Дорога в небо

Дорога в небо



По
Ustadz аль-Язид бин Абдул Кадир Jawas


عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأ نصاري رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات, وصمت رمضان, وأحللت الحلال, وحرمت الحرام, ولم أزد على ذلك شيئا, أأدخل الجنة? قال: «نعم». قال: والله, لا أزيد على ذلك شيئا

От Абу Abdillah Джабир ибн 'Abdillah аль-Ансари излучения anhuma, что человек спросил Пророка да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Как вы думаете, если я обязательных молитв, поста Рамадан, оправдать законными, запрещающие нечистый, и я не добавить одну часть его, если бы я попасть на небеса? "Он ответил:" Да ". Он сказал:" Клянусь Аллахом, я не буду добавлять на таких. "

TAKHRIJ хадисов.
Это достоверный хадис. Муслим (№ 15 (18)), Ахмад (III/316, 348), и Абу Ya'ala (1936, № 2291), Awaanah Абу '(I/4-5), и Ибн Mandah в Китаб уль Вера (№ 137).

Шарх хадисов.
Один человек спросил Пророка да благословит его Аллах и приветствует, в этом хадис-Нуман ибн аль-Khuzâ'i Qauqal излучения будет доволен им Аллах, сподвижников, которые последовали битвы при Бадре и был убит в битве при Ухуде.

1. Пророк да благословит его Аллах и приветствует это милость для всех миров
Всевышний Аллах послал пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует, как милость для человечества, чтобы спасти их от сбивается, что будет ввергнуть их в ад, и привести их в журнал, который будет поставлять указания на небеса. Дорогу, чтобы добраться существует четкая и простой способ. Всевышний Аллах дает свои ограничения и требуют адаб-adabnya. Тот, кто обязательств и прилипания будет доставлено на небеса и тот, кто пересекает линию и menyalahinya быть ввергнуты в ад. В том, что была создана и предусмотрено Всевышним Аллахом была на пределе человеческих возможностей, потому что Всевышний Аллах облегчит воли и не хочет неприятностей для своего слугу. Это отчетливо видно в инструкции пророка да благословит его Аллах и приветствует в этой хадисов хадисов и другие вопросы. [1]

2. Мисс небо и проложить путь
Джабир излучения будет доволен им Аллах говорит о верующих, которые стремятся войти в Рай так велик, как небо и земля, подготовленные для тех, кто боится Аллаха. Он пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует спросили о ходе и попросить фетву о благотворительности, который поставит его в очень широком небо, пророк да благословит его Аллах и приветствует показать, что он хочет достичь своей цели.

Существует хадис, который передают выше хадисе. Передается от Абу Хурайры излучения будет доволен им Аллах, что арабские бедуины сказал: "О Посланник Аллаха Аллах и да благословит его Аллах и приветствует! Покажите мне практика, что если я пойду на небеса. »Он ответил:

تعبد الله لا تشرك به شيئا, وتقيم الصلاة المكتوبة, وتؤدي الزكاة المفروضة, وتصوم رمضان

"Вы поклоняетесь Аллаху, а не ассоциировать его с чем-то, обязательные молитвы, платить обязательные милостыни и поста Рамадан".

Человек сказал: "В силу (Всевышний Аллах), который послал тебя с истиной, я не буду делать этого вовсе и не приведет к сокращению их навсегда. Когда он ушел, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Кто счастлив видеть, что кто-то из небожителей, то пусть посмотрит на этого человека». [2]

Из Талха ибн Убайдулла излучения будет доволен им Аллах, что бедуинских арабских пришел к Пророку да благословит его Аллах и приветствует в состоянии волосы были спутаны, и он сказал: "О Посланник Аллаха, Аллах да благословит его Аллах и приветствует! Скажите, что необходимо молиться Всемогущему Богу на меня? "Он ответил:" молитву пять раз в день, если вы работаете на одном из disunnahkan. "Люди говорили:« Скажи мне, что пост Всевышний Аллах предписал мне? »Он ответил:« Пост в рамадан, если вы хотите сделать пост сунна. «Люди сказали:" Объявить закят мне, что Всевышний Аллах предписал мне? "Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует проповедовать о шариата шариата "в исламе. Тогда человек сказал: "(Аллах Всемогущий) имеет memuliakanmu правда, я не занимаюсь практикой сунны, и я не уменьшится, что Всевышний Аллах предписал мне один бит.» Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал "Если он прав (честно), он будет счастливым". Или он сказал: "Если он прав (честно), он пойдет в рай". [3]

От Анаса ибн Малика излучения будет доволен им Аллах, что арабские бедуины спросил Пророка да благословит его Аллах и приветствует, и он упомянул хадис, чтобы передать то же самое в верхней части и положить в него, "Паломничество к Дому для тех, кто в состоянии получить там". Тогда человек сказал: "В силу (Всевышний Аллах), который послал тебя с истиной, я не буду этого делать и не уменьшить его." Таким образом, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Если он прав (честно), и вот, он пойдет в рай". [4 ]

Что подразумевается под арабов-бедуинов в том, что она не добавляет сунны поклоняются помимо обязательных молитв, обязательных закят, пост Рамадан, и паломничество в дом. Так, он не значит не делать ничего из шариата, исламского права и обязанности поклонения, кроме указанных выше. Хадисы выше, не говоря уже о позиции от вещей, которые запрещены, потому что спрашивающий спросил Пророка да благословит его Аллах и приветствует о действиях, которые ставят виновника на небо. [5] выше, показывает, хадисы, что люди, которые выполняют обязательства и избежать -что запрещено, то он пойдет в рай. И много хадисов, которые показывают, что отправляется на небеса, чтобы выполнить обязательства mentauhidkan Аллаха, среди них: Передается от Абу Зарр излучения будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

ما من عبد قال: لا إله إلا الله, ثم مات على ذلك; إلا دخل الجنة

"Это не раб сказать:« Ля иляха ллах (нет божества, которое имеет право diibadahi правильно, кроме Аллаха), и он умер в таких обстоятельствах, если он не войдет в Рай ".

Я (Абу Зарр излучения будет доволен им Аллах) сказал: "Даже если он совершил прелюбодеяние и воровство?" Он ответил: "Даже если он совершил прелюбодеяние и воровство." Он повторил это три раза, то на четвертый раз он сказал: "Несмотря на то, Абу Зарр излучения Аллах не нравится". Абу Зарр излучения будет доволен им Аллах вышел и сказал: «Хотя Абу Зарр излучения Аллах не нравится". [6]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأن محمدا عبده ورسوله, وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه, وأن الجنة حق والنار حق; أدخله الله الجنة على ما كان من العمل

"Тот, кто свидетельствует, что никто не имеет права бога diibadahi правильно, кроме Аллаха, нет партнера к Нему, что Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует Его раб и Его посланник, что« Иисус есть раб Аллаха Всемогущего, Его Посланнику, и дух его предложение вступило в Мары, что небеса это правда, и ад верно, то Всевышний Аллах положил его на небо по тому, что он привить ». [7]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал в Mu'adh бен Джебель-излучения будет доволен им Аллах:

ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله; إلا حرمه الله على النار

"Это не слуги свидетельствовали, что нет божества, которое имеет право diibadahi правильно, кроме Аллаха, и что Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует Его раб и Его посланник, но Бог Всемогущий mengharamkannya над адом». [8]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

إن الله قد حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بها وجه الله

"Воистину, Аллах запретил ад для людей, которые говорят:" Существует нет Бога, который имеет право diibadahi правильно, кроме Аллаха, и он искал лицом Бога Всемогущего к нему ». [9]
Некоторые ученые говорят, что реальное выражение единства в качестве причины попасть в рай и спастись от ада. Но у него есть некоторые условия, которые выполняют различные обязанности и держаться в стороне от барьера являются основными грехами. [10]

Аль-Хасан рахимахуллах сказал аль-Farazdaq: "Конечно, фраза Ля иляха ллах собственных условиях. Таким образом, вы избегают женщин, обвиненных в прелюбодеянии, который охранял ее целомудрие ". [11]

Говорят, что Вахб бен Munabbih рахимахуллах: «Не фраза Ля иляха ллах является ключом к небу?" Он ответил: "Да, но никто не ключ, но у него есть зубы. Если вы приехали с зубчатым замок, тогда вы будете открывать, если нет, то не будет открыта для него ". [12]

Некоторые ученые говорят, что абсолютное хадисы ограничены, т. е. предложений говорил честно Таухид (истина) и искренним, и не делать аморально постоянной. [13]

Актуальные сердце смысл Ля иляха ллах, сердце честность и искренность делают ее сердце, чтобы поклоняться Аллаху, прославлять Его, не желая Его, бояться Его, любить Его, верить в Него, и единственным доверия Его и сделать сердце не делает бытие бога поклонения, кроме Аллаха Всемогущего. Если это произойдет, то сердце не без любви, желания и намерения, что не хотел Аллах, Его возлюбленная, и он пожелает. Тот, кто любит что-то и быть послушным ему, любить и ненавидеть, то что-то его Господь. Итак, кто не любят и ненавидят, за исключением Аллаха, не berloyal и враждебных кроме Аллаха, ведь Аллах его Господь Вседержитель. И кто хочет любить, ненавидеть, следовательно, враждебного мира и, следовательно, это его бог свою похоть, как Всемогущий Бог сказал:

أفرأيت من اتخذ إلهه هواه

"А вы когда-нибудь видели людей, которые делают свои желания, как его бог ..." [al-Jâtsiyah/45: 23]

Аль-Хасан рахимахуллах сказал: "Человек, о котором идет речь человека, который ничего не хочет, но повиноваться".

Катада рахимахуллах сказал: "Это человек, который хочет что-то каждый раз, и каждый раз он подчиняется хочет чего-то он это делает. Вара и таква не может предотвратить это. "
Кроме того, люди, которые занимаются аморальными подчиняться дьяволу в Аллаха, то он стал его рабом. Как Всевышний Аллах изрек:

ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين

«Разве я не приказываю вам, сыны Адама, чтобы вы не поклонялись дьяволу? ..." [Yâsîn/36: 60]

Таким образом, становится ясно, что реализация смысла Ля иляха ллах не является действительным, если лицо, в его сердце нет намерения любить то, что ненавидит Аллах Всемогущий. Если есть что-то в сердце у него, то он уменьшает монотеизм и политеизм скрыт. Поэтому слово Божие:

ألا تشركوا به شيئا

"... Не связывают с ним ничего ..." [аль-Ан'аам / 6:151]

Муджахид рахимахуллах сказал: "Я имею в виду, вы так не любите, чем я». [14]

Таким образом, становится ясно, смысл слов Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует: ". Тот, кто свидетельствует, что никто не имеет права бога diibadahi правильно, кроме Аллаха правильно с сердцем, то Всевышний Аллах mengharamkannya над адом" И что люди, которые отправиться в ад от людей, которые говорят, что предложение не связано из-за отсутствия честности, говоря это, потому что, если предложение произносится с честными (истина), сердце становится чистым ни о чем другом, кроме Аллаха Всемогущего. Тот, кто прав, говоря, Ля иляха ллах, он не любит, кроме Него, нет никакой надежды, кроме Него, не бойся, кроме Аллаха Всемогущего, если не единственной веры в Бога Всемогущего, а не самим себе, чтобы ее приоритетов себя и своих желаний. Всякий раз, когда есть желание в своем сердце прелюдией помимо Аллаха, то это связано по крайней мере, в честности сказать. [15]

Это значение подкрепляется хадис Mu'adh бен Джебель-излучения будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله; دخل الجنة

"Тот, кто является конечным слов Ля иляха ллах потом попасть в рай". [16]

Поэтому люди, которые чуть не умер должен сказать фразу "لا إله إلا الله» с искренностью, покаяние, сожаление прошлых грехов и решимость не повторять их. Это мнение было выбрано аль-Khaththâbi в своей книге конкретно о Таухид и это хорошая вещь. [17]

3. Всегда носите с ответственностью и запрещено покидать базу победу
Ан-Нуман ибн Умар излучения Qauqal спрашивает, если он сделал все, что он просил в приведенном выше хадисе, а не добавить его в других добродетелей, которые disunnahkan как делать молитв сунны или оставить макрух, таких как Вара ", чтобы вещи dimubahkan, является ли это достаточно, чтобы быть в состоянии поставить его в рай, который является надеждой и высокие идеалы с теми, кто наклонился и его предшественник хорошо, не касаясь любой мучений и пыток? Пророк да благословит его Аллах и приветствует ответил со своим успокаивающим ответы, прокладывая себе грудь, сердце его счастливым, удовлетворяющих желания и осуществить свою мечту. Он ответил: "Да".

Так что, когда мусульманин делает обязательным-обязательный курс основан на mengikhlaskan поклонении (таухид) Аллаха Всемогущего и ittibâ к пророку да благословит его Аллах и приветствует, и держать все, что запрещено, то он пойдет на небеса, как он отвечает да благословит его Аллах и приветствует.

4. Обязательные молитвы в мечети
Слова-Нуман ибн Умар излучения Qauqal: «Ведение обязательной молитвы».

То есть, пять обязательных молитв, что Всевышний Аллах обязан на нас в тот день, и ночь, и ее реализация должна осуществляться в соответствии с тем, как пророк да благословит его Аллах и приветствует, как он sabdakan:

صلوا كما رأيتموني أصلي.

"Молитесь вас, как вы видите меня молиться". [18]

Выполните пять ежедневных молитв должно быть выполнено на собрания в мечети. Большинство Спутники обнаружили, что необходимость молиться с общиной в мечети, и никто другой Companion menyelisihinya.
Это мнение разделяют и Рабба бен 'Ата' Аби аль-Хасан аль-Басри, аль-Auzâ'i, Ибн Хузайма, Шафии, аль-Бухари, Ибн Хиббан, Zhâhiriyyah, Исхака бин и все Ахль-уль-Хадис Rahawaih и Hanabilah, основываясь на аргументах, которые показывают много и фирмой обязательств. Среди этих аргументов:

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأ توهما ولو حبوا, ولقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم, ثم آمر رجلا يؤم الناس ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد.

"Существует нет молитвы тяжелее на лицемеров, чем Shubuh молитвы и Иша. Если бы они знали награда, содержащиеся в нем, они пришли бы на них, даже ползком. В самом деле, я хочу заказать муэдзина, чтобы звон икаму тогда я приказал одному вести людей, а потом я взял пучок огонь, чтобы сжечь () людей, которые не из на молитву (в мечети) ". [19]

Это ясно предложение обязательных молитв в мечети, потому что человек, который оставил дела, которые не могли бы хотеть сожгли мустахаб на него да благословит его Аллах и приветствует. Нет сомнений, что фард молитвы, если делается в соответствии с инструкцией раб Аллаха Всемогущего, и, как описано Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, и он оказывает большое влияние на его душу, очистить и избавить от беспорядка, а также поощрять преступников делать добродетели и предотвращению актов нравственной распущенности.
Всевышний Аллах говорит:

إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

"... Конечно, молитва сдерживает от (действия) позорным и несправедливым ..." [аль-'Ankabût/29: 45]

5. Обязательное поста Рамадан
Слова-Нуман ибн Умар излучения Qauqal: «Пост Рамадана".

Пост в месяц Рамадан, в том числе столпов ислама известны. Всевышний Аллах говорит:

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

«О вы, которые уверовали! Пост обязателен для вас, как требуется выше тех, перед вами, дабы вы боитесь Аллаха. "[Аль-Бакара / 2:183]

Также на основе слов Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:

بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, وصوم رمضان

"Ислам построен на пяти Pekara: (1) что нет Завете Бог право diibadahi правильно, кроме Аллаха, и Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует, является посланником Аллаха, (2) установить молитвы, (3) практика регулярной благотворительности, (4) совершения хаджа, и (5) поститься в Рамадан ». [Бухари и Муслим]

И все мусульмане согласятся, что Рамадан постом является одним из столпов ислама, кто отрицает, что он неверных с исламом.
Провести пост, как указано должна Аллаху и быть не тратьте цели и абортов; до поста претворения в жизнь духа раба, чтобы благочестие mensucikannya, чистый и завещать [20].

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.

"Тот, кто постится месяц Рамадан на основе веры и надеясь на награду, он будет прощены предшествовавшие грехи". [21]

6. Закят и хадж
Выполнение этого требуется два столпа, закят и хадж, потому, что спасены от ада и попасть в рай, без diadzab в первую очередь. Ан-Нуман излучения Аллах не упомянул как закят и хадж, как он упоминает молитвы и поста. Это может быть потому, что от них не требуется или потому, что спрашивающий не зависит от таких обязательств из-за бедности или инвалидности. Или потому, что они войдут в рай, потому что смысла, содержащегося в общности lafazh: оправдать законные и запретить незаконное. Слишком требуя, чтобы сделать все так, потому что среди халяльной это было обязательным и оставил является незаконным. [22]

7. Убежденный харам, что Всевышний Аллах является неверие halalkan
Слова-Нуман ибн Qauqal излучения будет доволен им Аллах: «Я оправдать законные и незаконные запретить".

Некоторые ученые интерпретировать оправдать полагая, что кошер и халал харам запрещено верить keharamannya и вдали от него. [23] Достаточно даже если бы он этого не делал, потому что верю харам, что Аллах Всемогущий, не веря в halalkan халяль, что Аллах Azza ва Jalla запретил причиной измены. [24]

Это также может быть понятно, что речь идет, чтобы оправдать законные переноса. Халяль в данном случае означает то, что не запрещено, то это делает его чем-то обязательным, сунны, и допустимо. Таким образом, смысл кошерной оправдать делать все, что не является противоправным и не выходить за рамки дозволенного и избегать вещей, которые запрещены [25].

Что касается слов Аллаха:

الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون

"Те, кому Мы даровали книгу, они читают его, как они должны, они являются теми, кто верит в него. И тот, кто не соблюдает его, они являются теми, кто проиграет. "[Аль-Бакара / 2:121]

Ряд ученых саляфов, среди которых Ибн Масуд и Ибн 'Аббас интерпретирует выше стих, говоря: "Они оправдывают то, что книга является законным, запрещают то, что запрет, и не изменится от оригинала.» [26]

Что имеется в виду, чтобы оправдать законные и запретить незаконное является законным и не делать то, что является незаконным. Всевышний Аллах говорит:

يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا

«О вы, которые уверовали! Вам запрещают себе, что Аллах сделал законным для вас, и не преступать пределов. Воистину, Аллах не любит преступников. И ест то, что Аллах дал вам в качестве средства к существованию является халяль и хорошо ... "[аль-Майда / 5:87-88]

Этот стих вниз из-за людей, которые отказываются от еды любой из хороших вещей в мире и хотим аскетическую жизнь несчастной. Хотя некоторые из них mengharamkannya против самого себя, либо из-за клятвы или потому, что mengharamkannya против самого себя. Но все это не делает ее запрещенной пищей. И некоторые из них отказались от еды большинство хороших и не потому, что его клятва не потому, что mengharamkannya. Они все сказали, чтобы запретить халяль, которое означает, что отказа от приема пищи, поскольку они могут подвергнуть опасности себя и держаться подальше от похоти syahwatnya [27].

8.Membolehkan вещи, которые Аллах запретил это неверие
Слова-Нуман ибн Умар излучения Qauqal: "запрещают незаконное".

Имам Ибн Салах рахимахуллах сказал: "Захир, что вы хотите от слов я запрещаю незаконным две вещи: сначала., Полагая, keharamannya и, во-вторых, не оправдывает запрет отличается от законной, потому что это достаточно, чтобы верить халяль» [28 ]

Среди вещей, которые Аллах предписал мусульманам является харамом пусть они верят, что Аллах сделал незаконным и не делать этого, потому что любой, кто считает, что халал, что Всевышний Аллах запретил ему dikafirkan хотя он не побоялся . И кто верит, что запрет Аллах запретил ширк, то он сделал это потому, похоти и syahwatnya dikafirkan но он не считается нечестивым и до сих пор считается мусульманином.

Незаконные, по определению, является то, что ученые Усул быть вознаграждены за людей, которые уехали, потому что в команде и получил наказание виновных.

Оправданным и запрещать права Всевышний Аллах, Всеведущий автор благополучия человека в этом мире и в будущем они. Это не должно слуга за права своего Господа. Тот, кто делает это, то он зарекомендовал себя как бога к человеку и в качестве союзника для своего Господа в своем Uluhiyyah [29].

Но ясно, что этот хадис указывает, что тех, кто работает на себя обязательства и прекратить из вещей, которые запрещены, он вошел в небеса. [30]

9. Bolehnya оставить вещи мустахаб (disunnahkan)
Слова-Нуман ибн Умар излучения Qauqal: "И я не добавить один бит, если я пошел бы в небо?"

Его смысл: «Я не добавить к осуществлению обязательств поклоняться Сунна". Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует ответил: "Да." Это аргумент, что работа обязательство, оправдывает законно, запрещение незаконной и не сделать, чтобы положить слугой на небесах.

Тем не менее, люди, которые оставляют поклонение сунны потеряли преимущества, великая награда. Точно так же сунна поклоняются как для привлечения любви к Богу Всемогущему. Аллах говорит в хадисе Гудси:

... ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ...

"И мой слуга не всегда ближе к себе, выполняя актов поклонения, пока я его люблю Сунна". [31]

Кроме того, поклонение Сунна может залатать существующие недостатки в фард молитвы, подъемные слуга Господа в руке, и очистит его душу. Ученые Салаф был самый дух поклонения практикующих Сунне.

Пророк да благословит его Аллах и приветствует, не напомнил о Сунне поклонения как форма легкости и простора для него, потому что он человек, который является новым для ислама. [32]

FAWA-ID хадисы
1. Объяснение дух товарищей по спрашивают о науке.
2. Обязанность мусульманина, это спросить ученых о религиозных вопросах не знает.
3. Идеально для ученых и педагогов обратить внимание на состояние тех, кто изучает его, прежде чем он поставил знания к нему, чтобы он мог дать знания, которые он может возобновить практику.
4. Запросы дает хорошие новости, обеспечивая удобство при развертывании науки.
5. Просто долг и оставил запрет может попасть на небо.
6. Добрые дела для кого-то, чтобы попасть в рай.
7. Основные принципы, чтобы попасть в небесный mentauhidkan Аллаха и уклоняться от отеля.
8. Объяснение высоких идеалов сподвижников, чтобы попасть в рай, и от ада, не так много богатства, детей, и положение в мире.
9. Этот хадис также опровержение Тарикат Shûfiyah говорит, что это не для поклонения небу и от ада!
10. Это мусульманином, если только пополнить себя обязательная молитва в одиночестве, то нет упрека ему, и он был запрещен попасть в рай.
11. Это молитва и пост является одной из причин, чтобы попасть на небеса.
12. Лицо не может ограничивать или запрещать то, что Аллах Всемогущий допускается.
13. Человек не может оправдать то, что запрещено Аллахом Всевышним.
14. Слугой, который уклоняется от халяль без причины syar'i является позорным и бесчестным.
15. Дело харам запрещенные то, что Всевышний Аллах в Своей Книге или через слова Его Посланника. Обоснуйте законным и запретить незаконное является общим в любой халал и харам в каждой.

Marâji "
1. Аль-Коран-и terjemahnya.
2. Ибн Касир Тафсир.
3. Тафсир Табари.
4. Сахих аль-Бухари.
5. Сахих Муслима
6. Муснад Имам Ахмад и четыре книги Сунан.
7. Муснад Аби 'Awaanah.
8. Абу аль-Муснад Йа'ла Mushîli.
9. Мустадраке аль-Хаким.
10. Шарх Сахих Муслим Навави лин.
11. Вера Китаб уль ли Ибн Mandah.
12. Jâmi'ul "Uloom валь хикам, произведения Ибн Раджаб аль-Ханбали. Проверка: Shoaib Ибрагим аль-Arnauth и Bajis.
13. Qawa'id FAWAID ва минала "Arba'în-Nawawiyyah, Мохаммед Sulthan Nâzhim работы.
14. Аль-Вафи Arba'în-Fi Syarhil Nawawiyyah, д-р. Мустафа аль-Bugha и Muhyidin Mustha.
15. Syarhul Arba'în-Nawawiyyah, Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин.

[Скопировано из Сунны издание журнала 04/Tahun XI/1428/2007M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]


Три уровня мусульман, группу, которую мы?



По
Устад Мухаммад Асим Musthofa


ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير

И то, что Мы ниспослали тебе Писание, а именно (Коран) является истиной, подтверждающие предыдущие писания. Воистину, Аллах Всезнающий, Всевидящий (государство) из Своих рабов [Fâthir/35: 31].

Аль-Коран есть истина Всемогущего Бога
Аллах сообщил, что Аль-Коран было открыто Его посланнику, это правда. Это потому, что есть обвинение аль-Хака в нем. До истины как если бы он был просто ограничен в одиночку. Так что вы чувствуете, тесно с ним. Грузы истины, содержащиеся в ней дает ощущение, что все дела и проблемы, которые были показаны его словам, проблема Ilahiyyat (Акида О Аллах Всемогущий), сверхъестественное и другие вопросы будут точно такими фактами.

Аль-Коран, чтобы оправдать книг и апостолы раньше. Апостолы также проповедовали пришествие Аль-Коран. Таким образом, человек может не верить в этих книгах, но отрицать Аль-Коран. Потому что отказ в Аль-Коран конфликт с его верой в предыдущих книгах. То, что новость Аль-Коран был закреплен в книгах. Кроме того, описания книг ранее соответствовало тому, что было в Аль-Коран.

Например, Бог дает каждому по его состояние человека. В этом контексте шариата шариата, сложившейся в древности не имеет значения, за исключением их день и возраст. Таким образом, Бог всегда посылал апостолов, пока, наконец, закрыли Аллах и пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует. Он да благословит его Аллах и приветствует пришли с правилами шариата, имеющих значение для каждого места и времени. Такое краткое описание шейха ас-Саади первого стиха. [1]

Три группы мусульман

ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير
Тогда книга, которую мы передаем людям, что мы выбираем среди слуг нас, и среди них преследуют, так и среди них есть и средние и среди них есть (также) ранее действовать вместе с idzin Бога. Это большое одолжение. [Fâthir/35: 32]

Всевышний Аллах, чтобы проповедовать, как велика Его милость и удовольствие, которое даровал народу Аллах Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует. Параметры Аллаху с ними, потому что они являются идеальным люди с интеллектом, иметь лучшие умы, сердца мягкими, и чистая душа. [2] В частности, Аллах субханаху ва Тагаля проход книгу, содержащую истину в последней инстанции и руководство ( аль-Коран) для них. Писание также включает аль-Хак содержание, содержащиеся в Евангелии и Торы. Таким образом, две книги, которые не относятся к руководство и руководство для человечества, потому что были terintervensi от вмешательства человека. [3]

Аллах классификации тех, кто получил Аль-Коран, а именно мусульман на три вида. Первая группа называется несправедливость linafsihi. Вторая категория называется muqtashid. Последний тип степени sâbiqun млрд. Хайрат. Следующее краткое объяснение.

Первая группа: ظالم لنفسه (zhalim linafsihi).
Значение zhalim linafsihi термин для мусульман, которые делают taqshîr (менее благотворительных) в большинстве ответственность, в сочетании с действиями некоторых нарушениях те вещи, которые запрещены, в том числе множество грехов. [4] Другими словами, те, кто повинуются Всемогущий Бог, но он также сказал ему измену. Класс символов содержится в слове Аллаха Всемогущего следующим образом: [5]

وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم

И (есть) тех, кто исповедуют свои грехи, они смешивают смесь хороших работ на другую работу, что плохо. Надеюсь, Бог принял их покаяние. Аллах прощающий, милосердный. [Ат-Тауба / 9: 102].

Вторая группа: المقتصد (аль-muqtashid).
Лица, включенные в перспективе, те, кто послушны Аллаху Всемогущему без греха, но не запускать сунны поклоняться, чтобы приблизиться к Аллаху. Кроме того, для людей, которые работают на команды и избежать запретов только. Не более того. [6] Или в другом смысле, люди, которые работали на этих обязательств, в результате чего незаконные действия, но перемежается оставив практике сунне и выполнять макрух случаев [7].

Третья группа: سابق بالخيرات (sâbiqun млрд. Khairat).
Эта группа характеризуется, выполнив обязательства Аллаха Всемогущего и далеко muharramât (запреты). Кроме того, функции, которые не могут быть отделены от них является готовность выполнить дела-дела послушания, не является обязательным для них, чтобы стать ближе к Аллаху Всемогущему. [8] Или это люди, которые работают обязательств, дела-дела сунны раз dosad грехи большие и малые. [9]

Это интересная вещь, когда Имам аль-Куртуби рахимахуллах констатирует, столько и мнений ученых, связанных со свойствами из трех вышеперечисленных категорий. Sheingga можно использовать в качестве зеркала и материалы muhasabah (интроспекции) для мусульманина в повседневной жизни, был ли он включен в первую группу (самый низкий), средний, или лучшее положение в каждой из позиций, слова и действия. [ 10]

ХОРОШЕЕ обещание Всевышнего три группы, ЧТО
Затем Аллах объясняет, что Он Всевышний обещал Jannatun-Наим три группы, и Аллах не отрицают свое обещание. Всевышний Аллах говорит:

جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير

(Для них) вечности рая », они сели в нее, они должны быть украшены в ней с браслетами из золота и жемчуга, и их одежды в нем является шелк. [Fâthir/35: 33]

Обещание Аллаха Всемогущего быть Jannatun-Na'iim для всех этих групп, держитесь в первый раз - в порядке пункта - на linafsih несправедливости. Это показывает, что этот стих включает в себя Арья âyâtil-Коран. Этот стих Аль-Коран чрезвычайно membekaskan оптимизма влиятельных людей. Ни одна мусульманская из трех классификаций выше. Таким образом, этот стих может быть использована в качестве основы для аргумента, что виновные в совершении тяжкого греха, не вечный ад. Поскольку класс кафиров и ответы на них, в частности, были обсуждены в пунктах после [Fâthir/35 стихи 36-37].

Syaikh'Abdul-Мухсин аль-Аббад Hafizhahullah говорят об этом стихе: "Всевышний Аллах, чтобы проповедовать о величине щедрость и удовольствие выбрать, кто хочет принять ислам, чтобы включать в себя три группы общей Каждый человек, который получил указания ислама. Аллаха, затем поместите возвращение Джанна, хотя первая группа будет испытывать kezhaliman наказание за действия, совершенные против самого себя "[11].

Это очень отличается от людей Писания. Они просто разделили на две группы, то есть группы, которые muqtashid в благотворительности, и обе группы, то процентов, большинство из тех, кто плохие поступки. Всевышний Аллах говорит:

منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون

Среди них есть ... средний класс. И что еще хуже то, что сделано большинство из них. [Аль-Каида Ma `/ 5:66].

ПОЧЕМУ ZHÂLIMUN LINAFSIHI преимущество penyebutannya В ПУНКТЕ?
Почему linafsihi передовой класс несправедливости в получении назначений Jannatun-Na'iim чем в двух других группах (аль-muqatshid и sâbiqun млрд. Khairat), а человек из самых низких уровней из трех групп есть?

Ученые попытались проанализировать причины. Некоторые ученые утверждают, что первая группа не отчаиваться в милосердии Аллаха Всемогущего, и класс sâbiqun млрд. khayrat не ослеплены и обмануты собственным делом. Некоторые другие ученые сказали, причина приоритетных групп zhâlimun linafsihi потому, что большинство жителей небес приходят из этой группы. Таким образом, люди, которые никогда не попали в аморальных поступков мало. Он основан на слова Всевышнего Аллаха:

وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم

... И действительно, большинство людей, которые организуют его большинство из них несправедливо по отношению к другим, за исключением тех, которые уверовали и творили добрые дела, и они очень мало ... [Shâd/38: 24]

В более широком смысле, Имам аль-Куртуби рахимахуллах описал мнения других ученых в книге комментария. [12]

УРОКИ стихи
1. Высокая слава народа Мухаммада получить подарок книгу Аль-Коран, который содержит правду и Евангелие руководства и Торы.
2. Степень благодати Всевышнего Аллаха для людей Аллах и пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует
3. Мусульмане делятся на три уровня menjagi благотворительность.
4. Важность конкуренции в силу.
5. Человек, который грехов, чем куфра и ширка не вечный ад.
6. Описание райское наслаждение. Аллах знает лучше!

Marâji `:
1. Aisarut-Tafasir, Абу Бакр Джабир аль-Джазаири, Улум Maktabah "Wal-хикам, Медина.
2. Adhwa Îdhâhil Fi Баян-уль-Коран млрд. Коран, Мухаммед аль-Амин аш-Syinqîthi, Maktabah Ибн Теймия, Египет, H 1415 - 1995 AD
3. Аль-Джами ли Ahkâmil-Корана (тафсир аль-Куртуби), Абу Abdillah Мухаммад ибн Ахмад аль-Ансари аль-Куртуби, tahqiq: 'Абдур-Раззак аль-Махди, Даруль-Kitâbil-' Араби, Материя IV, год 1422 H - 2001 AD
4. Jâmi'ul-Баян "Ta` Ай Виль аль-Коран, Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир Табари, Дар Ибн Хазм, материя I, H Год 1423 - 2002 AD
5. Полюс ва смысле `ил, Мин-Kunûzil Коран Анил-Карим Абдул-Мухсин аль-Аббад аль-Бадр.
6. Tafsîrul-Коран отжига "Azhîm, аль-Хафиз Абу-ль-Фида Исмаил ибн Умар ибн Касир аль-Qurasyi, Даруль Хадис Каире 1426 года хиджры-2005m.
7. Taisîrul-Karîmir-Рахман, Абдур-Рахман бин Насир ас-Саади, Дар аль-Мугни, Эр-Рияд, Ed. Я, Th. 1419 H - 1999 AD

[Скопировано из Сунны издание журнала 08/Tahun XII/1431/2010M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]



Благотворительный немедленно, до Дум Coming!


По
Устад Мухаммад Асим Musthofa



يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

O вы, которые уверовали, не сокровище ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. Тот, кто сделал это, то они являются теми, кто потеряет [al-Munâfiqûn/63: 9]

Объяснение стихов
Всевышний Аллах предупреждает верующих о поведении пренебрежение munafiqin dhikrullah, потому что я был занят, обращая внимание, решению вопросов, богатство, наслаждаться и развиваться, а потому, что их волнение в присутствии детей и занятой удовлетворения потребностей ребенка [1]. Их озабоченность делами в результате их пренебрежение dhikrullah. Dhikrullah Абдул Мухсин Шейх al'Abbâd Hafizhahullah здесь все послушания Всемогущему Аллаху, [2]. Всевышний Аллах говорит, кто пренебрегают от dhikrullah по причинам, указанным выше будет испытывать реальные потери. Это потому, что человек отклонился от цели за ее создание повиноваться и помню (поклонение) своего Господа [3].

Они понесли большие потери, будучи торгуются прочного удовольствие с удовольствием это мимолетное и преходящее [4].

Всевышний Аллах запрещает продажу после пятничной молитвы молитвы по той же причине, потому что это будет пренебречь в данном случае состоит в том, является пятничной молитвы. Всевышний Аллах говорит:

يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

O вы, которые уверовали, когда призваны выполнять пятничной молитвы, то вы поспешили поминать Аллаха и оставьте торговлю. Что лучше для вас, если вы знаете, [аль-пятничной / 62:9]

Всевышний Аллах похвалил тех, кто не пренебрегает роскошью мира dhikrullah. Всевышний Аллах говорит:

في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصارليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب

Прославляют Аллаха в мечетях, которые были заказаны, чтобы прославиться и нарекла ему имя в нем, утром и вечером. Мужчины, которые не пренебрегают коммерческие и (также) не за счет продажи поминания Аллаха, установить молитву, и платить закят. Они опасаются, что в один прекрасный день (в день) сердце и зрение покачиваться. (Они делают такие), так что Аллах воздаст им (детям) лучше, чем то, что они делали, и так, что Аллах добавить в свой дар для них. И Аллах дает средства к существованию, кого пожелает, без предела [al-Nûr/24 :36-38]

Кроме того, Всевышний Аллах говорит:

وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين

И потратить некоторое из того, что мы дали вам до смерти доходит до любого из вас, и тогда он сказал: "Да Rabbku, почему бы вам не приостанавливать (смерти) в ближайшем будущем, которое заставило меня давать милостыню, и я отношусь к числу тех праведников "[al-Munâfiqûn/63: 10]

В этом аяте Всевышний Аллах призывает верующих berinfak [5]. Всевышний Аллах повелел верующим, чтобы выделить часть своего богатства в послушании Аллаху Всемогущему и Его menginfakkannya на дорогу до прихода смерти, которая вызывает богатство, нет затрат на владельца снова. Эта команда включает в себя обязательное infak infak-как благотворительность, оплату kaffarah, поддерживает его жена и рабы, также включает в себя infak-infak, которые мустахаб как berinfak на благо народа [6]

Кто не будет чувствовать себя имущество, когда он находится в состоянии дышать его последний, потому что он был зациклен на масштабность боль и страх решаются. Даже тогда, когда в государственной больнице, богатые не чувствую, что он был обильным богатством. Таким образом, все, что будет представлено, чтобы спасти ее от суровых условий, которые (дышать своего последнего). Что бы ни быть использованы для лечения заболеваний. С этого мало понимал причину Пророк да благословит его Аллах и приветствует, отвечая на вопрос одного из Компаньон Afdhal infak.

Абу Хурайра излучения будет доволен им Аллах сообщил был человек пришел к Пророку да благословит его Аллах и приветствует. Он спросил: О Посланник Аллаха, милостыня являются самой большой наградой "?. Он ответил: "То есть, когда вы даете милостыню, чтобы чувствовать себя здоровым снова куски, и mengakhawatirkan дефицита и достаточности мечты" [... HR Аль-Бухари, № 1419 и мусульманских не 2382]

Слова Всевышнего Аллаха:

وأنفقوا من ما رزقناكم

(И потратить некоторое из того, что мы дали вам) сказал шейх ас-Саади рахимахуллах показывают, что Всевышний Аллах не обременяет своих слуг с infak, что проблемы их. Потому что они просто сказали, чтобы удалить небольшую часть пропитания они получают от Всевышнего Аллаха. Потому что он делает это легко для них, чтобы получить его существования. [7]

Он добавил, что berinfak включая зеркала слуга благодарность Богу за средства к существованию, полученные от Него. Он сказал: "Пусть они благодарят того, кто дал им (пропитание) через способ делиться с нуждающимся (бедным). Они должны спешить, чтобы сделать перед смертью пришел к ним. В этот момент слуга не в состоянии сделать хорошо, даже в виде небольших Муравей семян, хотя [8].

На момент приходит смерть, души полны сожаления и надеемся получить смерти отставку, и это невозможно, даже на мгновение, чтобы дать милостыню и благочестивых благотворительная организация, которая сможет спасти их от наказания и получить награду. Тем не менее, спрос и ожидания не стоим на месте и снова, и вряд ли изменится.

Имам аль-Куртуби рахимахуллах передать интересный вывод из приведенного выше стиха, говоря: "Этот стих показывает, спешу платежных обязательств (представления) закят и легальное происхождение не должно задерживать оплату. Аналогичным образом, вся ответственность поклонения, когда придет время» [9 ].

В конце письма, Всевышний Аллах говорит:

ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون

И Аллах не собирается приостанавливать (смерти), когда приходит время кто-то умер. И Аллах Зная, что вы делаете [al-Munâfiqûn/63: 11]

То есть, Всевышний Аллах не будет приостанавливать смерть человека, расширяя возраст в момент смерти. Однако сразу принять его. Аллах Всемогущий и Всеведущий практике все слуги его, он включает в себя все, нет ничего ООН скрыто от Него. Всевышний Аллах воздаст им все, добрые люди будут вознаграждены за свою доброту и уродливые будут вознаграждены плохие действия [10] Аллах знает лучше.

[Скопировано из Сунны издание журнала 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]


Dharuriyyatul-Khams (Пять важных должна быть охраняемая мусульман)


По
Шейх Али ибн Хасан аль-Халаби аль-Atsari



Что такое dharûriyyâtul-Khams? Dharûriyyâtul-Khams смысл, который включает в себя пять основных требований, которые должны быть сохранены на мусульман. И в этом вопросе, Аль-Коран и сунна дали наибольшее внимание. Следующие отзывы обсуждения, связанные с вышеуказанными название. Мы размещаем лекции шейха Али бен Хасан аль-Халаби аль-Atsari на Syar'iyyah я Daurah организована Имам Бухари фонда, Джакарте, в Ciloto, Bogor, West Java, в середине февраля 2007 года и относится к книге Макасид аль-шариат 'ах' Inda Ибн Теймия, работы д-ра Юсуф бин Мухаммад аль-Бадави, который стал ручки шейх таких daurah

Dharûriyyâtul-Khams предназначен, которая включает в себя меры против дин (религия), жизнь, происхождение, интеллект и собственности.

1. УЧЕТ DIN (религии).
Это самые важные потребности и находятся на самом высоком порядке. Как Аллах субханаху ва Тагаля:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

"И я не создал джиннов и людей, но что они могут поклоняться Мне. [Adz-Dzâriyat/51: 56]

Таким образом, конечной целью создания существ. Для достижения этой цели, то Апостолы были посланы и книги вниз. В Своем Слове.

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

»(Тех, кого мы послали) апостолов, как приносящий добрые вести и Warners, так что нет причин для людей, отрицать Бога после прихода апостолов". [Ан-Ниса / 4: 165].

Таким образом, это слово Аллаха субханаху ва Тагаля:

ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

«Воистину Мы послали послов к каждому народу на каждом (для звонка):" Поклонение Аллаху (в одиночку), и отвернуться от зла ​​". [An-Nahl/16: 36]

Для того, чтобы Аллах заповедника дин (религия) ущерба, потому что шум является dharuriyat величайших и самых важных, он также запрещает ар-Ридда шариата (отступником), чтобы наказать отступника и убил. Как слово Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:

من بدل دينه فاقتلوه

"Те, кто изменил свою религию, убейте его" [Бухари]

Так же как и слова, которые он да благословит его Аллах и приветствует другие.

لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني و المفارق لدينه التارك للجماعة

"Это не должно кровь мусульманина (чтобы не быть убитым, красный.), Но с одним из трех, потому что душа с душой, прелюбодеяние родителей (убит через побивание камнями, под ред.), Вероотступник откажется от своей религии и jama'ahnya "[Бухари]

Это все держать шум. Реализация может быть сделано несколькими способами, в том числе путем:

(A). Вера в Аллаха Всемогущего, любить Его, прославлять Его, зная, астмы и природа Allahl.
(B). Цепляются за религию, обучение и mendakwahkannya.
(C). Как избежать и предупредил о уклоняться и Рия.
(D). Борьба с отступниками.
(E). Напоминает действия против Ахль-уль-бида и еретиками. [1]

2. Храни душу твою (HIFZHUN-нафси).
Сохранение души также включает в себя dharûriyatul-Хамси, и шум не быть прямым, если нет души обеспечить ее соблюдение. Если мы хотим обеспечить соблюдение шум, то есть, мы должны держать душ, которые будут исполнять это шум. Чтобы поддерживать и прославлять эти души, Всевышний Аллах говорит:

ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون

"И в Кисас там (безопасности) жизнь для вас, о люди понимания, что вы можете бояться Аллаха" [Аль-Бакара / 2:179]

В этом стихе Всевышний Аллах делает Кисас качестве одной из причин сохранения жизни, но это смерть Кисас. Почему? Потому что, в присутствии законы Кисас, преступники стали сдерживающим фактором, жизнь становится безопасной. Таким образом, Кисас является одной из причин создания мирной жизни, спокойно, и в тени руководства.

ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون

": (В природе слуги Божьи Милосердного есть) не убивают душу, которую Аллах запретил (убивать), но с (причина) истинно, и не прелюбодействуй". [Al-Furqân/25: 68]

Так называемая аль-Хак (истина), которая должна быть в законе и доказательствах. Если нет, то это означает, убив без прав. И на основе Аль-Коран и сунна, убивая без права, законные ограничения.

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал о сохранении души:

من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى خالدا مخلدا فيها أبدا

"Те, кто кинулся с горы, а потом убивает ее (мертвых), то он будет в аду Джаханнам броситься в состоянии навсегда". [HR Имам Бухари]

В этом хадисе есть опровержение против тех, кто считает, что "я свободен делать все на меня". Такие слова, как эти слова неправильно, потому что в Коране Карим ANUL упомянутые замечания о праве, в качестве руководства для верующих, если что-то плохое случается. Всевышний Аллах говорит.

الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون

». (Они) те, кто, когда несчастье постигает, они говорят:" Инна lillahi ва инна Ilaihi raji'un »[Аль-Бакара / 2: 156]

Инна lillahi (на самом деле мы принадлежим Аллаху) с тем, мы принадлежим Богу Всемогущему, не должно быть сделано произвольно на нас, не должно быть больно menyengaja собственные руки и сказал: "Это моя рука, я свободен, чтобы ничего с этим поделать". Кроме того, чтобы сказать "это моя душа, я хочу покончить с собой или броситься с горы, или пить яд", то все это не должно быть, потому что это акт произвола на то, что это не ее.

Раб Божий! Душа, что вам он относится к Творцу и Господу вашему, тот, кого вы ibadahi, т. е. Аллаха Всемогущего. Вы не должны действовать произвольно к нему.

В хадисе, "кто бросился с горы, а потом убил ее (мертвых), то он будет в аду Джаханнам броситься в состоянии навсегда" уроки, которые мы можем предпринять. Этот человек длится вечно в аду Джаханнам, в то Ахлу Сунна валь-Джамаа-в-законе, которые являются основными грехами меры, включенные в категорию грехи могут быть прощены Богом Всемогущим Богом, когда пожелает. Как Всевышний Аллах:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

"Воистину, Аллах не простит грех ширка, и Он прощает все грехи, кроме этого (ширк), для которых он хочет» [аль-Ниса / 4: 48]

Самоубийство, в том числе в части первой настоящего пункта, или вторая часть? Является ли самоубийство включают ширк, ширк или под? Ответ на этот вопрос, в том числе грех самоубийства под грех ширка. Но в хадисе, который объяснил, он сохраняется вечно в аду. Так как же ответить?

Ученые сказали, что этот хадис привел смысле человек, который убил себя, потому что он думал, что это халяль, или за недооценку закона шариата, а не просто аморально, малые и великие. Однако, это является нарушением основного закона шариата, он выступал против этого и menghalalkannya. В таких условиях, это аморально грех грехом неверности.

Таким образом, Абу Джафар ATH-Thahawi, в акиды книге "его знаменитым, он сказал:". Мы не mengkafirkan Ахль-уль-киблы (мусульман) с грехом, пока он не считает халяль "

Виновные в этом грехе, если считать халяль, то он становится неверным, хотя грех меньше, и меньше, чем самоубийство.

Таким образом, hifzhun-нафс может быть сделано несколькими способами, в том числе:

(A). Во время чрезвычайного положения (очень принудительного), принимают все, чтобы свести концы с концами, несмотря на время, что было что-то незаконное происхождение.
(B). Покрытия расходов, таких как еда, питье и одежду.
(C). Требование осуществления Кисас (закон убить за убийство, если она встретилась с условиями ред.) И запретить причинение вреда или истязание себя [2]

3. УЧЕТ причина (HIFZHUL-aqli).
Средства, чтобы сохранить разум науки.
Приговор первое откровение, которое было к пророку да благословит его Аллах и приветствует, и прикасаться к ушам, он да благословит его Аллах и приветствует предложение было Икра »(bacalah!), после чего предложение:

علم الإنسان ما لم يعلم

"(Он научил человека тому, чего он не знал" [Al-Alaq/96: 5].

Потому что чтение является способом получить науке, хотя и не единственным, но он является наиболее важным.

В текстах Корана другого, Аллах говорит:

وقل رب زدني علما

»(И сказать:" Да Rabbku, добавить наука для меня "[Thaha/20: 114]

Тем не менее, это знание должно сопровождаться делами. Наука является не только известным, но наука быть осторожными, делать добрые дела, и menjauhan от безнравственных поступков с основой страха перед Аллахом Всевышним. Поэтому слово Божие суре Аль-Майда стих 91 упоминается.

إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون

"Конечно, он намерен собирается вызвать вражду и ненависть среди вас, и азартная игра, что отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы;. То остановить вас (от делать это)"

Вино и азартные игры вызвал люди воздерживаются от пути Аллаха, и может устранить разум (сознание), в то время как человеческий разум, необходимые для понимания приказов и законов шариата.

В этом стихе, когда Всевышний Аллах описывает и объясняет правовых обязательств syar'i, то, как если бы Всемогущий Бог хотел, чтобы пробудить внимание мужчин. Всемогущий Аллах говорит, что означает: (тогда остановить вас [от делаю это]). Почему бы вам не остановить то, что вам запрещено, сформировать привычку невежество, которое хамр и азартные игры? В то время как пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:.

كل مسكر خمر وكل خمر حرام

"Каждое опьяняющее является хамр, и все хамр запрещено".

Хотя много заводов, производящих продукцию, тогда сатана делает условия для таких продуктов, но у нас есть правило, которое включает в себя все имена, хотя имя нового и переставленных, однако, любое опьяняющее является хамр, и все хамр запрещено.

И, чтобы сохранить хорошие интеллекта, шариат запрещает все, что может разрушить как значимый (абстрактное), такие как азартные игры, петь, глядя на вещи, которые запрещены, так же как физические, хамр, наркотики и дать разрешение на это. [ 3]

4. УЧЕТ Descendants (HIFZHUN-Насли).
Среди dharûriyyâtul-Khams ведутся и хранятся в шариате, который является сохранение потомства. Всевышний Аллах говорит:

ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا

"И не подходи близко к блуду; факт, что измена была гнусный акт. И путь зла ". [Al-Isrâ/17: 32]

Формы содержания под стражей, чтобы люди удерживают людей от блуда, шариат разрешать и поощрять полигамные браки, как слово Аллаха Всемогущего упоминает.

فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع

"Тогда женщина жениться на женщине (другой), которые Вам нравятся: два, три, или четыре" [Ан-Ниса / 4: 3]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует alaihiwa также сказал:

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

"О, молодые люди, кто из вас способен вступить в брак, то пусть женится. И тот, кто не может, то пусть у поста (обрезание). Потому что пост на самом деле лекарство для него. "

Пророк да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

"Прелюбодей не будет прелюбодеянии, когда он был в состоянии веры".

В большинстве истории объяснил, выкорчевали ее веру. Если он останавливается в супружеской измене, а затем обратно в свою веру. Все эти тексты, чтобы сохранить потомство.

Техническое обслуживание этой линии, можно видеть из следующего:
(A). Приглашения на свадьбу.
(B). Свидетельства в брак.
(C). Обязательство поддерживать и обеспечивать техническое обслуживание для ребенка, в том числе образование ребенка обязательств уведомления.
(D). Запрещает брак с неверным супругом.
(E). Запретить решил THALAQ если не из необходимости.
(F). Ikhtilath дай. [4]

5. УЧЕТ сокровище (HIFZHUL-Мали).
В последней части dharuriyâtul-Khams охраняются шариата. Это то, что является основой жизни, благополучия и счастья, а именно сохранение сокровищ. Как Всевышний Аллах:

ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا

"И не оставляйте его для людей, которые не являются идеальными интеллект, богатство (те, что в ваших силах), который используется в качестве основного жизнь Аллаху" [Ан-Ниса '/ 4: 5]

То есть, создание человеческого существования дорожить. Поэтому есть команда выдается закят, садака. А благотворительность является правом Аллаха. Таким образом, люди, которые заслуживают проснулся и имущество выдачу быть чистой и чистой.

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده

«Аллах проклинает вор, который крадет яйцо и руку отрезать".

В шариате Бога мудрый, есть также запрет на акты tabdzir (отходы). Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا

"И не растратить (ваше богатство) является расточительным. В самом деле, мот-мот братья сатаны, а сатана очень диссидент к своему Господу ». [Аль-Исра: 26-27]

Кроме того, Аллах субханаху ва Тагаля не дай israf (преувеличение), как указано в Его Слове.

ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين

"И не надо преувеличивать. Аллах не любит тех, преувеличены »[аль-Ан'аам / 6: 141]

Среди инструментов в области поддержания собственности являются:
(A). Ислам требует, благотворительность и попробовал.
(B). Сохранение человеческой сокровища в их власти.
(C). Ислам рекомендует bershadaqah, позволяют покупке и продаже долгов.
(D). Ислам запрещает несправедливость акт против собственности чужое и должны быть заменены.
(E). Обязанность собственности и не зря. [5]

Так несколько текстов из Корана и сунны, который занимается dharûriyyâtul-Khams.

Аллах Всемогущий да даст удобство для других мусульман, чтобы понять это, поэтому добавлять и укрепления доверия к истине шум, религия истины. Аллах знает лучше Биш-sowab

[Скопировано из Сунны издание журнала 04/Tahun XI/1428/2007M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]


Содержание исламского шариата, полны добра


По
Шейх Али ибн Хасан аль-Халаби аль-Atsari


ВВЕДЕНИЕ
Так замечательно правил, представленных Ислам для человечества. Все аспекты жизни наполнены знаками, которые не загружаются только с пользой, но она также освобождает людей от опасности. Бак штрафа, содержание ислама содержится много питательных веществ, hyginis или чистой от грязи. Это вещество исламских ценностей в очень крепкой палкой. Эта статья объясняет некоторые вещи, связанные с красотой содержание исламского права. Взято из книги Макасид аль-Шариат "д-р Inda Ибн Теймия. Юсуф бин Мухаммад аль-Бадави, Дарун-NAFA есть, Иордании, вопрос я, 1421 H / 2000 AD Эта книга стала руководства шейха Али бен Хасан аль-Халаби аль-Atsari на Syar'iyyah я Daurah организованный Фондом Имам Бухари, Джакарте, в Ciloto, Bogor, West Java, в середине февраля 2007 года. Следующие писчей бумаги осуществляется Ustadz Ашим ибн Мустафа, который смешивает с некоторыми дополнениями из других книг. Надеюсь, полезно. (Редакторы).

ОБУЧЕНИЕ ислама абсолютное удовольствие
Не будет преувеличением, если подтверждается, что приход ислама как абсолютное удовольствие, потому что тесно связано с вечным счастьем.

"Динул-Ислам, на самом деле является принцип удовольствия, что, безусловно, приводит человека к жизни Камал (совершенный). И человек совершенно бесполезны, прежде чем он знал sesembahannya соответствии с указаниями Ислама, перед знакомой вселенной в соответствии с инструкциями ислама, прежде чем понять себя и свою роль в природе и славу на стороне своего Господа, как говорил ислама, которые были благословенные Богом. Люди не имеют цены, прежде чем она получила независимость от поклонения ближним, чтобы поклоняться Господу всех живых существ. Без ценностей, которые Бог даровал через прямую религию, человек будет жить как животные роуминге, даже уклонялся от него, для ответа Аллаха к этому (например, ислама) с недоверием.

Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا

"Объясните мне, о человеке, который делает его желания как бог. Тогда вы будете опекуном над ним? Или вы думаете, что большинство из них услышать или понять. Они были ничем, так же, как крупный рогатый скот, нет даже больше в заблуждение путем (крупного рогатого скота его) »[Аль-Фуркан: 43-44]

Если ислам так важно, даже больше пользы, чем то, что представляют себе никого, так что он был действительно дар пленарном должны вызывать волнения. Возбуждение дела против него в том числе любимого и благословлены Богом. В самом деле, Аллах не любит Farihin (радуйтесь).

Аллах субханаху ва Тагаля говорит.

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

"(Скажи:".. С Божьей благодати и милости, пусть они с ним радуются Подарки и милость Его лучше, чем то, что они собирают ") [Юнус: 58]». [1]

В соответствии с вышеизложенным описанием, Sulthanul-'Улама, Аль-' Изз ибн 'Abdis-Салам rahimahullahu [2] сказал: "Так, Аллах субханаху ва Тагаля, чтобы представить им все, что содержит рекомендации и выгоды для них, так что они делать. И (Аллах) ввести любую вещь, которая содержит ошибки и пороки, поэтому они избегают их и проповедовать им, что сатана является их врагом, (а), что они были враждебно и против нее. Таким образом, Аллах субханаху ва Тагаля сосредоточены благосостояния пользу мира и далее через послушание Ему и от его прелюбодеяние против "[3]

Исламской миссии ПРЕПОДАВАНИЯ, JALBUL MASHALIH и DAR'UL MAFASID
Среди ученых, обсуждение темы принесли исламским Rasulullahn миссии, популярный термин jalbul-mashâlih и dar'ul-mafasid [4].

Mashalih множественное число от слова значимые добра mashlahah. И множественное число от слова mafâsid mafsadah Manzhur определяется Ибн аль-т со смыслом madharrah (опасности) противники аш-Салах (добро).

Аль-Газали rahimahullahu подвергать его, как и все, что исключает dharuriyyatulkhams [5].

Смысл во всем мире, которые принесли все добро и избегать повреждения. Существует не хорошо для человечества, но Ислам установил ее приказы и рекомендации. И нет зла, которое угрожает или повреждение человека, но поставил предупреждение и запретить ему.

Над миссию, миссию всех пророков, посланных Аллахом Тагаля. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم

"Sesungguhnnya нет пророка до меня, но он был обязан доброте ведущим в свой народ, что он знал и предупреждал их о плохих вещах, которые он знал их". [Муслим]

Аллах субханаху ва Тагаля говорит о роли Аллах и пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует, чтобы вселенная

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

«И Мы послали тебя нет, но для (а) милости к мирам». [Аль-Anbiya: 107]

Иногда их называют языком mashalih аль-Хаир (добро),-naf'u (выгоды) и аль-hasanaat (добро). В то время как mafâsid, когда выраженные на языке аш-шариат syarru (уродство), АДГ-dharru (опасности) и как-sayyi-AT (зло). [6]

Точно так же вещество ислама, который расположен на двух точках, а именно довести добродетели и пороки устранить. Шейх аль-Ислам Ибн Теймия rahimahullahu часто повторял это утверждение в его книгах. Например, он сказал: "верховенство шариата пришел, чтобы произвести благосостояния выгоду и улучшить его, и устранить зло и уменьшить его» [7]

Благодаря углубленному изучению текстов шариата и острыми pencermatannya секретов в нем, Шейх аль-Ислам rahimahullahu утверждают некоторые правила, связанные с этим обсуждения. Среди следующее.

1. Апостолы были посланы в этот мир, чтобы принести пользу, пользу и завершить его, и устранить зло и нажав номера в соответствии с их способностями. [8]

2. Шариатом правил приказал случай, содержащие чистый добро или более доминирующими, и запретили корпуса, содержащего повреждение (keburukankeburukan) или более доминирующим, чем заряд доброты. [9]

Даже Sulthânul-'Улама, Аль-' Изз ибн 'Abdis-Салам выводу, фокус, где шариат был только в одной точке, а именно для создания mashaalih исключительно для Вселенной. Он сказал: "Все правила шариата является mashâlih. Хорошо, чтобы отвергнуть зло и во благо. Если вы слышите Аллаха субханаху ва Тагаля говорит: يا ​​أيها الذين آمنوا «О тех людей, которые верят", (тогда) renungilah своем послании после вызова. Вы не найдете, если не рекомендуется благости Бога над вами, или что он запретил ее уродство, или berpaduan между ними, поощрения и запретов. В большинстве положений закона в своей книге, Бог описывается ряд безобразие так и избегал (объяснить) mashâlihnya вызов так делать mashâlih ". [10]

Это очевидно, как заботиться о благе человечества ислама, в частности, который позже взял для достижения истинного счастья в этом мире и в будущей жизни.

Аль-'Изз ибн Салама Abdis рахимахуллах утверждает: "Все счастье связано с соблюдением всех норм шариата пришли, и пришли сопровождается приглашение отклонил похоть menyelisihi шариата. Всевышний Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

»(Тогда кто последует за моим руководством, он не пойдет в заблуждение, и он не будет больно)" (Thaha/20 пункт 123), то есть, он не блуждать в мире и в будущей жизни ничего плохого, чтобы принять наказание "[11]

Например, ислам команды, чтобы люди верили. Потому что вера является полностью очень полезно. Исламский джихад набор команд, который содержит комплексный пользу, хотя спрос на жертву души. Тем не менее, в пользу джихада сам по себе очень мощный. Вспышка неверности, влияние более опасно, чем смерть на пути Аллаха.

Как Аллах субханаху ва Тагаля запрещает акты fawâhisy (Мерзость), как видимое и невидимое, запрещает грех, kezhaliman без истины, уклоняться от Бога со всем и ложь во имя Аллаха л. Все эти вопросы запрещено в любое время и в шариате все пророки.

Запрет на кровь, туши, свиней и других хлорированного mafsadah, как и в хамр и азартные игры, хотя нет никакой пользы для человека, но последствия своего греха больше, чем выгода, которая может быть достигнута. [12]

Таким образом, он действительно является фатальной ошибкой, если кто-то отрицает существование mashâlih, Махасин (стороны красота) и Макасид (ориентация) в шариате Бога, установленные для человечества в этом мире и в будущем. Шейх аль-Ислам Ибн Теймия судья таким людям, как "люди, которые испытали ошибка, заблуждение. Повреждения заявление было понято с легкостью ". [13]

Кроме того, по мнению которых считает, что ислам предназначен только пользу в этом мире, является хромой, как понятие Ибн ассирийцев. [14]

В ПРЕДЕЛАХ, к которым разум люди, знающие добро и зло?
Оценить способность человека чувствовать других людей весьма разнообразны. Истина, добро и зло суде, если только на основе интеллекта человеческий разум в покое, это очень наивно. Потому что это относительное и относительные. Kongkretnya доказательств, правил человеческого продукты часто претерпевают изменения и пересмотра наряду с раз и контроля различие держателя.

Таким образом, здравый смысл кем-то правила не опровергается другими. В результате ошибки в судействе хорошо или плохо для объекта или поведения. Ни в коем случае различия будут решены, кроме возвращения к источнику, который не спорный статус. То есть, вернуться к Корану и Сунне. Аллах субханаху ва Тагаля говорит.

فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

"Тогда, если вы отличаетесь ни на что, то восстановить его Аллаха (Коран) и пророка (сунна), если вы действительно верите в Аллаха и в Последний день. Это более (выгодно), а лучше в "[Ан-Ниса: 59] [15]

Как уже было сказано ранее, что ориентация исламского закона является создание всех форм mashlahah. Таким образом, никто не kemashlahatan отказались в связи с шариатом. Аллах усовершенствовал религию Ислам для мусульман и повышения эффективности осуществления на них.

Ибн аль-Каййим рахимахуллах уточнить тот факт, что Всевышний Аллах вложил в человеческую природу, которая все еще чистым и разумным, а именно способность оценивать как честность, чтобы делать добро другим », Iffah, характер рыцаря, благородного нравственности, доверия, silaturrahmi , обещания ... и оценивать отрицательно влияют на поведение, которое противоречит природе. Тем не менее, способность к разуму и человеческой природы в этом контексте, как и его страсть к прохладной воде, когда пить, еда была восхитительна, когда она чувствует себя голодным и хочет носить теплую одежду, когда холодно. Из наиболее правильный из вышеперечисленных, то есть как-Sam'u (откровение), из-за неоднозначности сталкиваются разум и природа в понимании некоторых характера проблемы. Что касается тех, кто знает подробно о нем Rasulullahn да благословит его Аллах и приветствует. [16]

Таким образом, существование исламского права, полученные от Аллаха субханаху ва Тагаля среди мужчин является абсолютным. Таким образом, здравый смысл, тем не менее сложный, он не смог телескопически все необходимые добро и зло. Шейх аль-Ислам Ибн Теймия рахимахуллах заявил: "Если нет трактат, человеческий ум не в состоянии знать положительные аспекты и опасной в мире и в будущей жизни в деталях". [17]

Он добавил: "Долг каждого мобилизовать навыки и способности для того, чтобы узнать содержание трактата, который принес пророк да благословит его Аллах и приветствует и послушными ему. А как, по ар-riwayah (рассказ) и выдержка-naql (откровение). Так, один лишь разум не может себе этого позволить. Как свет не видно, кроме как в присутствии света перед ним. Кроме того, человеческий разум не имеет власти обращаются за помощью, за исключением, когда луч трактат был опубликован "[18]

Sulthânul-'Улама аль-' Изз ибн 'Abdis-Салам rahimahullahu также сказал то же самое заявление. Он сказал: "mashâlih и mafâsid загробной жизни и факторов, не может быть известно, кроме шариата. Если все еще не ясно, то искал через аргументы шариата, а именно Аль-Китаб, как-Sunnnah, иджма ', кийас которые mu'tabar, и istidlâl сахих "[19]

В этом выпуске также есть отклонение от потока. , Которые несли упомянутые Шейх аль-Ислам Ибн Теймия, следующим образом. [20]

Во-первых, это секта Qadariyyah мутазилитов, некоторые ученые Syafi'iyyah и многих кругах ученых Hanafiyyah.

Они сказали, что в основном командовал или запрещенные предметы, действительно, хороший или плохой, до появления положение. Оценка и чего нельзя просто толкнул характеристики вместе с ним, не приводит к хорошим или плохим суждением. По их мнению, не следует привело к созданию или запрещение заказов по инициативе уроки, вытекающие из самого дела.

Другой с идеологией, которая исходит от потока и Jahmiyyah Jabriyyah Asha'ira. Они смотрели, чтобы не содержит никакой магической силы, либо от самой команды или ее последствий. Аллах не создавать любые на основе мудрости. Воля Бога является тот, кто определяет возникновение того, что там, и определение одного из двух подобных вещей без особых факторов. Хорошо это или зло в зависимости от их восприятия, а не часть природы, которая сходится на объект. Добро и зло, потому что ничего не судить хорошо или плохо шариатом. Неявно или явно, нет добра или зла элементы, связанные с объектом. В свою очередь, последствия их взгляды, то Аллах субханаху ва Тагаля может заказать судебный запрет, хотя и нематериальных куфр, злой или аморальных действий. Кроме того, запрещающего любом случае, несмотря на проблемы единобожия, справедливости и правосудия.

Два взгляда на самом противоположной ориентации исламский закон, который предоставляет для общего блага вселенной. Этот вид также menyelisihi зрения Пророка и сподвижников следующего поколения, которые последовали за ними верой и правдой.

По их мнению, уроки Возникающие изменялась на три вида.

Такие действия содержат элементы выгоды или mafsadah, хотя шариат не упоминал об этом. Например, известно, что оно содержит в пользу честности и kezhaliman причиной mafsadah. Две вещи, которые находятся в категории хасан (хороший) или qabîh (плохие), которые могут быть переварены умом и через шариата. Не на основании свойств, которые ранее были прикреплены к нему. Однако, это не приводит автоматически к преступнику, должны получать наказание в будущей жизни, если шариат не установил один. Это является одним из крайних ошибку, полагая, добро и зло могут быть приняты по причине. Они говорили, что люди будут наказаны за свое поведение это плохо, даже если бы Бог не послал гонца, который объясняет безобразия на них. Совершенно очевидно, что идет вразрез с пониманием стих:

وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

"И мы не будем mengadzab прежде чем мы послали Апостол" [Al-Isra/17: 15]

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

»(Тех, кого мы послали) апостолов, как приносящий добрые вести и Warners, так что нет причин для людей, отрицать Бога после прихода апостолов. И Аллах Могущественный, Мудрый »[Ан-Ниса / 4: 165].

Форма два: вот суд вынес и ввели ограничения, цель которых получили пользу, потому что характер шариата заказать или испорчены злом из-за запретов. Например, хамр (ликер, одурманивающих веществ), которая ранее была не харам, то приходит положения mengharamkannya, так хамр превратились в товар khabîtsah (мерзким).

Тип третий: что является благом для команды, но не серьезные преимущества. Ориентация в качестве теста для раба, является набожным человеком или наоборот на самом деле нарушают эти правила. Как опытные Аль-Халиль приказал убить своего сына Исмаила.

Третья форма является неопределенным, не могут быть переварены мутазилитов. Их восприятие, добро и зло не возникает, кроме как то, что сливается с природой, без предоставления шариата. В то время как группа дальновидные Asha'ira, все правила шариата предназначены только для imtihân (тест) в покое, и все поведение имеет никаких последствий вообще, либо до указанного шариата как запреты и команды, и после набора. Уроки принятие шариата они никогда не замечали, как по команде или запрет. Как мудрецы, большинство ученых, они определяют три типа, и это правильное мнение и интеллект указывает на душе. [21]

Поэтому, основываясь на показаниях Ибн Теймия, что разум и природа иногда может быть самодостаточными в определении хорошо или плохо, но очень ограничены. Кроме того, общие знания о хороших и плохих дела не влияет на ответ дальнейшем, в виде вознаграждения, наказания, пока нет никаких доказательств того, что множество один. [22]

По мнению Ибн Теймия был в perkaraperkara, связанные с культурой и опытом. Как для борьбы с поклонения, таких как молитва, таваф и другие, реальная причина не имеет права голоса на всех. [23]

Ибн аль-Каййим rahimahullahu также настаивал: Заявления, которые определяют эту проблему, что аспекты добра и зла, иногда, содержащиеся в том или ином действии, но Бог не наградил за это, и, следовательно, menghukumi, но когда она будет создана доказательство отправки посланников. Эти вопросы не рассматриваются группой Mu'tazilite [24].

Таким образом, шариат никогда не исключен в пользу ни к чему, даже Бог л усовершенствовали религии ислама и повышения эффективности осуществления для мусульман. Однако, если ум полагает, что любые выгоды от дела, которое не было определено по шариату, он не отделен от двух возможностей. Во-первых, тот факт шариата показали, но никто не видел на людях. Или на самом деле дело не было пользы, хотя и верили в общих интересах. Потому что mashlahah называется, в пользу чистой или доминирующей. [25]

ЗАКРЫТИЕ
В целом, ислам содержит выгоды. Ибн аль-Каййим rahimahullahu сказал: "Если вы рассматриваете мудрость в прямом религии, учения шариата Ханиф и осуществляется на пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует, что совершенство не может быть передано через выражение, воображения не мог даже представить себе красоту и силу ученые считают, что доктрина не может инициировать над ним верх, даже если они были объединены с помощью самых взыскательных интеллекта. Достаточно хорошие мусульмане, что интеллект идеальный снова был основным признает, зная ее красотой и добродетелями. И в самом деле никогда не было доктрины в этот мир более совершенным, более благородных и большая их. Если бы Аллах не принес свидетельство истины, достаточно того, что шариат в качестве подсказки, чтобы доказать ". [26]

Таким образом, человечество действительно нуждается в шариате, потому что она содержит все основные выгоды, уход mashâlih человека в мире и в будущей жизни, а значит, для достижения безопасности и счастья. Бог объясняет в своей книге, что его шариат является shirâthul-Мустаким (прямой путь), прямой и верный способ. Тот, кто постоянно на нем, будут сохранены. А те, кто отворачивается, он погибнет »[27]

Поэтому, как заявил шейх Абдур-Раззак аль-'Аббад в Asbabul Ziyadatul-Иман ва Nuqshanihi [28] (с. 36), что отражает по бокам красоту Ислама и содержание сообщения ислама, которая включает в себя множество команд, запретов, правил , права, морали и этики, в том числе критическим фактором является главной достопримечательностью для людей в ислам, и увеличение веры для своих приверженцев. Wallahul-muwaffiq.

[Скопировано из Сунны издание журнала 04/Tahun XI/1428/2007M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]
_______





Понять цели шариата



По
Шейх Али ибн Хасан аль-Халаби аль-Atsari


Введение
Этот документ был удален и извлекают из материала, представленного шейх Али бен Хасан аль-Халаби аль-Atsari на Syar'iyyah я Daurah организованный Фондом Имам Бухари, Джакарте, в Ciloto, Bogor, West Java, в середине февраля 2007 года. Кроме того, резюме и резюме лекции шейха Али бен Хасан на важность понимания целей принятия шариата (шариат maqashid), также сослался на книгу, как его хватка daurah книги Макасид аль-Шариат »Inda Ибн Теймия, Д-р работает. Юсуф бин Мухаммад аль-Бадави, Дарун-NAFA есть, Иордании вопросе я, Год 1421 AH / 2000 AD, субтитры Ahammiyyah maqashid аш-Шариат Nisbati Lil-мусульманской бин аль-'Ади, и несколько других источников.

Данная статья посвящена важности каждого мусульманина, хотя мирянин, чтобы понять цели шариата. Особенно, если он является миссионером. Это резюме, подготовленное Ustadz Ahmas Asifuddin Фаиз. Авторы сосредоточены только обобщить проблемы и в этом шариата назначения с бесплатным языке и кратким, быть более понятными.

По словам шейха Али бен Хасан, а также автор книги Макасид аль-Шариат »Inda Ибн Теймия, который используется как обращаться с ним в daurah, на самом деле есть некоторые ученые утверждают, что это не полезно, чтобы понять цели шариата, за исключением ученых и специалистов иджтихад только . Он сказал это, конечно, заблуждение.

После обсуждения, пожалуйста, слушайте. (Editorial)

MUQADIMAH
Вопросы носят неотложный характер и основные грунт для жизни человека (dharuriyat), важных целей, но не первичный (hajîyat), а также поддержка вопросы (tahsinîyat / kamâlîyat) являются тремя фундамент, на котором наука аш-Шариат maqashid (цели и задачи шариата). Ведение Pekara dharuriyat, hajîyat и tahsinîyat / kamâlîyat вопрос, который является целью и целью введения шариата Аллаха субханаху ва Тагаля. Все, что было описано в Коран и Сунна Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.

Таким образом в резюме, что было описано шейх Али бен Хасан аль-Халаби в Daurah Syar'iyah в Ciloto, Bogor, West Java. В daurah, он описывает содержание случае dharuriyat, hajîyat и tahsinîyat, связанные с наукой maqashid аш-Шариата. Среди его описание в кавычки здесь кратко, как muqadimah, о поддержании hajîyat случаев (случаи, которые не нужны очень простые, но важные).

Он сказал:
Содержание hajîyat случае, она построена на принципе предоставления облегчить и устранить трудности. Ат-Тахир ибн 'Ассирии, один из ученых mu'ashirin (нынешний век), который первым написал о Макасид (tujuan-tujuan/maksud-maksud) шариатом, как будто он был муджаддид (реформатора) в вопросах науки maqashid syari «А после истечения писать о науке, сказал:" Исследования показывают, что легкость и раскованность шариата является одной из целей шариата ".

Легкость и раскованность, которая является частью цели шариата, команды, включенные в Господа Alamin. Но это не значит, что мы понимаем bolehnya считается легкой и свободной сбрить бороду, пожимая руки женщины или смешения между мужчинами и женщинами, которые не являются махрам, например, споря, "важным чистым сердцем". Нет! Мы будем продолжать объяснять, что целью является не свободным и легким для выполнения такого нарушения.

Для всех этих заблуждений включают talbis (неоднозначное понимание выдыхаемого) Сатана. Это все проклятый демон ловушку. Как Аллах субханаху ва Тагаля:

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

Сатана является прямым врагом вам, чтобы сделать его врагом (мю), ибо истинно демоны только по приглашению партии, чтобы они были спутниками огня горели. [Fathir/35: 6]

Аллах субханаху ва Тагаля также сказал:

ولا تتبعوا خطوات الشيطان

Вы выполните следующие действия сатаны. Конечно, он является вашим врагом для вас. [Аль-Бакара / 2:208].

Сатана шагов, начиная с этих общих принципов. Вот шаги, которые в настоящее время являются наиболее широко проникли некоторые умные и дерзким изучал фикх, люди, которые любят и презирают облегчает дела было просто от имени Макасид шариата, от имени духу шариата, во имя «легкость Не трудно ".

Эти термины на самом деле происходит из текстов Корана и Сунны. Таким образом, эти условия не должны быть использованы для уничтожения текстов Корана и Сунны.

Например, слово Аллаха субханаху ва Тагаля:

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

Аллах не обременяет человека, но в соответствии с его мощностью. [Аль-Бакара / 2:286]

Многие люди не понимают этого пункта. Так думают, что если они чувствуют, тяжелые реализовать команду, например команду бородатый, то они оставляют предлогом пункта выше. В самом деле, выше пунктом является проповедь Аллаха субханаху ва Тагаля, что Аллах не обременяет своих слуг с заказов, которые выходят за рамки их возможностей. То есть, все положения шариата Бога не выходит за пределы возможностей своего слугу. Только тяжелые hambalah затем рассматривает некоторые из шариата на основе желаний, когда на самом деле они в состоянии это сделать.

Поэтому, очень важно для мусульман, чтобы понять цель принятия шариата Аллаха Всевышнего.

Мусульмане понимают важность цели создания шариата
Важность понимания целей шариата для мусульман в целом, наблюдается в некоторых из следующих пунктов.

Первый: что в понимании целей принятия шариата, а шариат шариата, это прекрасно, полная, полезная и очень berfaidah, смогут увеличить веру мусульманина к своему Господу Tabaraka ва Тагаля, и сможет укрепить 'акыду Исламия сети в его сердце. Таким образом, после этого, он имеет последовательность в религии и syari'atnya.

Стабильность, конечно, родит высокие обязательства, так что мусульманское будет претворять в жизнь учение ислама с истиной. Это все добавляют к любви шариата, повышение его решимости держаться за религию, а также улучшить kekokohannya прямой путь Божий, основанных на Книге Аллаха и Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.

Второе: aakan может обеспечить устойчивость и силу в себе мусульманское к лицу ghazwul-Фикри (промывание мозгов / атака мыслей) и наступательный акиды тривиализации ", которая сегодня в значительной степени направлена ​​на мусульман со всех сторон.

В свою очередь, мусульманские также будут в состоянии противостоять множество других учений, которые проникают и разрушают различные течения мысли, которые преступники всегда прячась за ложными лозунгами и лживая пропаганда, цель которой создать впечатление, что ислам является варварские террористические религии , экстремальных религии и ложь во имя ислама еще больше. Также для крепления различных сомнительных и отступничество в исламе, с намерением дать ложную картину для людей, которые не понимают, и миряне, которые не являются зрелыми в их исследовании.

Этот обман не будут видеть людей, которые не понимают природу ислама. Но если кто-то не сразу понять природу ислама и не понимают благородные цели за шариат, то, когда он может понять это, тогда он будет тот, кто обладает устойчивостью к опреде-сомнительно сомнительно проникновения в сердце. Так он стал сильным человеком психически сильные и мощные религиозные знания в соответствии с возможностями они обладают.

А теперь, вероятно, сомнительно размытие многих мусульман, что ислам является террористическая религия. Почему? Потому что они сказали: "Смотри, что делается Fulan Посмотрите, что делается на собрания и то-то!"

А ответ прост: вот Fulan, или конгрегации, так что это не зеркало истинного ислама, а не зеркало мусульман jama'ahnya. Но они являются лишь частью мусульман. Эти группы не предназначены собрания безусловно, может быть в истине. Это может быть, что община-община была только с одной стороны учения ислама и оставил много другой стороне. Это было, вероятно, просто одностороннее понимание учения ислама, в то время как истинное понимание именно противоположная сторона difahaminya его.

Тогда кто может понять эти вопросы правильно, за исключением тех, кто понимает истинные цели и намерения принятия шариата?

Третье: Конечно обязанность мусульманина будет подстраивать свою волю шариата. Тем не менее, люди, которые являются слепыми намерения и цели Шариата, он не будет понимать, что воля шариата. И люди, которые не понимают воли шариата, не сможет согласовать свою волю с волей исламского права.

Истинный мусульманин, весь смысл и будет следовать его воле и определяется целями и будет шариата, а не последующих чувственных страстей, мнений и желаемого человека мыслящего существа пусты. Но все это следовать воле, заповеди и запреты шариата.

Любой, кто понимает, что эти цели имеют уставы ketatapan законы шариата является определенным, то он должен сделать себе быть связаны и всегда право в соответствии с целями шариата. Таким образом, он не пытался убежать или обойти или отклоняться от положений шариата сознательно, прямо или косвенно, ибо он знал, что за ним есть большой опасности, разрушения и грех известно только Богу. Те, кто не пытаются согласовать свои цели соответствующим образом шариата цели, то он будет застрял на привычку выходить, бегать, и избежать бремени шариата и запутанным, чтобы избавиться от нее. Wal-'Iyadzu Billah.

С этой необходимостью для каждого мусульманина, чтобы понять цели и намерения принятия шариата.

Четвертое: как реализация реального поклонения Аллаху субханаху ва Тагаля.
Реализация поклонения Аллаху Всемогущему ясно, что это и есть главная цель создал джиннов и человека. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

И я не создал джиннов и человека поклоняться Мне. [Adz-Dzariyat/51: 56].

В связи с этим Аль-'Изз ибн' Абдус-Салям в своей книге "Qawâ'idul-Ахкам" сказал:

Цель написания книги (Qawâ'idul-Ахкам) заключается в следующем:

1. Объясняя maslahat-бенефициаров (добродетели), которая находится в послушании Богу, проблема mu'amalah и во всех хороших манер, так что люди искренне пытаются добиться послушания послушания.

2. Объяснить последствия отклонения, так что раб Аллаха искренне стремится отрицать эти отклонения.

3. Объясняя maslahat-бенефициаров, которые находятся в поклонении, так что Божий человек всегда готов к реализации.

4. Описывает некоторые бенефициары, которые должны иметь приоритет над другими бенефициарами.

5. Объясняя mafsadat (дрянное дело, что ущерб), которые должны diakhirkan от других mafsadat, и

6. Объясните, что участвует в способности человеческой деятельности, и то, что не входит в возможности человеческой деятельности.

И шариат, все бенефициары, будь то сопротивляться повреждениям, и это было хорошо.
Если вы слышите Бога призвание

يا أيها الذين آمنوا

(О вы, которые уверовали!), То обратите внимание, что заказы будут доставлены после этого. Вы не получите, но хорошо, что вы призвали, чтобы получить его, или уродство, что вам запрещено это делать, или сочетание предложений и ограничений. Аллах объяснил в своей книге несколько законов, касающихся повреждения в виде того, чтобы не повредить его вопросы. И объяснить некоторые законы, относящиеся к добру в форме заказа, к добру вперед. [1]

Связанные с призывом Аллаха субханаху ва Тагаля:

يا أيها الذين آمنوا

(O вы, которые уверовали!), Там atsar от Абдулла Ибн Масуд передал Имам Байхаки г в Syu'abul-вера, а также рассказал священник-другую веру.

Ибн Масуд излучения будет доволен им Аллах сказал: «Если вы слышите Аллаха субханаху ва Тагаля говорит

يا أيها الذين آمنوا

(O вы, которые уверовали!), То слово Божие берегите уши. Ибо это повеление, чтобы вы поручили это делать или ограничений, которые запрещены вас от нее ". [2]

Таким образом, некоторые шариата цели, которые должны быть поняты большинством мусульман. Входит в общности мусульман, что проповедники, которые menda'wahkan (звонков) для того, чтобы вернуться к Господу всех мужчин-"Alamin. Не требуется миссионерской у эксперта ученые иджтихад, потому что наука имеет уровнях. Но одно из требований к миссионеру, он не был в неведении относительно науки о религии.

Так человек из числа мусульман, если у него есть знания и понимание, что делает он имеет возможность и опыт для проповеди ilallah, то этот человек будет набирать вес, свое понимание, свои мысли, свое видение и свою власть, если он понимает цели шариата. Проповедник был в середине великого океана его проповеди. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين

Кто лучше, чем проповедуя свое слово к Богу, делать благотворительные дела, и сказал: "Я отношусь к числу тех, кто подчиняется" [Fushshilat/41: 33]

Аллах также говорит:

قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة

Скажи: "Это мой способ (моя религия) я и те, кто следуют за мной приглашает (вы) Аллаху bashirah (наука / материальные доказательства) ...». [Yusuf/12: 108]

Аллах субханаху ва Тагаля в стихе, который говорит "основана bashirah (ясное знание)" и не сказал ", основанный на невежестве", что означает bashirah / прозрачный науки против религии. Bashirah в Коране и Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.

Так что в следующий пункт для пропагаторы являются:
Пятое: проповедник должен раскрывать цели и задачи введения шариата в толпе, оба связаны с командой или запрет, будь то в Коран и Сунну, содержащихся внутри.

Цель состоит в том, что все больше и больше понимать религию Аллаха Azza ва людей Jallaepada, и поощрять их, как обычных людей и некоторых людей так, чтобы все больше и больше возбужденные и страстные исполнять обязанности этом шариата. Его команда выполняется, и запрет на левую.

Например, при объяснении людям о достоинствах и значении молитвы, то миссионер должен указать, что молитва есть цель, есть даже много целей в дополнение к основной целью молитвы, которая является обязательной. Кроме того, молитвы будут в состоянии предотвратить виновных в похоти постоянно berterus дела за его пределами. Как Аллах субханаху ва Тагаля сказал:

إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

Ведь молитва не позволит ему позорным и несправедливым делом. [Al-Ankabut/29: 45].

Кто-то молится, кто-то был также молились. Но первая фиксация нарушений и хаотическое в своей молитве, в то время как устойчивая и прочная. Конечно, не то же самое между ними.
Никогда некоторые товарищи пришли к Пророку да благословит его Аллах и приветствует Они спросили: О Посланник Аллаха, истинно Fulan молилась по ночам, но если это время на утро он украл ".

Пророк да благословит его Аллах и приветствует ответил:

إن كان كما تقولون فستنهاه صلاته

"Если это правда (он) так, как вы говорите, то это в конечном счете мешает молитве (от воровства)"

Этот хадис, содержащиеся в книге, является подлинным, а также объяснить слабостью два хадиса известный среди мужчин и часто передается простым людям и специальные люди без знаний, без руководства и без основы Книге Аллаха. Два слабый хадис, это то, что они думали, что слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует следующим образом:

من لم تنهه صلاته من الفحشاء والمنكر فلا صلاة له

"Он, что молитва не может быть предотвращен от позорного и несправедливого дела, то нет молитвы для него"

Это bathil хадисов. И они называют в другом хадисе lafazh:

من لم تنهه صلاته من الفحشاء والمنكر فلم يزدد من الله إلا بعدا

"Тот, кто не удерживает его от молитвы perbuaan позорным и несправедливым, то он не добавит ничего, кроме ухода от Бога".

Это явно противоречит достоверный хадис.

Если проповедник ilallah прийти и объяснить народу, силу молитвы, и что молитва это молитва, которая требуется, в то время богослужений будут обязаны помочь людям стать совершено, и похоть и контроль вопросы запрещено, позорным и несправедливым, то не так это потому, что самый сильный и стабильный способ ввести в толпе о благородных целей этой услугой? И поэтому, они получают эту услугу с удовлетворением berdasakan знания и понимания. Не только молитвы эксплуатацию, изменено с поклонением просто традиция.

Объясняя важных целей за молитвы, например, то люди будут молиться не только по облегчению бремени. Таким образом, молитва, некоторые считают тяжелым грузом, который, когда она реализуется как кроме этого бремени.

Сравнить с молитвой Nabiyyul-Ислама, Пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует, когда он сказал Билал:

يا بلال, أقم الصلاة! أرحنا بها

О Билал, qamatilah молитве, молитве, что мы чувствовали себя комфортно!

Между тем, некоторые шоу мусульман действительности, они будут чувствовать себя комфортно, когда вы закончили молиться, а если, несмотря на тяжелое бремя. В то время как пророк да благословит его Аллах и приветствует, и его товарищи даже чувствовать себя комфортно с молитвой. Потому что пророк да благословит его Аллах и приветствует, и его товарищи были благородные г признает важность, целей, интересов, позиций, влияние и результаты молитвы. В то время как некоторые мусульмане, как будто они просто остановиться на молитве картина lahiriyah, а не к веществу. Остановите на улице, чтобы не идти в интерьере. Мы просим Бога, чтобы спасти нас всех.

Кроме того, при объяснении по поводу молитвы и в других странах (в этом вопросе, шейх Али Хасан описаны примеры широко, но здесь мы уже говорили, Adj.).

Таким образом, понимание законов шариата без понимания его целей является огромным недостатком. Таким образом, понимание целей шариата необходимы любому, независимо от мирян, священнослужителей и проповедников или муджтахид.

Кроме того, важность понимания целей шариата, иногда она будет выглядеть больше и больше для пропагаторов, чтобы понять и сформулировать приоритеты в проповеди ilallah. Между тем, понимание приоритетов требует глубокого понимания и исследования. Когда Пророк послал Mu'adh бин Джабаль в Йемен, он да благословит его Аллах и приветствует посоветовал:

إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب, فليكن أول ما تدعوهم إليه أن يوحدوا الله. متفق عليه.

Вот, ты придешь к народу Книги, то пусть, что сначала вы da'wahkan для них является то, что они mentauhidkan Бога. [Muttafaq "alaih] [3]

Таким образом, Бог является предметом mentauhidkan величайших и наиболее высокое положение. Он имеет самый высокий приоритет. Тогда миссионер ilallah, когда проповедь к народу, он должен обратить внимание на то, что ошибка как правило, делается людьми, то, что является наиболее важным терапии, чтобы начать. Так дай следует обратить внимание на объект проповеди, а также обеспечить наиболее подходящие средства. И он не будет в состоянии обеспечить наиболее соответствующие средства правовой защиты, если он не понимает целей шариата. Будет ли ошибаться в диагнозе смертельным исходом.

Жил-был человек пришел к Ибн аль-Джаузи рахимахуллах, то этот человек спросил его: "О имам, который является более важным, прославлять или прощение?"

Рассмотрим Имам Ибн аль-Джаузи ответ: "Одежда грязная мыло потребность или необходимость духи?"

Конечно, нужно мыло. Таким образом, если человек праведный и религиозных экспертов, безусловно, является более распространенными превозносят его. Но если человек это человек, который не много молитв и много греха, прощения, конечно, более важно для него. Но как можно отличить подробно вопросы, как это, если он не понимает цели и не понимают шариата важных приоритетов?

Приоритеты в обращение в свою веру не будет понята, если человек понимает цели шариата. Таким образом, он должен понимать приоритеты через понимание целей шариата вступления в силу. Существует важное дело, но есть более важные вопросы.

Ввод случае более важна, чем важном случае является важным случай. Но, опять же, никто не может сделать это, если он не понимает целей шариата. Таким образом, в конце концов, он поймет приоритетных масштабе надлежащим образом в соответствии шариата.

Здесь нечего смотреть! Это эксплуатацию maqashid шариата (шариат целей) ради лжи, а не истины. Есть некоторые люди, которые любят говорить о цели шариата неправильно.

Они сказали: "Понимание приоритетов относятся Макасид шариата". Это, конечно, приемлемые заявлении. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, когда послал Mu'adh в Йемен приказал ему поставить единство миссии. Но они не просто говорят, что это все. Они сказали: "Понимание приоритетов, включенных Макасид шариата и наиболее приоритетным для нас является установление исламского правления, установление исламского государства.».

Введение правда, но края уродливы. Как они могут сказать, что главным приоритетом было создание исламского правительства, но это не в миссионерской истории Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует и исторических попутчиков? Даже история пророка да благословит его Аллах и приветствует указывает, что основным приоритетом является защита »ubudiyah (поклонение) к Богу, mentauhidkan Бога. Распад мушриков и победа мусульман, то это дар от Бога, для мусульман, чтобы реализовать «поклонение одному Богу, а не уклоняться и бид'а.

Таким образом в резюме несколько вещей, связанных с важность понимания целей шариата для каждого мусульманина, который был доставлен шейх Али бен Хасан аль-Халаби аль-Atsari-Hafizhahullah-. Тогда это время мусульмане стараются жить до каких-либо обязательств или ограничений, установленных Богом, цели за всем, что поклонение Богу будет сделано со страстью, весело и правильно, в соответствии с руководством Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Wallahul-Muwaffiq.

[Скопировано из Сунны издание журнала 04/Tahun XI/1428/2007M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]




Источник: http://almanhaj.or.id/
_______