"Воистину, Мы его на благословенную ночь." [Ad-дю-Хан: 3]
По
Д-р Насир бин Abdirrahman бин Мухаммад аль-Juda'i
Для именования Почета ночь Лейлят аль Кадр его по имени
Ученые не согласны رحمهم الله ngenai к этому вопросу, а именно:
Во-первых, в ночь Лейлят аль-Кадр в самом деле, Бог множеств (на-taqdiir) всем удачи, смерть и смерть всех событий на год вперед, и Ангелы запись всего этого.
Во-вторых, по мнению заявила, что славы (аль-Кадр), честь и атмосферы вызвана откровение ночь (начало) аль-Коран, или ночью, Ангелы падают или благословение, благодать и славу этого maghfirah ночью.
В-третьих, в соответствии с мнением, что люди, которые обращаются сегодня получит аль-Кадр (слава) велика, она никогда не была представлена. Эта ночь будет добавить в свою славу в глазах Аллаха субханаху ва та'аля.
Есть и другие мнения. [1]
Лейлат аль-Кадр благословения и первенство
Лейлат аль-Кадр является наиболее важной ночи. Сегодня был удостоен Богом, чем другие ночи. Таким образом, это была ночь, полная благословение, как Бог сказал Алаа Jalla ва »:
إنا أنزلناه في ليلة مباركة
"Воистину, Мы его на благословенную ночь." [Ad-дю-Хан: 3]
Имам аль-Куртуби рахимахуллах сказал: "Аллах характеризуют этот вечер благословения, ибо Он показал рабам Своим различные блага, добра и награда на этой славной ночи". [2]
Таким образом, Лейлат аль кадр благословил содержит множество великая добродетель, и много хороших вещей. Из них являются следующие:
Во-первых, накануне этой благородной объяснить все случаи мудрости. Поистине, Аллах Всевышний сказал нам эту проблему, сказав:
فيها يفرق كل أمر حكيم
"В ту ночь описанных делах мудрости." [Ad-Духан: 4]
Значение слова yufashshal yufraqu (описано, указан). И смысл этого слова аль-muhkam hakiim (точнее, точный и совершенный).
Ибн 'Аббас сказал, что Аллах anhuma сведению Матери Книги в Ночь аль-Кадр все, что происходило в будущем году в хорошие, плохие, удачи, смерть отъезда в хадж. [3]
Второе: Благотворительность, который работал на этой славной ночью будет умножаться и прощение грехов людей, которые обращаются в Ночь аль-Кадр является. Tabaaraka Аллах говорит в письме Ta'aalaa ва аль-Кадр:
وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر
"А вы знаете, что в Ночь Могущества это? . Ночь могущества лучше, чем серия-бу месяцев »[Аль-Кадр: 2-3]
Экзегет (эксперт интерпретации) говорится: "Смысл ее добрые дела (сделано) Лейлат аль-Кадр лучше тысячи добрых дел в течение месяца (сделано) Лейлат аль-Кадр из. И это великий дар, милость Аллаха Его слуги, а также реальные благословения великого и принадлежащих этой славной ночи ".
Пророк да благословит его Аллах sallambersabda в хадисе от аль-Бухари и Муслим от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах:
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Те, кто основал Лейлат аль кадр, через веру и ожидая вознаграждение (от Аллаха), безусловно, его грехи прощены раньше». [4]
Саид qaama (установлены) в хадисе выше, могут быть реализованы в виде молитвы, зикр, молиться, читать аль-Коран, и другие формы добра.
В-третьих, падение аль-Коран в Ночь аль-Кадр.
Среди достоинств и благословений Лейлят Аль-Кадр, что аль-Коран аль-Карим, в которых есть руководство для людей и для их счастья в мире, и в дальнейшем, были получены в эту ночь.
Tabaaraka Аллах ва Та'аля говорит:
حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة
"Ха-мим. По книге (аль-Коран-) объясняется. Воистину, Мы его на благословенную ночь ... "[Ad-Духан: 1-3]
И он сказал:
إنا أنزلناه في ليلة القدر
"Воистину, мы были внизу (аль-Коран-) в ночь на славу». [Аль-Кадр: 1]
Заявлено, что цель стиха является снижение аль-Коран, а также (с первого в небо ЛАУХ Махфуз (Байтул "Izzah-сдерживаемый) в Лейлат аль-Кадр, а затем постепенно снижается до пророка да благословит его Аллах и приветствует. В то время как другие мнения говорит: что стихи выше начале осени аль-Коран в Ночь аль-Кадр происходит. [5] Wallaahu знает лучше.
Четвертое: Другое благословение Лейлат аль-Кадр был, падение ангелов на эту славную ночь.
Аллах говорит Та'аля в письме аль-Кадр:
تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل
». В ту ночь, Водопад Анхель Ангел и Архангел Гавриил с разрешения своего Господа, чтобы управлять всеми делами» [Аль-Кадр: 4]
Комментируя этот стих, Ибн Касир, да смилуется в книге его государств комментарий: "Многие из ангелов, которые падали на эту ночь Лейлят аль-Кадр, поскольку многие благословения этого. Ангелы падают вместе с благословения и благодати, а когда они присутствуют в те времена, когда аль-Коран читают, они окружают память собраний, и даже в других случаях они кладут свои крылья, чтобы уголовное преследование науки как уважительное отношение к знаниям прокуратуры. [6] По словам комментаторов jumhur означать слово «война-ruuh" Гавриил Alaihissallam. Это означает, что архангел Гавриил вниз вместе. И Габриэль посвященный их упоминания в честь и прославление себя. [7]
Пятое: Лейлат аль-Кадр является ночью благополучия. Полностью добра, ни зла в нем.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
سلام هي حتى مطلع الفجر
"В ту ночь (полного) слишком хорошо до рассвета». [Аль-Кадр 5]
Мир отметить в связи с смысл в том, что этого не произойдет в ночь на возникновение заболеваний, и не важно, что дьявол не будет отпущена. Другой выразил мнение, что смысл Мир добра и благословения. [8] Таким образом, на ночь, что есть только добро, не уродство, до рассвета. И еще одно мнение заявил, что намерение Ангелы молятся за спасение для тех, кто обращается в мечеть (мечеть Ахль-уль) во время Лейлят аль-Кадр об этом.
Wallaahu знает лучше.
Вот некоторые блага и добродетели, очень реальная и феноменальная этой славной ночи.
Лейлат аль-Кадр, когда появление?
Jumhur ученых сходятся во мнении, что Лейлят аль-Кадр только там во время Рамадана.
На основе слова Аллаха субханаху ва та'аля:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
"Месяц Рамадан, месяц, в котором вниз (начало), аль-Коран-..." [аль-Бакара: 185]
И его слова:
إنا أنزلناه في ليلة القدر
"Воистину, мы были внизу (аль-Коран-) в ночь на славу». [Аль-Кадр: 1]
Но они отличались в определении keberapakah ночь Рамадана. Сильные мнения (ар-raajih) проводится Jumhur (большинство) духовенства, то есть за последние десять дней Рамадана, а точнее на нечетных ночей.
И аргумент в пользу этого мнения является то, что пророк да благословит его Аллах и приветствует приказал сподвижников Аллаха anhum быть более активными в благотворительности.
Это было передано аль-Бухари в Shahihnya рахимахуллах, от Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах anhuma его Аллах и приветствует сказал:
تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.
"Ищите Лейлат аль-Кадр в (номер) нечетного последние десять дней Рамадана". [9]
Однажды его внимание пророка да благословит его Аллах и приветствует в течение последних десяти дней Рамадана, он beri'tikaf, и превратить его ночи в поклонении.
А правила, касающиеся времени падения Лейлат аль-Кадр, есть много мнений среди ученых. Но сильные признаки времен Лейлат аль-Кадр в том, что солнце встает на солнечное утро.
Лейлат аль-Кадр мудрость этого скрытые от человеческих знаний,-wallaahu величество знает лучше, продемонстрировала всю ночь в рамадан, и что человек серьезно относится к надежде получить его так, что награды получили больше.
Ибн Jauzi рахимахуллах сказал: "Лейлат аль-Кадр мудрость держится в секрете, дабы слуги искренность в его усилиях по достижению keutama действительно произойдет оптимально, так как она (мудрость) скрывается раз получил в пятницу ... [10] и так далее.
Тогда, стало обязательным для мусульман, чтобы найти время (вчера вечером в десять пера), так что это действительно право в Ночь аль-Кадр, затем включите его честь и поклонение, и смирятся к Богу с молитвой, молитву и просить прощения, и акцент на поклонении -Сунна поклонения Богу так, что они получают удовольствие от Аллаха Всевышнего и Милостивого и награда, и награда очень много.
[Скопировано из книги в Tabaruk Anwaa'uhu ва Ahkaamuhu, раздел в практике индонезийских и время благословил, автор д-р Насир бин Abdirrahman бин Мухаммад аль-Juda'i, издателей периодической печати Ибн Касир]
Питание благословение Сахура
По
Д-р Насир бин Abdirrahman бин Мухаммад аль-Juda'i
ОПРЕДЕЛЕНИЕ
(السحور), которая является посещение memfathahkan за то, что используется bersahur [1] в виде пищи или питья, а также с mendhammahkan, а именно как Масдар (происхождение слова), а также глагол как таковой. [2]
Ибн аль-Асир сказал: "Что еще рассказанный menfathahkan, некоторые утверждают:" На самом деле, потому что menfathahkan didhummahkan для пищевой, благословения, награды, и ответных действий, а не еда ». [3]
ВРЕМЯ
Именованные Сахура, как осуществляется на Сахура, в то время как-Сахир является, в конце прошлой ночью Shubuh, следует сказать, что он из последней трети ночи до рассвета, [4] Предполагается, что в конце трапезы для тех, кто быстро растет рассвет.
Как Аллах субханаху ва та'аля:
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر
"... И есть и пить, пока белыми нитками ясно вам черную нитку [5] зари ..." [аль-Бакара: 187]
Сунна до рассвета mengakhirkan Сахура если не бояться, история аль-Бухари и Муслим от Анаса Аллаха от Заид бин Хариса да будет доволен им Аллах будет доволен им Аллах, сказал: ". Мы bersahur с его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, то мы создали молитву" Я сказал: " Как долго между двумя «Он сказал:". Пятьдесят стихов "[6]
Имам аль-Багави сказал: "Ученые предлагают mengakhirkan еды рассвет". [7]
ЮРИДИЧЕСКИЕ
Рассвет закон мустахаб (сунна) для людей, которые быстро, потому что пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"تسحروا! فإن في السحور بركة".
"Bersahurlah вас, потому что есть благо в bersahur». [8]
И в другом повествовании он да благословит его Аллах и приветствует сказал:
"فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب, أكلة السحر".
"Различие между нашей поста с его пост есть Сахура ахли книга". [9]
Таким образом, кормление средство имеет menyelisihi ахли Сахура книги.
Имам ан-Навави сказал: "То есть, сепаратор и разница между нашими поста еду с их быстро, потому что они не bersahur мы с удовлетворением bersahur". [10]
Питание Сахура может быть что-то есть по крайней мере, кто-то, будь то продукты питания или напитки. [11]
Приоритет рассвете и KEBERKAHANNYA
Передано от Пророка да благословит его Аллах и приветствует, что он да благословит его Аллах и приветствует сказал:
"تسحروا! فإن في السحور بركة".
"Bersahurlah, потому что в нем Сахура еды благословение». [12]
И передано от аль-'да будет доволен им Аллах ибн Irbadh Sariyah [13], он сказал: "Я слышал, как Пророк да благословит его Аллах и приветствует назвать кого-то есть Сахура, как он сказал:
"هلم إلى الغداء المبارك".
"Иди сюда, чтобы поесть пищи, благословил». [14]
Сахура еда имеет благословение мира и в дальнейшем, имам ан-Навави сказал, объясняя рахимахуллах Сахура благословения, благословения на еду, содержащихся Сахура очень ясно, потому что он готовится к быстрой и возбужденных по ним и получать желание увеличить тяжесть поста из-за ее трудности . для людей, которые bersahur "Он говорит:" Конечно, в нем проснулся, молитвы и моления в то время, когда это время, падение ангелов, молитвы и просить прощения, принятия, а также возможность его принятия вуду 'и молиться или провести продолжала бодрствовать зикр, мольбы, молитвы и подготовиться к утренней молитвы до восхода солнца ». [15]
Правда, что включает в себя все благословения, и другие вещи Сахура преимущества, как временных, так и в будущем, и что употребление в пищу Сахура включают еду и напитки, а глагол التسحر.
В книге жира Хул Бари, Ибн Хаджар сказал: "(мнение) самое лучшее, что благословение трапезы Сахура могут быть получены разными способами, то есть следовать сунне и Ахль-уль нарушает книги, благочестивые Аллаха субханаху ва та'аля служить, добавьте Дух милосердия и предотвратить плохие манеры от голода, был причиной благотворительности, которым запрос в то время или получить вместе с ним, чтобы поесть, что делает зикр, молиться в молитвенное время предоставлено, исправить намерение поститься для тех, кто melalaikannya перед сном, Ибн Daqiqil "праздничной [16] сказал:" Это благословение может также относиться к вещи как в дальнейшем соблюдения Сунны, то он будет вознагражден и повышение Сунны (сделано), поэтому может применяться к вещам этого мира, такие как сила тела, а также облегчает быстрое без какой-либо опасности для того, кто же пост ». [17]
Среди достоинств, которые связаны с Сахура есть Аллах и Его ангелы bershalawat для людей, которые едят Сахура, не отрицая, что это великая добродетель.
Абу Саид аль-Худри Аллах будет доволен им Аллах был передан из его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
"السحور أكله بركة, فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء, فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين".
"Питание является благом Сахура, не оставить его, хотя бы глоток воды, потому что Аллах субханаху ва та'аля и Его ангелы bershalawat для людей, которые bersahur". [18]
Таким образом, при том понимании, для мусульманина следовать пророка да благословит его Аллах и приветствует в своих действиях по этому вопросу, чтобы получить устойчивость kahannya и его достоинствах и преимуществах мира и в дальнейшем.
[Скопировано из книги в Tabaruk Anwaa'uhu ва Ahkaamuhu, раздел в практике индонезийских и время благословил, автор д-р Насир бин Abdirrahman бин Мухаммад аль-Juda'i, издателей периодической печати Ибн Касир]
Рамадан, месяц полный благословений
По
Д-р Насир бин Abdirrahman бин Мухаммад аль-Juda'i
ОБЯЗАТЕЛЬСТВА пост на Рамадан
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
». О вы, которые уверовали, пост обязателен для вас, как это предусмотрено для тех, кто перед вами, дабы вы боялись Его» [Аль-Бакара: 183]
Он сказал:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
"Кто из вас присутствует (в стране, где он жил) в месяц, что он собирается поститься в течение месяца." [Аль-Бакара: 185]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
بني الإسلام على خمسين ...
«Ислам основывается на пяти (совместная)."
Затем он да благословит его Аллах и приветствует говоря среди прочего, пост в месяц Рамадан. Мусульмане также договорились о необходимости поститься в Рамадан.
Однако, есть расхождения во мнениях (отклонение) (основной) имен в этом месяце рамадан по имени. Существует мнение о том, (с точки зрения значимых, сдерживаемый), который называется Рамадан, потому что turmadhu (ترمض) fiihidz Dzunuub (в этом месяце грехи человека сожгли) и الرمضاء شدة الحر (ар-ramdhaa "смысл раскаленный). [1] другие выразили мнение, что так называемые Рамадан, потому что арабы при переводе названий месяцев на древнем языке, они называют эти месяцы на основе реальности и состояние, которое возникает тогда, когда эпоха. Потом случайно в этом месяце попасть именно на сжигание жаркую погоду, названный так по имени этого месяца Рамадан. [2]
Благословение месяц Рамадан и первенство
Рамадан многие блага, добродетели и привилегии, которые не принадлежат к другим месяцев.
Первое благословение, то, что пост Рамадан является причиной terampuninya грехи и устранения различных ошибок.
Как указано в хадис аш-Shahihain Абу Хурайра Аллах будет доволен им Аллах, пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Тот, кто постился в Рамадан, потому что веры и ожидая вознаграждение (от Аллаха субханаху ва та'аля), несомненно, будет простить его грехи прошлого». [3]
И в мусульманских от Абу Хурайры, да будет доволен им Shahiih, что Посланник Аллаха, Аллах и да благословит его Аллах и приветствует сказал:
الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.
"Обязательная молитва пять раз, пятничные молитвы в следующую пятницу, и Рамадан Рамадан в следующем отменить грехи, совершенные в период между тем, если грехи dijauhkannya". [4]
Второе благословение, в этом месяце есть ночь лучше тысячи месяцев, то есть ночью Лейлат аль-Кадр. Но по этому вопросу будут рассмотрены специально и отдельно в следующей главе.
Третье благословение, есть много других хадисов, которые объясняют, достоинства и keistimeaan очень повезло в этом месяце, о которых говорится в хадисе аш-Shahihain Абу Хурайра Аллах будет доволен им Аллах, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين.
«Когда приходит Рамадан, врата рая открыты, и врата Ада закрываются, и черт-дьявол прикованы». [5]
В то время как история-НАСА-я и имам Ахмад существуют дополнительные ". Дело дошло до Рамадана, месяца полного благословения» [6]
Четвертое благословение, среди благословение в этом месяце мусульмане способны достичь много достоинств и преимуществ поста мирского и в дальнейшем, в том числе:
А. Земной добродетели, добродетели
Первое: благочестие.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
«О вы, которые уверовали, пост обязателен для вас, как это предусмотрено для тех, кто перед вами, так что вы можете стать благочестивым». [Аль-Бакара: 183]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует также сказал: хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах рассказал в книге аль-Shahiihain:
والصيام جنة وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم.
"Пост является щитом, если в один прекрасный день кто-нибудь из вас в состоянии поститься, то он не должен говорить грязные и крики. Если кто-то критикует и mencacinya, он должен сказать: "Конечно, я постом». [7]
Слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует: «Пост является щитом", что означает, что пост поддерживает виновных в ад Аллахом в Судный день, держать пост от страстей и мункар в жизни его мир. [8] пророк да благословит его Аллах и приветствует также руководил постящегося оставить грязные слова и неприятные, дурные поступки, и оставить эмоции гнева. И благородный характер быстрых игроков поможет ему достичь такой степени набожности. Это темперамент, заслуживает высокой оценки.
Во-вторых, удвоение Pahala.
На основе хадис аш-перечисленных в книге хадис Абу Хурайры Shahiihain anhhu Аллаха:
قال الله عز وجل: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ...
"Аллах субханаху ва та'аля говорит:" Любая благотворительность, которые сделали дети Адама для него, кроме поста. Очень быстро для меня. Я буду награждать ... »
В истории Муслим:
كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي.
«Любая благотворительная, которые сделали дети Адама будет умножаться. Один хороший умноженной на 6:50 сотни раз. Тогда Всевышний Аллах говорит: "За исключением поста. Реальные быстро для меня, и я был тем, кто дает награду. Люди, которые едят быстро и оставить похоти ради меня в покое ». [9]
Имам ан-Навави, да помилует сказать, "Слово Всемогущего Бога, в котором говорится:" И я был тем, кто дает награду, является реальное объяснение величия дар Божий и Его обильные детей наградой за реальные люди благородные и щедрые, когда сказал, что только он будет нести возвращении, который показал, как уровни ответ, который он освятил, и как обширный дар, который Он дал ". [10]
Третье: неприятный запах изо рта Действительно постящегося лучше в Аллаха Та'аля, чем аромат мускуса нефти.
В словах его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе от Абу Хурайра Аллах будет доволен им Аллах:
والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
"Ибо Господь есть душа Мухаммада (был) в руке, действительно неприятный запах изо рта более ароматный, кто постился в Аллаха, чем благоухание мускуса нефти".
Аль-khaluuf означает изменение неприятный запах изо рта в результате голодания. Но это оказалось хорошим в глазах Аллаха субханаху ва та'аля и даже нравился. Это показывает, как дело получило большие надежды на Аллаха Та'аля. В той мере, что-то ненавидит людей и считаются отвращение, оказалось на стороне Бога является то, что является предпочтительным. Потому что она построена на совместной реализации поста, который является послушание Богу.
Четвертый: Существовал, к счастью пост человека, чтобы получить два
В словах его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе от Абу Хурайра Аллах будет доволен им Аллах:
للصائم فرحتان يفرحهما إذا أفطر فرح وإذا لقي ربه فرح بصومه.
"Для людей, которые постились, есть два счастлив, счастлив во время своего перерыва, и был счастлив с поста, когда он встречает своего Господа». [11]
Пятое: привилегия тех, кто быстро с их вступлением в небо через специальную дверь называют ар-Rayyaan.
Доказательства хадис Сахл бин Саад да будет доволен им Аллах от его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم ".
"Поистине в Раю есть дверь называют ар-Rayyaan. В день Воскресения тех, кто быстро войдет в Рай, как в дверь. Никто, кроме тех, которые разрешены (чтобы попасть на небеса) через эту дверь ". [12]
2. Характерно Обучение Пост Пособия и социальная
Во-первых, позволю себе быть терпеливым и сталкиваются с трудностями и стихийных бедствий.
Таким образом, этот месяц называют месяцем терпения (аш-shabri syahru). Подлинный смысл аш-shabru (терпение) является аль-habsu (бордюр, сдержанность). Таким образом, существует ограничение в посте и воздержании от (похоть), питание и частичную (похоть), деликатесы. [13] Это усилит желание тех, кто постился.
Второе: развитие нравственности.
Передано от его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس له г حاجة في أن يدع طعامه وشرابه.
"Тот, кто не отказывается от ложной речи и поступки, то Бог не нуждается (для быстрых), хотя он оставил еды и питья». [14]
Суть поста berpuasanya оба глаза, глядя на то, что харам, beruasanya слух слышать то, что запрещено, пост от слов говорят ложь, гнусная, и, как и berpuasanya всему телу от этого что-то харам. В сфере образования есть ритуал поста для каждого человека на сходство между бедными и богатыми, быть добрыми к нуждающимся и бедным.
3. Польза для здоровья
Первое: Освобождение тела накопленных жиров, особенно у людей, которые живут в роскоши, которые часто являются источником заболевания, когда некоторое количество жира, продолжает расти.
Больные такого рода ожирения. Таким образом, голод является лучшим способом борьбы с ожирением.
Второе: Выбросьте примесей тела, токсины накапливаются тела и жидкости, которые повреждений. Простота кровотока в артериях и венах сохранить его от закрытия.
Третье: Пост оказывает благотворное влияние на многие заболевания, в том числе при язвенной болезни желудка, высокое кровяное давление, стресс или депрессия. [15] Таким образом, голодание имеет удивительный положительный эффект в поддержании здоровья. Кроме того, голодание проводится должным образом, и направлена на время самых важных (Afdhal) в соответствии с шариатом. Для некоторых процессов в организме, такие как пост требует, как это было предложено Ибн аль-Каййим в своей книге рахимахуллах, по-Thibbun Набави. [16] Врачи в западном мире, заметили пост в качестве одного из эффективных средств различных моделей медикаментозной терапии. Большинство из них сказал: "Истинно безрезультатно голодающих в медикаментозной терапии имеет то преимущество, что несколько раз с употреблением наркотиков. [17], другой врач сказал: "Действительно, месяц поста можно устранить различные примеси остаются в организме в течение года. [18] Это наиболее очевидные преимущества поста и barakahnya в мире, и в дальнейшем, пост был требуют Аллаха для мусульман месяца этого года. Он поста Рамадан является то, что благословение.
Пятый благословение, величина силу добрые дела в этом месяце, и количество мотивация Посланник Аллаха Аллах и "приветствует подстегнуть мусульман совершать добрые дела в этом месяце. Среди добрых дел являются:
Первое: Qiyaamul Lail
Из Абу Хурайра Аллах будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк да благословит его Аллах и приветствует дал мотивации (его сподвижников), чтобы установить qiyaam Рамадан (Рамазан ночной молитвы), не сообщая им силу. Он да благословит его Аллах и приветствует сказал:
من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Те, кто наладить регулярный ночи молитвы в Рамадан с верой и надеждой на награду (от Аллаха), безусловно, его грехи прощены прошлое."
Затем, после пророка да благословит его Аллах и приветствует погибли не менее, служба продолжается. И продолжалось в течение халифата Абу Бакр аль-Сиддик и начале халифата Умара ибн аль-Хаттаб Аллах будет доволен им Аллах. [19] Пророк да благословит его Аллах и приветствует никогда тарави с друзьями Аллаха anhum его, то он покинул из-за страха мусульман считают обязательной молитвы. Тогда 'Умар бин аль-Хаттаб взял на себя инициативу собрать людей в мечетях молятся тарави. [20] И alhamdulillaah, ритуальные (syi'ar), как это до сих пор продолжается и по сей день. Пророк да благословит его Аллах и приветствует очень серьезно, и принимал активное участие в богослужении и молитве в десять вчера вечером (аль-'asyrul awaakhir) Рамадан.
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر.
"От Аиша anhuma Аллах сказал:« Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, при входе в десять дней (последний в месяце Рамадан), он обратился в ночь, будил свою семью и затянуть ткань ». [21] [22]
Второе: Аш-садака.
Имам аль-Бухари и Муслим передали от 'вопрос' ибн Аллаха nahuma Аббаса, он сказал:
كان النبي صلى الله عليه وسلم ود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة.
"Пророк да благословит его Аллах и приветствует была самой щедрой в его пользу. И снова, когда он более щедрым в Рамадан, когда Гавриил встретился. Поэтому, когда Габриель встретился с ним, что, когда он да благословит его Аллах и приветствует более щедрым в доброту ветры, которые дуют ".
Урок, который следует извлечь из этого хадиса следует умножить рекомендуемые благотворительности и милостыни, тем более в священный месяц Рамадан этого.
Третье: Tilaawah аль-Коран-aanil Карим.
Для воспроизведения tilaawah Сунна аль-Коран-(читать аль-Коран-) в месяц Рамадан. При этом аль-Коран был ниспослан. Пророк да благословит его Аллах и приветствует всегда повторяет чтение аль-Коран hapalannya ее с Габриэлем, то есть каждый Рамадан. Как говорится в хадисе от Ибн Аббаса anhuma «Аллах. В хадисе сказано:
وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان حتى ينسلخ يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن.
"Гавриил встретился каждую ночь во время Рамадана, чтобы заложить. Когда пророк да благословит его Аллах и приветствует демонстрируют чтение аль-Коран запоминания ее Габриэль ". [23]
Anhum Salafush воспроизвести показания Аллаха Салих аль-Бухари в своих молитвах и в других случаях. [24]
Четвертое: Аль-итикаф.
Итикаф молчит в мечети для поклонения в порядке taqarrub (ближе) к Аллаху Та'аля. Пророк да благословит его Аллах и приветствует воздуха i'tikaf последние десять дней Рамадана. В хадисе Аиша Radhiyallahua anhuma отметил:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده.
"То, что пророк да благословит его Аллах и приветствует воздуха i'tikaf последние десять дней рамадана (эта практика продолжает это делать, сдерживаемый), пока Аллах mewafatkannya. Тогда его жены продолжила свою благотворительную после его смерти i'tikaf ". [25]
Нет сомнений, что поможет преступник сосредоточиться i'tikaf поклоняться Богу и Алаа bertaqarrub Jalla ва. Тем более что время от времени он прославится, как Рамадан и в последние десять дней Рамадана.
Пятое: Аль-'Умру
Теорема, которая показывает силу проведение Умру во время Рамадана являются слова пророка да благословит его Аллах и приветствует сказал Ансар женщина, которая не может выполнять паломничество с его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
فإذا جاء رمضان فاعتمري فإن عمرة فيه تعدل حجة.
«Когда приходит Рамадан, то умры вас" laksanakanlah умру в Рамадан эквивалентно по стоимости Хаджи ".
В другом докладе говорится: "(. Умру в Рамадан) можно заменить или вытеснить хадж Хадж со мной» [26] То есть, значение награды "umrahnya женщин Ансар равного вознаграждения значение воздушно-Хадж, а Умры может заменить правовое положение является обязательным хадж , так что он может отменить закон является обязательным хадж, это не так. [27]
Шестой Благо, что благословение, благословение Рамадан много крупных событий, которые происходят в драгоценные нан в этом месяце. И действительно, из многих важных событий, которые произошли в этом благословенном месяце, события из самых феноменальных и очень полезным для человечества события снижения аль-Коран аль-Карим.
Как Аллах Та'аля:
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
"Месяц Рамадан, месяц, в котором вниз (начало), аль-Коран, как руководство для людей и объяснения улики и разница (между правым и ложные) ..." [аль-Бакара: 185]
Между тем, среди других феноменальных событий, которые полны преимуществ, являются следующие:
Во-первых, битва при Бадре Кубра, который назван yaumul Furqaan (день отличием).
В этот день Бог отделил и различать истину и baatil. Так что, когда он, меньшинств, которые считают победу над неверными группы, которая намного превосходит по количеству войск и грузов. Этот инцидент произошел во второй Hijriyyah года.
Во-вторых, Футух Мекке
Воистину, Аллах дал большую пользу от верующих Футух (завоевание) этого благословенного. Люди стекаются в ислам, а затем стал Меккой для Daarul ислама (Исламская страна), предварительно стать центром идолопоклонников уклоняться. Этот инцидент произошел на восьмом году хиджры.
В-третьих, война в год 584 H. Hiththin
В этой битве крестоносцы потерпели сокрушительное поражение. Салахуддин аль-Аюби и завоевал победу, а затем восстановить права мусульман и вернуть Байтул Maqdis.
В-четвертых, война Айн Jaluut
Это жестокая битва, которая закончилась победой мусульман татарские войска. Эта битва произошла в 658 Hijriyyah.
После того, как мы описываем глобальные спектр примат честь Рамадана, и много благословений, содержащихся в этом благородном месяц, то никаких усилий, если я молюсь за своих мусульманских братьев и сестер, чтобы они продолжали пить различные добродетели, и может достижения благ, что выполнение приказов Аллаха Та'аля и следует Сунне Аллах и Его Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сподвижников Аллаха anhum он благородный, и предшественники этой Уммы выбраны, а также усилия, чтобы получить различные льготы, которые в дальнейшем, а также мирские, а также с широким кругом добро.
[Скопировано из книги в Tabaruk Anwaa'uhu ва Ahkaamuhu, раздел в практике индонезийских и время благословил, автор д-р Насир бин Abdirrahman бин Мухаммад аль-Juda'i, издателей периодической печати Ибн Касир]
Итикаф
По
Аль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas
Определение итикаф
Итикаф происходит от слов:
عكف - يعكف - عكوفا.
Затем называется итикаф:
اعتكف - يعتكف - إعتكافا.
Итикаф языке: ". Честь и что-то провести против него, или что-то в виде добра и зла"
Он сказал:
إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون
"Статуи является то, что вы усердно служить ему [Аль-Anbiyaa: 52]?
Итикаф означает: ". Сохранение делать вещи, поэтому, люди, живущие в мечети и поклонения там называется mu'takif или с Зг-Nihaayah Ghariibil Hadiits Lisaanul III/284 и арабских (IX / 'aakif" [View. 341), мск. Дар-ут Ihyaa Turats аль-Араби]
В то время как значение термина итикаф по личности »гласит:« Человек живет / жил в мечети, с целью подготовки к Богу с природой / особенности "[см. Жир-Хул Бари (IV/271), Шарх Муслим (VIII/66) Alfaazhil Mufradaat Коран (стр. 579) ар-Рагиб аль-Ashfahani, Muhalla (V/179)]
DISYARI'ATKANNYA итикаф
Ученые согласились, что итикаф disyari'atkan в ислам во время Рамадана и других месяцев, и самое главное итикаф последние десять ночей Рамадана. Это потому, что пророк да благословит его Аллах sallam've всегда, как уже упоминалось в некоторых хадисах:
Первый хадис:
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى ثم اعتكف أزواجه من بعده.
"От anha 'Аиша Аллаха", жена пророка да благословит его Аллах и приветствует, сказал: это пророк да благословит его Аллах и приветствует используется для beri'tikaaf последние десять дней Рамадана, пока он не скончался, а затем выполнить его жены после его итикаф "[HR. VI/92 Ахмад аль-Бухари, нет. 2026, жира Хул Бари IV/271, мусульманской, нет. 1172 (5), Абу Дауд нет. 2462, и аль-Байхаки IV / 315, 320].
Второй хадис.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان.
"От Умара ибн anhuma, он сказал: это Посланник Аллаха Аллах и приветствует используется для итикаф в течение последних десяти дней Рамадана". [HSR. Аль-Бухари, нет. 2025 и мусульманских нет. 1171 (2)]
Третий хадис:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيى ليله وأيقظ أهله.
"От anha 'Аиша Аллах, сказал: Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, когда он вступил в последние десять дней (Рамадана, то он есть) затягивание пояса, включить ночью, пробуждение его жены". [HSR. VI/41 Ахмад аль-Бухари, нет. 2024 года, мусульманское нет. 1174, Абу Дауд нет. 1376-НАСА-я III/218, lafazh это аль-Бухари]
Смысл предложения.
А. "Свяжите ткань", является одним kinayah что да благословит его Аллах и приветствует искренний в богослужении, а не вмешиваться со своими женами, потому что он всегда делал итикаф каждые десять дней Рамадана, а люди, которые не должны быть смешанными итикаф со своей женой.
2. "Что касается ночи", то есть он да благословит его Аллах и приветствует очень мало спит и много молитв и зикр.
3. "Пробуждение жена", который сказал им, чтобы молиться ночью (тарави) и выполнять другие акты поклонения.
См. Subulus Салам (II/351) работает как-Shan'aani, Шарх Муслим Fiqhul Buluughil Maraam (III/257-258)
Четвертый хадис
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره.
«Айша Аллаха anha сказал: Он является Посланником Аллаха да благословит его Аллах и приветствует серьезно относится к поклонению в течение последних десяти дней (Рамадан) превышает его искренность в другие ночи». [HSR VI/256 Ахмад и Муслим не 1175...]
Любое поклонение nashnya уже ясно из Корана и сунны, являются подлинными, то он должен иметь первенство, хотя никаких упоминаний о первенстве. Кроме того, о итикаф, хотя это taqarrub итикаф к Богу, который имеет примат, но не нашел хадис, который объясняет все, о первенстве.
Имам Абу Дауд, как-Sijistan сказал: "Я сказал Имам Ахмад: Знаете ли вы, описание итикаф добродетели" Он ответил: Нет, я нашел, за исключением немного истории и истории также слабая. И не ошиблись (разногласия) среди ученых, что итикаф является сунной ». [См. аль-Мугни IV/455-456.]
Хикма итикаф
Имам Ибн аль-Каййим да помилует сказать: Его доброта и kelurusannya путь зависит от совокупности Бог сделать для Бога, и kebulatannya совершенно просто обращается к Богу Всемогущему. Ketercerai-beraian сердце не может быть единой, кроме как шаг на пути Всевышнего Аллаха. Умеренность в еде, питье, отношения с людьми, кто говорит много, и избыток сна, просто дополнение beraian ketercerai сердца и были разбросаны повсюду, отрезать их от дороги к Богу, или ослабить, препятствовать или остановить его отношения к Богу.
Наличие благодати Бога Всемогущего и Милосердного рабам Своим требованием disyari'atkannya пост для тех, кто может избавиться от жадности похоти сердца потрясений, которые были препятствием для пути к Богу. Он mensyari'atkan поста в соответствии с выгоды, которые даст пользу своих рабов в мире и в будущем, а не навредить ей и не решились себя от мирских интересов и ukhrawinya.
Аллах Всевышний также mensyari'atkan итикаф для них намерения и дух мужества, чтобы Всевышний Аллах один и kebulatannya Ему berkhulwat к нему, и отгородиться от шумного мира, и просто держать себя заняты поклоняться Богу Всемогущему в одиночку. В случае, если он поставил зикр, любви и противостоит ему в лицо и сердце желание траектории, так что он управляет вниманием.
Кроме того, желание и частоту сердечных сокращений только фиксируются на Него и помня Тефеккюр получить Своему благоволению, и делать то, что приблизиться к Нему, так что знакомство только к Богу, а не его знакомство с людьми. Поэтому он готов с фондовым знакомы с Богом на том, что страшный день в гробницу, где он в настоящее время не имеет друзей. И нет ничего, что может быть интересно, кроме Него. Это то, что большая итикаф. [Zaadul Ма ад (II/86-87), мск. XXV лет. 1412 Muassasah tahqiq и ар-Рисала аль-takhrij Syu'aib "Arnauth и Абдул Кадир аль-'Arnauth]
ЮРИДИЧЕСКИЕ итикаф
Итикаф закона бывают двух видов, а именно:
. Добровольный.
б. Обязательное.
Добровольное итикаф совершено лицом с волонтера с целью приближение к Богу и ожидает награда от Него и следовать Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует в этом году.
Итикаф, как это подчеркнул. Итикаф, что сунна не должны быть назначены 1 день или 3 дня на регулярной основе, если не указано шариата. Итикаф главное сделано в последние десять дней Рамадана, как это сделал пророк да благословит его Аллах и приветствует в каждом месяце Рамадан, пока он да благословит его Аллах и приветствует умер.
Итикаф является обязательным, итикаф требуется лица, в отношении себя, иногда с абсолютной nadzar, например, сказал он, обязательные для меня, потому что Бог итикаф в течение дня и ночи. "Или с nadzar условно, например, говорит он, если бы Бог исцелил мою болезнь, я бы итикаф два дня и две ночи".
Nadzar должны быть реализованы.
В одном из хадисов от 'Аиши Аллаха anha, пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал он.
من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه.
"Тот, кто будет делать что-то bernadzar послушание Богу, пусть заполнить nadzarnya, и тот, кто bernadzar выполнять аморальные (kedurha-kaan/kesyirikan) к Аллаху, то не делайте это аморально". [HSR. Аль-Бухари, нет. 6696, 6700, Абу Дауд нет. 3289,-НАСА-я VII/17, ат-Тирмизи нет. 1526, ад-Darimi II/184, Ибн Маджа нет. 2126, VI/36 Ахмад, 41, 224 и аль-Байхаки IX / 231, X/68, 75 и Ибн Jarud нет. 934].
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام, قال: فأوف بنذرك
Умар ибн аль-Хаттаб, Аллах им Аллах однажды спросил пророка да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха, я никогда не bernadzar во время джахилии будет beri'tikaaf одну ночь в мечеть?"? Его слова: «Заполните nadzarmu это!" [HSR. Аль-Бухари, нет. 2032, жира Хул Бари IV / 274 и мусульманских нет. 1656.]
ВРЕМЯ итикаф
Итикаф который, в соответствии с тем, что было dinadzarkan и diiqrarkan человек, так что если он будет bernadzar beri'tikaaf один день или более, то пусть выполняют dinadzarkan подобное.
Итикаф является добровольным, оно не ограничено во времени.
Имам Шафии, имам Абу Ханифа и большинство фикх ученые утверждают, что добровольное итикаф не было предела. [См. I/229 Bidayatul муджтахидом.]
Рахимахуллах Имам Ибн Хазм сказал: "Может ли кто-нибудь beri'tikaaf только днем или ночью. Это мнение имама Шафии и Абу Сулейман". [Читать аль-Muhalla V/179-180, проблемы нет. 624.]
УСЛОВИЯ итикаф
Условия для людей, которые итикаф является:
. Мусульманин.
б. Mumayyiz.
в. Святая janabat, святая святых менструации и родов.
Если итикаф осуществляется во время Рамадана, то:
А. По словам Ибн аль-Каййим: "Пост в качестве условия действия итикаф, и это аргумент jumhur (большинство) саляфов". И это мнение подтверждается Шейх аль-Ислам ибн Теймия. [См. Zaadul Ма ад, II/88]
2. По словам имама Шафии и Ибн Хазм, что пост не является законным требованием итикаф. Если beri'tikaaf хотите быстро, то это быстро. Если он откажется, это не имеет значения. [См.: Аль-Muhalla V/181, проблемы нет. 625]
3. Имам ан-Навави, да помилует говорят: "Что такое Afdhal (принципала) итикаф души, и когда он итикаф, чтобы не слишком быстро». [См. аль-Majmu "Syarhul Muhadzdzab VI/484]
Если есть больные люди итикаф в мечети, то i'tikaafnya законным.
Имам Ибн аль-Каййим и Шейх аль-Ислам Ибн Теймия рахимахуллах итикаф утверждают, что люди должны быстро. Он основан на слова 'Аиши Аллаха anha:
من اعتكف فعليه الصوم.
"Тот, кто итикаф пусть быстро". [Сообщено не Abdurrazzaq. 8037].
عن عائشة قالت: السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس إمرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع.
Айша anha Аллах также сказал: "Сунна для человека, который не итикаф посещать больных, не оплакивать тело, не смешивается с женой и не флирт флиртовать, а не из мечети, если есть что-то, что он должен выйти, не итикаф за исключением мечети Джами ».? [ОР. Абу Дауд нет. 2473 и аль-Байхаки IV/315-316 см. Сахих Сунан Абу Дауд VII/235-236 нет. 2135]
Столпы, Колонны итикаф
Столпы веры
А. Намерение, так как это незаконно, но с намерением практики.
Аллах субханаху ва та'аля говорит.
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
"Хотя они не упорядочены, кроме поклонения Аллаху с послушанием Ему очищает (бег) право религии". [Аль-Bayyinah: 5]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ...
"На самом деле, все действия зависят от намерений, и люди получили ответ на намерение, и люди получили ответ по тому, что он целях". [HSR. Аль-Бухари, нет. 1, жир-Хул Бари VI/48, мусульманской, нет. 1907]
Намерение место в сердце, а не dilafazhkan.
2. Место должно быть в мечети.
Итикаф природе, пребывание в мечети с целью приближается к Аллаху Та'аля.
О том, где мечети i'ikaaf быть слово Аллаха Та'аля.
ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
"Но они не вмешиваются в нее, пока вы beri'tikaaf в мечети". [Аль-Бакара: 187]
Таким образом, итикаф только если выполнен в мечети.
МНЕНИЕ фукаха мечеть несанкционированного использования ПО итикаф
Фукаха отличались относительно мечети законного использования для итикаф, в данном случае есть некоторые мнения, а именно:
А. Некоторые ученые утверждают, что итикаф было сделано только в трех мечетях, а именно Большой мечети, мечети Пророка и мечети аль-Акса. Это мнение Саида ибн аль-Musayyab.
Имам ан-Навави сказал: "Я думаю, что история приводится, что он так и думал незаконным" [Syarhul Аль-Majmuu "Muhadzdzab VI/483]
2. Имам Абу Ханифа, имам Ахмад, Исхак и Абу итикаф шин утверждает, что законно делать в каждой мечети молитвы выполняются в пять раз и создали общину. [Аль-Majmuu "Syarhul Muhadzdzab VI/483.]
3. Имам Малик, Имам Шафии и Абу Дауд утверждает, что это действительно итикаф выполнены в каждой мечети, потому что нет законного объяснения, что подтверждает отсутствие мечетей в качестве места для проведения итикаф.
После чего некоторые из этих мнений, имам ан-Навави, да помилует сказал: "итикаф было на законных основаниях делать в каждой мечети и мечети не должно быть указано нигде, кроме как на основании, в то время как в этом случае нет четких аргументов, которые отделяют его". [См. аль-Majmu Syarhul Muhadzdzab, VI/483.]
Ибн Хазм сказал: "итикаф было законно и допустимо в каждой мечети, является ли это (мечеть) состоится в пятницу или нет". [См. аль-Muhalla V/193, проблемы нет. 633.]
Там был Иттифак (соглашение) между салафов, что среди условий итикаф быть сделано в мечети, с разницей во мнениях среди них ли определенные мечети или в любой мечети (в целом), при просмотре Захир слово Божие.
وأنتم عاكفون في المساجد
. "... Пока вы beri'tikaaf в мечети ..." [аль-Бакара: 187]
Это положение позволяет итикаф во всех мечетях по общности lafazhnya. Поэтому каждый, кто специализируется смысл стиха, они должны показать, предложения, а также мечети, специализирующихся джами 'не было никаких аргументов, а также мнение, которое специализируется только три мечети (например, Большая мечеть и купол Набави). Потому что мнение (которое специализируется) без аргументов, то gugurlah мнение [См. аль-Джами 'ли Ahkaamil Корана работает Имама аль-Куртуби (I/222), Ahkaamul Коран аль-Jashshash (I/285) и Raawa "i'ul Bayaan FII Tafsiiri Ayaatil Ахкаам (I/241-215)]
Первое мнение гласит, что итикаф быть сделано только в трех мечетей: Большая мечеть, мечеть Пророка и мечети аль-Акса основано на хадисе благословит его Аллах и пророк да благословит его и приветствует.
لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة.
"Существует не итикаф, но только на три мечети". [HR. Аль-Isma'ily в аль-Му `вареньем аль-Байхаки в своем Сунан (IV/316) из сподвижников да будет доволен им Аллах Хузейфа ']
Keshahihan об этом хадисе и takhrijnya родословной можно увидеть в книге аль-аш-Shahiihah Ahaadits нет. 2786 (Том VI аль-аввал Qismul ее. 667-676) шедевр имама Мухаммеда аль-Албани Nashiruddin рахимахуллах.
См. также аль-Inshaf FII Ahkaamil итикаф Шейх Али Хасан Али Абдул Хамид.
По словам имама аль-Албани итикаф рахимахуллах, что стихи об общей форме в то время как хадисы специализируется в трех мечетях. [Qiyaamu это Рамадан. 36.]
Wallaahu а'лям Shawab бишь.
ЖЕНЩИНЫ НА BERI'TIKAAF
По jumhur ученые, не должно быть законным для женщины beri'tikaaf в своей мечети, а мечеть в доме не может быть сказано в мечеть, после того, как вся информация является законным объяснить, что жены его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует сделал итикаф в мечети Набави. [См. Fiqhus Сунны I/402]
О женщинах в мечети beri'tikaaf требуется внести свой лагерь и отделены от мужчин, в то время как для настоящего, чтобы думать о клевете, что произойдет, если женщины хотят итикаф, а именно ikhtilath с мужчинами, все большее число диффамации. В самом bolehnya, ученые пытались разрешить, но не друг на друга, между мужчинами и женщинами. [См. аль-Мугни IV/464-465 см. Шарх Муслим Fiqhul Bulughul III/260 Марам.]
Время начала и окончания итикаф
На последнем обсуждении, мы отметили, что время не ограничивается добровольным итикаф. Так что, если кто-то вошел в мечеть и намерен taqarrub к Богу, оставаясь в мечети для поклонения несколько минут, то он beri'tikaaf пока не выходит.
И если кто-то намерен собирается итикаф в течение последних десяти дней Рамадана, то пусть начинают входить в мечеть до захода солнца.
Мнение о том, что время начала итикаф до захода солнца 20-го числа месяца Рамадан, в ночь на 21, по мнению имама Малика, имама Ханафи, Шафии и Имам Ахмад в одном мнении.
См. Шарх Муслим VIII/68, Majmu "Syarhul Muhadzdzab VI/492, Fathul Баары IV/277, аль-Мугни муджтахидом Bidayatul IV/489-490 и I/230.
Они утверждают, это история i'tikaafnya Посланник Аллаха Аллах и "приветствует в начале Рамадана, середина и конец Рамадана:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر.
"От Абу Саид аль-Худри Аллах им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:« Те, кто хочет beri'tikaaf со мной, пусть делает это в последние десять ночей (Рамадана) »[Аль-HSR.. Бухари, нет. 2027 года.]
Средний "Последние десять", название номера ночью, и началась в ночь на двадцать первой и двадцать второй день. [См. I/403 Fiqhus Сунне.]
Хадисы о 'Аиша:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه
"От 'Аиши anha Аллаха, он сказал:« Это пророк да благословит его Аллах и приветствует, когда происходит итикаф, он молился Shubuh, а затем идти к месту итикаф "[HSR Аль-Бухари, не 2033 и не мусульманский... 1173]
Этот хадис используются в качестве аргументов те, кто утверждают, что в начале времен итикаф это в начале дня. Это по мнению аль-Auza'i, аль-Layth и Tsauri АТС. [См. Nailul Authar IV/296.]
Целью выше хадисе Аиша в том, что пророк да благословит его Аллах и приветствует вступили в место, которое было предоставлено для итикаф в мечети, после того как он закончил свою молитву Shubuh. Таким образом, вместо входа в мечеть ba'da Shubuh.
Вход в мечеть для итикаф еще в начале вечера до захода солнца. Биш знает лучше Wallaahu shawaab [См. I/403 Fiqhus Сунне.]
К тому времени из мечети после запуска итикаф в течение последних десяти дней Рамадана, в соответствии с имам Абу Ханифа и время имама Шафии является после захода солнца (в конце Рамадана). Между тем, по словам имама Ахмада, да помилует, он Сунне, чтобы остаться в мечети до времени, чтобы помолиться "Ид аль-Фитр. Таким образом, из мечети, когда он вышел на поле для выполнения намаза. Тем не менее, они также могут выйти из мечети после захода солнца. [См. Bidaayatul муджтахидом (I/230) и аль-Мугни (IV/490).]
Таким образом, в заключение, четыре имама договорились, что время итикаф заканчивая закат в конце Рамадана.
Ибрагим-Nakha'i сказал: "Они считают, что сунна провести ночь в мечети в ночь на 'Ид аль-Фитр для людей, которые beri'tikaaf последние десять ночей Рамадана, утром пошел прямо в поле (для молитвы Ид)". [Читать аль-Мугни, IV/490-491.]
И люди будут bernadzar beri'tikaaf один день или несколько дней, или намеревается проведение добровольной итикаф, то пусть начинают i'tikaafnya до рассвета, и из мечети, когда зашло солнце, как оно в итикаф Месяц Рамадан, а также в другие месяцы. [См. Bidaayatul муджтахидом, I/230, аль-Majmu "Syarhul Muhadzdzab VI/494, Fiqhus Suunah I/403-404.]
Ибн Хазм сказал: "Люди, которые хотят итикаф bernadzar одну ночь или несколько ночей, и что он собирается провести добровольную итикаф, то пусть идут в мечеть до захода солнца, и из мечети, когда заря уже видна. Причина в том, что в начале вечера был, когда, которые сопровождают солнце, и он оказался на рассвете. В то время как в начале дня это время рассвета и заканчивается с заходом солнца. И не обременены обязательствами, но по тому, что он поклялся, и он целях ". [См. аль-Muhalla V/198, проблемы нет. 636.]
Добровольное вещи и Люди, которые макрух итикаф
Disunnatkan для людей, которые итикаф расширить добровольную службу и заботиться молитв и добровольные молитвы, читать Коран, четки, tahmid, такбир, просить прощения, молиться за благословение на его Аллах и пророк да благословит его чтения " приветствует и другие молитвы, чтобы приблизиться к Богу Всемогущему. Все богослужение должно проводиться в соответствии с Сунной Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
Включены также в этом случае изучение Сунны, чтение / обзор книги тафсир и хадисы, чтение пророков alaihimush shalatu Аллаха и праведных людей, и изучение книг фикха, а также книги, которые содержат по этому поводу веры и монотеизма.
Итикаф Dimakruhkan для людей, которые делают вещи, которые не являются ни необходимым, ни полезным, будь то словом или делом, слова, которые он да благословит его Аллах и приветствует
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
«Среди хороших ислама человек, он оставляет вещи бесполезны". [HR. Ат-Тирмизи нет. 2317, Ибн Маджа нет. 3976 из сподвижников Абу Хурайры. И как сахих шейхом аль-Албани в Shahiih Jami'us Shaghiir нет. 5911]
Dimakruhkan также воздерживаться от говоря, что человек не хочет говорить, думать, что это ближе к Аллаху Azza Wa Jalla.
Ибн Аббаса будет доволен им Аллах сказал: "Когда пророк да благословит его Аллах и приветствует была проповедь, по-видимому, человек, которого он до сих пор стоит (на солнце), тогда он спросил меня (своим товарищам). Кто он" Сподвижники сказали: "Его зовут Абу Израиль, он bernadzar будет продолжать стоять, не сядет, не хотите, чтобы укрыться, и не будет разговаривать и будет продолжать быстро" Таким образом, Пророк да благословит его. Его Аллах и приветствует сказал:
مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه
"Отправить этом говорить, жилье и сел, и пусть он продолжает свой пост." [HSR. Аль-Бухари, нет. 6704, Абу Дауд нет. 3300, АТН-Thahawi в книге Musykilul Atsaar III/44 и аль-Байхаки X/75.]
ВЕЩИ ДЛЯ ОТМЕНЫ итикаф
Первый:
Сознательно из мечети без цели, даже если ненадолго. Из мечети бы i'tikaafnya отменен, так как пребывание в мечети, как столб итикаф.
Второе:
Просроченные из-за конфликта со смыслом богослужения, а также слово Божие:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
"И поистине показал вам и (пророков) находится перед вами. Если вы приписывать (Господь), он уничтожит вас amalmu и, конечно, в том числе люди, которые проигравшие". [Аз-Zumar: 65]
Третье: Забыли смысла, потому что сумасшедший или пьяный.
Четвертое: менструации.
Пять: Правящая.
Шестое: общение / секс, основанный на слове Аллаха ва Та'аля Subahanhu
أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون
"Разрешено вам в ночь поста в месяц смешивается с вашими женами, они одежду для вас, и вы тоже одежды для них. Аллах знает, что вы не можете противостоять страсти, так Бог простит вас и простит вас. Таким образом, общение с ними и следовать тому, что Аллах предписал вам, и есть и пить, пока белая нить света вы черной нитью на рассвете. затем завершить быстро, пока (в комплекте) ночью, (но) не вмешиваться в это, а вы даете " tikaaf в мечети. Этот запрет Аллаха, поэтому к ним нет. Таким образом, Аллах делает его откровений человечеству, что они могут бояться Его. " [Аль-Бакара: 187] [См. Fiqhus Сунны I/406]
По мнению Аллах Ибн 'Аббас Аллаха: «Если mu'takif (который итикаф) акта, затем было отменено, i'tikaafnya и начать все заново [Сообщено Ибн Аби Syaibah и Abdurrazzaq, с достоверным Санад View.. Qiyamur это Рамадан 41. Имам аль-Албани]
Вещи, когда он должен итикаф
Первый:
I'tikaafnya женщина и ее посещение своего мужа, который beri'tikaaf в мечети.
Допустимая для женщины, чтобы навестить своего мужа, который был beri'tikaaf. Beri'tikaaf и ее муж имеют право вести его к дверям мечети.
Сафия anha Аллах сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует никогда beri'tikaaf (последние десять ночей Рамадана), а затем я пришел к нему в гости на ночь, (которая была на его стороне уже есть несколько жен, то они . идти) Тогда я разговаривал с ним несколько минут, я стоял рядом с возвращения (Потом он сказал:. ". Не спешите, позвольте мне вас) Затем он встал и пошел меня домой Сафия-дом-Зайда Усамы бен . Так что, когда он добрался до входа в мечеть недалеко от двери Умм Салама, вдруг двое мужчин из ансаров, кто проходил мимо. Когда я увидел пророка да благословит его Аллах и приветствует, двое из них ускоряется, так что пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал : «Не спешите, ведь он Safiyyah бинт Huyay" Тогда они говорят:. ». Слава Аллаху, о Посланник Аллаха» Он сказал: "Поистине сатана работает у людей, таких как приток крови И я боюсь, что дьявол это будет. бросил зло в сердцах вас обоих, или же он сказал (выбросить что-то) ". [HR. Аль-Бухари, нет. 2035 года, мусульманское нет. 2175]
Второе:
Расчесывание волос, стриженый, вырезать ногти, чистые тела, надеть лучшую одежду и носить духи.
Третье:
Из потребность в чем-то, что нельзя обойти.
عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت ترجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها رأسه وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان إذا كان معتكفا
"От anha Айша Radhiyalahu, что у нее волосы пророка да благословит его Аллах и приветствует, когда она (Aisha) является менструация, и пророк да благословит его Аллах и приветствует была beri'tikaaf в мечети. Аиша была в своей комнате и головой пророка да благословит его Аллах и приветствует Аиша вошла в комнату. И Пророк да благословит его Аллах и приветствует, когда он был beri'tikaaf но не вошел в дом, чтобы выполнить это намерение. [HSR. Аль-Бухари, нет. 2029, 2046, мусульманские нет. 297 (6-7), Абу Дауд не. 2467, ат-Тирмизи нет. 804, Ибн Маджа нет. 1776 и 1778 года, Малика I/257 нет. 1, Ибн Jarud нет. 409 и VI/104 Ахмад, 181, 235, 247, 262.]
Ибн аль-Мунзир сказал: "Ученые считают, что люди должны выйти из мечети итикаф (i'tikaafnya место) для дефекации или мочеиспускания, так как это то, что не может быть обойдена, (если нет ванной / туалет в мечети, сдерживаемый.). В этом случае тот же самый закон с необходимостью есть и пить, когда никто не взять его, то он должен выйти (скромный) ". [См. I/405 Fiqhus Сунне.]
Айша также рассказала, что Аллах anha он не навещать больных, когда вы итикаф, но так же, как он поехал, например, есть больные люди в доме, спросил он в больнице, когда он проезжал мимо него. Об этом рассказал Ахмад, аль-Бухари и Муслима.
Khatimah
Рекомендуется для людей, которые воздухе итикаф в течение последних десяти дней Рамадана и не итикаф, пытаясь Халахе использовать время, чтобы поклоняться Богу, умножьте чтения аль-Коран, зикр Аллаха и молитвы -добровольная молитва Сунна по его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, надеюсь, мы в том числе людей, которые получают ночи Лейлат аль-Кадр, что добродетель лучше, чем тысяча месяцев и, надеюсь, наши грехи прощены Аллахом субханаху ва та'аля.
Аллах субханаху ва та'аля говорит:
إنا أنزلناه في ليلة القدر {1} وما أدراك ما ليلة القدر {2} ليلة القدر خير من ألف شهر {3} تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر {4} سلام هي حتى مطلع الفجر {5}
"Воистину, мы были внизу (аль-Коран) в ночь на славу. И вы знаете, что в Ночь Могущества это? Ночь Могущества лучше, чем тысяча месяцев. Ночью она падает Ангел Ангел и Архангел Гавриил со своим Господом позволяет регулировать все дела. В ту ночь (полного) благосостояние до рассвета "[аль-Кадар: 1-5].
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.
"Тот, кто стоит (исповедовать свою религию) в ночь Лейлят аль-Кадр, потому что веры и ожидает награда от Аллаха, то его грехи будут прощены прошлого». [HSR. Аль-Бухари, нет. 2014, 760 мусульманских (175), Абу Дауд нет. 1372,-и-Nasaa IV/157]
Также предлагается много молитв и воспоминаний в конце нечетных ночей месяца Рамадан Лейлат аль-Кадр которая должна появиться:
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني.
"О Аллах, Ты Прощающий прощения и любви, поэтому мне жаль, kanlah. [HSR. VI/171 Ахмад, Ибн Маджа нет. 3850, ат-Тирмизи нет. 3513 от 'Аиши г. См. Сахих ат-Тирмизи нет. 2789, и Ибн Маджа Сахих нет. 3105.]
А Аллах знает лучше shawaab бишь.
Закрытие речь идет молитва:
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله أستغفرك وأتوب إليك.
Слава Тебе, Боже, я хвалю вас. Я свидетельствую, что нет бога (который заслуживает того, чтобы поклоняться правильно), за исключением вас, я прошу прощения, покаяния и ее к вам. [ОР. -НАСА-я в «Яум Amalul валь Начало нет. 403, Ахмад VI/77. Смотрите жира Хул Бари XIII/546, генеалогии аль-аль-Сахиха Ahaadits нет. 3164.]
Fidyah В посте
По
Арис священнослужителя Абу Сулейман Sugiyantoro
Он посылает вниз обязанность поста Его Пророка благородный во второй год Хиджры. Пост в первый раз должны takhyir (опционально). Кто хочет, то он постился. И тот, кто хочет, то он не быстро, но он выкуп. Тогда закон был удален, и для всех верующих, которые находят повелел поститься во время Рамадана.
В этот день и возраст, есть некоторые люди, которые думают, что не следует быстро, хотя нет абсолютно никаких udzur, если он перешел на выкуп. Очевидно, что это не разрешено в нашей религии.
Для уточнения о Священной Мечети, в этой статье мы расскажем о некоторых вещах, относящихся к Священной мечети. Дай Бог, чтобы мы taufikNya bermanfa'at науки, а также добрые дела, которые Он ridhai.
А. Определение fidyah
Fidyah (فدية) или fidaa (فدى) или фида `(فداء) является одним смыслом. Что означает, когда он дал выкуп кому-то, то этот человек будет экономить [1].
В книгах фикха, Священной мечети, известной как "ith'am", что значит кормить. Священная мечеть, которую мы обсуждаем здесь, то, что должно быть нищим, таких как продукты питания, в качестве замены, потому что он постился.
B. О стихах интерпретация fidyah
Аллах упомянул в его честь fidyah книги. Как Аллах субханаху ва та'аля говорит:
أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون
ا "Некоторые в назначенный день, так что кто из вас болен или в пути, обязаны его изменить на другие дни. И обязательно для тех, кто может быстро (но не делают этого), чтобы выкупить питание бедный человек. Те, кто также выкупа (для других бедных), то это лучше для него, и когда вы быстро будет лучше для вас, если вы знаете ". [Аль-Бакара: 184].
Ученые имеют разные мнения по Слову Божьему:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
»(И обязательным для тех, кто может быстро (но не делают этого), он должен выкупить кормление бедняка)".
Означает ли это стихи или muhkamah mansukhah? Jumhur ученые утверждают, что это предложение необходимо при первом посте rukhshah, как пост был против них. В прошлом, люди, которые предоставили пищу бедняка, он не поститься в этот день, хотя он был в состоянии сделать это, так как в хадисе Бухари и Муслима Салама бин Аква ", то эта статья была dimansukh со словом Божиим:
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
»(Так кто из вас, кто наблюдал за месяц рамадан, то пусть он быстро Аль-Бакара, стих 185 -)".
Было передано от некоторых ученых, что стих не dimansukh, но, как rukhshah, особенно для стариков и бедных людей, если они не в состоянии работать быстро, но с трудом. Значение согласуется с литературными tasydid, а именно يطوقونه. То есть, для людей, которым трудно сделать. [2]
Из «Ата, на самом деле он услышал Ибн Аббас читал стихи:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
Из этого аята, Ибн Аббас сказал: "Этот стих не dimansukh Речь идет о том, что родители мужчины и женщины, которые, как не в состоянии быстро, то он подается в течение одного дня на одного бедного человека.». [Выдан Аль-Бухари в книге Тафсир]. [3]
Сказал шейх Абдур Рахман Как Саади в своем комментарии: "А есть другое мнение, что пункт:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
Это означает, что те, кто считают себя обремененными своим постом и обременительным, и не в состоянии сделать это, как старик, а затем выкупа за него каждый день, чтобы накормить одного бедного человека. И это правильное мнение ». [4]
Усеймин Шейх Мухаммад ибн Салих аль-'сказал: "Толкование Ибн Аббас в настоящем пункте, показывает глубину fikihnya, из-за того, как сделать аргумент настоящего пункта, что Бог сделал fidyah вместо поста для людей, которые способны поститься, если бы он хотел, чтобы он постился; и если нет, то он нарушил и выкупа. Тогда закон был отменен, так что для каждого человека требуется быстро. Так что, когда человек не в состоянии быстро, что является обязательным для него является его преемником, Священной мечети ". [5]
C. Люди обязаны выкуп
А. Люди, которые старше (пожилые люди) мужчин и женщин, которые чувствуют, вес при голодании. Таким образом, он имеет право разорвать, и обязательны для их кормят каждый день одного бедняка. Это, по мнению Али, Ибн Аббас, Абу Хурайра, Анас, Саид ибн Джубайр, Абу Ханифа, АТС Tsauri и Auza'i [6].
2. Больные не должны вылечить. В хронических заболеваний и злокачественных заболеваний, как рак и semisalnya.
Обязан быстро падения на две группы, основанные на двух вещах. Во-первых, потому, что они не могут позволить себе сделать это. Во-вторых, то, что было передано от Ибн 'Аббаса в толковании пункта fidyah как объяснить заранее.
Проблема: Если больные не должны восстанавливаться, после выкупа он впоследствии восстановленных menakdirkannya Богу, что он должен делать?
Ответ: Нет mengqadha поста обязательны к нему, к которым он оставил, потому что обязаны ему, когда он является выкуп, а он сделал. Таким образом, он был освобожден от своих обязательств, так что она становится его обязанностью падать быстрее. [7]
Есть люди, которые оспаривают ученые, является ли их выкупа. Они, среди них:
А. Беременные женщины и кормящей женщины.
Для беременных и кормящих женщин разрешается разговляться. Потому что, если беременная женщина быстро, в общем, будет свидетельствовать против себя, и аборты. Точно так же женщины, которые кормят грудью, если он быстро, она будет снижаться их грудным молоком, так что он может влиять на развитие своих детей.
С точки зрения о том, обязательные для них mengqadha `и выкуп?
В этом вопросе есть расхождения во мнениях среди Ахль-уль-Ильми.
Первое мнение: Обязательные для них mengqadha `и выкуп. С этой точки зрения есть какие-либо подробности. Когда беременные и кормящие женщины беспокоятся о нем, поэтому он обязан лишь mengqadha `без выкупа. И если они боятся плода или ребенка, то он обязан mengqadha `и выкуп.
Теорема этого мнения письмо Аль Бакара, стих 185, что составляет около общности больным, что им было приказано быстро mengqadha `, как они могли на другой день. Несмотря на то, аргумент о необходимости выкупа, являются слова Ибн Аббаса:
المرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا وأطعمتا
"Женщины кормящих и беременных женщин, если боятся своих детей, то они ломаются и кормить". [Сообщил Абу Дауд, и как сахих шейхом аль-Албани в Irwa'ul Ghalil, 4/18].
Значения таких, как нынешний, также передал от Ибн Умара, а также как сахих atsar шейх Аль Албани в Ирва.
Ибн Кудама сказал: "Если они беспокоятся о себе только, то он нарушает, а лишь обязаны mengqadha`. В этом вопросе мы не известно о каких-либо ошибку в Ахль-уль-илми, потому что оба из них, как больные люди, которые боятся его. Однако, если они боятся за своих детей, то он обязан разорвать быстро и mengqadha `и кормить бедных на каждый день. Это то, что было передано от Ибн 'Умара и Mashur из мазхаба Шафии [8].
Второе мнение: Не обязательно, чтобы они mengqadha ", но обязательные для выкупа. Это мнение Исхак бен Rahawaih.
Предложение этого аргумента в том, что Анас хадис:
إن الله وضع الصيام عن الحبلى و المرضع
"Поистине, Аллах оказывает поста беременных и кормящих женщин". [Сообщено Аль Khamsah].
И, взяв со слов Ибн Аббаса, что беременным и кормящим женщинам, если боишься ее сын, то он нарушил и кормления. В то время как Ибн Аббас не упомянуть mengqadha, но упоминается только кормить. [*]
Третье мнение: Обязательные для них mengqadha "в одиночку.
С предложением, что им нравится состояние больных и путешествующих один. Такое мнение выразил, Ибн Аббас не упомянуть mengqadha, потому что она была предупреждена, поэтому нет необходимости упоминать. Что касается хадиса "Аллах оказывает поста тех, кто беременных и кормящих женщин," означает, что Бог делает обязательства быстро, но обязательный для них mengqadha. Это мнение мазхаба Абу Ханифы. Кроме того, по мнению аль-Ибрагим Хасан аль-Басри и Nakha'i. Оба говорят о кормлении грудью и беременным женщинам, если страх своего ребенка, то как нарушение и mengqadha (выданные Аль-Бухари в Сахихе).
По Шейх ибн Усеймин, это самый мощный мнение [9]. Он (Усеймин Шейх Ибн ') сказал женщине, если она кормит грудью или беременных и страха за своего ребенка, когда поститесь, то он нарушает, основанный на хадис Анаса бин Малика Аль Ka'bi, он сказал, что Пророк сказал:
إن اله وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم
"Воистину, Аллах пролил половину молитвы путешественников и путешественников, беременных и кормящих женщин (в данном случае, красная) поста". [Сообщено Аль Khamsah, и это lafadz Ибн Маджа. Этот хадис достоверный], но потребовали, чтобы он mengqadha "с того дня, он оставил, когда это было легко для него и потерял чувство страха, как больных, которые выздоровели. [10]
Это мнение также фетвы Постоянного комитета Daimah, как мы приведем следующий текст фетвы.
Вопросы, адресованные Lajnah Daimah.
Проблема: Беременным и кормящим женщинам, если беспокоитесь о ней или против нее ребенка в месяц Рамадан, и он взлома, что является обязательным на него? А он нарушает пост и выкупа и mengqadha? Или он нарушает пост и mengqadha, но никакого выкупа? Или нарушение и выкуп, а не mengqadha? Что является наиболее правильным из этих трех вещей?
Ответ: Если женщина беременна, она беспокоилась о ней или плода, если поститься во время Рамадана, то он нарушает, и вынудили его mengqadha "в одиночку. Условия в этом случае, как люди, которые не в состоянии быстро, или он волновался там для него, если поститься своими помощниками и друзьями. Он сказал:
فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر
"Те, кто болен или в пути, то это обязательно для него, чтобы перейти от дней других лиц".
Кроме того, женщины, которые кормят грудью, если беспокоитесь о нем, когда грудное вскармливание ребенка в месяц Рамадан, или боится его сын, если он постился, так что он не может позволить себе кормить его, то он нарушил и потребовали, чтобы он mengqadha "в одиночку. И дай бог Тофик [11].
2. Люди, которые несут обязательства по Пост Mengqadha, но Он не будет делать это без udzur до следующего Рамадана.
Первое мнение: Обязательные для него mengqadha и выкуп. Такое мнение jumhur (Малик, Шафии, Ахмад, а). Даже по мазхабу Шафии, обязан ему за выкуп в Рамадан-Рамазан сумму, которую он прошел (например, если у него нет поста Рамадан mengqadha ", пока в ближайшие два, то он является обязательным для его fidyah дважды).
Теорема этого мнения являются:
Хадис от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует повелел кормить и mengqadha для людей, которые mengakhirkan до следующего Рамадана. (Передано объявление Daraquthni и Аль Байхаки). Однако этот хадис Da'eef, поэтому он не может быть использована в качестве доказательства.
Ибн Аббас и Абу Хурайра передал, что mengakhirkan о людях, составляющих "до следующего Рамадана происходит, они говорят, что (человек, красный) за каждый день кормить бедняка. [12]
Второе мнение: Не требуется выкуп за него, но он согрешил, потому что mengakhirkan в посте mengqadha. Это мазхаба Абу Ханифы, и по мнению аль-Хасан и Ибрагим Nakha'i. Потому что это обязательный пост, когда он mengakhirkannya, он не обязан уплатить штраф в размере fidyah, как он mengakhirkan поклонение должно быть сделано сейчас или отложить nadzarnya [13].
Саид Имам Асы Syaukani: "Так что Dhahir (сильные мнения) не является обязательным (за выкуп)." [14]
Саид Шейх ибн Усеймин: "atsar который передал от Ибн Аббаса и Абу Хурайра, мы можем привести закон в Сунне, поэтому он не является обязательным для выкупа Таким образом, правильное мнение по этому вопросу (есть), это не обязательно для него, за исключением. поститься, хотя он и был виновен в mengakhirkan menngqadha ". [15]
Это (правда, красный) для тех, кто не udzur mengakhirkan. Значит, (для) людей, которые mengakhirkan mengqadha "до следующего Рамадана, потому что udzur, таких как болезнь или поездка, или очень узкими, это не является обязательным и для выкупа.
Проблема: Если есть люди, которые испытывают боль во время Рамадана, то проблема в том, есть некоторые вещи, чтобы наблюдать.
Первое: если болезнь будет включать в себя вылечить, то позволило ему не поститься, пока он не выздоровел. Если боль не проходит, то он умрет, то он не обязан выкупить. Поскольку обязательство mengqadha, то умереть прежде, чем делать это.
Второе: если болезнь будет включать в себя вылечить, и он не быстро и он свободен от этой болезни, а затем умирает до mengqadha'nya, а затем приказал выплачивается fidyah дня он ушел, взятые из его имущества. Потому что в доме, он был в состоянии mengqadha, но потому, что он mengakhirkannya к смертной казни, то заплатил за нее fidyah.
Третье: Если болезнь в том числе тех, кто не ожидал, чтобы оправиться, то обязаны его с целью получения выкупа, как описано ранее [16].
D. Типа и содержания fidyah.
Не упоминается в текстах Корана и Сунны уровней и типов fidyah будет опубликован. То, что не определяется Нэш то мы возвращаемся к "СПС (пользовательские распространенный). Таким образом, он считается действительным в качестве выкупа, если бы мы дали плохой еды, обед или ужин, или давать им пищу таким образом они есть.
Об уровнях и улемов мнение fidyah типа.
Имам Навави сказал: "(первый взгляд), уровни (Священная мечеть) является одним из грязи в пищу каждый день, типа, такие как продукты питания в природе закят Так руководящие принципы используются в качестве пищевых общности населения в стране, по мнению самой мощной... . И есть другое мнение, которое выдается как обычную пищу он ест каждый день. И третье мнение, имеет право на выбор между типами еды. "
Имам Навави также сказал: «Не справедливо, если выкуп с мукой, sawiq (очень пшеничной муки), или зерен, которые были повреждены, или (недействительным), если выкуп с его значением (деньги, перо.), А не справедливо (выкупа) к другому, как было описано.
Fidyah выплачивается только бездомных и обездоленных. Каждый из грязи отделяются друг от друга грязью. Тогда это может обеспечить некоторую грязь из одного человека, и от Священной Мечети, один месяц на один факир ". [17]
Размер грязи.
Один из них 1/4 грязи ша. И ша 'называют это ша' набави, а именно ша 'его пророка да благословит его Аллах и приветствует. Один набави ша "сопоставимы по 480 (четыреста восемьдесят) mitsqal доброй пшеницы. Один mitsqal, равной 4,25 грамма. Таким образом, 480 г mitsqal сбалансирован к 2040 году. Средства грязи составляет 510 граммов. [18]
По мнению шейха Абдуллы Аль-Бассам, набави ша 'четыре грязи. Одна грязь, равный 625 граммов, а набави ша 'равным 3000 граммов. [19]
Исходя из размера упоминалось, то можно оценить, что одно зерно пшеницы bekisar грязи между 510 до 625 граммов. Ученые объяснили, в дополнение к Священной мечети зерна, как рис, кукуруза, а другая половина-ша "(два раствора). И мы вернемся к стихам, что человек, который выступает в питании бедные, давая другим бедным людям, то это лучше для него.
E. Как выкуп
Путем выкупа может быть сделано двумя способами.
Первое: приготовления или приготовления пищи, то зови нищих количество дней, которые он не быстро, как это делают друг Анаса бин Малика, когда он был старше.
Упоминание Анаса бин Малика, что он был слаб и не в состоянии быстро в течение одного года. Таким образом, он сделал большую пластину tsarid (хлеб). Затем он вызвал тридцать бедных людей, и предложила им есть, пока сыты. (Подготовлено Аль Байхаки и оценен как сахих шейхом аль-Албани в Irwa'ul Ghalil).
Вторая: дайте бедным форме сырой пищи. Ученые сказали: «С грязью заусенцев (зерно), или половину-ша", чем в других странах, однако, следует что-то в качестве lauknya мяса, или иным образом, поэтому идеально практике слово Божие было упомянуто. ».
F. Время выкупа.
Выкуп время есть выбор. Если он хочет, то выкуп за бедного человека в тот же день. Или, если он хочет, то mengakhirkan до последнего дня месяца Рамадан, как это делается, когда он был старым другом Анас. И не следует положить fidyah до Рамадана, потому что это как положить Рамадан Рамадан далее.
Всемогущий Аллах знает лучше.
Maraji `:
А. Аль Majmu «Шарх аль-dzab Muhadz, имам Навави. Кита. Maktabah Аль Эршад, Джидда.
2. Аль-Мугни, имам Ибн Кудама, Кита. Maktabah Ар Рияд аль Haditsah, Эр-Рияд, 1402 Г.
3. Ash Sihah Мухтар, Имам Мухаммад Ар-Рази, Кита. Maktabah любнан, в 1989 году.
4. Асы Syarhul Мумти, шейх Мухаммад бин Салих аль Усеймин. Кита. Maktabah Asaam, Эр-Рияд, год 1416 Г.
5. Nailul Authar, имам аш Syaukani, Кита. Dar Al Kalim Ат Thayyib, Бейрут, Tahun1419 H.
6. Nailul Марам, аллама Сиддик Хасан Хан, Кита. Рамади, Даммам, H. 1418 год
7. Irwa'ul Ghalil, шейх Мухаммад аль-Албани Nashiruddin, Кита. И Аль Мактаб аль-Ислами, Tahun1405 H.
8. Жир-Хул Бари, Аль Хафиз ибн Хаджар. Кита. Dar Al марифат, Бейрут.
9. Фатава Исламия, Джама »: Мухаммад аль Musnid. Кита Dar Al Wathan и другие книги.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал IX/1426/2005M 07-08/Tahun Edition. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858197]
_______
Источник: http://almanhaj.or.id/
