Родители вместе к небу

Родители вместе к небу



По
Ustadz Абу Minhal


والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين

И те, кто верят, и чьи дети и внуки их следовать за ними в вере, мы связываем их со своими детьми и внуками, и мы не уменьшить малейшего от вознаграждения их благотворительность. Каждый человек обязан тем, что он и сделал. [Ath-Thûr/52: 21]

Объяснение стихов
Наслаждение Эксперты Джанна, дети живут вместе они
Данный стих говорит об одной очень приятной удовольствий, на которых победил хозяев неба (Ахль-уль-Джанна). Direguk подарок не только своим опекуном на небесах. А именно жить вместе с их потомками, даже если их потомства праведные дела не соизмеримы с их родителями с точки зрения качества и количества.

При этом родитель прохладный мир, счастье неизмеримо возрастает, и волнение стало более совершенным. Fun атмосферу Аллаху субханаху ва Тагаля поставил ее обратно вместе с их потомством. Это takrimah (вознаграждение), вознаграждения и дополнительного вознаграждения от Аллаха субханаху ва Тагаля. [1]

Действительно, очень приятно быть счастливым, когда родители вновь встретились со своими детьми. Огромное удовольствие. Милость Аллаха субханаху ва Тагаля очень широк. Однако, требование, что должно быть, чтобы их дети тоже верят в Аллаха и Его Посланника, как ясно сказано в стихах.

Обратите внимание на описание Имам Ибн Касир рахимахуллах о вышеупомянутом пункте ниже.

Он сказал:. "Аллах субханаху ва Тагаля проповеди о добродетели, доброты и мягкости своего удовольствия, и излияние Его благости к существам то время как верующие, когда их потомство, чтобы следовать в веру (вера, как их родители), Аллах субханаху ва Тагаля разместим детей, которые являются верными степень их родителей, несмотря на их праведные дела-дела (детям веру) не сопоставимы с родителями практике. приятным видом на родителей, чтобы быть мирным прохладно дети вместе в одном месте. Таким образом, Аллах субханаху ва Тагаля объединить их в лучшем состоянии. сын менее делами поднял его родители идеально дела. Это не уменьшает любой практики и степени, хотя оба они в конечном итоге в том же месте. [2]

Таким образом, Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

وما ألتناهم من عملهم من شيء

(И мы не сокращение от малейшего вознаграждения их дела).

Имам аль-Куртуби рахимахуллах объясняет: Мы не снижают вознаграждение добрых дел детей, потому что по крайней мере практиковать их. А также, не снижают вознаграждение родителям одного бита, хотя и положить их потомство вместе с родителями (которые являются в большей степени, пен.). [3]

Или в другом смысле, как показали Имам ат-Табари: Мы не уменьшится на один бит вознаградить их доброту, принимая от них (родителей), а затем мы добавляем для своих детей, что мы размещаем с ними. Тем не менее, мы даем им полную награду, и (тогда) мы susulkan своих детей в местах, где они (родители) на нас за их щедрость. [4]

Таким образом, щедрость и добродетель достигается детей через практику благословения родителей. Добродетели и милости даровал Аллах субханаху ва Тагаля родителей по молитвам ее детей, говорится в хадисе от Абу Хурайры, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول: يا رب أنى لي هذه? فيقول: باستغفار ولدك لك

"Воистину, Аллах возвышает Его слуги праведников в рай", он спросил: "О Rabbku, как это могло случиться?" Бог ответил: "Благодаря вашему сыну прося прощения за себя» [5].

Этот хадис подкрепляется хадис от Абу Хурайры излучения Аллах в Сахих Муслим:

إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

Когда человек умирает, то ее putuslah дела, за исключением трех вещей (т. е.) садака (милостыню) jariyah, или наука использованы, и праведных детей, которые молятся.

Каждый человек связанный делами

Слово Божие:

كل امرئ بما كسب رهين

(Каждый человек связан с тем, что он и сделал), содержащих уведомления о справедливости Бога. То, что на день позже, каждая душа на себя обязательства по благотворительности. Будет получает месть на деле, что. Если добрые дела, тем лучше награда. И наоборот, если плохие дела, то результат получения ответа было плохо.

Это только Аллах дарует Его щедрость к своим родителям, путем повышения форма их потомки до их уровня как проявление излияние Его благости, без практики сделали потомки ребенка. [6]

Имам аль-Куртуби принести некоторый смысл этого пункта из заявления ученых. Во-первых, этот стих говорит о обитателей ада.

Ибн 'Аббас anhuma сказал:
Жители Ада ограничивается делами (плохо) они находятся. Между тем, хозяева небес на удовольствия. Это похоже на содержание слова Аллаха субханаху ва Тагаля:

كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين

Каждая душа несет ответственность за то, что он сделал, за исключением права, на небесах, они просят, просят, о (государственных) невинных людей. [Al-Muddatstsir/74 :38-41].

Содержание этого стиха общем, применимо к каждому человеку. То, что он связан в своих действиях. Он не подлежат сокращению в награду за добрые дела. Увеличена награда, это милость Аллаха субханаху ва Тагаля.

Согласно другому объяснению, смысл этого пункта является потомками, которые не имеют веры. Таким образом, поскольку не верят, что дети потомство не может достичь степени, как достигается их родители, которые верят, и будет по-прежнему сдерживается kekufurannya [7].

В отличие от выше описания, шейх ас-Саади спорят, стих фрагмент предназначен, чтобы развенчать, что дети Fire (ahlun-Нар) также испытали на себе подобные вещи. Это будет в том же месте, как их родители. Тогда Аллах субханаху ва Тагаля сообщил, что ситуация не так. В этом вопросе, а не на тех же условиях между раем и адом. Ад является местом правосудия. Так что Аллах субханаху ва Тагаля не будет mengadzab человек, но с его грехом. Надо также не несет грехи других. [8]

УРОКИ стихи
1. Величина добродетель и благодать Божия с Его слугами, верующих.
2. Определение Судный День и Воскресение.
3. Примата веры и славы эксперты в глазах Аллаха субханаху ва Тагаля приводит потомство, которое есть немного практики может воссоединиться со своими родителями, которые имеют много добрых дел.
4. Определение правил, каждое человеческое существо будет зависеть от дела в будущей жизни. Аллах знает лучше!

Marâji `:
1. Aisarut-Tafasir, Абу Бакр Джабир аль-Джазаири, Улум Maktabah "Wal-хикам, Медина.
2. Аль-Джами ли Ahkâmil-Корана (тафсир аль-Куртуби), Абу Abdillah Мухаммад ибн Ахмад аль-Ансари аль-Куртуби, tahqiq: 'Абдур-Раззак аль-Махди, Даруль-Kitâbil-' Араби, Материя IV, год 1422 H - 2001 AD
3. Jâmi'ul-Баян "Ta` Ай Виль аль-Коран, Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир Табари, Ибн Хазм Dar, материя I, H Год 1423 - 2002 AD
4. Полюс ва смысле `ил, Мин Kunûzil отжига Коран Карим Абдул-Мухсин аль-Аббад аль-Бадр.
5. Tafsîrul-Коран отжига "Azhîm, аль-Хафиз Абу-ль-Фида Исмаил ибн Умар ибн Касир аль-Qurasyi, Даруль Хадис Каире 1426 года хиджры-2005m.
6. Taisîrul-Karîmir-Рахман аллама шейх Абдур-Рахман бин Насир ас-Саади, Дар аль-Мугни, Эр-Рияд, Ed. Я, Th. 1419 H - 1999 AD

[Трансляции из журналов Сунна 05/Tahun издание запрет 1429/2008M XII / Ша. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]





Рух верит в подвешенном состоянии (условно), пока долг погашен



По
Ustadz аль-Язид бин Абдул Кадир Jawas


От Абу Хурайры излучения Anuma, пророк да благословит его Аллах и приветствует, он сказал:

نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه

Душа верующего находится в подвешенном состоянии с его долг пока долг не будет полностью оплачен.

TAKHRIJ хадисы
Этот хадис является подлинным, рассказанная имамом Ахмадом в его Муснад (II/440, 475, 508); Имам ат-Тирмизи в своем Сунан (№ 1078-1079 годах); Имам ад-Darimi в своем Сунан (II/262 ), имам Ибн Маджа в своем Сунан (№ 2413), Имам аль-Baghawi в Syarhus Сунне (№ 2147).

Этот хадис dishahihkan Шейх аль-Албани рахимахуллах Jâmi'ish Сахих аль-Сагир (№ 6779).

Шарх хадисы
В самом деле ислам является совершенной религией, легко и управление отношениями между человеком и Творцом (Аллаха) Всемогущий и регулируют отношения между человеком и человеком и другими живыми существами.

Ислам набор mu'amalah (intraksi) лучшим человеком, чтобы управлять. Ислам учит хорошим манерам и mu'amalah во всех операциях и disyari'atkan оправдано в исламе, такие как купля-продажа, аренда, ипотечное кредитование, включенных в сделку или долги, которые мы будем обсуждать.

Долги оправданы mu'amalah исламского права. Mu'amalah осуществляется в соответствии исламского закона, не должно быть обманчивым, не должно быть никаких элементов риба, не должно быть обмана и лжи, и следует отметить, что долг должен быть оплачен.

Долги многие мусульмане, но на практике многие из них не в соответствии с шариатом. Такие факты должны быть выпрямлены, особенно для преследования науки и проповедников.

Это, должно быть рассмотрено мусульман и Муслимат, особенно судебное преследование науки, что позволило долга в исламском праве, но должен быть оплачен! Таким образом, все долги должны быть записаны или письменного номинальной и срок погашения. Это обещание и обещания должны быть выполнены. Если он не был в состоянии заплатить, то, что дает передают долг, который мы не в состоянии платить в день или неделю или месяц и спросил, темп снова, что свободное время в определенный день, или неделю, или месяц.

Это надо помнить каждому мусульманину и мусульманке, что долги должны быть оплачены, и если не выплачивается взимается до Дня Воскресения. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, не хотят menshalatkan тело мусульманина, который до сих пор имеет два динара иждивенцев долга пока долг не был погашен.

Тот, кто умер, чтобы в первый раз заботятся платит свои долги, даже если она потратила все свои деньги и не оставил наследства. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

من بعد وصية يوصي بها أو دين

"... После (заполняется воли) или сделали (и заплатив) обязан ...» [Ан-Ниса '/ 4:11]

من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله

"... После (заполняется воли) или сделали (и заплатив) долг без проблем (бенефициару). Таким образом, положения Аллаха ... »[Ан-Ниса '/ 4:12]

О значении хадисов выше, "Душа верующего находится в подвешенном состоянии с его долг пока долг не будет полностью оплачена," Имам аш-San'ani рахимахуллах сказал: «Этот хадис указывает, что человек останется озабочены долг, даже если он умер. Этот хадис предлагает нам погасить долг перед смертью. Этот хадис также указывает, что долг является большой ответственностью. Если так, то, насколько люди принимают ответственность вещи других людей без разрешения, либо за счет ограбления или ограбить его. »[1]

Имам аль-Munawi рахимахуллах сказал: "Душа верующего, то есть: его душа в подвешенном состоянии после его смерти, потому что его долг. То есть, он был заблокирован из славного позицию, которая была предоставлена ​​ему, или (их) с неба, с группой людей, которые Салих ». [2]

Шейх аль-Усеймин рахимахуллах сказал: "То есть, его душу в то время как в могиле зависит от задолженности по ним, как если бы Аллах знает лучше чувства, больной для задержки завершения долга. Он не чувствует себя счастливым и не корректно с удовольствием для него, потому что он по-прежнему имеет обязательства по выплате долга. Поэтому мы говорим: Обязательно на наследников быстро и ускорить решение долги умершего. [3]

Долговые проблемы оправдан в соответствии с исламским законом, будет как мусульмане, мы должны быть осторожны, потому что многие люди недооценивают проблемы долга, но долг является большой проблемой, речь идет о религии, чести, дома и пропаганды. А для тех, кто не платит или не платит долги угрожают не попасть на небеса.

Пророк да благословит его Аллах и приветствует всегда молилась, чтобы telindung долга. От 'Аиши излучения anhuma, что пророк да благословит его Аллах и приветствует молился в Своей молитве:

اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر, وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال, وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات, اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم

О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от мучений могилы, я прибегаю к Тебе от фитны аль-Масих ад-Даджаль, и я прибегаю к Тебе от клевету и оскорбление живых мертвецов. О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от греха и долга

Был человек, который спросил его: "Почему вы часто прибегаю к Аллаху от долгов» Он ответил:

إن الرجل إذا غرم حدث فكذب, ووعد فأخلف

Действительно, если были в долгу, поэтому, когда говорит он ложь, и когда обещал, что будет отрицать [4]

От Абу Хурайры излучения будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует стоял перед его сподвижников и говорить с ними о том, что джихад на пути Аллаха Всемогущего и веры в Аллаха Всемогущего является конечной благотворительность. Затем мужчина встал и сказал:

يا رسول الله! أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي? فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر)), ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كيف قلت?)) قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر, إلا الدين, فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك)).

О, Посланник Аллаха! Как вы думаете, если бы я умер на пути Аллаха, если мои грехи стираются? "Пророк да благословит его Аллах sallammenjawab:" Да, до тех пор, как вы убивают на пути Аллаха в состоянии терпения и ожидать награды, ушел на войну и не убежал ". Тогда пророк да благословит его Аллах sallamberkata его: «Что ты сказал?", он повторял: "Что бы вы подумали, если я буду убит на пути Аллаха, если мои грехи стираются?" Пророк да благословит его Аллах sallammenjawab: "Да, при условии, что вы убивают на пути Аллаха в состоянии вы нетерпеливы и ожидают награды, ушел на войну и не убежал, за исключением задолженности, потому что это то, что архангел Гавриил передал мне сегодня ". [5]

От Мухаммада ибн Джахш излучения будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды мы сидели с Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует был похоронен. Он посмотрел в небо, а затем хлопнул себя по лбу ладонью руки и сказал:

((سبحان الله, ماذا نزل من التشديد?)) فسكتنا وفزعنا, فلما كان من الغد سألته: يا رسول الله! ما هذا التشديد الذي نزل? فقال: ((والذي نفسي بيده, لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه)).

"Боже мой, насколько серьезна угроза понижен.« Мы ничего не сказал, но на самом деле мы были приятно удивлены. На следующий день я спросил его: "О посланник Аллаха! Серьезная угроза в том, что внизу? "Он ответил:« Клянусь Аллахом, моя душа в руке Его, если человек погибли FII sabiilillaah позже возродился затем убили, а затем вернулись позже убили, когда он был в долгу, поэтому он не пойдет на небесах пока он не погасил долг ». [6]

С 'Абдуллах ибн' Амр ибн аль-'Ash излучения будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:

يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين

Люди, которые были замучены прощаются все грехи, кроме долга [7]
От Самура излучения будет доволен им Аллах, сказал: «Мы с Аллах и Посланник да благословит его Аллах и приветствует похоронен. Он сказал:

((أها هنا من بني فلان أحد ثلاثا, فقام رجل, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:? ((ما منعك في المرتين الأوليين أن لا تكون أجبتني أما إني لم أنوه بك إلا بخير, إن فلانا لرجل منهم مات مأسورا بدينه) ).

"Есть ли кто-то из Бани Fulan здесь?" Он повторил это три раза. Тогда, стоял человек. Он спросил его: «Что же вы ответить на мой звонок на первый и второй раз? Как я уже ничего не говорил вам, но доброта. Действительно так, и так человек из числа тех, кто умер-пленный (условно) из-за его долгов ». [8]

От "Укба бин Амир излучения будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

((لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها)), قالوا: وما ذاك يا رسول الله? قال: ((الدين)).

Не подвергать опасности себя, как только вы получите безопасность? "Они спросили:« Как это, о Посланник Аллаха? "Он ответил:" Это является долга ". [9]

С Tsauban излучения будет доволен им Аллах, Маула (бывшие рабы) Пророк да благословит его Аллах sallambahwa он Shaallallahu его Аллах и приветствует сказал:

من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث: الكبر, والغلول, والدين دخل الجنة.

Когда душа была отделена от тела (умер), он был освобожден из трех случаев: тщеславие, ghulul (коррупция) [10], а долг он, конечно, попасть в рай [11]

عن جابر قال توفي رجل, فغسلناه وحنطناه وكفناه, ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه, فقلنا: تصلي عليه? فخطا خطى, ثم قال: أعليه دين? قلنا: ديناران, فانصرف فتحملهما أبو قتادة, فأتيناه, فقال أبو قتادة: الديناران علي, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أحق الغريم وبرئ منهما الميت?)) قال: نعم, فصلى عليه. ثم قال بعد ذلك بيوم: ((ما فعل الديناران?)) فقال: إنما مات أمس, قال: فعاد إليه من الغد, فقال: لقد قضيتهما, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الآن بردت عليه جلده)).

От Джабира излучения будет доволен им Аллах сказал: "Человек скончался, и мы должны были омыть тело, то мы mengkafaninya и дал ей духи. Тогда мы приезжаем, чтобы привести его к умершему пророка да благословит его Аллах и приветствует. Мы сказали: "Shalatkanlah это тело». Он вышел, потом спросил: «Есть ли у него долговое бремя?" Мы сказали: "Два динара. Затем он ушел. Абу Катада поздно нести свой долг, и тогда мы пришли к нему снова, то Абу Катада сказал: "Два dinarnya ответственности мое". Таким образом, пророк да благословит его Аллах sallambersabda, 'Вы действительно собираетесь носить, что умерший был отделен от нее? Он ответил: "Да". Тогда Посланник Аллаха был menshalatinya. Затем, после того дня пророка да благословит его Аллах sallambersabda: "Что было сделано два динара есть?" Так Абу Катада сказал: "На самом деле он просто умер вчера". Джабир сказал: «Тогда Посланник Аллаха повторил свой вопрос на следующий день. Таким образом, Абу Катада сказал: «Я должен с ним расплатиться, о Посланник Аллаха!" Пророк сказал: "Сейчас затем прохладной коже!" [12]

Пророк да благословит его Аллах sallambersabda,

من مات وعليه دين, فليس ثم دينار ولا درهم, ولكنها الحسنات والسيئات

Тот, кто умирает, а он до сих пор ипотечные долги, в то время как нет динаров, ни дирхемов, но есть только добро и зло. [13]

Выше хадисов представляет собой угрозу для людей, которые должны и не платить или не платить свои долги.

Поведение должника
- Должно выровнять намерения и цели в долг.
- Нет долгов за исключением чрезвычайных ситуаций.
- Обязательное намерены погасить свои долги.
С Suhaib ибн аль-Хайр излучения будет доволен им Аллах, что Пророк да благословит его Аллах sallambeliau сказал:

أيما رجل تدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا

Любой, кто в долгах, он не собирался расплатиться с долгами он встретится с Аллахом, как тать ». [14]

- Попытка долгу перед теми, кто богат или способных и хорошо.
- Долг только по мере необходимости.
- Обязательное и обещание говорить правду, и относится как к тем, кто одолжить деньги или товары к нам.

Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا

"... И выполнить обещание из-за обещания он будет привлечен к ответственности." [Аль-Исра '/: 34]

- Обязательство по уплате долга вовремя и не откладывать, откладывать.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

مطل الغني ظلم

Промедление (погашения) людей, которые способны являются kezhaliman [15].

- Предоставление новости с человеком, который дал долга, если она не в состоянии платить.
- Если постараться, чтобы найти решение немедленно погасить задолженность.
- Молитесь за добро для людей, которые оказали нам что-то и поблагодарил его.

Пророк да благословит его Аллах sallambersabda,

من صنع إليكم معروفا فكافئوه, فإن لم تجدوا ما تكافئونه; فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه

Тот, кто делает хорошее для вас, пожалуйста ответить на это доброта. Если Вы не нашли того, что вы можете вернуться пользу, то berdo'alah для него, пока вы не думаете, что вам действительно нужно вернуться пользу. [16]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует, когда платить и платить долги, он да благословит его Аллах и приветствует, чтобы помолиться добра и благословения тем, кто кредитуют он да благословит его Аллах и приветствует. При оплате долга, он да благословит его Аллах и приветствует читать молитву:

بارك الله لك في أهلك ومالك, إنما جزاء السلف الحمد والوفاء

Пусть Аллах даст благословения вам и вашей семье и вашим богатством. Действительно ответить Салаф (кредит) является погашение (отлично) и похвалы [17]

Поведение людей, которые ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ ДОЛГ
1. Давая простор, удобство и легкость.
Пророк да благословит его Аллах sallambersabda,

... من يسر على معسر, يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ...

Тот, кто делает это легко ... (бизнеса) людей, имеющих проблемы (проблемы задолженности), то Аллах делает его легким для него (в трудных ситуациях) в мире и в будущей жизни ... "[18]

2. Будьте внимательны к сбору долгов.
Пророк да благословит его Аллах sallambersabda:

رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى

Аллах милостив к тем, кто легко при продаже, покупке, и просят за свои права. [19]

3. Предоставление темп, который не в состоянии заплатить.
На основе слова Аллаха Всевышнего:

وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون

"И если (должник) находится в трудности, предоставить ему отсрочку, пока он не получает простор. И если вы menyedekahkan, это лучше для вас, если бы вы только знали. "[Аль-Бакара / 2:280]

Пророк да благословит его Аллах sallambersabda,

من أنظر معسرا, فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين, فإذا حل الدين, فأنظره بعد ذلك, فله بكل يوم مثله صدقة.

Тот, кто отдает должное время, чтобы человек, который обязан которые имеют проблемы с оплатой долгов, так что он получил (вознаграждение) благотворительной каждый день до прибытия на момент оплаты. Если оплата поступила, а затем он дает темп снова после этого к нему, то он получает на ежедневной основе благотворительности semisalnya [20].

Если должник не представляется возможным платить, и мы видели, что состояние семьи и ее бизнес трудно, то лучше всего для облегчения долга.

Пророк да благословит его Аллах sallambersabda:

كان تاجر يداين الناس فإذا رأى معسرا قال لفتيانه: تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه.

"Там когда-то трейдера, который любит давать кредиты людям. Если он видел, проблемы с оплатой своих долгов, он сказал своим людям: «Прости его (доставка долга) надеюсь, Аллах простит нас. Таким образом, Аллах простил его». [21]

4. Не должны получать выгоду или прибыль от этих кредитов
Ученые сделали kaedah, которая гласит:

كل قرض جر منفعة فهو ربا

Каждый кредитов, которые производят выгоды, то это ростовщичество

FAWAAID хадисы
1. Stern предупреждений о задолженности вопросам. Долг беспорядков в вечер, унижения в полдень, и барьер на небеса.
2. Дух верующего зависит от долгов пока долг не будет оплачен.
3. Люди, которые не намерены оплатить долг, то он встретит Аллаха Azza ва Jallaelak, как воры.
4. Должны выполнять обещания и говорить правду.
5. Обязан выплатить задолженность по времени и не откладывать.
6. Люди, которые умирают мученической прощаются все грехи, кроме долга.
7. Люди, которые идут на небо мученичества отложено до погашения долга.
8. Должен сразу платить и платить долги до его приезда.
9. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, не хотят menshalatkan органы по-прежнему есть иждивенцы долга.
10. Рекомендуемая молился каждую молитву, чтобы избежать долгов или чтобы расплатиться с долгами.
11. Это может расплатиться с долгами мертвых, кроме своих детей.
12. Права служащие должны быть оплачены или извинился перед смертью.
13. Задолженности взимается до судного дня, если лицо, которые предоставили освобождение или mengikhlaskannya.
14. Если есть люди, которые не в состоянии оплатить долг, то пусть быть связано, пока есть место, чтобы заплатить.
15. Если должник не в состоянии платить, то пусть те, кто одолжил свое имущество menyedekahkan псевдоним освобождаются задолженности (отбеливание).
16. Не должны получать выгоду (более) с долгом, потому что это риба.
17. Угрозы несправедливости и пересек линию для человека.
18. Люди, которые обанкротились на самом деле являются люди, которые ворвались в День Воскресения, за это несправедливо по отношению к другим.
19. В Судный день уже не является наградой добра валюта используется для оплаты своих долгов и kezhalimannya, пока он не обанкротился / неплатежеспособным.
20. Люди, которые не имеют награды добро, то больной народа он долгам ему или лицу, он zhalimi нанесенного / делегированных ему, чтобы он стал банкротом. Nas-alullaah аль-'AFWA валь "Aafiyah.

MARAAJI ':
1. Аль-Коран-ANUL Карим и terjemahnya.
2. Аль-Muwatta »имама Малика ли.
3. Сахих аль-Бухари.
4. Сахих Муслим.
5. Муснад имама Ахмада.
6. Сунан Абу Дауд.
7. Сунан ат-Тирмизи.
8. Сунан-Насаи.
9. Сунан Ибн Маджа.
10. Мустадраке аль-Хаким.
11. Shahiih Ибн Хиббан (по-Ta'liiqâtul Хисан).
12. Syarhus Сунна Lil Baghawi.
13. Генеалогия аль-хадисов аль-Shahîhah, шейх аль-Альбани.
14. Сахих аль-Jâmi'ish Shaghiir, Шейх аль-Албани
15. Bulûghul Марам Аль-Хафиз ибн Хаджар аль-'Аскалани, Самир tahqiq аз-Zuhairi.
16. Mausû'ah аль-Исламия аль-Murattabah Adabil "аляль-iyyah Huruufil Hija, Абдул Азиз бин Fat-привет, как-Саид тон.
17. Хатта La Taghriqa Duyun FID, 'Alu Мухаммад Адиль бен Али Абдула.
18. И другие книги.

[Трансляции из журналов Сунна 04-05/Tahun издания XV / Рамадана - Shawwal 1432/2011M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]



Пряди Лукман Советы для фруктов сердца


По
Ustadz Абу Abdillah Arief B. Усман бин Розали


وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

И (вспомните), когда Лукман сказал своему сыну, когда он дал урок ему: "Сын мой, не Аллаху, истинно приписывают (Аллаха) является действительно большим kezhaliman". [Luqmân/31: 3].

ВОЗ Лукман?
Есть ученые оспаривают вопрос именования отца и nasabnya, пророческие и профессиональные и физические свойства [1].

Аль-Хафиз Ибн Касир рахимахуллах объясняет, он Лукман бин Anqâ бен Sadun. [2] Большинство ученых саляфов сказал Лукман рахимахуллах не пророк и не получил откровение, но он вали Аллаха субханаху ва Тагаля набожные, праведные , и вдумчивый, которая дается Аллахом субханаху ва Тагаля много достоинств, таких как интеллект, глубокое понимание Ислама, молчаливость и спокойствие, и мудрость в словах. [3]

Что касается профессии Лукман рахимахуллах, среди ученых собирается perpedaan мнение. Некоторые говорят, что он был черный раб, который работал плотником. Существует также поговорка швеей. Существует также говорил, как пастырь. И были те, кто говорил кади (судьи) на детей Израиля. [4] Что касается его физических свойств, многие из ученых, который объяснил, что он был черным рабом, который Habasyah, толстые губы и потрескавшейся ногой. [ 5]

Ширк огромный KEZHALIMAN
В приведенном выше стихе, Лукман посоветовал своему сыну рахимахуллах, Царан [6] для того, чтобы не совершать ширк. Как отец, который был благословлен Аллахом субханаху ва Тагаля вдумчивый характер и способность говорить с глубины смысла и полный мудрости, [7] Лукман дает неоценимые советы своего ребенка которого она любила.

Он посоветовал ей не приписывают партнеров с Аллахом субханаху ничего ва Тагаля, потому что ширк огромный kezhaliman. Потому что в этом уклоняться ни у кого не величайший грех и грех хуже, чем общение партнеров с Аллахом субханаху ва Тагаля с Его творением, уравнять степень греха Аллах самый совершенный и всемогущий имеет право быть поклонялись, потому что совершенству Его атрибуты;. Его существа Ладена недостатки и слабости [8]

Таким образом, Аллах субханаху ва Тагаля не простит тех, кто совершает ширк, если он хочет умереть в состоянии нераскаянных делах syiriknya. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

Воистину, Аллах не простит ширк, и Он прощает все грехи, кроме (ширк), для кого пожелает, и тот, кто в Аллаха, то он действительно имеет большой грех. (Сура ан-Ниса '/ 4:48).

Ширк огромный kezhaliman, и веру мусульманин не может прямо и истинно, если оно смешивается с kezhaliman этого, потому что это не возможно монотеистической веры и уклоняться от куфра и смешивают с.

Данный стих также дает четкий сигнал к отцу или родителей, учителей, педагогов и консультантов, в общем, что они советуют своим детям рано. То есть по воспитанию и пониманию и преподает основные принципы и исламской веры, убеждений или монотеизм. Он также был примером отца, наставника, и лучший учитель, пророк да благословит его Аллах и приветствует, когда он советовал своим двоюродным братом, Аббас Абдулла бин 'о том времени очень молодом возрасте. [9]

'Абдуллах ибн' Аббас anhuma сказали, что означает: В один прекрасный день, я никогда не dibonceng пророк да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: "О мой сын, я действительно хочу научить вас несколько предложений, 'Keep Аллаха, Аллах будет заботиться о вас. Поддерживать Аллаха, вы найдете его перед вами. Если вы хотите задать вопрос, то просим Аллаха., и если вы хотите попросить о помощи, то обратитесь за помощью к Богу. Помните, что если все люди объединяются, чтобы обеспечить выгоду для вас, все они не будут в состоянии обеспечить преимущества, что если Бог создал его для вас., и если они все объединяются, чтобы обеспечить madharrat / опасность для вас, все они не будут в состоянии дать madharrat / опасность того, что если Бог создал он (она) для вас. Пена имеет назначен, и ноутбук (благотворительность) высохла ». [10]

Должны поклоняться и повиноваться родителям за НЕНАРУШЕНИЯ его приказам шариата

ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون

И Мы повелели человеку (делать добро) к двум своим отцом матери, мать зачала его в ослабленном состоянии, что устойчиво растут, и отлучения в течение двух лет. Будьте благодарны Мне и отцам вашим двух матерей, только земледелец вашего возвращения. И если они стремятся связать с тем, что у меня нет знаний о нем, то не повиноваться им, как в мире, и pergaulilah хорошо, и следовать по пути ко мне спиной, и то лишь к возвращению хозяина, Ku- сказать вам, что вы сделали. [Luqmân/31 :14-15].

В стихах 14 и 15 букв Лукман, после того, как Аллах субханаху ва Тагаля приказал нам исполнить Его право поклоняться только Ему и не связывает ничего с Ним, тогда Аллах субханаху ва Тагаля приказал нам исполнить прав родителей, послушный и покорный ним, пока они не menyelisihi шариата команды. Нам заповедано делать добро и почтительным по отношению к родителям, потому что они заставили нас в этом мире, Аллах субханаху ва Тагаля, и уж тем более почтительным по отношению к моей матери, потому что мать была задумана нами, чувствуют усталость, когда мы по-прежнему в желудке. Пока в конце концов привела нас к выдерживают огромную боль. Матери рисковал своей жизнью ради нашего спасения. Мало того, что она также питает нас, заботясь о больной, чтобы отучить нас в течение двух лет. Пока мы растем, сильным и зрелым. [11] Точно так же, отец, он должен был трудиться для жизни для удовлетворения наших потребностей и матери.

Поэтому целесообразно, если послушным и почтительным по отношению к родителям обязательства, которые должны выполняться каждым ребенком. Конечно, эта обязанность распространяется на преданность и послушание своих заказов ни menyelisihi или нарушать законы шариата. Он широко описаны в Коран и хадис достоверный, как его слова следующие:

Также Его высказывание:

ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون

Мы заповедали человеку (делать) хороший отец с двумя матерями. И если они стремятся связать меня с тем, что у вас нет знаний о нем, то не следовать за ними. Только мне ваше возвращение, то я скажу вам, что вы привыкли делать. [Аль-'Ankabût/29: 8].

Конкретно, как играет Саад ибн Аби Ваккас излучения будет доволен им Аллах, когда его мать заставила его отречься от Ислама. Ученые утверждают, стих 8 письме аль-'Ankabut, и стих 14 и 15 выше письме Лукман вниз, потому что Саад ибн Аби Ваккас история излучение будет доволен им Аллах. [12]

В Сахих Муслим, из Саад ибн Аби Waqqâsha, он сказал, что означает:
Матери Саад (бин Аби Ваккас) [13] поклялся не говорить с ним во веки веков, пока Саад куфр (уходит) религии (например, ислама). Он также поклялся не есть и пить. Он сказал: "Вы сказали, что Бог повелевает тебе повиноваться / сыновней своим родителям, и я твоя мать, и я сказал вам куфр (от ислама)". Мать Саад выживает (не есть и не пить) в течение трех дней, пока он не рухнул от усталости. Тогда один из детей под названием «Umarah дал ему выпить. Матери Саад Саад молился за зло, Бог Айя ва Jallamenurunkan в Аль-Коран стих: "И Мы повелели человеку (делать добро) к двум своим отцом матери, мать зачала его в ослабленном состоянии увеличить -добавил, и отлучения в течение двух лет. благодарны мне и отцам вашим двух матерей, только земледелец вашего возвращения. И если они стремятся связать с чем-то, что я ничего не знаю об этом, то не следуйте за ними, и pergaulilah как в мире, с хорошими ... "[14].

Поэтому, независимо от состояния пожилых людей, мы обязаны Богом, чтобы быть послушным и почтительным по отношению к ним, [15], пока аморально это не вопрос к Аллаху и Его Посланнику. Таким образом, если родители сказали нам участвовать в аморальных Аллаха и Его Посланника, то есть не обязан им подчиняться. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

«... إنما الطاعة في المعروف».

Действительно, только в послушании ... хорошая вещь. [16]

Он да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«... لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق».

... Существует не послушание существа в непослушания Творцу (Аллах субханаху ва Тагаля). [17]

Лукман своему сыну рахимахуллах вставлять Акида сила Божия является абсолютным и месть ДЕНЬ

يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير

(Лукман сказал): "О мой сын, действительно, если есть (дело) весом с горчичное зерно, и быть в скале или в небесах, ни на земле, то Аллах принесет его (далее) Воистину, Аллах является тонким, Всезнающий [Лукман.. / 31:16].

В 16-м стихе, Лукман посоветовал своему сыну снова, что как бы мало ни действиями отдельных лиц, либо послушания или непослушания, Аллах субханаху ва Тагаля воздаст. Добрые дела, то ответ Аллаха субханаху ва Тагаля хорошо. Если акт плохо, то ответ Аллаха субханаху ва Тагаля тоже. [18]

Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين

Мы установим соответствующих шкал в День воскресения, то потерпевшая лицо, ни любой заслуга, и если (практике) является столь же тяжелым, как горчичное зерно Мы также должны принести (к ответственности), и достаточно, что Мы расчетах. [Аль-Anbiya '/ 21:47].

Таким образом, ничто не скрыто от пред Богом Всемогущим. Таким образом, в конце письма Лукман стих 16, Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

إن الله لطيف خبير

Воистину, Аллах является тонким, All-Aware.

Лукман рахимахуллах приказал своему сыну УСТАНОВЛЕНИЯ молитвы, делать добро и избегать зла СОЗДАНИЕ и ликвидации последствий стихийных пациентов с

يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور

Мой сын, быть стойкими в молитве и отправка (люди) делают хорошо и не дай (их) от несправедливых действий и быть терпеливым над тем, что постигает тебя. Воистину, он включает в себя вещи, которые требуются (Аллахом). [Luqmân/31: 17].

Лукман приказал ребенку молиться, так как это наиболее важные физические поклонения. Кроме того, делать добро и избегать несправедливых порядков. Эта деятельность требует знания вопросов, которые Маруф и мункар и их сторонников, что мягкость и терпение. Потому что, безусловно, будет серьезным испытанием при запуске предписывает и запрещает зло, Лукман приказал, чтобы пациент. Это вопросы, в том числе "Azmil возраста (случай еще раз обратив внимание больше), так что никто не получил Тауфик, чтобы запустить его, за исключением лиц, совершивших стали [19]

В частности, развитие детей на работу рано молитвы, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم فى المضاجع.

Попросите ваших детей к молитве, когда им исполнится семь лет, и избили их (если вы не хотите, чтобы молиться), когда их десять, и разделить их в постели. [20]

Лукман рахимахуллах учил своего сына СТАТЬ высокомерный, гордый и SELF НЕ гордится

ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور

И не превратить ваше лицо от мужчин (для гордости), ни ходить в наглостью сквозь землю. Воистину, Аллах не любит высокомерных гордятся снова. [Luqmân/31: 18]

В другом аяте Аллах Jalla ва Айя сказал:

ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا

И ходить не на земле горделиво, ибо ты никогда не в состоянии проникнуть в землю, а иногда и вы не сможете добраться до гор в высоту. [Аль-Исра '/ 17:37].

И действительно, советы Лукман была также учил Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует нас, как показано в некоторых из следующих хадисов.

Хадисе Абдуллах Ибн Масуд, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر », قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا, ونعله حسنة, قال:« إن الله جميل يحب الجمال, الكبر بطر الحق وغمط الناس

"Это (будет) войдет в Рай человек, в сердце которого есть маленький муравей высокомерия". (Тогда) есть такая поговорка: "Неужели кто-то счастлив, если бы хорошей рубашке и хорошие сандалии", (тогда) Пророк сказал: ". Воистину, Аллах красив и любит красоту Высокомерный отвергает истину и принижение других» [21].

Хадис от Абу Хурайры излучения будет доволен им Аллах, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

بينما رجل يتبختر يمشي في برديه قد أعجبته نفسه, فخسف الله به الأرض, فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.

Когда Пд / высокомерным носить два слоя одежды, Бог похоронил его в землю. Он также продолжает делать это вверх и вниз, в землю до Дня Воскресения. [22]

1. Haaritsah хадисов аль-Khuzaa'i бен Вахб излучения будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

ألا أخبركم بأهل النار ... », قالوا: بلى, قال:« كل عتل جواظ مستكبر.

"... Скажи мне: кто из огня" Они сказали: "Конечно". Пророк сказал: "Каждый человек, который был грубым, жадным / жадными и высокомерными" [23].

Лукман рахимахуллах учил своего сына AGAR TAWAADHU, CALM и не применяются поднял голос

واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير

И как просто вам при ходьбе и lunakkanlah голос. Действительно, звук плохо-плохо задницу голос. [Luqmân/31: 19].

В стихе 19, Лукман также советовал своему сыну tawâdhu »(скромный), тихая, неторопливая и не слишком медленно при ходьбе. Он также советует сыну умеренность в речи, и не поднимая свой голос, чтобы то, что не полезно для переговоров. По мере того, Лукман mengumpamakannya с плохим голосом задницу.

Аль-Хафиз Ибн Касир рахимахуллах сказал: ". Столь же плохо, как худший притчи, который повысил голос, как осел в ringkikannya Кроме того, звук также ненавидит Аллах субханаху ва Тагаля" [24].

СООБЩЕНИЕ И СОВЕТЫ Ибн аль-Каййим рахимахуллах PRIEST к отцу, родителям и педагогам В ЦЕЛОМ
Перед рассматривает Имам Ибн Каййим рахимахуллах советы, давайте думать и понимать первое слово Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует следующим образом:

ما من مولود إلا يولد على الفطرة, فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ... .

Никто (даже младенцам) рождаются, но родился он в состоянии природы (ислам), то оба его родители делают еврейский народ, христиане, может, и зороастрийский ..... [25]

Имам Ибн аль-Каййим Jauziyyah рахимахуллах сказал: [26]
ILMI Некоторые ахли (ученых) сказал: Поистине, Аллах субханаху ва Тагаля будет просить отца в день Воскресения-(о), что он сделал для своего сына, прежде чем Бог сказал ребенку, (о), что он сделал против своего отца.

Потому что, как Отец имеет право быть выполнено его сын, дети также имеют прав, которые должны быть выполнены отца. И как сказал Бог.

ووصينا الإنسان بوالديه حسنا

И мы обязывает людей (делать) хорошо, чтобы два его мама-папа .... -Al-'Ankabut/29 пункта 8 - Аллах говорит:

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

O вы, которые уверовали, береги себя и свои семьи от огня которых топливо люди и камни .... -at-Tahrim/66 стих 6 - и 'Али ибн Аби Талиба излучения будет доволен им Аллах сказал: "То есть, учить и воспитывать своих детей» [27].

Таким образом, Аллах заказов отца обратить внимание и реализации прав детей, над Аллахом приоритет, чем его командой для детей наблюдать и реализации прав его отца. (As) слово Божие:

ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق

Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты ... -Аль-Исра / 17 стих 31 - что тот, кто пренебрегают образование своих детей, чтобы знать то, что полезно для него, и опустошал ее, то действительно он сделал зло своего сына в худшем случае. И большинство детей, они не должны быть сломаны, но из-за его отца. Отец, который не в состоянии воспитывать своих детей и привить небрежности и понять основные принципы религии Сунны и Сунны. Наконец, (папа, как это) потратила свой (собственный) с детства, и не дать ему выгоду. Поэтому, когда он вырос, он не делает (не может) обеспечить какие-либо выгоды для своего отца. Как это произошло в некоторые дети, которые осудили его отец (по неосторожности), он сказал: «О мой отец, как вы не просветить меня, как мое детство, так что теперь я стал подчиняться О мой отец, как вы потратили себя (ранее! ), когда я был ребенком, так что теперь я потратил впустую nyiakanmu, когда вы становитесь старым человеком ".

НЕКОТОРЫЕ УРОКИ И ПЕРЕХОДАХ FAIDAH [28]
1. Определение (обязательные) монотеизм и угрозы (опасности) Ширк.
2. Объяснение мудрости, которая благодарит Аллаха субханаху ва Тагаля повиноваться и помнить о Нем. Потому что это не благодарное, но рациональный и разумный человек.
3. Показания советы и рекомендации, как для пожилых людей, маленьких детей, чужих и родных.
4. Масштабность (зло) Ширк, и объяснение, что ширк является очень большой kezhaliman.
5. Объяснение продолжительности грудного вскармливания, которая в течение двух лет, не больше.
6. Необходимость поклонения и делать добро родителям.
7. Определение правил "не послушание существа в непослушании Творцу (Аллах субханаху ва Тагаля)". То есть, не подчиняющихся (команда) родителя в вещах, которые не являются хорошими (в соответствии с шариатом).
8. Обязан следовать по пути тех, кто верит в Ahlus-Сунна валь-Джамаа, и незаконные актеры идти по пути ереси и отступничестве.
9. Обязательное считают, что Аллах субханаху ва Тагаля постоянно наблюдал и учился движения (каждое человеческое существо), и не следует недооценивать добро или зло делается, как бы ни мала.
10. Должны осуществлять молитву, предписывающий и запрещает зло, и терпеть все, что будет происходить с преступником и нахи мункар предписывающий им.
11. Харам применять надменным и высокомерным при ходьбе, и необходимость простой, тихой ходить и говорить. Это не слишком быстрый в беге, и не слишком повысил голос в разговоре, если это необходимо.

Так что, надеюсь, мы можем воспользоваться faidah объяснение и стихи Божьей славной. Так что может сделать наука, вера и добрые дела мы постоянно растет и совершенствуется. Аминь.
Wallahu A'lamu Биш-sowab.

Maraji "и Mashadir:
1. Аль-Isti'âb Fi Баян аль-асбаб, Id Салим бин аль-Хилали и Мухаммад ибн Муса Наср Alu, Дар Ибн аль-Джаузи, Саудовской Аравии, материя I, 1425 год хиджры
2. Aisarut-Tafasir Kalâmil литий-'Aliyyil-Кабир, Абу Бакр Джабир аль-Джазаири, Maktabah аль-Uloom валь хикам, аль-Мадина аль-Munawwarah, Саудовской Аравии, VI Принт, 1423 год хиджры / 2003 AD
3. Тафсир аль-Куртуби (аль-Джами 'ли Ahkâmil-Коран), Абу Abdillah Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, tahqiq' Абдур Раззак аль-Махди, Dar Al Китаб аль-'Араби, печать II, год 1421 H / 1999 М.
4. Тафсир Табари (Jâmi'ul-Баян "Ta'wîli айыл Коран), Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (224-310 Н), tahqiq Шакир Махмуд, Дар Ихья на-Turâts, Бейрут , материя I, 1421 год хиджры / 2001 AD
5. Тафсир Ибн Касир (Tafsîrul-Коран отжига "Azhîm), Абу-аль-Фида" Исмаил ибн Умар ибн Касир (700-774 Н), tahqiq Сами бен Мухаммед ас-Салама, Дар ATH-Thaibah, Эр-Рияд, печать Я, год 1422 H/2002 M.
6. Taisîrul-Karîmir-Рахман Fi Tafsîri Kalâmil-Маннан, «Абдуррахман ибн Насир ас-Саади, tahqiq 'Абдуррахман ибн аль-Luwaihiq Mu'alla, Дар-Эс-Салам, Эр-Рияд, Саудовская Аравия, материя I, 1422 год H/2001 M .
7. Tuhfatul-Маудуд Ahkâmil би-Maulud, Абу Abdillah Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб аз-Zar'i, Ибн аль-Каййим Jauziyyah (AH 691-751), Абу Усама бен tahqiq Салим 'Ид аль-Хилали, Дар Ибн аль-Каййим И Dar Аффан Ибн ', Каир, Египет, печать II, 1428 год H/2007 M
8. Zâdul-Masir, Абу аль-Фарадж Джамалуддин 'Абдуррахман ибн' Али ибн Мухаммад аль-Джаузи аль-Багдади (508-597 AH), аль-Мактаб аль-Ислами, Бейрут, печать. III, 1404 год хиджры / 1984 AD

[Трансляции из журналов Сунна 03/Tahun издание XII / джумада аль-Тани 1429/2008M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]



Верный этики: хорошая речь, прославляя соседей, и уважение гость


По
Ustadz Язид бин Абдул Кадир Jawas:


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)). رواه البخاري ومسلم.

От Абу Хурайры, от Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть говорят хорошо или молчать. Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть честь своего соседа. И тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть он прославит его гостей ». [Бухари и Муслим].

TAKHRIJ хадисы
Это достоверный хадис. Передал аль-Бухари (6018, № 6136, 6475), Муслим (№ 47), Ахмад (II/267, 433, 463), Абу Дауд (№ 5154), ат-Тирмизи (№ 2500), Ибн Хиббан (№ 507, 517-в-Ta'lîqâtul-Хисан), аль-Байхаки (VIII/164).

Шарх хадисы
1. Слово Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует: "Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, делай то-то и то-то».

Показано, что эти акты являются предметом веры. Как стало ясно, что в делах милосердия в том числе от веры.

Деяния веры, иногда связанные с правами Богу, таких, как работа обязательств и оставить то, что запрещено. И входит в объем работ вере, стоит сказать, что любой другой товар или молчать. Деяния веры также иногда связаны с правами, раба Божия, таких, как гость прославлять, прославлять соседей, а не причинить ей боль. В-третьих было приказано верующий, один из них, говоря, добрым словом и молчанием уродливое слово. [1]

В Shahîhain из хадиса Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب.

Конечно, кто-то сказал слова, которые он не был осторожен правда, словами, которые вызывают скольжение дальше от подальше между востоком и западом. [2]

В Сахих аль-Бухари упомянул хадис от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات, وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم.

Конечно, кто-то говорит, что предложение, которое приятно Богу, и он не обращал на это внимания, но Бог будет поднимать некоторой степени. Действительно раб Божий гнев что-то сказать, и он не обращал на это внимания, но это прекратилось с приговором, поскольку он был Джаханнам [3].

Пророк да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه.

Действительно, дети Адама вина лежит в самой словесной [4].

2. Слово Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует: "Будь хорошим или молчать сказал он."
Это команда, хорошо говорить и тишина недобрым словом или напрасно. Так, иногда это хорошо сказанное так распорядилась. И иногда это не хорошими словами и бесполезно, так распорядилась, чтобы заставить его замолчать. Аллах Тагаля говорит:

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

Существует не слова он говорил, но руководители ангела на его стороне, всегда готовый (примечания). [Qaf/50: 18].

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجى الله ما دام في مصلاه, ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا, وليبصق عن يساره, أو تحت قدمه, فيدفنها.

Если кто-нибудь из вас стоит в молитве, то пусть не плевать перед ним, потому что он был на самом деле bermunajat к своему Господу, когда он был в молитве, не должны также право в связи с правого есть ангел, но чтобы его плюнуть в левую или вниз по ее ногам, и пусть он похоронить его выплюнуть его. [5]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار, وكان لهم حسرة.

Это один из подставки из собраний, они не помнят (зикр) Аллаха в нем, но в его нынешнем виде от крушения свою задницу, и они получают горя. [6]

Из этого видно, что недобрые слова не следует говорить, а еще лучше, если это необходимо. Таким образом, много, чтобы сказать, что это не полезно, чтобы сердце стало жестче.

Аллах 'Умара излучения "сказал:" Тот, кто много говорят, слишком много ошибок, тот, кто много ошибок, слишком много грехов, и тот, кто много грехов, то nerakalah более достойным ее ». [7]

Аллах Абу Бакром излучения никогда не держал язык и сказал: ". Языком является то, что поставил меня в места запустения» [8]

Аллах ибн Масуд излучения "сказал:" Клянусь Аллахом, что нет бога, имеет право право diibadahi, кроме него, нет ничего более прямо в тюрьме дольше, чем сказанное слово ». [9]

Как прекрасно то, что сказал: "Убайдулла ибн Абу Джафара, житель египетской юрист своего времени, он был одним из экспертов мудрости, он сказал:" Если человек говорит в меджлис и его слова поразили его, то пусть молчит. И когда она молчала и спокойно сделал ее изумлению, тот пусть говорит ". [10]

В заключение, он всегда находится в абсолютной тишине, или связи молчание как форма поклонения как часть taqarrub в хадж, I'tikaf, и поста запрещается. [11]

3. Среди вещей, которые Пророк да благословит его Аллах и приветствует повелел верующим в этом хадисе, прославился соседей.
В некоторых версиях существует запрет больно за вредит соседям соседом является харамом. Потому что, больно несправедливо запрещено для любого человека. Но в соседней акт права, которые больно keharamannya тяжелее.

В Shahîhain Ибн Масуд излучения им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что он спросил: "Грех является самым большим« Он да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Вы делаете союзников для Бога, когда Он имеет создал вас ", снова спросил:" А что "он да благословит? его Аллах и приветствует ответил:" Ты убил твоего сына, потому что он боялся, чтобы поесть с вами ", снова спросил:« Тогда что "он да благословит? его Аллах и приветствует ответил:" Вы прелюбодействовать с Жена соседа ». [12]

В Сахих аль-Бухари, Абу Shurayh излучения им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, он да благословит его Аллах и приветствует сказал:

والله لا يؤمن, والله لا يؤمن, والله لا يؤمن. قيل: و من يا رسول الله? قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه.

"Ради Бога, не верят. Ради Бога, не верят. ? Ради Бога, не верит ", спросила:« О Посланник Аллаха, кто он "пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Человек, которого сосед не чувствуют себя в безопасности от вмешательства »[13].

Что касается прославляющие соседями и делать добро для него был заказан. Аллах Тагаля говорит:

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا

Поклоняйтесь Аллаху и не связывают с ним ничего, и делать добро родителям, родственникам лучших друзей, детей-сирот, бедных, соседей ближних и дальних соседей, коллег, ибн сабил, и раба из вас есть. Воистину, Аллах не любит высокомерных и гордость. [Ан-Ниса '/ 4:36].

В этом аяте Аллах Тагаля объединить Его за права человека и права человека против человека. И сказал Бог: люди должны быть решены должным образом. Они являются пять групп.

Первый. Люди, которые находятся в родстве. Аллах субханаху ва Тагаля упоминает, в частности, пожилых среди них, потому что они имеют привилегию всех родственников, и никто из них имеют общие черты обоих, так как обе причины присутствии детей, имеют право на обучение, воспитание и другие.

Второе. Слабые люди, которые нуждаются в доброте. Он делится на два типа: тех, кто нуждается из-за слабости своего тела, таких как сироты, нуждающиеся из-за небольшого сокровища, а именно бедные слои населения.

Третье. Люди, которые имеют право близость и ассоциации. Аллах субханаху ва Тагаля сделать это на три группы, т. е. близкие соседи, дальние соседи, и коллеги.

В Сахих аль-Бухари, от 'Аиши излучения anhuma, он сказал: "Я сказал:" О Посланник Аллаха! На самом деле у меня есть два соседа. Кому я дарить подарки? Он ответил: «Для ближайшего соседа дверь к вам». [13]

Как сверстниками, то некоторые ученые menafsirkannnya с женой. Некоторые из них anhuma Аббас-ибн '- интерпретировать с друзьями в сафар. Они не хотят тратить ваши коллеги в жилище смысл супруга / дружба, но дружба в Сафара было достаточно, как дружба. Если да, то дружба постоянно на Муким это более распространенными.

Таким образом, Саид бен Jubair сказал: "Он является другом правоверных". Заид бин Аслам сказал: "Он является другом своего места, когда Муким и друзей, когда Сафар".

В Муснад Ахмад и Сунан Имам ат-Тирмизи от 'Абдуллах ибн' Амр ибн аль-Ас, пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه, وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره.

Лучший друг в глазах Аллаха является самым лучшим для своего друга, и лучшим соседом пред Аллахом является лучшим соседа к соседу. [15]

Четвертое. Люди, которые приходят к человеку и не соглашайтесь с ним, а именно ибн сабил. Он путешественник в стране, где транзита.
Есть ученые, которые его интерпретировать. То есть, если остановка путешественника в качестве гостя на кого-то.

Пятое. Холопов. Пророк да благословит его Аллах sallamsering раз волею мусульман быть добрыми к ним. Он сообщил, что, когда после смерти своего последнего завещания является медиатором, "Молитесь и делайте добро рабом у вас есть". [16]

Некоторые ученые Салаф войти в этот стих, что человеческая форма скота.

Тогда аш-Shahîhain, от 'Аиши и Ибн' Умар anhuma, пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.

Ангел Гавриил всегда завещания меня о соседях, поэтому я думаю, что соседи будут наследовать [17].

Среди форм делать добро ближнему, является обеспечение широты и простоты, когда он нуждался. От Абу Зарр излучения им Аллах, сказал: Мой возлюбленный (т.е. Пророк да благословит его Аллах и приветствует) будет говорил мне:

إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه, ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف.

"Если вы готовите овощи, соус размножаются, а затем посмотреть на вашу семью соседа, приведем некоторые из них хорошо".

В другом повествовании:

يا أبا ذر! إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك.

«О Абу Зарр! Если вы готовите овощи, соус размножаются и дают некоторые из соседей. [18]

От Абу Хурайры, что Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره.

Есть ли кто-нибудь из вас соседи запрещают дерева застряла в стене.

После этого Абу Хурайра сказал: "Почему вы, я видел тебя отвернутся от этого совета? Клянусь Аллахом, я хотел бы бросить древесины на ваши плечи ». [19]

Имам Ахмад рахимахуллах мнение, пусть кто-нибудь позволит соседей положить дерево на стене, когда это необходимо, и оно не причиняет вреда людям достоверный хадис.

Захир слов имама Ахмада рахимахуллах есть, кто-то должен помочь своим соседям избытком, который не вредит соседям, если это необходимо. [20]

Описанный учеными, что существуют три соседей.
• мусульманских соседей, которые имеют родственников отношениях, то она имеет три человека, а именно: право окрестности, право ислама, и прав родства.
• мусульманских соседей, то она имеет два человека, а именно: право на соседей, и право ислама.
• Соседи неверных, он имеет только одно право, а именно право соседа. [21]

И нам заповедано делать добро ближнему. Пророк да благословит его Аллах sallambersabda:

ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه.

Не сказать, верующим, полным, в то время как сосед рядом голода. [22]

Аль-Хасан сказал: "Хорошие соседи не воздерживаться от беспокоящих его, но хорошие соседи пациента с расстройством» [23].

Во время пророка да благословит его Аллах и приветствует, был трудолюбивым женщина ночные молитвы, пост и садака, но он всегда раздражает соседей своим языком, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Существует нет хороших с ним, он был в числе обитателей ада" . Потом опять говорил, есть женщины, которые выполняют обязательные молитвы пять раз в день, и он любит bershadaqah с сыром и не слишком беспокоить никого, Пророк сказал: "Он был экспертом Небесное" [24].

4. Среди вещей, которые Пророк да благословит его Аллах sallamperintahkan верующим в этом хадисе, прославился гостей, которые menjamunya хорошо.
Из Абу Shurayh излучения им Аллах, сказал: Мои глаза видели пророка да благословит его Аллах и приветствует, и его уши слышать, когда он сказал:

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته. قال: وما جائزته, يا رسول الله? قال: يوم وليلة, والضيافة ثلاثة أيام, وما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه.

"Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть прославляют своих гостей, предоставляя им в подарок». Отвечая на вопрос "Что это, о Посланник Аллаха?" Он да благословит его Аллах и приветствует ответил:. ». (Menjamunya) день и ночь, питание для гостей три дня, а остальное благотворительности» [25]

Муслим также передал хадис от Абу Shurayh излучения им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

الضيافة ثلاثة أيام, وجائزته يوم وليلة, و لا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه. قالوا: يا رسول الله, وكيف يؤثمه? قال: يقيم عنده و لا شيء له يقريه به.

"Блюда для гостей три дня и подарки (для путешествия) в течение дня и ночи. Это не должно мусульманин, живущий в доме своего брата, затем сделал грешников ". Сподвижники спросили: "О Посланник Аллаха! Как он делает это грехом? "Пророк да благословит его Аллах sallammenjawab:". Он (гость) урегулировать его, но хозяин не имеет ничего в его честь »[26]

В хадисах описано выше, что ужин гостей на путешествие день и ночь и ужин три дня. Пророк да благословит его Аллах и приветствует различие между подарками для гостей и развлечений, есть даже подтвердил историю подарки для гостей.

В пепельно-Shahîhain, от Аллах "Укба ибн 'Амир излучения, он сказал:" О Посланник Аллаха! ? Неужели вы послали нам, и тогда мы остановились на людей, которые не развлекают нас, как вы думаете, "Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал нам:

إن نزلتم بقوم, فأمروا لكم بما ينبغي للضيف; فاقبلوا, فإن لم يفعلوا; فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم.

"Если вы остановитесь на одном из народа, и они дают вам за то, что вы заслужили, то принять его. Если их нет, то вывести его из своих прав они должны дать гостям ". [27]

Эти тексты свидетельствуют о необходимости принимать гостей в течение дня и ночи, по мнению аль-Лайс и Ахмад.

T Имам Ахмад сказал: "Гости имеют право требовать средства правовой защиты, если хозяин не дает, потому что ужин является обязательным для него."

Что касается других двух дней для гостей, второй и третий день, это было основным моментом приема гостей. После трех дней, хозяева также имеют право переехали из своего дома, потому что он выполнил свой долг. Это делается путем имама Ахмада.

Ахмад, которые развлекают его обязательным для мусульман и язычников. Многие спутники имама Ахмада, который специализируется обязанность мусульман в разных религий живущих родственников не требуется историю имама Ахмада.

В некоторых версиях говорил: "Гости не разрешили остаться в принимающем дома, и тревожным".

Действительно развлекать гостей не является обязательным, за исключением тех, кто что-то, чтобы развлечь-это, по мнению некоторых ученых хадисов, среди Humaid бен Zanjawaih-она не должна просить гостей были организованы люди, которые не могут развлечь.

Хадис от Салмана излучения будет доволен им Аллах, сказал:

نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتكلف للضيف ما ليس عندنا.

Пророк да благословит его Аллах и приветствует запретил нам самим бремя для гостей с чем-то, что мы не имеем. [28]

Если хозяева запрещается обременять себя то, что не есть, то это означает, что хост не обязан помогать гостям ничего кроме того, что у него было. Если хозяин не остается ничего другого, он не обязан давать своим гостям. Однако, если хозяин положил его гостей, чем он сам так же как и ансаров, который выявил следующие стихи о них,

ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة

"... И они положили (эмигранты) сам по себе, хотя они также требуют ...." - Hasyr/59 стих 9 - [29], то это хорошее и благородное, но не обязательны.

Если гости не знаю, принимающих menjamunya за исключением продуктов питания и питание своих детей, а дети страдают за нее, то она не должна просить гостей угощали хозяина, такие как форма практики Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:

... و لا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه.

Визит ... Это не должно усложнять хозяина. [30]

Кроме того, гостей развлекали infaq формы являются обязательными. Таким образом, infak требуется только для тех, кто диеты себя и тех продуктов, более иждивенцев, такие infak родственников и закят уль-фитр.

FAWÂ `ID хадисы
1. Вера верой в сердце, с словесное обещание, и практика члены тела, увеличивается с послушанием и уменьшается с аморальным причины поступков.
2. Амаль ввести часть веры.
3. Вера в Аллаха субханаху ва Тагаля и конец дня является важным столпом веры, потому что она напоминает нам, что Бог сначала создал, и напоминает нам, что мы вернемся к Богу и судить.
4. Приглашения для поддержания устной форме.
5. Ошибки, что большинство детей Адама на его языке.
6. Обязательное молчали, за исключением добрым словом, по словам Пророка: "Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть говорят хорошо или молчать".
7. Он предлагает, чтобы каждый акт, который содержит любовь и гармонию в обществе.
8. Предлагает морали и от плохой морали.
9. Необходимость уважения соседей, и уважать обычаи обратно в окружающее сообщество.
10. Необходимости, чтобы прославить гостей, будь то маленькая или большая ее гостей.
11. Запросы ладить против братьев-мусульман.
12. Прославляя что делает его обязательным для дня и ночи.
13. Отказ веры, упомянутых в хадисе не является предметом совершенства веры отказ от ответственности.

Marâji `:
1. Аль-Коран и terjemahnya.
2. Аль-Вафи Arba'în-Fi Syarhil Nawawiyyah, д-р. Мустафа аль-Bugha и Muhyidin Mustha.
3. Как-лин-Кубра Sunanul Nasa `я.
4. Аз-Зухд, имама Ахмада.
5. Аз-Зухд, Имам Ибн аль-Мубарак.
6. Irwa `ул Ghalîl Takhrîji Ahâdîtsi Manâris Fi-Сабиль.
7. Uloom Jâmi'ul "Wal-хикам, произведения Ибн Раджаб аль-Ханбали. Проверка: Shoaib Ибрагим аль-Arnauth и Bajis.
8. Kitâbush-Shamt, Ибн Абид Дуня.
9. Kutubus-Sab'ah.
10. Мустадраке "Алаш-Shahîhain.
11. Ибн Аби Mushannaf Syaibah.
12. Qawa'id ва минала Fawâ `ид '-Nawawiyyah Arba'în, Мохаммед Sulthan Nazhim работы.
13. Raudhatul-'ва Uqalâ Nuzhatul-Fudhalâ, Ибн Хиббан аль-Busti.
14. Сахих Ибн Хиббан с аля Сахих на-Ta'liqâtul-Хисан "Ибн Хиббан.
15. Генеалогия аль-хадисов аль-Shahîhah.
16. Сунан ад-Darimi.
17. Сунан аль-Байхаки.
18. Syarhul Arba'în-Nawawiyyah, Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин.

[Трансляции из журналов Сунна 05/Tahun издание запрет 1429/2008M XII / Ша. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]



Не идите Это легко, и это Халяль Харам




По
Ustadz Асим бин Mushthofa



ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم

Не говорите о том, что сказано языком является ложью "является законным и это является незаконным," изобретать ложь против Аллаха. В самом деле, те, кто придумал ложь против Аллаха, ни повезло. (Это было) мало удовольствия, и для них мучительным страданиям. [-Наль / 16: 116-117]

Объяснение стихов
Культура Невежество, закон Определение указан с вожделением.
Невежество культура противоречит учению ислама так много. Ислам пришел, чтобы отменить человечества, поэтому всегда быть на характер его творчества.

Данный стих говорит об одном из многих культур, которые развивались в середине джахилии старые времена, пока, наконец, удалены из шариата Аллах Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует. А именно, запрещающие и оправдывает то, без связи и без ссылок на божественное откровение, а также положений других законов, которые приходят из божественных Аллаха субханаху ва Тагаля, Всезнающий на благо всех существ. На самом деле, они утверждают, что последователи учения пророка Авраама Alaihissallam. Так что Аллах субханаху ва Тагаля запрещает мусульманам следовать по пути мушриков. [1]

Реальность бывает, они запрещают законных вещей, а вместо оправдывает, что запрещено Аллахом аль-Khaaliq. Они устанавливают законы о чистом и нечистом в соответствии с его желаниями. С помощью этого действия, они сделали iftirâ "alallah Тааля (ложь во имя Аллаха Та'аля).

Аллах субханаху ва Тагаля объяснил суть пункта выше, с несколько стихов. Среди них:

قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد معهم

Скажи: «Принесите свой свидетелей, которые могут подтвердить, что Аллах запретил (пища, которую вы) запрещено". Если они свидетельствуют, вам не прийти (также) быть свидетелем с ними ... [аль-Ан'аам / 6: 150]

Аллах субханаху ва Ta'alaberfirman:

قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون

Скажи: "Объясните мне, о счастье, что Аллах ниспослал для вас, то вы делаете некоторые из харам и (некоторые вещи) незаконно". Скажи: «Аллах дал вам разрешение (об этом), или вы должны изобрести Бога?" [Yûnus/10: 59].

Смысл этого пункта -an-Nahl/16 стихи 116-117 - будет все более очевидным по отношению к предыдущему пункту. Это Аллах субханаху ва Тагаля приказал, чтобы они едят продукты, которые являются кошерными прекрасно снова. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون

Так что есть из законных и счастье, что Бог дал вам, и благодарить милости Аллаха, если вы только поклоняться только Ему. [An-Nahl/16: 114].

Кроме того, Аллах субханаху ва Тагаля, чтобы объяснить вещи, которые запрещены к ним в следующем стихе:

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم

Он имеет только запрещены на вас (взять) падаль, кровь, свинину и все, что убито по имени, кроме Аллаха, а тот, кто был вынужден съесть его, не преследовать и не превышать лимит, то ведь Аллах прощающий, милосердный. [An-Nahl/16: 115].

На самом деле, это не соответствует тому, что было выявлено Аллах аль-Хакама (Essence из наиболее определяющих права) в стихах. Они на самом деле оправдать падаль, кровь и животных, которых они убили, не имя Аллаха Тагаля. И наоборот, они запрещают использование животных, как для потребления и, как гора, которая является допустимой для человечества.

Например, как указано в следующих словах Всемогущего Бога:

ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون

Аллах никогда не bahîrah mensyari'atkan, sâibah, washîlah и прав человека. Но неверующие придумывать ложь против Аллаха, и большинство из них не понимают. [Аль-Каида Ma `/ 5:103] [2].

Таким образом, понятие халяль-харам в глазах людей в прошлом джахилии. Шейх Салих аль-Fawzaan-Hafizhahullah государств, которые должны быть виновником в этом вопросе, потому, что страсти и похоти ловушку и учение о своих великих деятелей [3].

Таким образом, в начале этого стиха запрещает кому-то отказаться от оценки халал и харам за то, что не было разрешено или запрещено Аллахом субханаху ва Тагаля. Потому что это ложь, и ложь во имя Аллаха Та'аля [4].

Превышение Дела об ошибке Ширк
Без сомнения, уклоняются от очень большой грех и фатальная ошибка. Ширк, потому что она содержит действия, которые приравнивают между аль-Khaaliq самый совершенный из всех существ, которые загружены все слабые стороны каждой стороны. Однако, как сообщили Аллах субханаху ва Тагаля, что существует высокая степень греха, чем уклоняться от уродства. Грех лежит во имя Аллаха субханаху ва Тагаля. Потому что, на самом деле, все грешники возник от лжи во имя Аллаха субханаху ва Тагаля. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

Скажи: "Rabbku только запрещено отвратительные поступки, видимые и скрытые, и грех, нарушают права человека в нарушение прав, (дай) к Аллаху с того, что Бог не потерять его и доказательства для (запрещенных) изобретают против Аллаха то, что вы не знаете. " [Al-`AM / 7:33].

Ибн аль-Каййим рахимахуллах сказал:.. ». Дай бог произнести имя Божие без базовых знаний в делах фетву или юридического суда, включая вопросы, которые он классифицирует крупнейших ублюдок факт, положил его на первое место [5] Поскольку порядок вопросов, которые запрещены в пункте выше по-ta'âli (порядка от низкой до худшего рейтинга) [6].

Куала стихийных бедствий
Симптомы этой проблемы, очевидно, вытекает из конкретного фактора. Разве это не событие, которое просто не происходит без причины. Шейх Бакр Абу Зайд явлений рахимахуллах точка-ta'âlum (умный задницы) в качестве важнейшего фактора. А именно, характер чувствовать себя более известно, чувствуют, есть возможность издавать фетвы или ответы, но и возможность еще очень далеко, и полна недостатков.

Шейх Бакр Абу Зайд сказал рахимахуллах: «Конечно, на-ta'âlum входа в" говорить от имени Бога без научной основы. "Не только это, ta'âlum, особенности мнению, поиск rukhshah, слепой фанатизм: все, что Двери, которые привели к преступлению говорить от имени Аллаха без знания ». [7]

Berfatwa важное место. В этой фетве, кто-то пытался решить проблемы, с которыми сталкиваются лица или общества. Из-за сильного влияния фетву дающий действий, то никто не должен доставить фетвы, за исключением тех, кто уже достижение конкретных научных навыков, не напрасно людей. [8]

Эксперты бида угрожает Стих
Имам Ибн Katsiir рахимахуллах сказал: "В контексте этого стиха, что любое лицо, совершившее ереси» [9]. Причина этого очевидна. А именно, они добавляют что-то с мыслью, что все они взимают является частью религии ислама, после считаю это хорошим делом, но шариат не говорит.

Серьезных угроз преступников, которые Лежа на имени Бога
Когда действие либо уже занимает очень опасного уровня, он не был бы странным, если бы возвращения очень тяжелый. Чтобы действовать ложь во имя Аллаха Тагаля, чтобы оправдать или запрещать опрометчиво, то Аллах создал возвращения, изложенные в Его Слове:

إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم

В самом деле ... кто придумал ложь против Аллаха, ни повезло. (Это было) мало удовольствия, и для них мучительным страданиям. [-Наль / 16:116-117].

Аллах субханаху ва Тагаля деле передачи ложных угроз с его именем во имя Его syar'i законов. Кроме того, заявление о случае, что не запрещено "харам", или в случае, если это не законный »является законным". Этот стих представляет собой описание Аллаха Тагаля, что раб не должен говорить халяль или харам, но после того, зная, что Бог оправдывает или mengharamkannya [10].

Они не будут процветать в этом мире и в будущей жизни. И, конечно, Аллах субханаху ва Тагаля раскроют свои подлости. Хотя они наслаждаются жизнью в комфорте в этом мире, но это всего лишь мгновенное удовольствие. Поместите их обратно ад. Там для них мучительное наказание. [11]

Произнесите имя Аллаха управления без науки
В сообществе, мы можем увидеть много рассеянного фетвы без уважительных оснований. Удивительно, что люди пытаются помочь себе говорить (спорить) по дисциплинам общего науки в присутствии экспертов. Конкретно, без врача не удобно говорить в медицинских проблемах в присутствии врача. Или не архитекторы чувствовать себя неловко говорить об архитектуре, в присутствии инженера. Тем не менее, не был свидетелем подобного отношения в религиозных вопросах. Характер чувствовать себя лучше, зная, слишком навязчиво. И они верят в Аллаха слышит все слова, в то время как Провидец устранения правовых, оценки или фетвы [12].

Мнения нечетным был поднят. Иногда даже смешно, чтобы действительно показать, как мелкая свои знания. Хаос распространился повсюду. Таким образом, решение «социальных проблем», что является эндемическим заболеванием и не может быть принято слегка который также является решением всех проблем является внушить чувство страха перед Аллахом субханаху ва Тагаля и повышение уровня благочестия, и для формирования менталитета необходимо воздерживаться от разговора или не ответил и не выдавать фетву, если он действительно ничего не знает, или только половину знал. И понимать, что это Бог, который имеет право учреждать и создавать (аль-khalqu Wal-AMR). Существует нет создателя кроме Него. Никто иной, как Шариат Шариат для Его созданий. Он имеет право требовать что-то, mengharamkannya, адвоката и оправдать.

Поэтому, если кто-то спросил, не знают о проблеме, пусть ответом вслух бесстыдно и сказал: "Я не знаю, я не знаю, спросите кого-то другого». Ответы, как это будет означать совершенства ума, доброты, веры и благочестия, скромности и перед Аллахом субханаху ва Тагаля [13].

Поколение Салаф благоразумие в этом вопросе [14]
В прошлом ученые Салаф поколения, они ведут себя Вара `(охранник) в выдаче заявления" это халал и харам ", из страха перед абзацем выше. Кроме того, это, чтобы показать свои высокие манеры в присутствии Аллаха и Его Посланника, право определять закон человеческой расы, даже если они знали или pengharamannya penghalalan предложения ясно.

Имам Малик рахимахуллах рассказывает иснадом из Qabîshah бен Dzuaib, что не было человека, который сказал Усман ибн 'Аффан излучения анху о двух сестрах, чьи предыдущие статус раба. Усман излучения будет доволен им Аллах ответил: "стих menghalalkannya и другие стихи имеют mengharamkannya Как по мне, не нравится это делать." [15].

Имам аль-Куртуби рахимахуллах рассказывает: Ad-Darimi сказал в своем Муснад: Аарон рассказал нам Хафс аль-A'masy, он сказал: "Я никогда не слышал о Ибрахим (-Nakha` я) сказал: "(Это ) халяль или харам ", но он сказал (когда menghukumi):" В прошлом, люди не нравится Или сначала узнайте, люди любят его ".. [16]

Ибн Вахб рахимахуллах имама Малика рахимахуллах сказал: "Это не обычай люди (сейчас) или те, кто прошли, равно как и обычай людей, которых я следовать, чтобы сказать:" халал, это харам. "Они не смеют чтобы сделать это. Тогда, они просто говорят nakrahu kadza (мы не нравится), naraahu hasanan (мы видели и другое), nattaqî hadha (мы избежать этого), WALA Нара хадза (мы не рассматриваем именно так) ".

В другом повествовании: "Они не говорят« это халяль или харам ". Разве ты не слышал Аллах говорит (что означает):" Скажи:. Объясните мне, о счастье, что Аллах ниспослал для вас, то вы сделаете некоторые из харам и (некоторые вещи) законное "Скажи : "Что Бог дал вам разрешение (об этом), или вы придумали против Бога?"-Qs Yûnus/10 стих 59 - и тогда он сказал: ". халяль это все, что разрешено Аллахом и Его Посланником. Незаконное это все, что запрещено Аллахом и Его Посланником »[17].

В книге аль-Умм имама Шафии рахимахуллах говорил ahabbu ilayya, uhibbu, akrahu и других подобных lafazh-lafazh оценить широкий спектр случаев. Аллах знает лучше.

УРОКИ стихи
1. Харам халал и харам устанавливать неоправданно syar'i, qath'i и zhanni, за исключением тех, которые уже считается почти запрещен вещь.
2. Харам ложь во имя Аллаха Та'аля.
3. Люди, которые лежат во имя Всемогущего Бога, он не будет иметь успеха в будущей жизни. В то время как на земле, он будет страдают от унижения.
4. Необходимо поддерживать вербальное и осторожны в разговоре.
5. Эксперты ересь угрожала пункта выше. Аллах знает лучше!

Maraaji ':
1. Aisarut-Tafasir, Абу Бакр Джабир аль-Джазаири, Улум Maktabah "Wal-хикам, Медина.
2. Аль-Джами ли Ahkâmil-Корана (тафсир аль-Куртуби), Абу Abdillah Мухаммад ибн Ахмад аль-Ансари аль-Куртуби, tahqiq: 'Абдур-Раззак аль-Махди, Даруль-Kitâbil-' Араби, Материя IV, год 1422 H - 2001 AD
3. "Rabbil" I'laamul Muwaqqi'în аламин Ибн аль-Каййим, Проверка: Абу Убайда ибн Сальман Masyhuur Хасан Alu Daar Ибн Джаузи, Ed. Я, Th. 1423 года хиджры.
4. Китаб-уль-'Ильми, шейх аль-Усеймин, АТС-Tsurayya, я, 1420H-1999m.
5. Ma'âlimut-Tanzil, Абу Мухаммад аль-Хусейна ибн Масуд аль-Baghawi, контролю и Takhrîj: Мухаммад Абд-НАМР, Усман Dhumairiyyah Гомаа, и Сулейман аль-Kharsy мусульманской, Дар Thaibah, 1411 году H .
6. Tafsîrul-Коран отжига "Azhîm, аль-Хафиз Абу-ль-Фида Исмаил ибн Умар ибн Касир аль-Qurasyi, контролю: Сами бен Мухаммед ас-Салама, Дар Thaibah, материя I, H Год 1422 - 2002 AD
7. Taisîrul-Karîmir-Рахман аллама шейх Абдур-Рахман бин Насир ас-Саади, Дар аль-Мугни, Эр-Рияд, Ed. Я, Th. 1419 H - 1999 AD

[Трансляции из журналов Сунна 06-07/Tahun издание XII / Рамадана 1429/2008M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]





Давайте Делая добро всегда



للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون

Для людей, которые делают добро, есть лучшая награда (небо) и усовершенствований. И их лиц не рассматриваются в черной пыли и (также) не унижение. Они являются обитателями Рая, они будут пребывать в нем.
[Yûnus/10: 26]

Объяснение стихов

Смысл ихсан (аль-ихсан)
Аль-Ихсан, является противоположной (антоним) от аль-Иса `ах (плохие поступки). То есть, делать добрые дела. В терминологии шариата определяется «правила реализации шариатом, а также возможно". Пророк да благословит его Аллах и приветствует объяснил природу хадис Джибриля Ихсан Alaihissallam уже популярной, а именно:

أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

Вы поклоняться Аллаху, как будто вы видите Его. Если вы не видите Его, (обязательно), что Он (Аллах) наблюдает за вами. [Бухари и Муслим]

Понимание слова пророка да благословит его Аллах и приветствует выше, как показал шейх Абдуль-Мухсин аль-'Аббад-Hafizhahullah-это тот, поклоняться Аллаху субханаху ва Тагаля, как если бы он стоял прямо перед ним. Это удовлетворение принесет khasy-а (страх) и Inabah (как всегда возвращаются подошел, покайтесь) к Нему. Также мотивировать, что поклонение осуществляется в соответствии с правилами, установленными Аллах излучение да благословит его Аллах и приветствует. [1]

Предостережение против ислама аль-Ихсан
Тот, который показывает, сколько внимание к проблеме аль-Ислам Ихсан (добрые дела) и высокого положения этой практики, которую Аллах сообщил нам в Своей Книге, что Он любит muhsiniin (те, кто хорошо), и с ними. В этом положении, достаточно для них, чтобы получить славу и силу. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

وأحسنوا إن الله يحب المحسنين

...... И творить добро, ибо Аллах любит тех, кто творит добро. [Аль-Бакара / 2:195].

Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

Воистину, Аллах с теми, кто сдерживать себя и тех, кто творит добро. [An-Nahl/16: 128].

Аллах субханаху ва Тагаля говорит, что означает: и те, кто стремится к (ищу удовольствие) Мы, действительно будет Мы покажем им Наши дороги. И, поистине, Аллах с теми, кто творит добро. [Аль-'Ankabût/29: 69].

В другом аяте Аллах субханаху ва Тагаля говорит нам, что существование всех испытаниях, которые Аллах привел субханаху ва Тагаля, что, предназначенную исключительно для ищу существа с лучшей практикой. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا

То, что делает смерть и жизнь, что он может попытаться вас, какие из ваших лучше дела. [Al-Mulk/67: 2].

Зуб за зуб
Люди, которые делают добро в этом мире, и он верит в Аллаха, Господа Alamin и делать добрые дела, Аллах субханаху ва Тагаля дать добрую весть, что они будут действовать Ihsaan быть полезны гарантии обеспечения в будущей жизни. Хорошая новость является одним из развлечений и мотивировать мусульманской что виновные в хорошем, то время он пожертвовал, физическое истощение, ум сливают, и материалы, используемые на пути Аллаха субханаху ва Тагаля, все было не зря. Аллах субханаху ва Тагаля, и в конечном итоге привести к приятным.

По словам имама Ибн Касир рахимахуллах, что выше аяте Аллах субханаху ва Тагаля, чтобы проповедовать, люди, которые занимаются благотворительностью в мире с верой в Аллаха субханаху ва Тагаля и совершали праведные деяния, Аллах субханаху ва Тагаля будет реагировать на аль-Хусна (добро) в будущей жизни. Эта уверенность основана на слово Божие в письме ar-Rahmân/55 стих 60, что означает: нет ответа добро, кроме добра (она) [2], и некоторые ученые интерпретировать аль-Хусна в приведенном выше стихе означает Рай (Paradise) [3. ]. Nas `ва karamih fadhlihi alullah мин.

Дополнение Award, видя лицо Аллаха
В дополнение к обилием вкусных неизмеримо в Раю, они также получили пользу, содержащиеся в слове аз-Ziyâdah (дополнительного благодати).

Он сказал Имам Ибн Касир рахимахуллах, является дополнительным умножением награда добрые дела-дела были в десять раз до семисот раз. В том числе других милостей, которые Аллах субханаху ва Тагаля дать им на небе, в виде замков, феи, удовольствие, и все вышеупомянутые Аллаха субханаху ва Тагаля. Все удовольствие это будет источником воздуха глазах.

Наслаждение из самых важных и высоких, которая должна увидеть лицо Аллаха субханаху ва Тагаля славной. Это дополнительный благодати больше, чем все они получают. Она с удовольствием, не потому что дела их, но из-за Его милости и благодати Божией, [4]. Упоминаемый в хадисе Suhaib ар-Руми, излучение да благословит его Аллах и приветствует сказал:

إذا دخل أهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا أزيدكم فيقولون ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل (ثم تلا هذه الآية للذين أحسنوا الحسنى وزيادة)

Если хозяин вошел небес, Бог Tabaraka ва Тагаля говорит: "Вы хотите что-то, (с ней) я добавляю (пользу) вы?" Они ответили: «Разве вы побелели наши лица, вы не поставили нас в Рай и спасти нас от ада?" Тогда Аллах субханаху ва Тагаля маски крышкой. Это не они получают свои предпочтительные удовольствия, чем удовольствие видеть их Раб. Тогда излучение да благословит его Аллах и приветствует читать пункт выше. [5]

Между тем, держась, чтобы сформировать общее ziyâdah слово в форму nakirah Имам ат-Табари рахимахуллах укрепить дополнительные смыслы в зависимости от формы общности lafazhnya люблю: увидеть лицо Аллаха субханаху ва Тагаля, комнаты сделаны из драгоценных камней, Его прощение и радость. Все, что будет собрано для них. Nas `ва alullah мин fadhlihi karamih [6].

Серийный лица без печали
Получатели выше ответов будет набирать обороты очень счастлива. А именно, когда его угнетенному народу бедствия и горечь из-за плохих дел в этом мире, то Аллах субханаху ва Тагаля рассказывает о лицах людей, которые занимаются благотворительностью, говоря:

ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة

(И их лица не рассматриваются в черной пыли и (также) не унижение - [Yûnus/10 стих 26]

Существует не грусти или темноты, которая окутала их лица, чтобы выглядеть как человек, который печально [7]. Однако, которая появляется только радость и счастье на их лицах.

Имам аль-Куртуби рахимахуллах прямом смысле, так как они были в поле Mahsyar. Он сказал: "пыль не распространяется на их лицах, когда компилируется в Аллаха субханаху ва Тагаля, а также унижение не покрыла их» [8] Таким образом, по мнению имама Ибн Katsiir [9]..

В некоторых других стихах, Аллах субханаху ва Тагаля говорит свое положение, сказав, что это означает: То, что люди, которые были там для них хорошим положением от нас, они не были допущены в аду, они не слышали голос огонь ада, и сохраняется нравится то, что они желали им. Они не беспокоят большие вирулентности (в День Воскресения), и они приветствовали ангелы. (Ангел сказал): «Это ваш день, который вы обещали». [Аль-Anbiya "/ 21 стих 101-103].

Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون

Что касается тех, которые говорят: «Господь наш есть Аллах", а затем они подтвердили их создания, то ангелы спускаются на них (говоря): "Не бойтесь и не грустно, и рад, что ты с (прибыль) небо Бог обещал вам [Fushshilat/41: 30]..

Их положение, как описано Аллаха субханаху ва Тагаля в следующем стихе:

فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا

Тогда Господь хранит их от бедствия в тот день, и дать им ясность (лицом) и печени волнения. [Al-Insân/76: 11].

Это захватывающая обстоятельств, очень сильно отличаются от кафиров и лиц, совершивших преступление, которое заполняется черным, а черное пыли. Один из стихов, которые описывают состояние внешний вид своего лица, которое является словом Аллаха субханаху ва Тагаля в том же письме, которое является продолжением предыдущего стиха:

والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

А те, кто делает зло, (есть) ответить в натуральной форме, и они были покрыты унижения. Существует никакой защиты для них, любому из пунктов (Аллаха) Бога, как если бы их лица покрыты кусками темной ночью. Они являются спутниками огонь: они будут пребывать в нем. [Yûnus/10: 27].

Аллах субханаху ва Тагаля говорит, что означает: И много (слишком) стоит в этот день покрывался пылью. И покрыта мраком. Это нечестивых неверующих снова. ['Abasa/80 :40-43].

Получение сувениры Вечного

ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة

Они являются обитателями Рая, они будут пребывать в нем. [Yûnus/10: 26].

Люди упоминал их свойствами, они являются жителями Джанна и его жителей, которые находятся в нем. Они жили многолетних в нем. Место не был разрушен, так что они не будут беспокоиться исчезновения вкусным. Они также не будут исключены из него, чтобы привести их жизни оказываются несчастными. [10]

УРОКИ стихи
1. Силу добрых дел.
2. Perbuataan и принесет аль-Хусна (хорошо).
3. Определение Воскресение и Судный День.
4. Огромные милость к рабам Своим, которые считают,

Marâji `:

1. Аль-Джами ли Ahkâmil-Корана (тафсир аль-Куртуби), Абу Abdillah Мухаммад ибн Ахмад аль-Ансари аль-Куртуби, tahqiq: 'Абдур-Раззак аль-Махди, Даруль-Kitâbil-' Араби, Материя IV, год 1422 H - 2001 AD
2. Jâmi'ul-Баян "Ta` Ай Виль аль-Коран, Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир Табари, Ибн Хазм Dar, материя I, H Год 1423 - 2002 AD
3. Полюс ва смысле `Ира, 'Абдуль-Мухсин аль-Аббад аль-Бадр.
4. Ma'âlimut-Tanzil, Абу Мухаммад аль-Хусейна ибн Масуд аль-Baghawi, контролю и Takhrîj: Мухаммад Абд-НАМР, Усман Dhumairiyyah Гомаа, и мусульманский Сулейман аль-Дар Kharsy Thaibah, 1411 году AH
5. Tafsîrul-Коран отжига "Azhîm, аль-Хафиз Абу-ль-Фида Исмаил ибн Умар ибн Касир аль-Qurasyi, контролю: Сами бен Мухаммед ас-Салама, Дар Thaibah, материя I, H Год 1422 - 2002 AD

[Трансляции из журналов Сунна 04/Tahun издание XII / Раджаб 1432/2011M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]






Источники: http://almanhaj.or.id/
_______