутах Бога, то, конечно, Аль-Коран, должен показать это в любом случае.Поскольку Сунны, а также выявление и научены Богом пророк да благословит его Аллах и приветствует, как указано в Своем Слове:
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
«И также не говорил он (аль-Коран-) в соответствии с волей своего желания. Речь идет лишь откровения показали (к нему) "[Ан-Наджм: 3-4].
Имам Ахмад, да помилует говорить о хадисах о природе Всевышний Аллах:
نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئا منها إذا كانت أسانيد صحاح.
"Мы считаем, верою, а не отвергать любое из этого, если подлинный иснад". [4]
[Скопировано из книги Шарх Акида Ahlus сунна валь Джамаа, автор Язид ибн Абдул Кадир Jawas, читатель издателей имама аш-Шафии, Po Box 7803/JACC Джакарте 13340A, третья печать 1427H/Juni 2006M]
Избегайте газеты, Коран Tadabburi
По Священник Абу аль-Ихсан Atsari
В настоящее время читает газету стала почти рутинной не могут оставить человека. Везде читаете это, в домах, офисах, ресторанах, кафе, и даже некоторые люди, которые потребовалось время, чтобы читать газету на унитазе. Как бы газета была как обязательным чтением для них. Другое отношение они адресованы аль-Коран, книгу, которая стала образом жизни. Аль-Коран едва коснулся, не говоря уже решать. Они более знакомое название газеты, или символы в газете, а не название буквы аль-Коран. Еще больше иронии, многие из тех, кто полны решимости вопиющие газеты, она не может быть прочитан аль-Коран. Таким образом, важно разнообразие предложений для тех, газеты? Поэтому готовы потратить некоторое время в центре деловой жизни, чтобы читать и следовать плоды рук журналистов.
Всевышний Аллах предоставил показания для тех, кто верит.Очень хорошего качества, содержащие рекомендации, которые показывают лучшие вещи для них. Чтение это плодотворное награду поклонения, даже каждая буква пересчитать по пальцам одной награды.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
"Тот, кто читает письмо из Книги Аллаха, то он получит хорошее, и одна хорошая, будут вознаграждены в десять раз больше. Я не говорю, ALM представляет собой одну букву, но алиф одно письмо, Лам это письмо и МИМ является одним Буква "[1]
Аль-Коран не читал ложь и фальшь в нем, спереди или сзади.Чтения, которые принесут мир ума и сердца набожность. Это Qur'ânul аль-Карим, который открыл Пророку Kalâmullâh его последний, Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует.
Читайте аль-Коран это поклонение, которое не следует недооценивать особенно оставленных мусульманами. Читайте аль-Коран в том числе dhikrullah очень велика. Аллах субханаху ва та'аля обещал благ и добродетелей очень велики для людей, которые постоянно чтения и изучения аль-Коран.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور
"Те, кто всегда читал книгу Аллаха и установить молитву и расходуют из sebahagian существованию которых мы даровал им тайно и открыто, они ожидали, что торговля нечего терять, так что Аллах вознаградит их совершенствовать их и добавить в эти благодати. Воистину, Аллах является Прощающий, большинство готовы оценить ". [Fâthir/35 :29-30]
И Всевышний Аллах приказал нам читать его с tartil и всерьез.
أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
"И читать его с аль-Коран tartil (медленно)". [Al-Muzammil/73: 4].
ذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون
"Те, кому Мы даровали др. Книга его словам, они были прочитаны, читая правду». [Аль-Бакара / 2:121]
То есть читать законы Tajweed, правила чтения, mentadabburi содержание и практиковать ее.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует также призвал нас продолжать чтение, mentadabburi, учиться, учить и внимания.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
خيركم من تعلم القرآن و علمه
«Лучший из вас обучения аль-Коран и учит его". [2]
Даже если он не был гладким, мы по-прежнему рекомендуется прочитать его.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذى يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
"Люди, которые имеют большой опыт в чтении Корана аль-вместе партия снова хвалят славный ангел. И те, кто заикается и трудно читать получить две награды". [3]
И, читая аль-Коран, верующий будет отличить по нечестивых, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل الذي لا يقرأ كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها
"Притча о верующих, кто читает аль-Коран, как аль-utrujjah (тип оранжевого цвета), хорошо пахнет и вкусно. И притча о верующего, который не читает аль-Коран, как дата, которая не имеет запаха, но сладкий вкус . Притча фасик, кто читает Коран, как аль-ар-raihaanah, душистый аромат и вкус горький, но притча о фасик, кто не читал, как аль-Коран аль-Ханзала, горького вкуса и без запаха ». [4]
Кроме того, аль-Коран также будет давать syafa'at его в Судный День. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
اقرؤوا القرآن فإنه يجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"Читайте Коран, потому что он придет на суд в качестве дающего syafa'at для читателей". [5]
Каждый раз, когда я читал аль-Коран, верующий встанет один уровни степени. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حله فيلبس تاج الكرامة ثم يقول يا رب زده فيلبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة
«Аль-Коран придет на суд и сказал:" О мой Господь, украсить его (penghafal аль-Коран) ». Тогда он также оснащен венец славы. Затем аль-Коран говорит:" О мой Господь, добавить к ней ». Тогда он также оснащен одежды славы. Затем аль-Коран говорит:" О мой Господь, ridhailah он. «Так Аллах был доволен. Тогда скажите ему (penghafal аль-Коран)," Читай и пошли вверх, для каждого пункт будет добавлен вам награду. ». [6]
И многие другие добродетели, упомянутые Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует о достоинствах чтения аль-Коран. Тогда это уместно, что мы заменить чем-то более распространенными низкие?
Не заботиться о декламации аль-Коран и запомните его более распространенными, чем заняты чтением газет?
Не обращая внимания на аль-Коран и переносится на бумагу может привести пустоты сердца и пустоты ума. Некоторые люди не знают, когда он пуст, он был занят рассмотрения.Обзор и что? Обзор журналов, газет и таблоидов. Не лучше ли, чтобы заполнить пустоту времени, читая или запоминание аль-Коран? Специально для истца науки. Еще одной из причин знания заявителем с будущим (синдром) является переход от газеты аль-Коран.
В том числе форма фитны в этот день закрыто акции распространяются многие неверующие и нечестивым путем обмена аудио-визуальных и печатных СМИ, на радио и телевидении программ, журналов, газет, книг и брошюр.Невежественные люди снова становятся жертвами потреблять товары. И они верят, верят в истину, menggandrunginya и, наконец, обмануть. Подсознательно они восхищаются и поклоняются убеждения неверных. Обычные люди будут пожирать все, что в газетах.
Это большая опасность, которая может наброситься на любого невежественного человека, который не имеет щита для отражения сомнительной наукой, является сомнительным.Некоторые люди, которые чувствуют себя хорошо осведомленный рассудил, что заняты чтением статьи является исследование fiqhul waqi, знать о последних событиях. Вот они сомнительны. Таким образом, читать газеты стали основным видом деятельности при чтении Корана аль-так ряд мероприятий, которые даже не на повестке дня вообще.
Шейх Абд аль-Малик аль-Ramadhani сомнительных Hafizhahullah отрицает это. Hafizhahullah Он сказал: "То, что преступление, педагоги! Потому что они превратили людей от реальных болезней! Так как люди могут получить лекарства?Насколько велика эта трагедия! Бедствие, который превратил людей с пути Аллаха Всемогущего! Люди отворачиваются от науки аль-Коран и сунна, как mengangungkan и узлы собраны в политической науке ученых на сегодняшний день и собрались, чтобы услышать от медиа-политических СМИ аудио-и визуальной информации (радио и телевидение), газетами ижурнал! Вот где честность является табу! Прошел даже равнодушным перед лицом последователей аль-Коран и сунна!Их хобби, чтобы посмотреть видео (фильм) и читать журнал аль-Баян и ас-Сунна [7]. Каждый день, каждую неделю, каждый месяц, даже не время и желание слушать стихи из Корана!Пожалуйста, спросите себя, сколько книг shahîhain (Сахих Бухари и Муслим) едва не касаясь момента, пока они из газет, которые служат последние новости и новости то! Все дело до Аллаха!
Не спешите опровергать! Из-за этого я описал ранее это не наука, подлежащих рассмотрению, это всего лишь новость о реальности того, что случилось!
Абу Nu'aim рахимахуллах рассказал в книге аль-Hilyah [8] с sanadnya человека из бани Asyja "он сказал:" Люди слышат весть о прибытии Салман аль-Фариси в мечети. И они пришли к нему толпой Аллах им Аллах и собрались перед его словам, количество представить, когда она достигает тысячи человек.
Он продолжил: «Салман встал и сказал:" Садитесь, садитесь!После того как все гости сидят, да будет доволен им Аллах, он "открыл собрание, читая буквы Иосифа. Мгновенно они распались и оставили в камере, пока только около сотни остались. Смотрите, да будет доволен им Аллах сердит Салман. Он будет доволен им Аллах Аллах "сказал:" Какие сладкие слова, полные трюков вы хотите? Я читал стихи Аллаха к вам, то вы расстались? "
Может быть, Аллах Салман аль-Фариси Аллаха "сознательно выбрал Джозефа письмо, потому что он содержит советы qanâ'ah (пополнять самостоятельно), с этими историями в Книге Аллаха, а не рассказы и сказки, рассказы, любил людей.Это то, что Всевышний Аллах сказал: نحن نقص عليك أحسن القصص
"Мы рассказать лучше». [Yûsuf/12: 3]
И в соответствии с Сунной Пророка да благословит его Аллах и приветствует, когда он да благословит его Аллах и приветствует попросили прочитать истории, он да благословит его Аллах и приветствует читал им стихи, что Аллах субханаху ва та'аля открыл ему, да благословит его Аллах и приветствуетВ письме Иосифа.
Как это было сделано им Аллах Умара, когда он увидел, что люди предпочитают читать книги, которая рассказывает о чудесах предыдущей гонке. [9]
Пусть Аллах будет доволен салафов! Насколько велика их искренность в соответствии с Сунной Пророка! "
Затем продолжал он, да будет доволен им 'Умар бин аль-Khathtab Аллаха »и других товарищей слышал слухи, что король Хасан напасть на них. Но это не помешало им изучить причины следить за ходом! Очень жаль, что один раз, когда Вы входите в публичные библиотеки посещают студенты, вы увидите больше из них собрались в журналах и газетах того, чтобы рассмотреть эту новость. Хотя библиотека была наполнена коллекция книг монотеизма, тафсир и хадисы. Редко вы видите их касаться книг, если вынужден, например, написать статью на соискание ученой степени или найти кусочек риса. За исключением нескольких студентов, которые действительно заинтересованы в изучении религии! Это странно! Как многие из тех, кто не есть книга ежедневной молитвы и зикр набави.Естественно, из-за зикр и wird их радио-и телевизионных и газетных новостей! Musta'ân Аллаха.
Шейх аль-Албани рахимахуллах критикует слова Насир аль-Умар о юриспруденции ссылкой wâqi ", который говорит:" политические новости и информацию из средств массовой информации является важной ссылкой сегодня. В виде печатных СМИ (газеты и журналы) и аудиовизуальные (радио и телевидение) . Например: газет, журналов, таблоидов, бюллетени, информация от международных информационных агентств, радио-и телепередачи, ленты, доски и другие современные средства массовой информации "
Один из посетителей спросил Шейх аль-Албани рахимахуллах: «Как вы читали эти ссылки?" Шейх аль-Албани рахимахуллах ответил: "Это не очень хорошо! Мы все знаем, что новости распространяются неверные исламских странах, чтобы обмануть мусульман. Тогда как приходят новости, поскольку он используется для определения обстоятельств? Как следствие,Команда должна быть сформирована мусульманского журналиста или корреспондента, чья работа посвящена изучению известие, что в соответствии с кодексом этики и религии Акида. Эта команда должна быть независимой, не должна зависеть от других, как вы говорили ранее. источник новостей, которые вы упомянули, конечно, не такой же, как последствия Я упомянул об этом! "
Насир аль-Умар пытался защитить себя, он утверждает, что с учетом ограничений и табу, которые он упоминает:
"Во-первых, придерживаться основных Siwak Siwak-шариат, научные принципы и логика анализа новостей, прогноза и предсказания будущего.
Во-вторых, проверить истинность новости и представить это точно. Я объяснил эту проблему следующим образом: действие является правильным, от опасностей и ошибок, а также внимание на такие ограничения в новостях ".
Шейх аль-Албани рахимахуллах сказал: "Но это не может быть достигнуто Вы ставите Siwak теоретические и применяются только на бумаге, которая не может быть достигнута только в результате чего я уже упоминал И это ответственность правительства, нет.!. не говоря уже об ответственности определенной группы лиц. Как мы знаем, BBC London радиоканал не принадлежащие государству, но принадлежат частным компаниям.
Рахимахуллах Шейх продолжил: "Так не должно быть учреждений или органов, созданных по согласованию с исламскими странами для реализации этой kifayah обязательным для того, чтобы помочь понять, новости Если правительство не может - в этом случае правительство имеет право осуществлять самые власть и. фард кифая -.. то частные предприятия, которые занимаются мусульман, есть проблемы в этом вопросе его реализации, они должны назначить своих сотрудников со ссылкой на новости, которые, как и у неверующих Если это сделано Затем мы больше не зависеть от других сторон в процессе новости противника и наших противников. И тогда мы пытаемся применить ограничения вы упомянули. Таким образом, никто не может подтвердить истинность новости в то время как он выполняется от неверных. То же случае, если мы хотим, чтобы убедиться в истинности истории в Торе и Евангелии, что правильно и что неправильно. Это может быть сделано только после того, сравнивая его с доверенным новости снова tsiqah ..... Если они не существуют, то разрывая связь люди, которые хотят погрузиться в waqi фикх »и полагаться только на новости, которые приходят из страны, а также языческих и еретических новости от нечестивых и зла. Таким образом, можно реализовать свои идеи. Таким образом, фикх waqi" как вы упомянули, это всего лишь простая теория, не может быть достигнуто в реальном мире. Кроме путем создания агентства присвоить некоторые люди ссылкой достоверных сведений через новости, а также обработки, изложенные в науке о хадисах mushtalah ".
аль-Умар сказал: "Что если мы будем ждать, пока она есть, о шейх?"
Syaik аль-Албани рахимахуллах ответил: "Это очень трудно понять!"
аль-Умар сказал: «Не мы должны принять в интересах некоторых людей, о шейх ...."
Шейх аль-Албани рахимахуллах ответил: ".! Пусть Аллах благословит вас Господь, так как обилие новостей и многие источники новостей из народов, то в результате можно было бы утопить волны проглотил новость Очень трудно быть реализованы в настоящее время это" [10]
Шейх Мухаммад ибн Усеймин, да помилует говорят: "Что они перезвонить фикх фикх waqi это? Есть газеты, журналы и радио? Не газет, журналов, радио, много лжи? Медиа-печатных и электронных СМИ предоставлять информацию Это не может полагаться. Возможно, некоторые предыдущие модели устарели, потому что ситуация изменилась! Всякий раз, когда уведомление о понимании событий, которые происходят в течение последних двадцати лет он мог бы знать, что все предсказания, что они больше не упоминается реальный . Поэтому мы считаем, что молодежь превратилась из изучения религии и перевернул ее на новости юриспруденции waqi "он, листая журналы, газеты и новости услышать аберрации манхаджа!" [11]
Это совет духовенства к народу Раббани особенно для молодежи и привлечение к ответственности науки. Не обманывайтесь вводит в заблуждение сомнительно, сомнительно, так что мы terpalingkan истины и указания, Аллах musta'ân.
[Скопировано из Ас-Сунна редакции журнала, 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858197]
Есть стихи Корана mansukh?
Проблема: Основная вопрос: А. Есть nasikh mansukh в Коране? 2. Как смысл стиха 27 Сурат аль-Каф и стих 42 Сурат аль-Fushilat? 3. Как слова Абу Муслим Аль-Ashfahani: ليس في القرآن آية منسوخة «В Аль-Коран, стихи не mansukh". 4. Правда ли, что по мнению "нет nasikh mansukh в Коране" есть класс мнению Mu'tazilah?
Адли Shidqi бен Minghat Союз исламских школ-интернатов Бандунг 1-2 JL. Pajagalan, нет: 14-16, Нью-Йорк 40 241
Ответ. А. Есть nasikh mansukh в Коране? Nasikh и mansukh в Коране, что есть. И в дополнение к этому вопросу, пожалуйста, обратитесь к третьему изданию этой юриспруденция Рубрика.
2. Как смысл стиха 27 Сурат аль-Каф и стих 42 Сурат аль-Fushilat?
Ответ: Стих 27 Сурат аль-Каф предназначен гласит: لا مبدل لكلماته Существует нет (один), которые могут merobah его предложения. [Аль-Каф: 27]
Именно предложений Бога в Коране не было бы можно merobahnya и заменить его. И это факт. Поскольку Коран был ниспослан Всевышним Аллахом, нет никого, кто может изменить и заменить его, кроме самого Бога лично или через апостолов божественное откровение. И этот стих не отвергают Корана стих, который mansukh как описано выше.
Слова Ustadz Абдул Кадир Хасан рахимахуллах об этом стихи (он считает, что "нет стих в Коране mansukh"): "Согласно этому стиху, очевидно, что никто не может или имеет право merobah слова Божия. Поэтому мы не должны говорить "это mansukh", "это mansukh", если нет объяснения, кто имеет слово ". [1]
Поэтому мы сказали: Правда, что если нет объяснения этого слова Аллаха, который никто не имел права merobah слова. Вот почему многие ученые усул фикх в котором говорится, что Naasikh (который отменил закон), по существу Аллаха. Так что naasikh утверждение Книги и Сунны. Иджма или не быть кийас nasikh.
А информация исходит от Аллаха, который имеет это слово, или апостола, или объяснение друзьями, что они являются лучшим человеком после того, как пророки, о mansukhnya некоторые стихи Корана. Как было отмечено учеными из усул ученых фикха. И Корана стих за стихом mansukh других в Коране, произошли иджма к нему, как скажем инша Аллах. В то время как консенсус-Хака, потому что мусульмане не будут объединены на лжи.
Стих 42 Сурат аль-Fushilat гласит:
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
Зло не придет к нему (аль-Коран) либо спереди или сзади, которая получается из (Раб) является Мудрого, получил высокую оценку. [Аль-Fushilat: 42]
Этот стих является аргумент, используемый Абу Муслим Аль-Ashfahani, Mu'tazilah, по поводу отсутствия насх в Коране, так как он считает насх это дешевка. Но понимание это не правильно!
О настоящем пункте, шейх Абдуррахман бин Насир ас-Саади рахимахуллах сказал: "То есть: Syaithon syaithon-syaithon среди джиннов и людей не будет подходить, либо путем кражи (слышать-красный), введите то, что не от него, добавив, , или уменьшить. Таким образом, Аль-Коран сохраняется в текущем спад, проснулся lafazh-lafazhnya и его значение. (Аллах), который был снижен она гарантирует сохранение, как он сказал:. "Это Мы, снижение Корана, и мы, без сомнения, храните его в [Аль Хиджра: 9] [2]
Д-р Саид бин Али бин Салих Adh-Dhuweihi сказал: "Первое: то, что подразумевается под словом Божиим:« Зло не придет к нему (аль-Коран) ", возможно, дешевка (в данном пункте) значение, является ложью. То есть: не лгать, чтобы догнать.Кроме того, вероятность того, что имел в виду, что эта книга (Коран) не предшествует Книге Аллаха Та'аля отменен, и не будет после (книга), который будет отменить. Обе стороны: Мы признаем, что насх является юридическим пустоту, в то время как дешевка (смысл) не отменяется. Зло есть противоположность аль-Хак, в то время как насх является Исхак, не дешевка стороны от него. И мы можем добавить третью сторону, а именно: что ложь предназначена для изменения и замены, как это произошло в книге первой. Тогда дешевки с таким значением изготавливаются исключительно из Корана. [Аль-Ushuliyyah Mu'tazilah Araul, р: 428-429, шейх докторСаид бин Али бин Салих Adh-Dhuweihi]
Таким образом, этот стих не отвергают Корана стих, который mansukh, потому что в стихах не masukh аморальности, то и Исхак, и не было консенсуса по этому поводу.
3. Как слова Абу Муслим Аль-Ashfahani: «В Аль-Коран, стихи не mansukh".
Ответ: Ответил по словам Абу Муслима, эксперты отличались усул, на несколько групп:
А. Абу Муслима, который отрицает насх в шариате, но он предположительно позволит.
Аль-Амиди рахимахуллах сказал: «Последователи шариата, шариат был согласован bolehnya насх являются разумными и возникновения шариата, и никто не menyelisihi среди мусульман, кроме Абу Муслим Аль-Ashfahani. Он отказался его личности и позволяют ей смысла ". [3]
Абу Муслима, который отрицает насх (mansukh) в стихах Корана, по причине, но он признает, в шариате. Мухаммад бин Умар бин аль-Хусейн аль-Roozi (ум. 606 H) сказал: "Люди, которые были согласованы bolehnya насх (внутри) Корана. Но Абу Муслим Аль-Ashfahani сказал: "Там должно быть". [4]
Если действительно возможность 1 или 2 настоящей мнению Абу Муслим Аль-Ashfahani, мнение было отвергнуто иджма 'и другие аргументы, которые мы имеем.
2. Абу Муслима, что не отрицает существование насх, но он назвал его "takhshiish zamaniy". А именно о том, что закон, действовавший в отведенное время, прежде чем упасть naasikh. Если это мнение Абу Муслим Аль-Ashfahani, то он просто menyelisihi имен, не menyelisihi характер насх. Это означает, что ни один человек среди мусульман, ученых, которые отрицают насх в Коране!
Шейх Мухаммад аль-Амин аш-Syinqithi рахимахуллах сказал: "Существует нет сомнений, что дела, которые отрицают насх нарушается, и что присутствие насх может / могут предположительно, как мы уже объяснили, что не требует, чтобы Бада насх (который кажется чем-то Аллаха предыдущийрасплывчатым). Кроме того, реальная насх в личности, их аргументом является слово Божие.
ما ننسخ من ءاية
Какие стихи, которые мы nasakhkan (снимите) ... [Аль-Бакара: 106]
И слово Всевышнего Аллаха.
وإذا بدلنآ ءاية مكان ءاية
А когда Мы пункта в другой стих в качестве своего преемника.[Пчелы: 101]
И отказ в Абу Муслим Аль-Ashfahani (он Mu'tazilah!) Из насх, смысл в том, что он склонен (мнение), что насх является специализацией эпохи, а не устранение закон, как это было ранее объяснений ". [Mudzakiroh, р: 126-127]
Однако, по мнению Абу Муслима в выше очень странно мнения среди исламских ученых. Абу Хусейн аль-Басри сказал: «Мусульмане договорились о хороших насх-Шариат Шариат, за исключением одного странного саги о некоторых мусульман, что насх не есть хорошо". [Аль-Mu'tamad 1/370]
Имам аш-Syaukani сказал: "насх является общей и может произойти в образце (религии). Существует нет спора в данном случае среди мусульман, но это было передано от Абу Муслим Аль-Ashfahani, он сказал, что должно насх (ум), но этого не произошло (шариата). Если (слова) это правда, то это аргумент, что он дурак, шариата на пророка Мухаммеда с очень плохой глупость. И более удивительно, чем глупость это сага о menghikayatkan из него: спор в религиозных книгах. Для истинно, что считается (спора) является экспертом споров иджтихад, чтобы не спорить глупость людей, прибывших на этом саммите ". [5]
4. Правда ли, что по мнению "нет nasikh mansukh в Коране" есть класс мнению Mu'tazilah?
Ответ: Это не мнение Mu'tazilah. Потому что люди Mu'tazilite, таких как Аль-Qodhi Абдул Джаббар, Абу Хусейн аль-Басри, признать существование насх. Мнения выше тех из нечетного числа Абу Муслим Аль-Ashfahani, Mu'tazilah [6].
Биш знает лучше Wallohu Showwab
[Скопировано из Ас-Сунна журнал VIII/1425H/2004 03/Tahun Edition. Фонд опубликовал Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016] _______
Против злоупотреблений Стих: Запомнить день с людьми, мы называем друг лидера
По Ustadz Абу Minhal
Стихи против утечки
يوم ندعو كل أناس بإمامهم
(Помните) в день (что на тот день) Мы призываем всех народов с их лидерами .. [аль-Исра: 71]
Смыслу пункта утечки Большая часть группы, сознательно делает вынужденную интерпретации стиха, связанных с упоминанием слова «священник». Они делают обман смысл стиха. Это было сделано для поддержки интересов класса или группы, которые могли бы по-прежнему существует, и символы teropini как великого деятеля, который должен быть вызван Аллах субханаху ва та'аля только в Судный День. Его последователи были поражены с интерпретацией сделано.
Среди групп, что "преимущества" в этом стихе, что ислам Джамаа, который теперь называется индонезийский исламский распространения института (LDII). Группа, которая неоднократно меняла свое название крутить содержание пункта выше. Они дают толкование, которое оно направлено лидеру LDII, а именно Нур Хасан Ubaidah Лубис (Madigol). На основе penuturannya "интерпретация manqul" свою собственную, он сказал: "На следующий день мы призываем каждого народа своих священников, так что не эмир, то он пойдет в ад". Упоминание слова «священник» ссылается эмир LDII них, а именно Нур Хасан. Эта информация говорит бывший великих людей, которые поняли LDII, а именно Рифаи Ustadz Хашим, который учился на протяжении 17 лет Нур Хасана Ubaidah Лубис, основатель LDII [1].
Среди прочего, Суфи, также обеспокоен тем, чтобы держать эти стихи распространяются фактически tariqats никогда не придумал пророк да благословит его Аллах и приветствует.Суфийские привело общество на собрании-syuyûkh послушание их (учителей) в абсолютном автора. В самом деле, из стихов не существует заряд, который может поддержать их требования.Это станет ясно из двух сторон. [2]
Во-первых: Ученые никто эксперт комментаторы из тех, кто толковать слово "священник" со значением "шейх-Шейх тарикат". Люди, которые являются экспертами в области интерпретации и в прошлом, таких как Ибн 'Аббас, аль-Хасан аль-Басри, Муджахид, Катада, АДГ-Dhahhâk, они дают толкование слова "священник" со значением книга, содержащая практические практике. Кроме того, Имам аль-Куртуби и Имам Ибн Касир рахимахуллах рахимахуллах merajihkan этого понятия, ссылаясь на слово Божие к письму Yâsîn/36 пункте 12.
По словам аль-Касими рахимахуллах, которые рахимахуллах dirajihkan по мнению Ибн Касир является правильным.Поскольку Аль-Коран описывает некоторые его стихи с некоторыми другими. И сначала рассмотреть в понимании значения стихи Аль-Коран, ссылаясь на слова Творца.
Второе: если термин «жрец» является тарикат шейх-ас-Суфи кругах претензии, то это утверждение не может быть использована в качестве аргументов, чтобы показать высокую должность шейха или необходимость в его честь. Таким образом, призыв его имя не обязательно свидетельствует о примате самого себя.
Имам Табари merajihkan рахимахуллах собственное чувство "священник" есть люди, которым следуют и служить образцом для подражания во всем мире.
Как известно, некоторые люди с легкостью следить за каждым абонента и приветствуем любые предложения. Не удивительно, что они также приветствовали лидеры в заблуждение. Таким образом, передал от ряда ученых интерпретацией Ибн 'Аббас сказал о толковании слова "духовенство" в стихах, что "руководство священнику, и священник по ошибке". [3]
Эта информация была также упомянуто Ибн Касир. Он сказал: "Может быть, смысл" духовенства ", имеется в виду, что каждый из (так называемый) с людьми, они следуют верующие будут следовать пророков, и неверующие будут следовать их лидеров Бог сказал.. что означает: Мы сделали их лидерами, которые вызывает (у мужчин) к черту .... (al-Qashash/28: 41).
Муджахид сказал: «Имам, это человек, который следовал. Позже будет называться, принесет нам последователей пророка Ибрагима принести нам последователей Моисея, принесет нам последователи дьявола, принести нам последователей идолов. Люди, которые выше Аль-Хак, будетвзять книгу (добрые дела) с правой руки. И последователи лжи потребовалась бы целая книга (добрые дела) с левой стороны ".
Если ясно, что «священник» может быть образцом для подражания в значимых рекомендаций или ролевых моделей по ошибке, может быть пророком, проклятого дьявола, и кумиров и поклонников (верующих), он будет собираться под знамена своих сверстников, он является образцом для подражания как в хорошем и в уродство, если у него есть четкие доказательства этого, статус шейх ордена, как священник для общества, не может автоматически указывать первенства. Даже до сих пор, самооценка ордена шейха зависит от дела, поступки, высказывания и учения, взвешенных по учению пророка, поэтому он становится образцом для подражания в руководстве, если она опирается на учение Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.Вместо этого, он может быть по ошибке в качестве ролевой модели penyelewengannya Аль-Коран и сунна. Предположим, что «священник», они аль-книги и как сунны, они не требуют применения различных богослужений, которые никогда не учили в Писании и как сунна
FALSE претензий между суфиями [4] Приверженец ордена Tijâniyyah имени аль-Fûti, он сказал своей пастве, что Орден они являются лучшими и Орден будет maraji `(ссылка) для всех воспитателей Божия.
Аль-Fûti сказал: "В тот день Бог призвал человека по имени своих шейхов и называть их подойти к их шейха за его позицию ... если паломники называют именами шейха (тарикат) Бог призывает их и эксперты разместить заказ на их шейха и размещены на степень шейхов, стало ясно, с небольшой курс pencermatan, что сторонники печать опекуна (Ахмад в Тиджани), что зависело от него, всегда в соответствии с зикр и wird, wird-dzikirnya, так что никто не может сравниться по степени их, хотя они были экспертами марифат, shiddiqîn и aghwâts, в дополнение к сподвижников Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Отсюда, мирянин тарикат afdhol Tijaniyyah больше, чем другие ". Смотрите ар-Rimâh, 2/29.
Аль-Fûti появилось больше уверенности в величии thariqatnya, со словами: "Воистину, все доверенное лицо войдет в нашу группу, будет-wird wird нам, и мы в соответствии с приказом (святых Аллаха) с момента жизнь впервые появилась до Судного Дня. Даже если имама Махди возросла в последние дни, он бы (обучение) от нас и войти в нашу группу ". Смотрите ар-Rimâh, 2/29.
Опровержение: вот, в какой мере требования выше. Как все хранители Бог (истина) с момента первого появления жизни войдет в порядке Tijâniyyah?
Это требование, которое требует Бурхан (инструкции) и сильный аргумент. Как могли люди, которые умерли до Ахмад в Тиджани родился thariqatnya присоединиться? Что за странное представление, что это очень реально.
В другой части аль-Fûti комментарии от людей, которые находятся вне thariqatnya. Он сказал: "Что касается тех, кто еще в темноте, невежестве, ошибки и kezhaliman (т.е. тех, кто не следил Tijâniyyah), не существует барьера для них, чтобы опереться на наш шейх Ахмад в Тиджани, но были настолько очевидны, thariqatnya славу и силу, и честь его последователей, таких как яркий солнечный свет в течение дня в летний период, но они будут tercampakkan о милости Аллаха Та'аля, мешают с хорошей, получил проклятие, аварий и потерь ». Смотрите ар-Rimâh, 2/44.
Проповедник по имени Ибрагим Тиджани Nayyâs, он сказал: "Частично основано на понимании, содержащиеся в этих стихах, вы можете узнать, что люди, которые зарабатывают Тауфик ордена Бог присоединиться к нам, конечно, счастье в идеальном мире и в будущем, и она включает в себя , который любил и принятых в глазах Аллаха, независимо от того, как условия ". См. например, Sirrul-ван-Нурул Акбар-Abhar, с. 416).
Кроме того, одним из Ордена Rifâ'iyyah. Продемонстрировав удивительную способность Шейх, таких как расстояние в 100 лет только один шаг, зная языки птиц, и другие, он сказал: "Pegangilah концы одежды Будь человеком, сидящим в majlisnya.. Никогда не далеко от своей жизни и попросить заступничества с именем Аллаха субханаху ва та'аля. Ведь Аллах не отказать в просьбе syafaatmu во имя Его. Потому что она включает в себя экспертов славный храм. действительно великих людей, цифры ... все они узнали, что tarikatnya безопасности дорожного движения и безопасности. любовь к нему, в том числе наиболее эффективным фактором приблизиться к Аллаху субханаху ва та'аля. они требуют себе и своим семьям, чтобы придерживаться своего обещания и обязательства thariqatnya " см. АР-Rimâh, 2/25, 1/349-350.
Таким образом, все мусульмане должны быть бдительными.Дороги безопасны в понимании религии следовать поколение салафов, что улица полна мудрости и на основе науки.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал XI/1428H/2008 издание 10/Tahun. Фонд опубликовал Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016]
Декламации Корана и Адаб-Adabnya
Мусульмане верят чистоты kalamullah и добродетель, наиболее важных богословов и совершенно не порок и аморальности во всех к нему. Аль-Коран является лучшим из калам и в правду, кто арбитраж с Аль-Коран может быть уверен, она будет выше справедливости и от kezhaliman. А те, кто цепляется за Аль-Коран (и аль-хадис), а образ жизни во всех аспектах будущей жизни, жизни с Аллахом idzin Та'аля будет успешным в мире к праотцам. Но она не будет достигнута, если мы узнаем и melaksakannya в повседневной жизни. Тогда мы, как мусульманин, нецелесообразно забывать Аль-Коран и принять иные права в решении жизненных проблем. С чтением (чтение) и понять, Аль-Коран постоянно, постепенно, `Бог даст, мы будем получать различные виды знаний, который добавляет к нашей вере.
Перед входом в обсуждении основных (декламации Корана и адаб-adabnya), мы должны заранее знать о значении Аль-Коран, добродетели - добродетели и обязанности, связанные с ним, в целях повышения и поддержания духа декламации-адаб адаб против него.
СМЫСЛ Коран А. В языке, или этимологии. Аль-Коран (القرآن) является одной из форм слова Масдар (يقرأ وقرآنا قرأ), которая имеет два значения: (تلا) "Талаа" или (جمع) "Джама`. Затем Ma `Nanya: • (تلا) в ISIM MAF `ул значение (متلو)" чтения / чтения ". • (جمع) в mashdar, Nanya `ма быть ISIM Fa` ил или сбора различных хабар-хабар и законов.
2. В шариата `на Аль-Коран в kalamullah Ta `ала открыл Своему Посланнику и печать пророков Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует, который начинается с буквы Аль-Fatihah и закончился с письмом-Nas.
Слово Аллаха субханаху ва та'аля.
إنا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا
Воистину, Мы ниспослали тебе (Мухаммад) Аль-Коран добросовестно вниз ". [Аль-Insaan 23]
Аллах Та'аля заверил Аль-Коран имеет большое изменение, сложение и вычитание, или замены. Он сказал:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
Это Мы, снижение Корана, и мы, без сомнения, охранять ее.([Аль-Хиджра: 9]
Прошло долгое время, так как Аль-Коран унаследовал (около 15 веков), но эта священная книга не изменится, сложение, вычитание, или замена всех, чтобы показать истинность этого обещание Аллаха Та'аля. [См.: Книга Аль-Усул отделки Тафсир по: Шейх Аль-Усеймин, стр. 10]
ОБЯЗАННОСТИ Коран Слуга, который объявил себя мусульманином и верить в Аллаха, Его ангелов, Его книги, и другие столпы веры, он обязан Аль-Коран, который является одним из книги Аллаха Та'аля. Эти обязательства включают в себя:
А. Верный Аль-Коран. Первым следствием веры в му `мин к Аль-Коран изучает, читайте все сразу mentadabburinya, чтобы получить советы и уроки в нем. В качестве одного из свойств Аль-Коран является mau'izhah (адвокат, урок). Слово Аллаха субханаху ва та'аля.
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم
О человечество придет к вам mau'izhah вашего Раб. [Юнус: 57]
Кроме того, что делает Аль-Коран как руководство в пути к Богу, и в этой связи аль-Коран был низведен. Его Слово.
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم
Воистину, этот Коран дает руководство к (дороги) более прямо.[Аль-Исра »: 9]
2. После diimani и знать законы, то второе обязательство выполнить команды Аль-Коран, а также от того, что он запрещает, то wahkannya Менда `для всего человечества. Она начинается с себя, то семьи, и так далее. Хотя это только один стих, который diilmu. Слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
بلغوا عنى ولو آية ... رواه البخارى في الأحاديث: 3461)
Передайте от меня еще один стих. [HR.Bukhari]
СРЕДИ примат декламации и изучать Коран А. Люди, учиться, учить и практиковать Аль-Коран, в том числе самый лучший человек, даже если он будет Ahlullah (семья Бога). Посланник Аллаха alihi Аллаха сказал.
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
Лучшим из вас является изучение Аль-Коран и mengajarkanya »[Бухари]
أهل القرآن أهل الله وخاصته .. رواه النسائى وابن ماجة والحاكم بإسناد حسن)
Эксперт Аль-Коран является Ahlullah и особенности ее [HR. -НАСА `я, Ибн Маджа, Аль-Хаким. См.: Книга мусульманских Minhajul. вещь. 70]
2. Получение заступничество Аль-Коран в Судный День.
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
Читайте Аль-Коран, конечно, он придет в День Страшного Суда, чтобы заступиться за своих читателей ». [1] [HR.Мусульманином, Абу аль-Bahili Umamah]
3. Shahibul Коран даст высоту небес градусов.
يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها
Говорят, что Shahibul Коран (Далее): «Читайте Аль-Коран и отправился на небо и tartilkanlah (чтение), где вы tartilkan в то время как во всем мире. Реальная позиция и где вы живете (в небо) в конце абзаца, который вы читаете ". [HR. Имама Тирмизи, Абу Дауд, от anhuma Abdillah ибн Амр ибн Ash '] [2]
4. Люди, которые читают Аль-Коран получит награду во много раз. Слово Всемогущего Бога.
إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور. ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله
Те, кто всегда читал книгу Аллаха и установить молитву и расходуют из партии существованию которых мы даровал им тайно и открыто, они ожидали, что торговля нечего терять, что Бог воздаст им усовершенствовать их и добавить в эти благодати. [Аль-Fathir :29-30]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
Тот, кто читает письмо из Книги Аллаха (Аль-Коран), то он получит одну хорошую и одну хорошую будут награждены добрых десять semisalnya. Я не говорю (الم) является одной буквы, но (ا) и одно письмо (ل) один волосок письмо (م) одна буква ». [HR. Ат-Тирмизи, Ад-Darimi и др.; Абдуллы бен Мас `да будет доволен им Аллах уд '] [3].
И Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
Люди, которые читают Махир Аль-Коран ангел будет с Господом, а те, кто читал (Аль-Коран) с заиканием и испытывают трудности в чтении, то он получит две награды.[HR. Мусульманин из Аиша в anha Shahihnya Аллаха "]
5. Sakinah (спокойствие), а благодать и силу будут развернуты люди, которые собираются, чтобы читать Аль-Коран.
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
Это не человек, собравшихся в одном доме Аллаха Всемогущего, чтобы читать Книгу Аллаха (Аль-Коран), и они учатся, если sakinah (мир ему) сведется к ним, их меджлис преисполнилась милости и ангелы будут окружать (меджлис), они и Аллах будет упомянуть о них (людей, которые находятся в меджлис) в присутствии ангелов на его стороне. [HR.Мусульманские]
6. Чтение Аль-Коран является "Hilyah" (ювелирные изделия), чтобы люди веры (тех, кто верит).
مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر
Притча о му `мин читают Аль-Коран похож на плод" Аль-Utrujah "(разновидность сладкого апельсина), что вкус вкусный и душистый аромат и притча о му` мин, кто не читал Аль-Коран похож на плод "На- Tamr "(ладонь) и вкусный сладкий вкус, но нет запаха, и притча о лицемеры, которые читают Аль-Коран это как" Ар-Raihanah "(вид ароматных растений) душистый аромат (запах), но горький вкус, и притча о лицемеры кто не читал Аль-Коран похож на плод "Аль-Handhalah" (название фрукта) вкус горький и неприятный запах ». [HR. Бухари, Муслим от Абу Муса аль-Аш `ичных о да будет доволен им Аллах '] . И рассказал пророка да благословит его Аллах и приветствует также сравнить с верующими, которые никогда не читали Аль-Коран (не чтение Аль-Коран груди) является, как незанятые дома, темные, грязные, как если бы она рухнет.
إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب
Конечно, человек в груди (сердца) отсутствие чтения Корана (то есть не по случаю), похож на дом, который рухнул. [HR. Ат-Тирмизи и др.] [4]
7. Лица, имеющие право стать священником молитвы является одним из самых наизусть Коран и обширными знаниями в области науки Аль-Коран.
يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
Люди, которые большинство имеет право быть священником (в молитве) является самым умным человеком, чтобы читать Аль-Коран. [HR. Мусульманские]
8. Пусть завидуют специалистам в Коран и для их реализации.
لا حسد إلا على اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب فقام به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فتصدق به آناء الليل وآناء النهار
Если не завидую [5], за исключением двух человек: (1) Лицо, которое благословил Аль-Коран Аллахом Та'аля, то он его выполнения, в то время дня и ночи. (2) человек, который благословил на собственность Божья, то он bershadaqah его во время дня и ночи. [HR. Мусульманские]
9. Прочитать и понять аль-Коран не может быть приравнена к роскоши пожитки.
أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل
Не один из вас пойти в мечеть, чтобы узнать или читать два стиха из Книги Аллаха лучше для него, чем два верблюда и три (стихи) являются для него лучше, чем три (верблюдов), и четыре (стихи) являются для него лучше, чем четыре(верблюдов), и так далее в зависимости от количества (ст. лучше), чем верблюд. [HR. Мусульманин из Амр ибн Укба]
10. Декламации Корана смогут смягчить сердца своих читателей или людей, которые mendengarkanya хорошо.
11. Оба родителя будут украшены короной в День Воскресения.
من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم فما ظنكم بالذي عمل بهذا فيقولان: بم أعطينا هذا? فيقال: بأخذ ولد كما للقرآن. (رواه أبو داود في الوتر (1456) وأحمد في مسنده (15 218) والحاكم في المستدرك (2086) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه).
Тот, кто читает Аль-Коран и осуществлять их, то, по мнению, воля применяется для обоих родителей блестящей короне, лучшем свете, чем Солнце, то они говорят: "Почему мы отдали эту корону? И сказал: "Потому что ваша дочь имеет (чтение и практиковать) Аль-Коран». [HR. Абу Дауд, Ахмад, и аль-Хаким] [6]
Виды декламации Tiwalah Аль-Коран, как правило, делится на две части:
А. Tilawatu Lafdhihi (تلاوة لفظه) я `п чтение Аль-Коран с точки зрения lafadz-lafadznya, это этап, который должен быть передан для новичков (тех, кто плохо знаком с исламом) или детей, то есть знать или узнать makharijul букв (место- точки выхода через оральный) и письма shifat shifat-Аль-Коран и изучать правила чтения все для того, чтобы восстановить себя чтением, как смысл tajweed себя:
. Tajweed лингвистически: (جود - يجود - تجويدا) Ma `Nanya" Реформирование что-то хорошо "или (التحسين)" прихорашиваться ". б. термин: (هو تصحيح التلاوة بالقرآن الكريم) "Это оправдывает показания в декламации Корана Аль-Карим". [Аль-Коран Halaqatul. hal.78]
2. Tilawatu Hukmihi (تلاوة حكمه) я п `чтения Аль-Коран с точки зрения законов; menela'ah содержание Корана себя и верить хабар-khabarnya, следуя законам, которые Бог установил, запустив Команды и избежать всех ограничений, упомянутых в нем, и это является главной целью diturunkanya Аль-Коран.Слово Всемогущего Бога.
كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر أولوا الألباب
Это книга, которую мы послали к вам полный благословений, которые они могут счесть его стихи и так узнали люди, у которых ум. [Shad: 29]
Таким образом, путь, пройденный праведников, и на этом основании, что они изучали Аль-Коран, а затем они доверяют новости и применять свои законы.
Абу Абдур Рахман ас-Салами рахимахуллах сказал: "Это было сказано до нас люди, которые читают / учить Аль-Коран к нам, а именно, 'Усман бин Аффан, Абдулла бин Мас` уд, а другой: "Конечно, они (сподвижники) При изучении 10 стихов (Аль-Коран) из его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, не добавить к этому, чтобы они знали науку и практиковать то, что они содержат. Они сказали: "Мы изучаем Аль-Коран, наука и благотворительность все". (Это достоверный atsar, Ибн Джарир в своем комментарии (1/80-Syakir), и он сказал: "Это достоверный Санад, будет продолжена". И он заявил:
فتعلمنا القرآن والعمل جميعا بدون لفظ "العلم"
Таким образом, мы изучаем Аль-Коран и практика все (аборт) ", без lafadz" Аль-наука "
И среди уроки декламации являются средством понимания Корана, так что он может верить и практиковать история предполагает, а затем доставят радость и безопасность:
فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولايشقى {123} ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى {124} قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا {125} قال كذلك أتتك ءاياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى {126} وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بئايات ربه ولعذاب الأخرة أشد وأبقى
Поэтому, когда он приходит к вам руководства, чем я, то кто последует за моим руководством, он бы не сбился с пути, и он не помешает. А те, кто отворачивается от меня, то, конечно, узки для нее средств к существованию, и мы будем menghimpunkannya на суд в состоянии слепой ". Он сказал:" О мой Господь, почему вы собираете я слеп, и я был тем " . Он сказал:. ". Таким образом, пришли к вам, наши стихи, то вы его забудете, и поэтому (а также) в день, когда вы даже этого не забыто» и demikanlah Мы отвечаем на человека, который нарушает и не верит в откровение своего Господа И действительно, наказание будущей жизни есть более серьезные и более поражений. [Таха :123-127].
Действительно декламации Корана более Afdhal (основной), а не запоминание, и, вспомнив более Afdhal, чем `, он заявил Аль-Имам ан-Навави в своей книге« Аль-Adzkar "страниц: 101, он сказал: "Seseungguhnya декламации Корана более зикр, зикр Afdhal, а в qira'ah (декламация), имеет-адаб адаб и целей».
Таким образом, если мы (все), а thalibul илми, внимания адаб адаб и поставленных целей, когда они хотели, чтобы прочитать Коран, потому что это на самом деле аль-Коран (есть), что мы читаем, слышим, запоминаем и мы написали это слово Господа, Господь Саваоф, Вседержитель и всея заблаговременных. Аль-Коран является очень сильным вервь Аллаха, и Его путь прямой, и благословил памяти и яркий свет.Это является одним из замечательных качеств Корана, то мы прославляем и чтим wajiblah. Если подчиненный хочет читать и не стоит недооценивать его, когда он играл.
МЕЖДУ манеры манеры декламации А. Mengikhlaskan намерение Бога. Поскольку декламации Корана, в том числе богослужения, как уже отмечалось в силу декламации.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.
إنما الأعمال بالنية
Вот, все практике это зависит от его намерений. [HR. Бухари, Муслим]
2. Представляя печени (концентрацию) при чтении, смирение, спокойно и вежливо, пытаются быть затронуты (впечатление), будучи читать, чтобы понять (оценить) или мышления (Тефеккюр-tadabbur) в качестве основной цели декламации.
أفلا يتدبرون القرءان
Они не считают Коран? [Ан-Ниса ': 82, Мухаммад: 24]
Вежливый, в попытке прославить Всевышнего Аллаха Калам.Смирение сердца и умы или фокус (концентрации) в попытке взять несколько уроков, содержащихся в стихах мы читаем, показывают печаль и плач, (при чтении стихов, которые говорят Аллаха (наказания) ад А если нет, то попробуйте плакать. . Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إن هذا القرآن نزل بحزن فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا
Воистину, этот Коран вниз с горя, так что если вы читаете это позволит вам плакать, если ты не (может) плакали, то попробуйте плакать. [HR. Ибн Маджа] [7]
Он сказал:
ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا
Они падают на их плач лица, и это добавляет к своим смирением. [Аль-Исраа: 109]
Ибн Масуд сказал.
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قال فقلت يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري فقرأت النساء حتى إذا بلغت (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) رفعت رأسي أو غمزني رجل إلى جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل
Пророк да благословит его Аллах salalm сказал мне: «Читайте Коран мне:" Я сказал: О посланник Аллаха, я должен читать Коран вам, в то время как Коран показал вам "Тогда он сказал? "Да, но я счастлив, (в) слушать показания других лиц".Тогда прочитайте письмо, которое я также получил до-Ниса ":" Как же тогда (как и неверующие позже), если мы принесем кто-то свидетелей (апостолов), каждого народа и мы представляем вам (Мухаммеда) в качестве свидетеля против этих (как своему народу ) ". (Стих 41). Beliaupun затем сказал: "Довольно, довольно, но когда я посмотрел на него, заплакал.[HR. Бухари, Муслим, Тирмизи и др.]
3. Декламации Корана, священной должны быть на месте (харам или запрещено в туалет) или места, которые не заслуживают того, чтобы чтением Священного Корана.Особенно в целях процветания Мечеть
إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الأخر وأقام الصلاة وءاتى الزكاة ولم يخش إلا الله
Только процветания мечети Аллаха те, которые уверовали в Аллаха и в Последний День, и до сих пор установить молитва, закят menuaikan и не боится (никому) ворвались в Бога. [Ат-Тауба: 18]
В дополнение к святому месту, мы тоже должны быть в состоянии ритуальной чистоты (не в состоянии hadats hadast больших и малых), чтобы прославить слово Аллаха Та'аля
4. Читайте Исти `у` azhah (berlindungan к Аллаху от искушения сатаны), когда хотят, чтобы прочитать Коран.
Он сказал,
فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
Если вы читали Коран, будьте искать защиты у Аллаха от сатаны проклятого. [-Наль: 98]
Basmalah прочитать при чтении Корана с начала буквы, кроме буквы-Тауба. Прибегаю к Аллаху Та'аля, которая гласит:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
обязательным по мнению некоторых ученых. [См. Mabahits фантастические Ulumil Коран]
И среди всех форм физического очистки (кроме ванной) является bersiwak или использование щетки и зубной пасты, чтобы очистить остальную часть пищи, содержащейся в зубы гнили, который делает ваш рот запах плохой. Bersiwak ittiba является одной из форм `Сунны Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, которые могли бы получить 2 хороших, чистых в рот и с удовольствием Аллаха Та'аля:
مطهرة للفم مرضاة للرب
Очистите рот и получить удовольствие от Бога (Аллаха Та'аля) ». [HR. Бухари в главе Shaum.1831].
5. Лицом к Киблы, но и усилия, чтобы возродить в Сунне bermajlis.
خير المجالس ما استقبل القبلة (رواه الطبرانى فى الأوسط من حديث ابن عمر
Лучшим из Мажлиса, обращенной к киблы. [HR. Thabrani роль в Аль-Ausath хадис от Ибн 'Умара]. [8]
6. Smarten звук без ghuluw (сверх лимита), Рия `(не видно), подвести` ах (человека быть услышанным) или ujub (любуясь собой).
زينوا القرآن بأصواتكم .. رواه أحمد وابن ماجة والنسائى والحاكم وصححه
Perindahlah (чтение) Аль-Коран с помощью голоса. (Ахмад, Ибн Маджа и НАСА `я Хаким menshahihkannya] [9].
Но не позволяйте кто-то поднял его чтение в mushalla (мечеть), а другие находятся в состоянии молитвы, в то время такие вещи были запрещены Telang.
خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن
То, что пророк да благословит его Аллах и приветствует никогда не выходит на люди, когда они были в состоянии молитвы и чтения затвердевать, поэтому пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Каждый из вас bermunajat (шепотом) к своему Господу, то вы затвердеть литературы ( аль-Коран), то над другим. [HR. Имам Малик в своей книге «Аль-Muwatha` "[1/80]), Ибн Абд аль-Барр сказал:" Это достоверный хадис] [10]. [См.: Majaalis Шахрур Рамадан, шейх Аль-Усеймин]
7. Следует читать с Сирри (медленно), может вызвать беспокойство или Рия `` а сумма его или нарушить мир в мечети, как уже было сказано в хадисе Аллах и пророк да благословит его salalm.
الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة.
Харден (в чтении) Аль-Коран появился в равной bershadaqah.[Minhajul мусульманин, hal.71] [11]
И было известно, что близкий человек садака тайно, за исключением некоторых berfaidah обстоятельств. Например: чтобы поощрять других делать то, что мы делаем.
8. Следует читать Аль-Коран с tartil.
ورتل القرءان ترتيلا
И читать Коран медленно. [Аль-Музаммил: 4]
Али ибн Аби Талиб Ma `па tartil объяснено в предыдущем пункте, является: "Mentajwidkan буквы, чтобы найти места прекращения". [Шарх аль-Jazariyah Mandhumah, гл. 13]
Затем он должен быть для нас быть терпеливыми, не торопитесь, чтобы получить завершен (окончательное) чтение Корана или стремительный стремятся освоить (понять) Аль-Коран настолько слабым, внимание к правилам декламации.
И Пророк да благословит его Аллах и приветствует была запрещена в декламации, окончил Коран менее чем на 3 ночи, потому что он не будет в состоянии понять его смысл. Слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث
Тот, кто читает Коран менее чем за 3 дня, то он не будет в состоянии понять это. [HR. Абу Дауд, Ат-Тирмизи и Ибн Маджа]
Кроме того, Пророк да благословит его Аллах и приветствует командовал Абдулла бин Умара anhuma mengkhatamkan аль-Коран, что каждые 7 дней (один раз). [HR. Mutafaq alaih]
В некоторых из истории праведники, которые утверждают, что среди них есть mengkhatamkan Коран один раз в день и ночь, или два раза в печать, или в 3 раза и даже, что в 8 раз уплотнение, то все это не что иное, идти, а не с выше хадисе.Кроме того, группа салафов любил mengkhatamkan Корана в день и ночь. Шейх Абдул Кадир аль-Arnauth комментарий выше хадисе, сказав: "Это правильно и в соответствии с Сунной. [См. на-Адаб Fi Tibyan Hamalatil Корана, tahqiq: Шейх Абдул Кадир аль-Arnauth, стр. 49]
Читая ее медленно-медленно (tartil), а не быстро, так что было бы полезно в tadabbur (понять) смысл и не сказать ошибки или взять из письма. В Сахих Бухари говорил.
سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم
Анас бин Малик Аллаха им Аллах, что когда его спросили о qira'ah (чтение) пророка да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: "Это долгосрочный чтения, то следующим образом: (بسم الله الرحمن الرحيم удлиненная (ببسم الله), то (الرحمن), то (الرحيم) [HR. Бухари, 5046].
عن أم سلمة أنها ذكرت أو كلمة غيرها قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته آية آية
Умм Салама Аллаха "anha, что она упоминает чтение пророка да благословит его Аллах и приветствует, что (он) решил Mutus чтение стих за стихом (один куплет, один стих). [HR. Ахмад (6/3020, Абу Дауд (4001) Тирмизи (2927) и Ан-Навави как сахих в "Аль-Majmu" 3/333]
В книге Ma.ialis Fi Syahri Рамадан описал работу шейх Усеймин, поэтому (чтение) не быстро изменить lafadz, а не оставлять некоторые буквы или idghamnya. Но если не исправить написание idghamnya, пока один из lafadznya, то это харам, потому что такие средства, заменяя lafadz аль-Коран ».
9. Если поклон, читая стихи прострации который подразумевает, это делается в состоянии вуду, в то время дня и ночи, с такбир и говорят: سبحان ربي الأعلى (святой мой Господь Всевышний), и будут молиться, а потом проснуться от прострации, не такбир и без приветствия. [Majaalis Шахрур Рамадан, шейх Аль-Усеймин]
Шейх Саид бин Али бин аль-Qahthany Wahf, говорится, что прострация молитву чтением в котором говорится, гласит:
سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله و قوته فتبارك الله أحسن الخالقين
Мое лицо поклонился Господу, который создал, который обеспечивает слуха и зрения, с властью и его усилия, слава Аллаху, лучший из создателей. [HR. Ат-Тирмизи 2/474, Ахмад 6/30, и судья и одобрен Ad-Dzahabi 1/220]
Есть места, которые disunahkan прострацию при чтении, а именно: В письме аль-Араф: 206, Ar-Ра'д: 15, Ан-Наль: 50, Аль-Исра ': 109, Аль-Фуркан: 60, Аль-Хадж: 18 и 77, Аль-Фуркан: 60 ,-Намле: 26, В-саджда: 15, Shaad: 24, Ан-Наджм: 62, Аль-Isyiqaq: 21, Fushilat: 38, Аль-Алак: 19
Подходящее время для TIME-Коран декламации Знайте, что лучшее чтение на время молитвы. И Имам аш-Шафии мазхаба и других рахимахуллах, удлиненно прохождения мнение (аль-Коран) в молитве лучше (удлиненный) падают ниц и другие. Что касается чтения, кроме как в молитве (который Afdhal) читает по вечерам, и в середине последнего вечера лучше, чем в начале ночи, которая любила читать (чтение) между закатом и вечером, и читать на следующий день после молитвы Afdhal рассвет. И чтение в то время как в других случаях это не упрек читать Коран в пределах или за пределами молитвы.
Что касается Ибн Аби Дауд, когда рахимахуллах из Муаз бен Rifa'ah из шейхов, что они ненавидят (ненависть), чтение после молитвы аср, и они сказали: Конечно, это время, необходимое, чтобы узнать еврейского народа, то (например, ) не является приемлемым, поскольку оно не имеет никакого основания.[Цитируется по книге «Аль-Adzkar" Ан-Навави]
Таким образом, мы приглашаем всех читателей, чтобы собраться вместе, чтобы провести наше время каждый лист за листом, чтобы открыть книгу Бог, полный любви и не хватает, в соответствии с нашей собственной способностью. Затем мы проповедуем в наших семьях, наших братьев и всего человечества, обратите внимание, что чтение и mengkhatamkan (окончание) Корана представляет собой деятельность, или наилучшей практики.
Ikhwani fiddin ... Мы считаем, Коран, чтобы проснуться от различных нарушений или изменений. Мы молимся Ему, может Бог допускает его.Может быть свидетелем для нас, мы благодарим Его, мы можем дать благодать и руководство от Него.
Наконец, мы berdo'Allah Прославленный с молитвой: Я. Аллаха! Даровал нам от чтения книги заказа (мы читали), чтобы быть истинным чтении, и делают нас, относятся к людям, которые получают добра и счастья.
Я. Аллаха ... делает нас среди тех, кто в глубине знаний, людей, которые верят в (стихи) являются muhkam (фиксированный, определенный и ясный смысл) и mutasyabih (на стихи трудно понять), считает, что новости -новости, а также может воспользоваться своим законам, и прости нас и наших родителей и всех мусульман, Твоею благодатию, Милостивого и Милосердного, и, возможно, молитвы и мир нашему Пророку Мухаммаду, его семье, его друзьям и всех мусульман, которые точно следовать его да благословит его Аллах и приветствует.(Составитель Абдул Вахид).
Maraji ': А. Книга Аль-Adzkar, Ан-Nawawiyah (Навави) 2. Minhaajul мусульманином, Абу Бакр аль-Джабир Jazaairi 3. Тафсир Ибн Касир 4. Majaalis Syahru Рамадан, Усеймин Мухаммад ибн Салих ибн ' 5. Hisnul мусульманином, Саид бин Аль-Qhahthany Wahfi 6. Riyadhus праведного имама Nawawy
[Скопировано из редакции журнала Ас-Сунна Фонд Опубликовано 05/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296] _______
Самостоятельная очистка Корана penghafal
По Д-р Анас Ахмад Kurzun
Воистину, Аллах субханаху ва та'аля, что гарантирует чистоту Аль-Коран дал людям легче запомнить и узнать его книги.Аллах субханаху ва та'аля приказал отрокам своим, чтобы читать его стихи, созерцая смысл, и на практике и придерживаться его указаниям. Он субханаху ва та'аля сделал в сердцах праведных рабов, место сдержать свое слово. Их грудь, как листы, которые держат свои стихи.
Аллах субханаху ва та'аля говорит: "На самом деле, Аль-Коран стихи, что это реально в сердцах тех, кто получил знания и никто отрицать Наши знамения, кроме тех, кто преступников ...». [Al-Ankabût/29: 49 ].
В прошлом сподвижников благородного и Salafush Аллаха "anhum-Салиха, они конкурируют запомнить Аль-Коран, поколение за поколением. Серьезные об обучении своих детей в тени Аль-Коран, и зубрежки и чтения сопровождаются укрепления науки, а также mentadabburi подразумевается в Аль-Коран, (то есть) в виде обещаний и угроз.
Ниже советам доктора Анас Ахмад Kurzun, поднял его трактат о Warattilil Qur'ana Tartila метод, как акции в получении возможности, чтобы иметь возможность запоминать Коран, а также.
Потому что, как уже упоминалось, имам Ибн Раджаб аль-Ханбали рахимахуллах вот, во-первых, завещать саляфов, чтобы действительно расширить и улучшить практику (чтение и запоминание Аль-Коран, под ред.) Не просто умножить (читать и запоминать, красный .) для небольшой практики будет способствовать и сопровождаться memantapkannya, это больше, чем основные много практики, без консолидации. См. протокол Syadad бен Аус Шарх хадис, Ибн Раджаба, с. 35.
Надеюсь, с приходом рамадана, полное славы этого, мы можем использовать, чтобы увеличить наше внимание к Аль-Коран, учиться, mentadabburi, улучшить чтение и запоминание его. (Редакторы).
ONE: мир, Kuci НАУКА И ПОНИМАНИЕ Сделать намерения и цели запоминания, чтобы стать ближе к Аллаху субханаху ва та'аля, и всегда помните, что вы читаете, Kalamullah. Будьте осторожны, вы с движущим фактором в запоминании, чтобы получить место среди мужчин, или получить некоторые мира прибыли, заработной платы и подарки? Аллах субханаху ва та'аля не принимает немного практики, но если из-за его искренности.
Аллах субханаху ва та'аля говорит: "Хотя они не упорядочены, кроме поклонения Аллаху с послушанием Ему очищает и (запустить) прямо религии». [Al-Bayyinah/98: 5]
ВТОРАЯ: держаться подальше от порока и греха Сердце полно пороков и занятом мире, нет места для него аль-Коран светом. Вице является препятствием для запоминания, повторить и mentadabburi Аль-Коран. Искушения дьявола может превратить человека от поминания Аллаха. Как Аллах субханаху ва та'аля:
"Сатана mengusai их и заставить их забыть воспоминание о Боге». [Al-Mujadilah/58: 19].
Абдулла бин Мубарак Аль-АДГ-Dhahak Передается от ибн Muzahim, что он сказал: "Тот, кто изучает Аль-Коран, а потом забывает, а потому, что грех, что было сделано. Потому что Аллах субханаху ва та'аля говорит: ومآأصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم (И все, что несчастье постигает вас это вызвано тем, что руки у)-Qs asy-Syûra/42 против 30 -. Sungghuh, забыл Аль-Коран является величайшим бедствием [1].
Вот, имама аш-Шафии славится своей скоростью запоминания, в один прекрасный день он жаловался на своего учителя, Waqi `, что чтение Корана заикание его. Затем учитель дает эффективные терапии, поэтому он покинул вице-пустое сердце все, что может превратить ее от Господа.
Имам аш-Шафии сказал: شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نور ونور الله لا يؤتى لعاصى " شكوت إلى وكيع سوء حفظي # فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نور # ونور الله لا يؤتى لعاصى
Я пожаловался на плохое hafalanku Waqi, Затем он посоветовал мне выйти из зла. И он сообщил мне, что наука есть свет, и свет Аллаха не дано лиц, совершивших зло.
Имам Ибн Munada сказал: «Истинно запоминания есть несколько причин. Среди прочего, то держитесь подальше от вещей, которые являются предосудительными. Он может быть реализован, если кто-то предотвращению себя (от зла, Pent.), Чтобы Аллах субханаху ва та'аля с удовольствием, положил его уши, и его ум очистить от ар-Rain ". [2]
Определение ар-ра `в, то, что охватывает сердце уродство вице, как Аллах субханаху ва та'аля:
"Конечно, нет (быть), на самом деле то, что они всегда пытаются запретить их сердца". [Al-Muthaffifin/83: 14].
Любой человек, который дистанцировался от неповиновения Аллаху субханаху ва та'аля открывает свое сердце всегда помнить Его, посвящая ее руководством в понимании стихи его, делает его легким для его запоминания и изучения Аль-Коран, так как Аллах субханаху ва Ta аля:
"А те, кто стремится к (ищет удовольствия) Мы действительно должны мы показать им наши пути. И, поистине, Аллах с теми, кто творит добро». [Аль-Ankabût/29: 69].
Имам Ибн Касир, да помилует привел слова Ибн Аби Хатим, связанные с смысл этого стиха. "Те, кто выполняют то, что он знает, что Аллах субханаху ва та'аля даст ключ к тому, что он не знает» [3]
ТРИ: ИСПОЛЬЗОВАНИЕ детства и молодых Как ребенок, сердце больше внимания из-за немного занят.Передал аль-Кайс бин Ahnaf, что он услышал, как кто-то сказал:
التعلم في الصغر كالنقش على الحجر, فقال الأحنف: الكبير أكثر عقلا لكنه أشغل قلبا.
"Учиться, как ребенок, как будто вырезанные в камне".
Таким образом, аль-Ahnaf сказал: "Взрослые более изобретательным, но больше заняты сердце".
Если кто прошел юности, чтобы не тратить время, чтобы запомнить. Если он концентрирует свое сердце от суеты и беспокойства, безусловно, он получит легкость запоминания Аль-Коран, который он не получил в дополнение к Аль-Коран. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
"И поистине Мы делаем это легко Аль-Коран для занятий, то есть будет брать уроки?». [Al-Qomar/54: 17].
Таким образом, среди особенностей Аль-Коран.
Вы должны знать, когда человек достиг старости, его видение ослабит нерва. Иногда он не в состоянии читать Аль-Коран в Мусхаф. Так, однажды записанное в его сердце, он получит как большой казны. С кем он читал и bertahajjud. Но если бы он никогда ранее не запомнил Коран на йоту, то это будет большим сожалением.
ЧЕТЫРЕ: ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ВРЕМЕНИ, КОГДА ДУХ И ОТДЫХ Он не подходит для вас, читатель, запомнить, когда насыщение, усталость, или когда ваш ум занят в определенных вопросах.Потому что это может привести к нарушению концентрации запоминания. Но когда дух и выбрать спокойный ум. Было бы хорошо, если время для запоминания (сделано) молитвы ba'da утром. Это было лучшее время для людей, которые спят в ближайшее время.
ПЯТЬ: ВЫБОР тихом месте То есть, чтобы держаться подальше от людных мест, шумно.Поэтому было бы вмешаться и сделать ум ветвления. Поэтому, когда вы дома с детьми, или (бытия) в офисе, на работе, в разгар друзья, не пытайтесь запомнить то время как человеческий голос вокруг вас. Или посреди дороги во время вождения, на месте при покупке или продаже товаров.Вспомните слова Аллаха субханаху ва та'аля: "Бог никогда не делает для одного из двух сердец в глазницах ...» [al-Ahzab/33: 4].
Лучшее, где вы хотите запомнить, что дома Аллаха (мечети) для того, чтобы получить двойное вознаграждение. Или где-то еще тихо, не делайте ваш слух и зрение заняты, что вокруг вас.
SIX: TRUE, воля и решимость Более истинные сильные будет сильно влиять на укрепление наизусть, простота и в концентрате. Как человек, который запомнил, потому что родитель или учитель запросы без толкают по своей воле, он не сможет выжить. Время, безусловно, хит будущими заболеваниями (синдром).
Желание расти с мотивацией, вознаграждения и объяснить позицию penghafal Аль-Коран, человек, который всегда с Аль-Коран, и очистить душу гонки в halaqah, дома или в школе.Определение, которое полностью уничтожит искушения дьявола, и может выдержать злой дух, который всегда заказан.
Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал:
من صدق العزيمة يئس منه الشيطان, ومتى كان العبد مترددا طمع فيه الشيطان وسوفه ومناه
"Тот, кто имеет правильное определение, дьявол, несомненно, отчаяние (беспокоить). Всякий раз, когда служащий находится под сомнением, черт бы нарушить и задержать выполнять дело, и ослабить его" [5].
СЕМЬ: ИСПОЛЬЗОВАНИЕ Панча INDRA Один способности и возможности в запоминании другой. Таким образом, сила запоминания другого человека террасами. Тем не менее, использование нескольких чувств, чтобы облегчить деловые и укрепление наизусть памяти.
Средний вот, о читатель, использовать зрение, слух и речь в запоминании. Потому что каждое из этих чувств имеет свой собственный метод, который может доставить наизусть в мозг.Если этот метод использовал его много, то запоминание становится все более сильным и выносливым.
А кстати, что вы впервые начали читать это вслух, что должно быть в память, в то время как вы смотрите на странице, которую вы читаете. Продолжая просматривать и повторять, пока страница записывается в вашей памяти. Включите ваш слух, слушая чтение, и чувствовать себя счастливым.Особенно, если вы читаете с гудение которые способствуют души.
Тот, кто запомнил Коран, глядя на Мусхаф, а он молчит, или слушать ленты murottal независимо от рукописей, или чувствовать себя столь же механически просто читать вполголоса, так что все эти методы не достигают своего назначения с легкостью.
Вы должны знать, что (при запоминании) существует два типа человеческих существ. А. Люди, которые запоминают больше слушать, чем смотреть на Мусхаф запомнить. Его память называется Sam'iyyah (слух).2. Больше людей, которые запоминают способ видения. Когда он читал стихи сокращение Аль-Коран (быть) в состоянии запомнить, чем (только) слушать. Его память называется Bashariyyah (зрение).
Если бы вы были среди них, прежде чем запоминание, чтение стихов размножаться, глядя на Мусхаф в течение более длительного времени. Затем закройте рукописей и писать стихи, которые вы только запомнил вручную. После этого матча, что вы пишете с Мусхаф, чтобы вы знали, какая из них не так, и помещает слабый шум прибоя, так что вы можете повторить (для) memantapkannya.
Если вы заметили, что вы всегда так в частности предложения или забывая повторять это каждый раз, а затем вставлять предложение в вашей памяти, делая то же самое предложение вы знаете. Таким образом, вы помните, предложение с предложением, что вы сделали.
Имам Ибн Munada показала нам проблемы со словами: "Учитель пусть студенты практикуют этот метод. Какие приказал ему вспомнить название или что-то подобное, что он знал, что фраза аль-Коран, что он всегда забывал, так что он будет делать помните, что Бог даст ». [6]
Затем он спорит с Али говорит Аллаха им Аллах Абу-Муса Аллах им Аллах: «Поистине, Аллах приказал мне, чтобы спросить направления, и праведность Бога. Тогда я помню фразу الهدى (намек) с هداية الطريق (направления), и я помню, السداد (истина) с تسديدات السهم (крепление лук) ». [7]
ВОСЬМОЙ: ограничить ТОЛЬКО ОДИН рукописей PRINT Для penghafal, предпочли выбрать отпечатков рукописей, который начинается в начале каждой страницы и заканчивая окончательным пунктом стиха. Она имеет огромное влияние на воспитание виде страниц в памяти (оперативной памяти) и возвращает концентрации страницы, когда она повторяется.Если форма отличается рукописей, приведет к страницам памяти в мозгу разные, и будет прервана по случаю, и не может сосредоточиться.
Кроме того, я сказал моему брату, что wasiatkan подлинных рукописей использование кармана, или рукописи которых состоит из нескольких частей, в зависимости от формы рукописи вы запомнили. Это очень хорошая вещь. Каждый раз, когда вы получаете свободного времени и духа, независимо от того, где вы находитесь, так сразу же воспользоваться тем, что время для нового или механическое запоминание наизусть длина повтора.
ДЕВЯТЬ: правильное произношение Как только вы выбираете время, в случае необходимости и ограничиваться только одной формы, которые вы хотите запомнить Мусхаф, то обязательно для правильного произношения и исправить ваши предложения Аль-Коран, чтобы учитель, который mutqin (CAN), прежде чем начать запоминать. Или, слушая через ленты murattal чтеца. Это связано с тем, что ты не спишь с ошибкой. Потому что, если вы запомнили предложение было неправильно, это будет трудно для вас, чтобы исправить это после того, как записано в памяти.
Имам Ибн Munada сказал: "Вы знаете, запомните это есть несколько причин. Среди них читает больше людей, по случаю, потому что люди, которые знают ошибкой было зачитано его больше, чем люди, которые читают». [8]
О, мой брат, ведь он должен был принять участие в меджлис-меджлиса tahfizhul-Коран, лицом к лицу с Хафиза и mutqin учителей, так что вам избежать ошибок и может запомнить прочную основу.
Я сказал моему брату wasiatkan учителя Аль-Коран в мечетях, в школах для того, чтобы исправить серьезный студент читать стихи, которые они хотят запомнить, и направляя их на самом деле правильные предложения аль-Коран ошибка, которая часто встречается с ним. Так и учитель просит своих учеников повторять наизусть другим друзьям, чтобы сохранить их от риска ошибки.
TEN: взаимное наизусть каскадной Не забывайте, мой брат! Сделайте механически связаны между собой. Каждый раз, когда вы запоминаете стих, а затем почувствовал, что гладко, а затем повторить чтение стихов с предыдущим пунктом. Затем переходите к запомнить следующий абзац на странице с помощью этого метода.
Кроме того, если вы должны запомнить одну страницу, то она должна перечитать, прежде чем перейти к следующей странице. Аналогично, если вы уже совершенны запоминания букв, пусть они используют метод выше, так что ряд стихов, которые можно вспомнить в вашей памяти. Действительно, если вы не используете этот метод, вы не обязаны делать запоминания. И когда депозит наизусть, то вам нужно учителю, который всегда будет напоминать в начале каждого абзаца.Так и сделаю вас возникли трудности при muraja `ах наизусть.
Одиннадцать: понять смысл ПУНКТА Среди тех, кто может помочь вам укрепить и легко запоминают стихи, которые постоянно meruju `в компактном тафсир, так что вы понимаете, глобальное значение стиха, хотя. Или по крайней мере, можно использовать книги كلمات القرآن تفسير وبيان работы Шейх Мухаммад Hasanain Makhluf. Зная значения предложений, может помочь вам понять смысл пункта по всему миру.
ДВЕНАДЦАТЬ: устойчивый чтение Большая часть молодежи, чтобы прочитать фрагмент стиха, два-три раза. Потом думаю, что он запомнил. Затем переходите к следующему фрагменты стихов, потому что они хотят торопиться, потому что время узкая, или потому, что конкуренции между друзьями, или в связи с настоянию учителя к нему. Этот акт, совершенно не соответствует действительности и не полезно. Немного, но постоянно был лучше, чем многие, но не непрерывно. Чтение в результате чего быстрое спешке забыл.
Эти факты разбросаны penghafal. Потому что иногда человек чувствует удовлетворены и изменяла ему, когда только фрагмент стиха достаточно, чтобы прочитать его несколько раз. Когда он был фрагмент стиха был введен в его памяти, поэтому он перешел к следующему пункту. Он думал, этот вид является для него достаточно.
Факторы, поддерживающие этот факт, потому что большинство игнорировать этот вопрос pengampu механическое запоминание при сдаче на хранение. Хотя это и должно быть, не должно останавливать penghafal запомнить и повторить с предложением о том, что он запомнил стихи. На самом деле, он должен установить постоянный повод основе повторить стихи запоминаются. Потому что каждый раз повторяю, будет украшать случаю, и облегчить бремя, когда muraja `ах.
Тринадцать: непрерывного чтения Держите продолжать читать Аль-Коран каждый раз, когда вы получаете шанс. Потому что много читал, может способствовать механическое запоминание и сделать его хорошим. Много чтения в том числе основным методом muraja `ах.
Попробуйте вы заметили, большинство из письма и стихи, часто читал и слышал, то при запоминании, вы не беспокойтесь. Так что если кто-то должен время от времени в этих стихах, то он бы запомнить их легко. Например, в письме аль-Wâqi `ах, аль-Мульк, последней буквы аль-Фуркан, особенно Амма джуз и последних стихах Сура аль-Бакара.
(По Часто чтение), может отличить студента (одного) с другими студентами. Любой человек, который имеет привычку ежедневно читать и всегда было определенной цели, которые он читал, запомните это для него (пока) простой и легкий. Это может быть подтверждено во многих случаях. Какие стихи для запоминания, почти как запомнили ранее. Тем не менее, немного читать и не делает никаких конкретных целей, каждый день читать, он будет испытывать большие трудности при запоминании.
Имейте в виду, мой брат! Читайте Аль-Коран, в том числе основные богослужения и приблизиться к Богу. Каждое письмо, которое вы получите хорошее чтение, и добро будет умножено на десять добра. Как и много читал письма, которые были сохранены, это может добавить стабильности и встроенные в механическом памяти. Особенно во время молитвы, то это действительно означает, что вы делать muraja `а, который был запомнили, читая его в молитве. Помните, что qiyamul-Lail (ночные сборки), и когда тахаджуд несколько молитв ракате, вы читали стихи, которые вы запомните самые величественные двери ворота послушание и делают другие, которые трудно запомнить, чтобы ревновать, что вы запоминается.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует привел нас к этому методу, который является привычка праведных людей, поэтому запоминание Корана мы стали сильно привязаны, а оставшиеся в живых забытые болезни.
Умара Друзья Абдуллах бин 'Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره, وإذا لم يقم به فنسيه رواه مسلم - باب الأمر بتعهد القرآن - رقم (227)
"И если shahibil-Коран (penghafal Аль-Коран) включите вечером, то читайте Аль-Коран в ночь sianganya, безусловно, он будет помнить. И если он не проснется, то, конечно, он не забудет". [Муслим]
Четырнадцать: запомнить собственный маленький ПРЕИМУЩЕСТВА Поскольку человеческий привычка откладывать практику.Каждый раз, когда приходила ему в голову, что он должен сразу запомнить, пришел к суете, суете и душой, что заставило его прекратить эту практику. В результате, чтобы быстро ослабить решимость. Запоминание с другом или больше, они будут делать определенные шаги. Взаимно усиливают друг от друга, соперничают друг с другом так, чтобы расти среди них, и предупредить занижена. Этот метод может привести к цели, с Божьей помощью.
Только посмотрите, сколько молодежи должны запомнить так много глав halaqah tahfizhul-Коран в мечети, то они были заняты участие halaqah этого. Они думали, что это (возможность) к совершенному запоминанию один, и больше не нужны halaqah.Вдруг желание ослабевает назад) он был) остановился запоминания. Что еще хуже, люди, как они иногда занимают различные бизнес и рабочие места. Тогда они не должны повторять наизусть запомнил. День прошел, а они забыли все запоминания. Они потратили все, что они приобрели.
Запоминание только и может открыть новые возможности в лицо попадает в ошибке, когда он произнес несколько слов. Не осознавая этого, иногда это ошибка сохранится и в долгосрочной перспективе. Когда он menperdengarkan повод для другого лица или религиозного учителя в halaqah, то появится ошибка.
Таким образом, мой брат! Выберите запомнить с ними, что вы легко сможете запомнить его из Корана, повторяя наизусть вы с ними. Это лучший объединений людей, которые любят друг друга ради Аллаха субханаху ва та'аля.
ПЯТНАДЦАТЬ: проходы ВНИМАТЕЛЬНО mutashabihat Важно обратить внимание на стихи mutasyabih (по аналогии), в некоторых lafazh-lafazhnya и сравнивает стихи mutasyabih его в местах (в другом). Когда вы запомните, что было бы неплохо, если бы стихи были скопированы mutasyabih в специальной книге. Так что расположение mutasyabih стихи вы можете помнить, когда повторное чтение.
Можно увидеть в некоторых penghafal, которые не обращают внимание на расположение mutasyabih стихи друг с другом.Таким образом, они упали в заблуждение, когда месторождение наизусть, потому что не обращал внимания на расположение стихов mutasyabih он. В этом случае конкретные предложения, чтобы сделать их под сомнение в связи с пунктом в письме похожа на другую. Читая эти стихи, он был перенесен на следующую букву без их ведома. Вполне возможно, что при сдаче на хранение наизусть, иногда переезд в пункте mutasyabih третьего или четвертого пункта mutasyabih, если он существует в некоторых местах. Таким образом, лучший способ решить для зубрежки, которая сосредоточена на том же стихи друг друга. Посвятите серьезность и сосредоточиться в себе за это.
Ученые разработали множество книг, в этом вопросе. Среди наиболее хорошую книгу. متشابه القرآن العظيم книга работу имама Абу аль-Хасан ибн аль-Munada умер в 366 Н, а книга أسرار التكرار في القرآن работа чтеца `надежный, Мухаммад ибн Хамза аль-карманами, ученый в пятом веке хиджры. Некоторые ученые также подготовил Mandzumah Syi'riyyah (расположение sya'ir стихи) в этом вопросе, чтобы облегчить судебное преследование науку запомнил. Среди прочего, книга работает نظم متشابه القرآن шейх Мухаммад ат-Tisyiti, (он), включая ученых из одиннадцатого века хиджры.
Имам Ибн Munada объяснить, как важно знать, где (место), стихи Аль-Коран является mutasyabih, (он) сказал: «Зная стихи места mutasyabih, может реально помочь увеличить численность своего запоминания и обучения людей по-прежнему сохраняется. Некоторые эксперты qiraat опубликовал это, то называть это аль-mutasyabih, отказ от бедного запоминанию ». [9]
Таким образом, средняя вот, о воле моего брата и руководство с этим. Пожалуйста, не забудьте запомнить Коран, размышляя о стихах, и придерживаться инструкций, потому что Книга Аллаха свете реальной и прямой путь.
Аллах субханаху ва та'аля говорит. "Люди, книги, действительно наш посланник пришел к вам, объяснить многие из содержания книги, которые вы скрыть это, и многие (другие) позволяют. Разве прийти к вам свет от Аллаха, а книга, которая объясняет. По книге, что Аллах включает в себя те, кто следует Его благоволение к пути спасения, и (с книгой в любом случае) Бог избавил нас от этих людей из тьмы на свет в огне с seidzin его, и показать их на прямой путь ». [Аль-Maidah / 5:15-16].
[Скопировано из Ас-Сунна журнал XI/1428H/2007M 06-07/Tahun Edition. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl.Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел.0271-7574821]
Привилегии, льготы Корана
По Шейх Мухаммад бин Джамиль Zainu
Kalamullah Коран был ниспослан на нашего Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует, начиная с буквы аль-Fatihan и закрылся с письмом, Nas, ценную услугу для тех, кто читает его, основываясь на хадисе Пророка да благословит его Аллах и приветствует:
من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف
Тот, кто читает письмо от аль-Коран доброту к нему и каждый доброта умноженное в десять раз. Я не говорю, الم одно письмо, но письмо ا, م ل одну букву и одну букву. [HR. Бухари].
Многие хадис, который описывает о достоинствах чтение буквы Корана.
Здесь мы опишем некоторые особенности аль-Коран аль-Карим: [2]
А. Неуполномоченным лицом, кроме как с молитвы читает стихи Корана (т.е. Сурат аль-Fatihah-красный), основанная на словах Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
"Существует нет молитвы за тех, кто не читал письмо аль-Fatihah". [HR. Бухари, Муслим]
2. Аль-Коран сохранил от tahrif (изменение) и tabdil (замена) в соответствии с слово Всевышнего Аллаха:
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
"Это Мы, снижение Корана, и мы, без сомнения, охранять ее."[Аль-Хиджра: 9]
Что же касается других небесных книг, как Тора и Евангелие было много изменено единомышленников.
3. Аль-Коран после конфликтов / противоречий (что это значит), по слову Аллаха субханаху ва та'аля:
أفلا يتدبرون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
"Они не считают Коран? Когда Коран не от Аллаха, то они получают много противоречий в ней". [-Ниса: 82]
4. Аль-Коран легким для запоминания словом Божиим:
ولقد يسرنا القرءان للذكر
"И поистине Мы делаем это легко уроки Корана". [Аль-Камар: 32]
5. Аль-Коран является чудом, и никто не был в состоянии принести semisalnya. Аллах субханаху ва та'аля бросил вызов арабским народом (курайшитов), чтобы semisalnya, то они отдают (не может). Аллах субханаху ва та'аля говорит:
أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله
"Или (почему есть), они говорят:" Он кованые его "Скажи:". (Если вы сказали, было правдой), Принеси то сура, как к ... ». [Юнус: 38]
6. Аль-Коран несет мир и милость для тех, кто читает его, исходя из слов Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"Это человек, собравшихся в меджлис, но упал на спокойствие и поражены изяществом и в окружении ангелов и Аллах будет упомянуть о них в присутствии ангелов". [HR. Мусульманские].
7. Аль-Коран только для людей, живущих не мертвым словом Божиим:
لينذر من كان حيا
"Таким образом, он (Мухаммад) выдает предупреждение для людей, которые живут (сердце)". [Yaasiin: 70]
И слово Божие:
وأن ليس للإنسان إلا ما سعى
"И этот человек не получают, кроме того, что было заработано." [-Наджм: 39]
Имам Шафии мнение из того, что награда Коран не будет до тех, кто умер. Потому что чтение не является практикой умершего. Чтение ребенка оба родителя, то вознаграждение может быть к нему, потому что ребенок является результатом одного из родителей, а в хадисе Посланника Аллаха ПАВ.
8. Аль-Коран в качестве претендента (наркотик) заболевания печени уклоняться, nifak и другие. В Коране есть стихи и письма (который работает), чтобы лечить тело Сурат аль-Фатиха, Naas, и аль-Фаляк и другие упомянутые в Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
يآأيها الناس قد جآءتكم موعظة من ربكم وشفآء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
«О люди, действительно пришел к урокам Rabbmu и исцеление болезней (которые) в грудь и руководство и милость для верующих». [Юнус: 57]
Кроме того, в слове:
وننزل من القرءان ما هو شفآء ورحمة للمؤمنين
"И Мы низвели из Корана о том, что претендент и милость для верующих». (Аль-Исраа ": 82)
9. Аль-Коран попросит syafa'at (к Богу) для тех, кто читает это, исходя из слов Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه
"Читайте Коран, ибо истинно он придет в День Воскресения syafa'at заступиться за тех, кто читал его (мира)". [HR.Мусульманские].
10. Аль-Коран в качестве судьи предыдущих книг, а слова Всевышнего Аллаха:
وأنزلنآإليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
"И Мы ниспослали Коран с истиной в подтверждение того, что раньше, а именно книги (ранее полученных) и пробный камень из других книг были". [Аль-Maidah: 48]
Аль-Хафиз Ибн Касир сказал, после упоминания некоторые мнения по поводу интерпретации (مهيمنا): "Мнение это имеет значение соседних (то же), так как срок (مهيمنا) покрывает все это, то есть в качестве охранника, как свидетель, и судья из книг раньше. Аль-Коран обложки и самый совершенный, который был разоблачен как крышка предыдущих книг, которые включают в себя все хорошее (в книге) и раньше. А в сочетании с совершенств, которые не являются (в книге) является еще одним. Потому что это Бог сделал к качестве свидетеля истины и судьи все предыдущие книги, и гарантия Бога, чтобы держать его. [Тафсир Ибн Касир джуз 2 вещи. 65]
11. Новости из Корана должны быть полностью справедливым и законным. Всевышний Аллах говорит:
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته
"После завершения предложения Rabbmu (аль-Коран), как истинный и справедливый приговор Ничто не может merobah-robah приговаривает его». [Аль--"AAM: 115].
Катада рахимахуллах сказал: "Все говорят, Коран верно и то, что осужденный, каждый из Корана честно, (это) прямо в pengkhabaran и справедливыми в своей команде, то любая из того, что сказал аль-Коран Правда ли, что нет лжи и сомнения в этом, и приказал каждому из Корана только, что нет справедливости после этого, и что запрещено любое из Корана, есть ложь, потому что Коран не запрещает ( дело), за исключением, где есть повреждения. Как Всевышний Аллах:
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
"Он сказал им, что делать хорошую работу и запрещает им делать, что им несправедливым и оправдывает все, что хорошо и запрещает им зло" [аль-А'рааф: 157] [См. Тафсир Ибн Касир т. 2 с. 167]
12. В Коране есть реальные истории, а не (быть), фантазии, истории пророка Моисея и фараона реальная история. Слово Божье:
نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق
"Мы к вам читать некоторые из истории Моисея и фараона с истиной". [Аль-Касас: 3]
Кроме того, история Аль-Каф Haabul реальная история. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
نحن نقص عليك نبأهم بالحق
"Мы рассказать свою историю, чтобы вы (Мухаммад) с истиной". [Аль-Каф: 13].
И все, что сказал Аллах субханаху ва та'аля в Коране это хак (истина). Он сказал:
إن هذا لهو القصص الحق
"Это действительно правдивая история". [Али-Имран: 62]
13. Аль-Коран собирает между потребностями в мире и в будущем. Он сказал:
وابتغ فيمآءاتاك الله الدار الأخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا وأحسن كمآأحسن الله إليك
"И посмотрите на то, что Бог дал вам (счастье) в будущей жизни, и не забывайте о bahagianmu (наслаждение) мира, и делай добро (для других), а Аллах был добр к тебе". [Аль-Касас: 77]
14. Аль-Коран отвечает всем требованиям (живой) людей в форме Акида, вероисповедания, право, mu'amalah, морали, политики и экономики. другие проблемы жизни, которые необходимы обществу. Он сказал:
مافرطنا في الكتاب من شىء
"Также мы забываем все, в книге". [Аль-An'am: 38]
И было слово Аллах субханаху ва та'аля:
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
"И Мы ниспослали тебе Писание (аль-Коран), чтобы объяснить все, и руководство и милость для тех, кто сдался". [-Наль: 89]
Аль-Куртуби сказал в толковании Слова Божия (مافرطنا في الكتاب من شىء) Не забыть ничего в книге (Аль-An'am: 38) : "Это в аль-аль-Махфуд ЛАУХ. Для Аллах создал л, что произойдет, или даже в Коране, который мы не оставляем ничего религиозных вопросах, если мы покажем это в Коране, и объяснения ясно, или глобальная Объяснение может быть получена от пророка да благословит его Аллах и приветствует, или иджма или аналогия на основе текстов из Корана ". [6 стр. жуза. 420].
Затем аль-Quthubi также сказал: "Так истинное послание Бога, что Он не оставит дело вовсе не в Коране или в деталях или в виде Siwak.
Табари сказал в толковании пункта (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء) "И Мы ниспослали тебе Писание (аль-Коран), чтобы объяснить все. (Пчелы-89): «Аль-Коран к вам сошел О Мухаммад, как объяснение того, что потребности человека, такие, как халал и харам, и найти награды и наказания. И как намек на извращение и милосердия для тех, кто оправдывает его и практики, что в нем, в виде законов Бога, заповеди и запреты, что и оправдывает халяль запрещенных харам. И хорошая новость ... для тех, кто сдался ...... сказал он, "и картина надежда для тех, кто подчиняется Богу и подчиниться Ему и быть послушным keta'atan bertauhid, то Аллах даст ему радостную весть о Величина вознаграждения в потустороннем мире и великая добродетель. [14 стр. жуза. 161].
15. Коран имеет сильное влияние на человеческую душу и джинны. (Сильное влияние) многих людей, и идолослужители в начале Ислама, которые пострадали от Корана, и они обратились в ислам. В то время как сегодня, я встретился с молодыми христианами, которые были обращены в ислам, и он сказал мне, что он находился под влиянием Корана, когда он услышал о лентах. (Сильное влияние) Джин, джин сказал группе:
قل أوحى إلى أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرءانا عجبا {1} يهدي إلى الرشد فئامنا به ولن نشرك بربنآ أحدا
«Скажи (О Muhammad0:" Было выявлено, что ко мне: множество джиннов выслушал (аль-Коран), то они сказали: Конечно, мы слышали удивительный Коран (а) давать указания по правильному пути, то мы верим в него и мы никогда не будем приписывать seseoranpun с нашим Господом "[аль-Джинн: 1-2]..
Что касается неверующих, многие из них страдают от Корана, когда он услышал. Так Валид бен Mughirah сказал: "Клянусь Аллахом, это не волшебство и поэзия, а не сумасшедший и не бред, а на самом деле он Kalamullah, который имеет сладость и красота. И sesungguhya он (аль-Коран) очень высокий (большой) и не превышать их. [См. Ибн Касир 443 это джуз 4].
16. Люди, которые изучают Коран и учил народ самый хороший.На основании слов Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"Лучшее, что вы являетесь человеком, который изучает Коран и учит его". [HR. Бухари]
17. الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران
"Люди, которые знакомы с Кораном со славной ангел, есть люди, которые читают Коран с вялым и он был взволнован (так искренне за нее две награды" [HR. Бухари, Муслим]. Как-Safarah значение = ангелов.
18. Аллах делает Коран дающий радостную весть и ее инструкции. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
إن هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا
"Воистину, этот Коран дает руководство к (дороги) более прямые и дать хабар счастливы Мумин, чтобы люди, которые делают добрые дела, что для них великая награда». [Аль-Исра: 9]
19. Аль-Коран обнадеживает и укрепления доверия. Те, кто верит знаем, что Коран является признаком (чудо), которые составляют большую часть своего сердца через веру устойчивым. Он сказал:
الذين ءامنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
»(А именно) те, которые уверовали и сердца которых находят удовлетворение в поминании Аллаха. Помните, что только поминания Аллаха ничего сердца находят удовлетворение".[Ар-Rad: 28].
Поэтому, когда верующий заменяется горе, у него во рту, или болезнь, пусть слушают Коран от Кари "громкий голос, таких как аль-Mansyawi и другие. Потому что Пророк Shalalllahu его Аллах и приветствует сказал:
حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا
"Baguskan (чтение), аль-Коран с голосом звучит очень хороший звук добавляет к красоте Корана". [Сахих хадис, см. Сахих аль-Джами 'аль-Албани работа рахимахуллах].
20. Большая часть писем в Коране призывает человечество к единобожию, особенно uluhiyah Таухид в богослужении, молиться, просить о помощи. Таким образом, впервые в аль-Коран аль-Fatihah это письмо, вы обнаружите слово Божие (إياك نعبد وإياك نستعين) "Мы не поклоняемся, кроме Тебя, и мы не обращаются за помощью, кроме тебя". И в конце письма аль-Коран аль-Ихлас, Аль-Фаляк,-Naas, когда вы столкнулись с монотеизма появились в Своем Слове:
(قل هو الله أحد).
"Скажи:" Он Аллах, Всемогущий »[Аль-Ikhlash:]., А также:
(قل أعوذ برب الفلق)
«Скажи:« Я принимаю прибежище в Господе Мастер рассвета. "[Аль-Фаляк: 1]:
قل أعوذ برب الناس
«Скажи:« Я принимаю прибежище в Господе людей "[-Naas: 1]..
И есть много стихов монотеизма в письмах из Корана в другое.Джин писал в письме вы читали слова Всевышнего Аллаха:
قل إنمآ أدعوا ربي ولآ أشرك به أحدا
«Скажи:« Я просто обожаю Rabbmu и я не буду общаться с ним ничего "[Аль-Джинн: 20]..
Кроме того, в этом же письме Аллах сказал:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
"И поистине, мечети, он принадлежал к Богу. Так что вы поклоняетесь помимо seseorangpun в ней (поклонение) Аллаха». [Аль-Джинн: 18].
21. Аль-Коран является первым источником исламского права, которые Бог открыл Пророку Мухаммаду да благословит его Аллах и приветствует, чтобы удалить людей из тьмы куфра, ширка и невежества к свету веры, единобожие и науки. Он сказал:
كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد
"Алиф Лям Ра. (Это) Книга, которую Мы ниспослали тебе, что вы можете удалить людей из темноты на яркий свет с разрешения своего Господа, (что) на Господа, Могучего, Слава. [Ибрагим: 14].
22. Аль-Коран проповедует сверхъестественные вещи, которые должны произойти, не могут быть известны только через откровение. Как Аллах субханаху ва та'аля:
سيهزم الجمع ويولون الدبر
"Группа (т.е. неверных курайшитов) должен быть побежден, и они отступили на задний". [Аль-Камар: 45].
И действительно, идолопоклонники проигрывает битву при Бадре, они бежали с поля боя. Аль-Коран (также) много проповедует о вопросах, связанных с невидимыми, а затем будет после него.
[Шейх Мухаммад бин Джамиль Zainu, преподаватель Дар аль-Хадис Аль-Khairiyah в Мекке]
[Скопировано из Ас-Сунна журнал V/1422/2001M 05/Tahun Edition. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl.Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел.0271-7574821]
Любовь победила Аллаху с Кораном
По Абдель Азиз Мустафа
Одной из основных причин, которые могут принести любовь к Богу, чтобы раб чтение Корана Аль со смирением и попытаться понять его. Так что не удивительно, если близость к аль-Коран является проявлением культа, которые могут принести Божью любовь.
Salafush в своей правоте, читая Коран, Аль, они действительно оценить значение этого. Таким образом, при чтении Корана др., а если, как иностранцу, который читает письмо от своего друга.
Аль-Хасан аль Басри сказал: «Воистину те, прежде чем рассматривать аль Коран является письма от их Господа. Ночью они всегда созерцать, и будет пытаться найти его в течение дня". [1]
Если бы мы думали, что это огромная привилегия. Всевышний Аллах, Всевышний, Царь Царей, специализирующихся khitab (переговоры) и kalamNya полный человеческих слабостей. Бог дал им славу говорить, общаться с Ним.
Имам Ибн аль Джаузи сказал: "Тот, кто читает Аль-Коран, должен выглядеть, как существа Божьего ниц-мягкий донести понимание Его слова к ним. И hendakya он понял, что он читал не слово человеческое. Должны осознать величие его сущность кто это сказал, и он должен осмыслить то, что он говорит ». [2]
Ибн Салах сказал: «Чтение Корана Аль-это честь, что Бог дал Своим слугам. И нет в истории, что ангелы не получают славу, но они очень хотят услышать от людей». [3]
Это слава будет более совершенным, если сопровождается искренность. В связи с искренней, по словам имама Навави, главная обязанность читателя аль Коран. И он должен был понимать, что он был bermunajat к Богу. [4]
Вот, брат мой! Бог дал вам разрешение на bermunajat Него. Таким образом, это означает, что Бог дал вам тайну своей любви. И аль-Коран, что свидетельствует о его любви. Поскольку Аль-Коран дает подсказки о Боге и любимой. Таким образом, из любви к Нему путь сердца и ума, чтобы узнать атрибуты Бога и вещи, любимой. Через аль-Коран, мы можем узнать имя, его имя, что достоин, а кто не достоин Его, и (знать) детали шариата заказывается и запрещено Богом, и принести кого-то любить и утверждения.
Таким образом, любой из друзей пытался любовь к Богу, прочитав письмо. Подумайте о том, и она любит его, письмо аль Ikhlash, который содержит атрибуты Бога. Он всегда читал в молитве, которую он сделал. Когда его спросили об этом, он ответил: "Потому что природа Бога, и мне очень нравится, как чтение". Услышав ответ, Пророк сказал:
أخبروه أن الله يحبه
"Скажите ему, что Бог любит его". [5]
Люди, которые любят Аль-Коран, они должны любить Всевышнего Аллаха, так как атрибуты Бога найти в аль-Коран.И следует, что он тоже любит Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, потому что она, родивших аль Коран.
Абдулла бин Масуд сказал: "Тот, кто любит аль-Коран, и он будет любовь к Богу и Его Посланнику». [6]
Наибольшее доказательство любви к Аль-Коран, кто-то пытался mehamami, созерцая и размышляя о их значении. С другой стороны, свидетельством слабости в любви с Аль-Коран или не любит, что не рассматривают превращение их значение. Всевышний Аллах упрекнул лицемеры, потому что они не задумываются над Аль-Коран со словами:
"Неужели они не обращают внимание на аль Коран? Если бы Аль-Коран, который не от Аллаха, то они бы получили много противоречий в ней". [-Ниса '/ 4: 82].
Mentadabburi аль Коран для лечения различных заболеваний печени, очистить его от грязи, и может дать ответ и опровержение сомнительной принес демонов, людей и джиннов. В отличие от лицемерной, потому неохотно рассматривают аль Коран и не обращаются за помощью к ним, то их сердца больного, полный сомнительных болезней и похоть, как Аллах говорит:
"В их сердца поражены недугом, то Бог добавляет к этому заболеванию, и для них мучительным наказанием, потому что они лгали». [Аль-Бакара / 2: 10].
Так что, когда Бог Всемогущий приглашает людей mentadabburi аль Коран, в сущности Бога Всемогущего приглашает их для лечения заболеваний печени различных видов вреда.
Tadabbur аль Коран, является также способ узнать, религиозные обязательства, которые были введены Аллахом Своих рабов. Имам аль-Куртуби сказал: "Этот стих-ан-Ниса '/ 4, пункт 82 -, а также слово
»(И если они не обращают внимания на аль-Коран или их сердца заперты-QS Muhammad/47 стих 24)" указывает на необходимость mentadaburi аль Коран, чтобы узнать его значение. [7]
Кроме того, славу которой принадлежат люди, которые mentadaburi аль Коран, то есть хороший обещал Rasululah. Как уже упоминалось в хадисе, переданном от сподвижников 'Усман бин' Аффан Аллах им Аллах, он да благословит его Аллах и приветствует сказал:
خيركم من تعلم القرآن وعلمه
"Лучшее, что вы являетесь человеком, который изучает аль-Коран и mengajarkanya" [8].
Тот, кто читал Коран др., должны попытаться понять каждого стиха, которые он читал. В связи с созерцать и понимать его, и повторить его, кто-то сможет почувствовать удовольствие от аль-Коран.
Бишр бен как Сура сказал: "Поистине, Коран стихи, как даты. Каждый раз, когда вы жуете, и вы сможете отведать сладости", то эти слова сказал Абу Сулеймана, и он сказал: "Да! То есть, если человек начинает прочитал стих, то он хотел, чтобы прочитать следующую. »[9]
Коран повысит степень лицо в глазах Аллаха. Люди, которые держат это означает, что он принес с собой знамя ислама, как заявил аль Fudhail бен Ильяд: "Hamilul Коран является стандартным носителем ислама не представляется возможным, чтобы он был слабым с теми, кто не вместе с людьми, которые забывают забыть, как одна из форм славя Бога. »[10].
Люди, которые поддерживают Аль-Коран, то он сможет претендовать на славу проведения знаменем ислама.Всевышний Аллах говорит:
"Конечно, мы показали вам книгу, в которой были причины славы для вас Так что если вы не понимаете». [Аль Anbiyaa `/ 21: 10].
При толковании слов دكركم Аббас Абдулла бин 'сказал: «Это, в этом есть ваша слава». [11]
Аллах также говорит:
»(И в самом деле аль-Коран это действительно великая слава для тебя и для народа твоего, и когда-нибудь вы будете призваны ответить."-Az Zukhruf/43 пункт 44 - то есть, (аль-Коран) является слава вам и для них, если они отстаивать свои права. [12]
Он также говорит о высоте степени ахли Коран. Он да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إن اله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين
"Воистину, Аллах повысить степень некоторые книги (аль-Коран), эти и другие унизительные". [13]
Таким образом, он является обязательным для тех, кто читал Коран, не нравится большинству людей. Абдулла бин Масуд сказал: "Коран Hamilul она должна быть известна другой человек, который ночью во время сна. Известный своим обедом с поста, когда люди не поститься. Известный своим горем, когда человек счастлив, плакать, когда люди смеются, тишиной, когда человеческой речи, и мужчина в состоянии khusyu'nya как высокомерный ". [14] Таким образом, это добродетель, которая должна быть проведена в Коран Hamilul.
Кроме того, люди, которые любят Аль Коран, а не хвалиться, обманутых и высокомерным других славою, которую Бог дарует ему. Он сказал:
«Скажи:" подарок в руках Бога, Бог дает благодать, кого пожелает, и Аллах области (благодати), Знание »[Али Имран / 3:73]..
Ибн Jauzi сказал: "Не надо хвастаться своими способностями и силой. Не должны смотреть на него с чувством удовлетворения и считает себя чистым. Люди, которые смотрели на него полный недостатки, будет вести ее к себе". [15]
Почувствуйте менее, если не сказать, то не понимают, благословение Божие или услуги не должны говорить, потому что, как выражение благодарности.
Hamilul Коран (penghapal), расположенный в удовольствиях несравнимы, если практиковать ее. Аллах 'Умар бин Хаттаб Аллаха "сказал:" O `Курра (читатели аль-Коран), поднимите головы ваши. Действительно, дорога была описана для вас, то гонки lombalah в добро, и вы не должны быть бременем для человека ». [16]
Az Zarkasyi сказал: "Вы знаете, кто-то, что Бог научил его аль-Коран, полностью или частично, должны понимать, положение этих услугах. То есть, аль-Коран является величайшим чудом, потому что она всегда существует в присутствии ислама. А также, потому что Пророк является печатью пророков и апостолов. Таким образом, доказательство аль Коран всегда будут существовать во все времена и во времени, как аль-Коран является kalamullah самых благородных и его книги. Итак, кто был удостоен Аль-Коран следует рассматривать, что Всевышний Аллах дал ему большое удовольствие. он должен понимать свои действия, что аль-Коран будет защищать его, а не только требовать его. [17]
Кроме того, он должен использовать лучшие из удовольствия, что Бог дал ему, собирая в печени, что может привести к жизни.Могут спросить, как мне максимально извлечь уроки из Аль-Коран?
Ибн аль-Каййим описывает в своей книге аль FAWAID, рахимахуллах он заявил:
"Если вы хотите брать уроки у Аль-Коран, сердце konsentrasikanlah, когда я читал и слышал, положить ваши уши.Чувствуйте себя как человек говорил непосредственно тот, кто сказал, что Аллах субханаху Та'аля ш как аль Коран является khitab (обсуждение), посвященные Богу через его Аллах и пророк устной да благословит его Аллах и приветствует. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
»(Воистину, в этом есть на самом деле предупреждение тем, у кого печень или использование его слух, в то время как он смотрел -Qaaf/50 Стих 37 -.)". В связи с влиянием аль-Коран целиком и полностью зависит от влияния, место, которое может принимать влияния, его условия будут выполнены, и не блокируется. Тогда выше стих описывает все это с кратким, но яркая выразительность, а представляют собой среднее. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
أن فى ذللك لذ كرى
»(Воистину, в этом есть на самом деле предупреждение)", (это) сигнал на стихи, которые были приняты с начальной буквой в этом пункте. Это muatstsir (что дает эффект).
И слово:
لمن كان له قلب
»(Для тех, у кого сердце)" есть место, которое может принять такое влияние. Это сердце живого кто знал Аллах субханаху ва та'аля, sebagaiamana Всевышний Аллах говорит:
(Аль-Коран ничего, кроме уроков и книги, которые проливают свет, так что он (Мухаммад) выдает предупреждение для людей, которые живут (сердце) -Yasin/36 пунктах 69, 70 -), которая является основой жизни. В то время как слово Божие:
أو ألقى السمع
»(Или использование слуха)", имея в виду, человек, который направляет чувства слышания, а слышание речи внимание направлено на него. Это требование может повлиять высказывания.
Word:
وهو شهد
»(И он смотрел)", имея в виду, его настоящее, а не халатность.Ибн Qutayba рахимахуллах сказал: "То есть, он прислушивался к аль-Коран с большим интересом, не забывать о сердце, которое не раз. Это указывает на существование барьерный эффект, отсутствие не отражает осторожность, не думаю, и не видят того, что сказал ему: .
Если есть влияние, которое аль-Коран, (то) есть места, которые могут принимать сердцем, которые влияют на жизнь и состояние, то есть не слушайте-и-барьер, который занят с другими печени том, что, неизбежно будут возникать. Это воплощение использование аль Коран и взять у него уроки ». [18]
После этого он должен быть готов для mengamalkanya.Поскольку владельцы принести науки в практику. Если практика, наука будет сохранена. Если нет, то наука будет потеряно.
Ибн аль-Каййим в Zaadul Ма ад рахимахуллах сказал: "Некоторые salafush Салих сказал, реальная Аль-Коран вниз, чтобы на практике. Так что чтение Аль-Коран как форма pengamalannya. Таким образом, люди Коран это люди, которые понимают аль Коран `и практики, содержащиеся в нем, хотя он и не запомнить его. Между тем, люди, которые запомнили, но не понял, а не практики абортов, то он не люди Коран, хотя он и положил письма как лук лук mendudukan (то есть, очень внимательно писем, красный). [19]
Поэтому, если кто-то хочет, чтобы любовь к Богу, пусть имеют большой интерес для аль-Коран, пытаясь прочитать его, и mengamalkanya merenugi. Если мы намерены извлечь уроки из него, то давайте практиковать следующие манеры, манеры.
Манеры Манеры читать Коран Имам Навави упоминает в своей книге, в Tibyan (о)-некоторые адаб адаб др. юридические и читать Коран. Среди них:
А. Искренние, просто ожидать Всевышний Аллах и bahwasannya понял, что он общался с Богом. 2. Очистите рот Siwak или тому подобное. 3. Для тех, кто джунуб и менструации, запрещено читать аль-Коран, полностью или частично, если в тексте является одной из утренних и вечерних памяти или зикр абсолютно Сунне, чтобы кто-то читал. 4. Тот, кто читал Коран др., пусть прочтут его в чистом и более важно сделать это в мечети. В связи с мечетью, где чистота и славу вместе. 5. При чтении Корана др., должна быть направлена киблы, то сидеть тихо. А может читать Коран, чтобы сидеть или лечь.Однако, первый способ более распространенными. 6. С чего начать чтение аль Коран, Сунна чтения ta'awudz сопровождается чтением Basmalah в начале каждой буквы, кроме буквы Bara'ah (на Покаяние). Таким образом, говорят ученые jumhur. 7. Концентрация при чтении. 8. Приносит чувство страха к Аллаху, читая его. 9. Tartil читать. И ученые договорились о tartil Сунны, по слову Божию:
"И читать Коран др. с tartil (медленно)". [Al Muzammil/73: 4] . И, как читать с tartil большим уважением и большим влиянием, чем читать это быстро.
10. Спросите дар Сунны Божьего, когда закончил читать стихи из милости Аллаха Всемогущего, умоляя защиты от наказания, когда закончил читать стихи Аллаха и прославлять Бога, когда через стихи очистки Всевышний Аллах.
11. Держитесь подальше от вещей, которые могли бы снизить уважение к Аль-Коран, например, смех при чтении, ничего даром, сделать его предметом обсуждения, а также другие действия, которые могли бы уменьшить величие Аль-Коран. На основании слова Божьего:
"И когда читал аль-Коран, то пусть вы будете внимательно слушать, спокойно и считают, надеюсь, вы получите благословение". [Al Араф / 7:204].
12. Не следует читать аль Коран, помимо арабского, хотя арабский язык свободно, или не мог, как в молитве или вне молитвы.
13. Не следует читать аль Коран, за исключением qira'at как sab'ah (семь чтений) являются мутаватир. И не следует смешивать во время чтения семи в одной дискуссии.
14. Следует читать в соответствии с существующим порядком в рукописи, ни в молитве, или другое.
15. Чтение Корана др., глядя на Мусхаф более распространенными, а не читать наизусть, конечно, вне молитвы. Потому что взгляд на Мусхаф, поклонение которым было приказано, если человек, читающий Коран случаю др. чувствовать себя более смиренно.
16. Сунна сделать halaqah в чтении и изучении аль Коран, основанный на слова пророка:
ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
"Это человек, собравшихся в одном из домов Бога, читать аль-Коран и их изучение, но снизится до их спокойствия. Они будут окутаны благодати, и Бог будет позвонить по телефону (сказать), их ангелы сторон ». [21]
17. Сунна читать своим голосом, хотя и не заботясь Рия и не мешать другим. Потому что его голос может mengggugah сердца, печени концентрат, и концентрация внимания, чтобы созерцать потери в литературе. Как уже упоминалось в хадисе:
ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به ..
«Это не Бог допускает нечто вроде лицензии на пророка повышения голоса и mengeraskannya при чтении Корана Аль".
18. При чтении аль Коран, Сунна, чтобы улучшить звук, так как слова пророка:
زينوا القرآن بأصواتكم
"Украсьте аль Коран с вашим голосом". [22]
19. Запрашиваемая читал Коран, Сунна аль говорить о хороших людей, как передал от его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Он да благословит его Аллах и приветствует спросили: "да будет доволен им Абдулла ибн Масуд Аллаха":
اقرأ علي قال قلت أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أشتهي أن أسمعه من غيري قال فقرأت النساء حتى إذا بلغت فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال لي كف أو أمسك فرأيت عينيه تذرفان
"Read Me (аль-Коран)!" Он сказал: я уже сказал, "я читал, что ты аль-Коран, когда он был послан к вам?" Он да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Я рад услышать это от кого-то другого». Он сказал: я сказал: "Тогда я читал-Ниса", когда до пункта
فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
"Он да благословит его Аллах и приветствует сказал мне:". Enough "Тогда я увидел его глаза слезами" [23]
20. Dimakruhkan читать Коран на определенных условиях, таких как `кланяясь ниц, и другие, когда вы молитесь, а стоя. И для общества, dimakruhkan чтение Корана Аль аль-Fatihah над буквой, когда он услышал священник чтения. Также макрух читать Коран, сонливость и др., когда вы слушаете проповеди.
21. Запрещенные специализированных чтении некоторые буквы в определенные моменты, если есть предложения, которые объясняют это, например, специализированные буквы читать письма, которые есть стихи на заре времени sajdahnya пятницу саджда кроме букв, или чтение по раку др. An'am"Наконец таравих молитвы на седьмую ночь, сопровождаемый убеждение, что это сунна.
22. Если есть кто-то, кто дал приветствие людям, которые читают аль-Коран, пусть не читать и ответить на приветствие.Когда он услышал человека, который чихает сказать, слава Богу, то он должен ответить на него, сказав, yarhamukallah.Точно так же, услышав призыв к молитве, то он должен остановиться и ответить на призыв к молитве повторил.
23. Disyari'atkan поклониться при прохождении стихи Сайда
ОПАСНОСТЬ отвернулся от Корана При чтении Корана аль является одним из факторов, который принесет любовь к Богу, чтобы слуга, то, наоборот, отворачивается от аль-Коран является одним из факторов, которые принесут на себя гнев Божий. N пророк жаловался Бога к людям, которые уходят и отвернулся от аль-Коран, поскольку Бог сказал:
"Апостол сказал:" О мой Раб. Действительно мой народ сделали Коран аль это то, что должны быть проигнорированы ". [Al Furqan/25: 30].
Ибн Касир, да помилует говорят: "Если они читают Аль-Коран, они делают много шумных и занят другими словами, чтобы они не слушают чтение Корана. Это акт, отворачиваясь от аль-Коран. Не верю и не оправдывает , а также включает в себя hajrul Коран (отворачиваясь от аль-Коран). не думать и пытаться понять, в том числе hajrul Коран. стремятся к другой, например, стихи, пение, акты напрасно, слова и образа жизни, которые не источником из аль-Коран, а также включает в себя отход от аль-Коран ». [24]
Из этого можно понять, отвернуться от аль-Коран, что различные формы. Поэтому мусульманин должен держать себя в порядок, чтобы не попасть в одно из этих действий.
Рахимахуллах Ибн аль-Каййим сказал: "Hajrul Коран (отворачиваясь от аль-Коран), есть несколько видов первых. Поворот не слышал, и не mengimaninya Второй. Нет практике, а не останавливаться на то, что законно и что diharamkannya , хотя он читал и mengimaninya Третье. Ttidak арбитраж с ним Я в скорби Ushuluddin (религиозные сюжеты) и его филиалов четвертого. Это не созерцать и понимать, и не узнать, подразумеваемый смысл тот, кто сказал, что это пятый. Не обрабатывайте . все болезни сердца с Аль-Коран, но вместо того чтобы искать лечение в другие Все эти работы включены в слова Всевышнего Аллаха:
"Апостол сказал:" О мой Раб. Действительно мой народ сделали Коран аль это то, что должны быть проигнорированы ". [Al Furqan/25: 30].
Это все, Хаджар аль акт против Корана. В сочетании с ее Хаджар чтения. То есть, он не читает Коран др..
Это явление широко распространено в обществе, как положить Аль-Коран в определенных местах, чтобы bertabarruk (получить barakahnya конечно), положить в одном углу дома, на спине или в передней части автомобиля, пока не будет покрыта пылью.Это шоу имеет menghajr аль Коран (не важно и не читал его), в то время это было плохое обращение аль-Коран.
Ибн Jauzi рахимахуллах сказал: "Тот, кто Мусхаф, то пусть он читал каждый день, хотя некоторые из стихов, так что это не как заброшенный русском языке".
Так что это на уровне того, кто оставил Аль-Коран, а также некоторые из своих обстоятельств. Как человек, который всегда сопровождает состояние Аль-Коран, то их связь с аль-Коран также различаются в зависимости от серьезности к данной Богом их.
Salafush в своей правоте, всегда включайте свои дни с Аль-Коран, в любое время дня и ночи. Они всегда готовы в своих сердцах, когда чтение Корана др., таким образом, чтобы их сердца были всегда чувствует себя живым и от пренебрежения.
Пусть Аллах сделает нас в том числе Hamilul Коран который имеет тесные связи с ним, и всегда делает Аль-Коран, как руководство и противоядие от болезни сердца.
В итоге от addaha Ибн Syarhul Asbabul "Asrah др. Mujibah limahabatillah Кама" аль-Каййим, Абдель Азиз Мустафа, страницы 13-33 мск. В VIII, 1422H
[Скопировано из Ас-Сунна журналов Edition (07-08) / Год X/1427/2006M. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел. 0271-761016]
Различные виды Откровения
По Мухаммад ибн Мухаммад Абу Syuhbah
Принятие откровения Аллах и пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует это очень большое событие. Падение это событие не стало неожиданностью. Что Бог дал человеку titahNya избран, что Мухаммад бин Абдулла бин Абдул Муталиб.
Откровение, в языковых средств, обратите внимание, тайно нан быстро. В syar'i, означает, что уведомление о Божье откровение Его пророков и апостолов шариата или книги, которые пытались донести до них, с или без посредника посредников. Откровение syar'i, очевидно, более конкретные, чем раскрытие смысла в языке, как с точки зрения источника, цель и содержание.
Существуют различные откровения syar'i, и самое важное объяснение заключается в следующем.
Первое: Taklimullah (Бог Всемогущий говорит прямо) Его Пророка из-за завесы. Т.е. Аллах субханаху ва та'аля передать то, что он хотел передать, как во сне или во сне.
Например, в состоянии бодрствования, то есть как то, когда Всемогущий Бог прямо говорит Моисею Alaihissallam, а также на пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует, в случае Исра и Мирадж. Аллах говорит о пророку Моисею:
"... И Бог говорил с Моисеем непосредственно» [ан-Ниса '/ 4: 164].
Как, например, когда в состояние сна, то есть, как сказано в хадисе от Ибн Аббаса и Муаз ибн Джабаль. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد فقلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت ...
"Я был (во сне) на мой Господь в лучшей форме, то он сказал:" О, Мухаммад! " Я ответил: "Labbaik sa'daika ва". Он сказал: "То, что обсуждается в ангелов?" Я ответил: "О, мой Господь, я не знаю", а затем он положил руку на плечо, пока я не почувствовал холод на грудь. Тогда, я могу узнать все, что между востоком и западом. Всевышний Аллах говорит: "О, Мухаммад!" Я ответил: "Labbaik sa'daika ва!" Он сказал: "То, что обсуждается в ангелов?" Я ответил: ".........". (Аль Хадис).
С точки зрения это открытие, ученые салафов, Сунна валь Джамаа мнению экспертов холдинга, что и пророк Моисей и пророк Мухаммад Alaihissallam да благословит его Аллах и приветствует, они слышали kalamullah др. azaliy др. кадим [1], которая является одним из свойств атрибутов Бога. Это мнение очень разных, а не как утверждают некоторые, что звук шепота сердца или звуки созданы Всевышним Аллахом к дереву.
Во-вторых, Всевышний Аллах доставить свое послание через заступничество Ангел Гавриил, и она включает в себя несколько способов, а именно:
1). Ангел Гавриил явился в первоначальном виде. Таким образом, очень редко, и только случилось дважды. Во-первых, когда Архангел Гавриил пришел к Пророку да благословит его Аллах и приветствует, после вакуум откровение, после Сурат аль-'Алак снижена, то пророк да благословит его Аллах и приветствует, не получить откровение на некоторое время.Этот период называется fatrah, то есть вакуум. Во-вторых, Пророк да благословит его Аллах и приветствует увидел ангела Гавриила в первоначальном виде, то есть как пророк да благословит его Аллах и приветствует dimi'rajkan.
2). Ангел Гавриил Alaihissallam иногда приходят к Пророку да благословит его Аллах и приветствует в виде человека.Обычно в виде человека, который Dihyah Kalbiy др.. Он был красивый вид друга. А иногда в виде человека, который не был известен своими друзьями. В комплект поставки этого откровения, все друзья, которые смогли увидеть его и услышать его слова, но они не знают, характер этой проблемы.Как рассказал в известном хадисе Джибриль, который содержит вопросы о вере, ислама и благотворительности. Об этом рассказал имам Бухари и Муслима. В начале этого хадиса, да будет доволен им 'Умар бин Хаттаб Аллаха "сообщил:
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ...
С одной стороны, мы сидим с его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Вдруг человек, одетый в очень белый, очень черными волосами, без видимых признаков долгое путешествие, и никто из нас, кто знал его, пока он сидел возле его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует
Затем, в конце концов, что вскоре после того, как они уехали, пророк да благословит его Аллах и приветствует спросили Умара Аллах:
يا عمر أتدري من السائل قلت الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
"О, Умар. Вы знаете, кто люди задаются вопросом о?" Я ответил: «Аллах и Его Посланник лучше знают", (тогда) Пророк сказал: "Он был Ангел Гавриил пришел к вам, чтобы научить вас дин (религия), вы".
Это говорит о том, хотя друзья могут увидеть его и слышала его голос, но не знаю, если он является Архангел Гавриил принес откровений. Они понимают, после того, как сказал Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
3). Ангел Гавриил пришел к Пророку да благословит его Аллах и приветствует, но он не видел. Пророк да благословит его Аллах и приветствует знаю прихода Архангела Гавриила в голосе, что mengirinya. Иногда нравится звук колокола, а иногда и как жужжание пчел. Это самая трудная для пророка да благословит его Аллах и приветствует, так описал при получении этого откровения, лицо пророка да благословит его Аллах и приветствует изменилось. Несмотря на очень холодную погоду, он да благословит его Аллах и приветствует была вся в поту, и в то время физический вес пророка да благословит его Аллах и приветствует резко изменилась.
Как рассказал один из его товарищей, что Заид бин Сабит Аллах им Аллах, сказал: "откровение Всевышнего Аллаха, чтобы пророк да благословит его нижней его Аллах и приветствует, а бедро, он да благословит его Аллах и приветствует была в верхней части моего бедра, затем бедра.Он да благословит его Аллах и приветствует, чтобы быть тяжелым, пока я не боялся, мои бедра будут уничтожены "[2].
Взвешивание получил откровение, таким образом, также переданному Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Он Алейхи да благословит его задницу ва были:
يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول
"О, Посланник Аллаха. Как откровение тебе?" Он да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Иногда откровение пришло ко мне, как звон колоколов, и это является самым сложным для меня, и я обращаю внимание на то, что он должен сказать. А иногда Ангел, войдя к формированию человека, и он передал мне, то я буду обращать внимание на то, что сказал он. "
На основании истории и объяснение его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, то понятно, что во время приема все откровения, Пророк почувствовал тяжелое.Однако наиболее серьезным является то, что такой путь.
Третье: Откровение поставляется в шепот в самое сердце. То есть Всемогущий Бог или ангел Гавриил, которые пытались передать откровение положил в сердце его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует с уведомлением, что это от Аллаха Всевышнего. Такие, как хадис от Ибн Аби аль-Дунья в книге Qana'ah и Ибн Маджа, и аль-Хаким в аль Мустадрак.Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إن روح القدس نفث في روعي: لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال ماعنده إلا بطاعته
"Воистину, Рухул Кудс (архангела Гавриила) дует в моей душе:« Там не будет мертвой души к Богу Всемогущему rizkinya совершенным. Тогда пусть ваша богобоязненность, и удачи, чтобы найти хороший способ. Не откладывайте Ризки сделать из вас обратиться к Богу в аморальными способами. Конечно, то, что Всевышний Аллах не будет достигнута, за исключением случаев подчиняются ».
Четвертое: Откровение, данное Богом Всемогущим в форме вдохновения. Что Бог дал знания пророка да благословит его Аллах и приветствует, когда он иджтихад на вопрос.
Пятое: Откровение показали во сне. Т.е. Аллах Всевышний иногда открыл пророку с помощью сна.Например, откровения пророка Авраама, чтобы заколоть сына своего Alaihissalllam. Это событие сказал Всевышний Аллах: "И когда мальчик достиг (возраст мог) пытались вместе Ибрагим, Ибрагим сказал:" Сын мой, я видел во сне, что я приношу в жертву. ? Fikirkanlah Так что же вы думаете: "Он ответил:" Отец мой, делай, что велят тебе, даст Бог, вы найдете меня среди тех, кто ждет "[Ash Shaffat/37: 102]..
Таким образом, принятие способов откровение Всевышнего Аллаха, данное Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Все виды откровение сопровождается вера получателя откровения, что то, что получили на самом деле пришел от Бога Всевышнего, не шепот души, не говоря уже о хитрости сатаны.
Washallahu аля Мухаммад Nabiyina, ва 'аля alihi washabihi Аллаха.
[Принято на как-Siratun Nabawiyah фантастические Ира Дау Коран Сунна, Мухаммад ибн Мухаммад Абу Syuhbah, с. 269-271]
[Скопировано из Ас-Сунна журнала Выпуск 06 / / Год X/1427H/2006M. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел. 0271-761016] _______
Источник: http://almanhaj.or.id/
на других языках:
http://almanhaj.or.id/~~V http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://alquranserb.blogspot.com/ http://rusiaquran.blogspot.com/ http://holyquranhindi.blogspot.com/ http://coranfranche.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://melayuholykoran.blogspot.com/ http://muqaddasquran.blogspot.com/ http://albamiaquran.blogspot.com/ http://kuran-kerimal.blogspot.com/ http://quranfarsi.blogspot.com/ http://qurangermany.blogspot.com/ http://holyquranurdu.blogspot.com/ http://coranspain.blogspot.com/ http://al-quranbahasa.blogspot.com/ http://www.allvoices.com/users/yusufagusno http://holykoranenglish.blogspot.com/ http://kekabah.blogspot.com/ http://travelandhealthnews.blogspot.com http://entertainmentandgetextramoney.blogspot.com http://mjusuf.blogspot.com/ http://computer-internet-usaha.blogspot.com/ http://computer-internet-3d-animationsetc.blogspot.com/ http://newsvideo-photo.blogspot.com/ http://allsportcourseskursusolahraga.blogspot.com/ http://computer-internet-bussines.blogspot.com/ http://education-pendidikan-online.blogspot.com/ http://jobvacancieslowongankerja.blogspot.com/ http://soccercoursessepakbola.blogspot.com/ http://moviemusicfilmmusik.blogspot.com/ http://languagecourseskursusbahasa.blogspot.com/ http://cookreciperesepmasakan.blogspot.com/ http://clickbankbussinesbankdatabisnis.blogspot.com/ http://entertainmentandgetextramone.blogspot.com http://al-quranbahasa.blogspot.com/
No comments:
Post a Comment