Характер джихад, джихад является вершиной власти и славы ислама. Те, кто стремится занять высокие позиции в небо

Характер джихад, джихад является вершиной власти и славы ислама. Те, кто стремится занять высокие позиции в небо


По
Ustadz Абу Qotadah


Джихад является вершиной власти и славы ислама. Те, кто стремится занять высокое положение на небе, а также имеющие высокое положение в мире.

В целом, характер джихада имеет очень широкое значение. Какой джихад против страстей, джихад против дьявола, и джихад против злых из среды ученых в ереси и безнравственности. Между тем, по личности, джихад уделяет все возможности для борьбы с неверными. Смотрите Fathul Бари (6/77).

Так что, можно сделать вывод, что джихад состоит из четырех частей. Первое: джихад против страстей. Второе: джихад против сатаны. Третье: джихад против нечестивых, виновных kezhaliman, и виновные мункар еретиков.
В-четвертых, джихад против лицемеров и неверующих.

Джихад против страстей, охватывающих четыре вопроса. Первое: джихад против страстей в поиске и узнать правду и религия истины. Второе: джихад против страстей в практике науки, которая была получена. Третье: джихад против страстей в науке и проповедовать религию истины. В-четвертых, джихад против страстей терпение в стремлении к знаниям, любви, и в проповеди.

Что касается джихада против дьявола можно сделать двумя способами. Первое: джихад против сатаны, сопротивляясь тому, что вел каждый демон в форме syhubhat и сомнения, которые могут повредить вере. Второе: джихад против сатаны, сопротивляясь тому, что каждый вел дьявола и желания разрушительных страстей.

В то время как джихад против нечестивых, актеры kezhaliman, и актеры мункар еретиков, включает в себя три этапа. То есть, при возможности руки. Если не в состоянии, то с устной. А если не можете, как хорошо, то с сердцем, которое каждый мусульманин должен делать. Вот как они ненавидят, не любят их, не сидеть с ними, не оказывать им помощь, а не хвалить их. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن أحب عبدا لا يحبه إلا لله عز وجل ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار

"Три дела, тот, кто в его случае есть три, то он получит вкус веры, Аллах и Его Посланник Iebih любила, чем другая, другой знак, человек просто потому, что он любит Бога, и он не любит возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его, sebagairnana она ненавидела быть брошенным в ад ". [Бухари и Муслим].

من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان

"Кто любит Аллаха, ведь Аллах не любит, дает для Аллаха, и не дают, потому что Бог, он имеет в виду иметь совершенную веру". [Абу Дауд]

فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

"Тот, кто делает новое дело или поддержки еретиков, то он ударил Iaknat Бога, ангелов и всего человечества". [Бухари и Муслим]

Джихад против людей с устным фасик имеют права тех, кто имеет знания и ученых. Доказательство является способом обеспечения и опровергать их доказательства и объяснить свои ошибки, либо в письменной или устной форме. Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал: "ересь отрицает эксперт моджахед». Смотрите Аль Фетвы (4/13)

Шейх аль-Ислам также сказал: "Если Акида mubtadi", что menyelisihi призвал Корана и Сунны, или взять манхаджа в отличие от Корана и Сунны, и боялись, чтобы ввести людей в заблуждение, он обязан объяснить свои ошибки, так что народ проснулся от своей ошибки, и они знают ситуацию ". Смотрите Аль-Фатава (28/221).

Таким образом, это ересь отрицать доказательства и аргументы эксперта, пояснив, что Исхак, а также объяснить опасности эксперт ересь акиды, это то, что является обязательным, чтобы очистить учение Аллаха, Его религии, manhajNya, syari'atNya. И по соглашению мусульман отказаться от зла ​​и обмана эксперт kifayah инноваций является обязательным. Потому что, если Бог не вдохновлять тех, кто отрицает их, конечно, было бы повредить религии. Знайте, что причинило ущерб от их действий, более опасны, чем правление язычников. Из-за повреждения язычников быть известны всем, в то время как ущерб, известно только еретиков благочестивый угля.

Что касается джихада против нечестивых рук, то это становится правом для тех, кто обладает властью или arong повелитель правоверных, что на обеспечение худуд (наказания) в отношении любого лица, кто нарушает законы Аллаха и Его Посланника. В Абу Бакр сделал борьбу с теми, кто отказался платить закят, Али ибн Абу Талиба бороться хариджиты и шииты Rafidhah.

Что можно сказать о джихад против лицемеров и неверующих? Имам Ибн аль Каййим государства, джихад является религиозной обязанностью бороться айн неверующих; свой джихад с его сердцем, или устной форме, или его собственности, или от руки, затем каждого мусульманина джихад с одним из этих видов джихада. Смотрите Zadul Ма ад (3/64).

Тем не менее, джихад борьбе с неверными с обязательным правом kifayah, и не стала основной, фард, если она отвечает одному из следующих четырех условий.

Первое: если он находится на поле боя.

Второе: если враг напал на его страну.
Шейх аль-Ислам ибн Теймия сказал: «Если враг вступил напали исламского государства, то, несомненно, обязательное для мусульман, чтобы защищать свою страну и каждая страна, которая ближе, то ближайшее будущее, потому что исламские страны как страны". (Al lkhtiyarat, 311). Джихад называется джихад ДИФА.

Третье: если по распоряжению Имама (повелитель правоверных), чтобы бороться.
Четвертое. Если требуется, то джихад становится обязательным. [См. Аль-Мугни, Al Majmu, Zaadul Mustaqni ']

Как предписанные джихад против неверных (вручную), через три этапа:

Во-первых, центр для мусульман бороться с не требуется. Он сказал:

أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير

"Разрешение (сражаться) для тех, кто борется, потому что они подвергались преследованиям sesungguhnaya. Воистину, Аллах, Всемогущий действительно помочь им". [Аль-Хадж: 39].

Второе: чтобы бороться с любыми неверующих, кто сражается с мусульманами. Он сказал:

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين

«Сражайтесь на пути Аллаха те, кто сражается против вас, (но) не нарушают ограничения, ибо Аллах не любит преступников» [Аль-Бакара: 190].

Третье. Команда бороться против всех многобожников, что религия Бога прямо в земле.

وقاتلوا المشركين كآفة كما يقاتلونكم كآفة واعلموا أن الله مع المتقين

"... И бороться с язычниками все, как они борются все: Но знайте, что Аллах с теми, кто боится Его". [На Тауба: 36]

Третий этап не dimansukh, так что закон является обязательным джихад до Судного Дня. Шейх Ибн Баз рахимахуллах сказал: "Marhalah (стадии) третьего не dimansukh, может все еще быть в соответствии с условиями мусульман". [Fadlu Аль Джихад Wal моджахедов, 2:440].

Таким образом, характер джихада и его короткие этапы secera порядка. Все это должно быть понято мусульманами, в результате чего множество джихада, в зависимости от обстоятельств и условий, которые должны быть выполнены. А Аллах знает лучше.

[Скопировано из редакции журнала Ас-Сунна Фонд Опубликовано 05/Tahun IX/1426H/2005 Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]


Джихад в исламской точки зрения закона


По
Священник Абу Асма Халид Syamhudi



Джихад является благотворительной организацией, disyari'atkan благости Божией. Он стал сильным и благородным делом мусульман. И наоборот, если мусульман оставить джихад на пути Аллаха, то они получат унижения. Описанные в достоверном хадисе: [1]

عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم

"От Ибн 'Умара, он сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха сказал:" Если вы покупки и продажи "Inah, принимая крупного рогатого скота и сельского хозяйства, а доволен отказаться от джихада, Аллах поразит тебя смирению (унижение). Бог не вытащить из вас, пока не вернетесь к своей религии »[Абу Дауд].

Ибн Теймия сказал: «Нет сомнений, джихад и борьбу против тех, кто menyelisihi апостолов, и направлять свои мечи в шариате, и исполнять обязанности в связи с их заявлениями, чтобы помочь пророков и Апостолов, и стать уроком для тех, кто принимает , так что те, кто отклоняется сдерживающим фактором, так что она включает в себя наиболее важные практики, что Бог заповедал нам как одна из форм поклонения ближе к Нему "[2]

Тем не менее, эти добрые дела должны быть искренними и квалифицированные в соответствии с исламским шариатом. Потому что оба они [будут условии принятия акта. Кроме этого, джихад не просто для души. Тесно связана с пролитием крови, жизни и имущества, что является большим случае в исламе, представленные пророка да благословит его Аллах и приветствует его словами:

فإن دماءكم و أعراضكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

"Вот, кровь, честь и сокровище вы, запрещенных к вам (взаимное menzhalimi), такие как святость этого дня, в этом месяце и в стране, вы, пока не встретите Господа вашего. Вы знаете, если я представил?" Они ответили: "Да". Beliaupun сказал: «О Аллах, persaksikanlah Итак, присутствующих сказать, какие нет, потому что иногда, которая сдала лучше понять слушаний сразу не повторном куфр sepeninggalanku, некоторые из вас, ребята убивают друг друга в части..". [Согласовано Алейхи] [3].

Таким образом, это славное дело джихада, который требует, чтобы каждый мусульманин участвовать в достижении любви и довольства Аллаха. Конечно, это требует обязательств со стороны виновных к шариату положений и ограничений, в соответствии с законом аль-Коран и Сунна Пророка, не оставляя никаких положений, для того, чтобы выжить в крайне отношения, и его джихадом к джихаду syar'i на дороге прямой, и получить большую награду в будущей жизни. Это было, как он шел на божественный свет, руководство и знания аль Коран и Сунна Его Пророка. [4]

Таким образом, становится обязательным для каждого мусульманина, для того, чтобы узнать об исламской концепции джихада, правда, и попросить ученых наследниками пророка о том, что он не знал. Уполномоченным и в этом очень важном вопросе.

Виды и уровни ДЖИХАД
Слово джихад, имеет широкий смысл. Джихад в смысле борьбы с неверными, это лишь одна из форм и видов джихада, потому что джихад является более общего понимания и шире.

Имам Ибн аль-Каййим рахимахуллах объяснить видов джихада в отношении своего объекта, имеет четыре достоинства, а именно: жажда борьбы джихад, джихад боевые демоны, борьба джихада бороться с неверными и лицемерами джихад [5]. В последующем заявлении, имам Ибн Каййим добавляет к джихаду против виновных kezhaliman, ереси и мункар [6].

Затем он объяснил, рахимахуллах тринадцати видов джихада достоинство выше, заявив, что желание вести джихад состоит из четырех уровней.

Первое: джихад, чтобы бороться за божественное руководство и обучение религии право, которое является источником счастья и счастья в этой жизни и akhiratnya. Тот, кто теряет наука этого руководства, он будет несчастным в мире и в будущем.

Второе: Джихад бороться, чтобы практиковать его когда-то знал. В противном случае, просто mengilmuinya без благотворительности. Хотя это не портит его, но не полезно.

Третье: Джихад бороться, чтобы проповедовать и учить, что знание для тех, кто не знает. В противном случае, он был среди тех, кто прятал улики и объяснения, которые Аллах ниспослал. И наука не является полезным, а не спасти его от Аллаха.

В-четвертых, джихад, чтобы бороться за храбрый миссионер трудности, и терпеливо переносить нарушения в связи с Аллахом.

Если бы это был идеальный четыре достоинства, то она включает в себя Rabbaniyun. Саляфов согласился заявить, 'алим (ученый) не назовешь Раббани, пока он не знает, правда, практики и обучения. Так что только узнали, и научил ее благотворительной только призван, как великого человека в небо.

Жестокая борьба джихада имеет два достоинства.
Первое: борьба отказаться от сомнительных и сомнений к вере, который руководил слугами сатаны.
Второе: борьба с keingininan отказаться от плохих и похоти, которые брошены на слуг сатаны.

Джихад впервые выступила с уверенностью, а второй джихад с терпением. Он сказал:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون

"Мы сделали между ними, что лидеры, руководство по нашей команды, когда они были терпеливы. И они верят в Наши знамения". [Как саджда: 24].

Бог объяснил, что религиозные лидеры были получены с терпением и доверием. С терпением, он отказался от похоти и желания не работает. И с уверенностью, он отказался сомневаться и сомнительно.

В то время как борьба с неверными и джихад munafiqin, имеет четыре достоинства, а именно в печени, оральный, имущество и жизнь. Джихад борьбе с язычниками, тем более на руку. Джихад и борьбу с лицемерами, а точнее с устной.

В то время как виновные в совершении джихада боевые kezhaliman, ереси и мункар, имеет три достоинства. Во-первых, стороны, если это возможно. Если не в состоянии, то с устной. Если не можете, как хорошо, то с сердцем.

Это тринадцать достоинства джихада. Тот, кто умирает, и не воевали, и не шептать его душу к войне, он умер на ветке kemunafiqan [7].

Имам Ибн аль-Каййим объяснение выше, могут быть приняты несколько уроков.
Во-первых, многие мусульмане понимают джихад джихад только борьба с неверными в одиночку. Так что это частичное понимание.

Второе: вы должны начать с мусульманского джихада джихад фантастические sabilillah нафси, в послушании Богу, боевой дух на изучение и понимание религии (дин) ислама, понять др. Корана и Сунны в соответствии с пониманием salafush дела. Тогда целая наука о своей практике. Поскольку цель науки на практике. После этого боевого духа проповедью приглашает людей к науке и любви, и терпения от всех отвлекающих факторов и препятствий в процессе обучения, милосердия и проповеди. Это желание сражаться в Джихаде, который является самым большим джихадом и имеют преимущество перед любым другим видом.

Ибн аль-Каййим государства также рахимахуллах, джихад борьбе с врагами Бога, что находится за пределами (жизни) является филиалом боевой дух джихада, как его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:

والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه

"Муджахид, тех, кто стремится бороться с его душой в послушании Богу. И Мухаджир есть люди, которые эмигрировали из запрета на Бога». [8]

Таким образом, джихад боевой дух джихада приоритет над борьбы с врагами Бога за (душа) и родителей. Потому что люди не являются джихадом (боевых действий) дух выполнять заказы заранее и оставить запрет, а не бороться на пути Аллаха, то он не может бороться с врагом внешним (его). Как он мог сражаться с врагом джихад, когда враг был рядом с ним в силе и menjajahnya, и все же он джихада и борьбы с ним. Возможно, даже он не может пойти сражаться с врагом, прежде чем он изложил свою душу, чтобы вести джихад джихада [9].

Nafsuhukumnya боевой джихад обязательным или обязательной "айн, не могут быть переданы другим лицам. Потому что джихад является личный контакт с каждым человеком. [10]

В-третьих, ученые пояснили, что сатана искушал людей через две двери, а именно страсть и сомнительно. Если человек слаб в вере, и немного послушание Богу, дьявол придет через дверь похоти. И если дьявол находит людей чрезвычайно твердую приверженность своей религии и веры, то он вошел в дверь сомнительно, сомнения и окунуться в акте ересь [11].

Джихад против сатана правит айн фард, а также в результате прямого контакта с каждого человека, так как Аллах говорит:

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا

"Воистину, сатана является врагом для вас, то относиться к нему как к врагу (вас)". [Фатиру: 6].

Четвертое. : Джихад против неверных и munafiqin осуществляться с осторожностью, оральный, имущество и жизнь, как говорил пророк да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе от Анаса бин Малика:

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم

"Борьба против идолопоклонников с имуществом, душой и говорить". [12]

Понимание джихада против неверных и лицемеров в сердце, они ненавидят и не дают верность и любовь, и чувствовать себя счастливым с их смирение и унижение, и другие отношения, о котором упоминается в аль-Коран и Сунна сердца.

Понимание джихада на язык, чтобы объяснить истину и опровергать ложь и ошибки, их аморальности, с доказательствами и конкретными доказательствами.

Хотя понятие джихада в сокровище, тратить свои сокровища на пути Аллаха, в случае войны или джихада, пропаганда, и оказать помощь и содействие мусульманам.

Что касается джихада, с душой, то есть, они борются со своими руками и руками, пока они не ислам, или поражение, так как Аллах говорит: ". И сражайтесь с ними, пока не преследование, и (поэтому), что религия является для Бога, только если они прекратят (от враждебного к вам), то нет никакой враждебности (опять же), за исключением тех преступников ". [Аль-Бакара: 193].

А также слова Аллаха: «Сражайтесь с теми, кто не верит в Бога, а не (также) в день, то и они не запрещают, что запрещено Аллахом и Его Посланником и религия это не так (ислам), (то есть те, человек), данные им аль книгу, пока они не платят джизью с послушными, они находятся в состоянии подчинения ". [На Тауба: 29].

Munafiqin неверных и джихад вели четыре выше. Тем не менее, более конкретно, язычники, с которыми сталкиваются стороны, из-за враждебности открыто. Хотя munafiqin с устными, так как скрытая враждебность и их состояния под властью мусульман, вы, таким доказательством и боролся с их фактическим разобранном состоянии, и описаны их свойства, чтобы люди знали об этом, и заботиться о них так Не стать жертвой такого лицемерия.

Пятое: он выразил рахимахуллах джихад борьбе с несправедливостью актеров, еретиков и мункар, выполненных с тремя достоинства, от руки. Если не в состоянии, то с устной. А если не можете, как хорошо, то с сердцем. Оно основано на хадисе от Абу Саид аль-Худри, который сказал:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

"Я слышал, как Посланник да благословит его Аллах и приветствует сказал:« Кто из вас увидит мункар, то пусть это изменить вручную. Если не в состоянии, то с его языком. Затем, если вы не можете также, то с сердцем, и наименее слабой веры ». [Муслим].

Каждый мусульманин обязан решать преступник действует zhalim джихада, ереси и несправедливый, по его способности, и с вниманием к правилам предписывающий правонарушения. Таким образом, Пророк да благословит его Аллах и приветствует объяснили в хадисе Ибн Масуда, которая гласит:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل

"Истинно Алейхи пророка да благословит его Аллах и приветствует сказал:« Ничего, что Бог послал пророка к народу передо мной, если она не имеет защитников (hawariyun) своего народа и друзей, которые последуют примеру Сунны и выполнять его приказы. Затем приходит преемник поколений тех, кто говорит, что они не возобновит практику, и практика не сказал. Тот, кто перед ним руками, то он верующий. И тот, кто перед ними со своим языком, то он верующий. А также те, кто перед ними со своим сердцем, тогда он верующий, а не после того, что малые горчичное зерно веры "[14].

Каждый мусульманин должен быть в состоянии сделать такое джихад, с сердцем. Таким образом, это способ отрицать и возмущаться акт в ереси, и мункар kezhaliman с сердцем, и надеемся, что акты отсутствуют.

ЦЕЛИ джихада [15]
Аллах субханаху ва та'аля и mensyariatkan не требует ничего в отсутствие великой цели. Аналогичным образом, джихад, предписанные для конкретных целей, указанных ученых с их заявлениями.

Шейх аль-Ислам Ибн Теймия рахимахуллах заявленная цель джихада, чтобы возвысить слово Аллаха и сделать религию исключительно для Аллах [16].

Рахимахуллах Он также отметил, что цель джихада в том, что ничто не является для поклонения, кроме Аллаха, и что тот, кто молится, молитвы, поклоны и поститься за другим, кроме Аллаха. Не berumrah и паломничества, кроме своего дома (Каабы), не убили убили кроме Него, и не bernadzar и клянусь, кроме Него. [17]

Шейх Абдуррахман бин Насир как Саади сказал, что есть два вида джихада. Джихад с целью добра и совершенствования верующих в Акида, морали, адаб (поведение), и весь мир и следующий случай они и их образования, научных и amaliah. Это тип родителей и tonggaknya джихада, и джихад является основанием для второго, джихад с целью отказа людей, кто нападает на ислам и мусульман из числа язычников, munafiqin, mulhid и всех врагов религии и против них. [18]

Шейх Абдул Азиз бин Баз заявил, джихад делится на две, а именно джихад tholab АТН (атака) и джихад объявление daf'u (выжить).

Вторая цель, передавая религии Аллаха и призывая людей следовать. Удаление людей от тьмы к свету и возвысить Ислам религия Аллаха на земле, и сделать это религия Бога в одиночестве, как описано в Коран аль-Бакара, стих 193 Сура: И сражайтесь с ними, пока не преследование, и (так ), что религия является для Бога. Если они перестают (от враждебного к вам), то нет никакой враждебности (опять же), за исключением тех правонарушителей.

"И peranglah их, что ни клеветы, и, что религия является исключительно ради Аллаха". [Аль-Анфаль: 39].

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله

"Я приказал бороться с людьми, пока syahadatain показания, установить молитвы и раздавать милостыню. Если бы они сделали так, то их кровь и сокровища сохранились у меня, за исключением права ислама. И они представлены Божье призвание к ответственности". [Согласованные].

Из приведенного описания ученых ясно, что джихад является disyariatkannya целью установления религии ислама на этой земле, а не для личной мести, или класса, столь необходимые знания об исламской концепции джихада, ни в законе, джихад означает, что и положения военных трофеев, в результате осуществления джихада.

Таким образом, мы надеемся, полезное. А Аллах знает лучше.

[Скопировано из Ас-Сунна номере журнала 11/Tahun IX/1426H/2005M. Фонд опубликовал Lajnah Istiqomah Суракарта, адрес Jl. Соло-Соло Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, тел. 0271-761016]



Джихад против Сатаны



По
Мусульманский священнослужитель Абу аль Atsari


В специальном выпуске дьявола мы подобрали, что является большим врагом человека. При попытке ввести в заблуждение людей, дьявол всегда пытается отговорить людей от послушания Богу. Сатана постоянно пытается отвратить людей от своих трюков. При осуществлении своей деятельности, сатана имеет две руки, что сомнительно, и похоть.

Люди, которые хотят выжить, он должен вести джихад против дьявола, вооруженный наукой и mentazkiyah души. Наук нафс "приведет к убеждениям, которые отвергают сомнения. В то время как нафс tazkiyatun, родит благочестие и терпение, которое будет контролировать похоть.
По словам имама Ибн аль-Каййим, джихад против дьявола, существует два уровня. Во-первых, отвергнуть сомнительный и сомнения выбрасывается слугам сатаны. Во-вторых, противостоять страсти и желания, чтобы бросить дьявола коррумпированных служащих. Первый джихад, который закончится с убеждением, а второй джихад закончится терпение. Аллах субханаху ва та'аля говорит:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بئاياتنا يوقنون

"Мы сделали между ними, что лидеры, руководство по нашей команды, когда они были терпеливы и именно они веруют в Наши знамения.». [Ас-Сайда: 24].

Бог провозглашает, что религиозные лидеры достигается терпением (а keyakinaan). Терпение, которое отказывается похоти и желания не будут повреждены, и освобождает от сомнений и сомнительной веры. (Zadul Ма ад).

Поэтому оружие против дьявола оружие знаний и терпения. Знание, что приходит из книги Аллаха и Сунне Его Посланника. Тогда практики науки, так что душа быть чистой и чистой, и развивать терпение.

Лицо дьявола в деталях, из которых производится следующим образом:

А. Для верующего и Бога Bertauhid правдиво.
Вот, все силы, власти, совершенствование принадлежит только Богу, Творцу. Таким образом, слуги, которые помогали и под защитой Бога, то никто не может уничтожить его. Так что оружие, в первую очередь для мусульман бороться с дьяволом, является истинно верующим в Бога, поклоняться Ему со всей искренностью, единственный доверие только на Него, и делать добрые дела в соответствии с правилами, через Его Посланника Сунне.

Аллах субханаху ва та'аля проповедовал, Сатана не имеет силы, чтобы его служащие, которые уверовали и mentauhidkanNya. Он сказал:

إنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون

"Конечно, он не свою власть над теми, кто верит и единственным доверие к своему Господу Lo власти (Сатана) только над теми, кто взял его, чтобы стать лидером и люди, которые mempersekutukannya с Богом". [-Наль: 99. , 100].

Ибн аль-Каййим объяснил, когда дьявол знает, что он не имеет возможности (в мастера) люди искренни, то он исключает их из условного присягу в заблуждение и уничтожить (человека). Упоминается в Коране, Дьявол говорит.

قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين

"В ваших силах, я положил их все, кроме рабов слуга Mukhlas между ними". [Shad: 82, 83]

Аллах субханаху ва та'аля говорит:

إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين

"Вот, рабы мои полномочия не для вас (сатаны) против них, за исключением людей, которые следуют люди, которые в заблуждение" [Аль-Хиджра: 42]

Таким образом, искреннее это путь свободы, ислам является средством спасения и веры безопасности крышка [1].

2. Придерживаясь Книги и Сунны Fit Salafush Салих взаимопонимании.
Когда Бог посылает людей на земле, конечно, он включает в себя инструкции для них. Так что люди живут в этом мире не остается один, без руководства и без заказа и без каких-либо ограничений. На самом деле, Аллах ниспослал священную книгу и послал апостолов нести предупреждения, объяснения и доказательства. Тот, кто отворачивается от Бога, то он будет жертвой дьявола и бросил в вечную аварии. Аллах субханаху ва та'аля говорит:

ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين

"Те, кто отворачивается от обучения (Господь) Милостивого (Аль-Коран), мы поставили ее демонов (вводить в заблуждение), то дьявола, который является другом, который всегда сопровождает" [Az Zukhruf: 36].

Пророк Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует пояснил, что на пути Аллаха, путь истины, только один. Отклоняться от нее, затем следуют улицы дьявола.

عن جابر قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا هكذا أمامه فقال هذا سبيل الله عز وجل وخطين عن يمينه وخطين عن شماله قال هذه سبيل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأسود ثم تلا هذه الآية (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)

"От Джабира, он сказал:" Мы сидели рядом с Пророком да благословит его Аллах и приветствует, то он делает линию перед ним, то он сказал: ". Это путь Всевышнего Аллаха (Тогда) он да благословит его Аллах и приветствует сделанный . две линии справа, и две линии на левом Он сказал: "Это улицы дьявола Тогда он положил руку на черную линию (в центре, перо), то читайте этот пункт".. [2] (И (мы говорим это мой прямой путь, чтобы следовать за ней, и не следуйте дороги вы следовали на улицах (другие), так как улицы были разброс вас от дороги . ему, что предписано нам быть осторожными »[аль-An'am: 153]

Становится ясно, что безопасность дорожного движения, чтобы избежать хитрости сатаны идти по пути Аллаха, следуйте Книги и Сунны, как Салих Salafush понимания. Аллах субханаху ва та'аля говорит.

ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا

"И тот, кто выступает против апостола после очевидной истины для него, и следовать по пути, который не так, как верующих (т.е. спутники дороги), мы позволяем ему бесплатно ошибки, которые освоил, и мы вставьте его в Ада, что Ада и плохо -зло назначения ". [Ниса: 115].

3. Чтобы укрыться от Аллаха от сатаны расстройств.
Имам Ибн Касир, да помилует говорят: смысл «Я ищу убежища у Аллаха от сатаны проклятого", то я прошу защиты у Аллаха от сатаны проклятого помех на моей религии, или в мой мир, и остановить меня делать то, что я сказал ему, или предлагается сделать то, что я была запрещена к нему. Потому что нет ничего, чтобы предотвратить дьявола из человека, кроме Бога.

Таким образом, Аллах субханаху ва та'аля приказано заботиться и быть нежными, чтобы человеческое зло, делать добро его, так tabi'atnya (хороший) отказался от расстройства (что он и сделал).

Аллах приказал (человека) укрыться в Нем от сатаны, джиннов, потому что не берут взятки. Добрые дела не повлияет на него, потому что он (сатана) имеет tabi'at зла. И не будет препятствовать его от вас, но Ян был создан. [3]

Это лучший способ избавить себя от сатаны и его армии, чтобы вызвать охрану Всемогущий Бог, ибо Он слышит, зная, и Всемогущий.

Вызовите охрану осуществляется в целом в любое время, любое нарушение дьявола, а также выполнены в определенное время dituntunkan Аллаху и Его Посланнику. Он сказал:

وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون

"И сказал:" Да, мой Господь. Я прибегаю к Тебе от шепот сатаны. И я прибегаю (в том числе) к тебе, мой Раб, с момента их прибытия на меня ". [Al Mukminun: 97-98]

Аллах также говорит:

وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم

"И если вы что-то переписать искушения сатаны, прибегаю к Аллаху. Аллах Слышащий, Знающий». [Al Араф: 200].

Определенное время для beristi'adzah dituntunkan, в частности, являются: нарушения при сатана, зло побуждений, вмешательство в молитве, когда сердится, ночные кошмары, а теперь буду читать Аль Qur1an, готовы войти в мечеть, когда вступил в отходах намерения, когда он услышал вой собак и рев осла, когда будет berjima, утром и вечером, isti'adzah для детей и семей, когда остановился на месте, когда ложиться спать. Подробная информация о аргументы все содержащиеся в достоверных хадисов.

4. Читайте Коран.
Среди мудрости Аллах ниспослал священная книга Коран является наркотиком и противоядие для тех, кто верит. Аллах сказал:

وننزل من القرءان ماهو شفآء ورحمة للمؤمنين ولايزيد الظالمين إلاخسارا

"И Мы низвели из Корана, чтобы быть участником и милосердие к тем, кто верит в Коран и это не добавляет к тем потерям в дополнение к грешникам". [Аль-Исра: 82]

В этом случае, чтение Корана, также включены в лечение нарушений отражения или держать дьявола. В самом деле, чтение Корана, дьявол убежит прочь.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

"От Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: не делайте ваши дома как могилы. Конечно, он убежал из дома, который был прочитан суры Аль-Бакара, в нем». [Муслим, нет. 780]

Для Абу Хурайра, дьявол открыл тайну. Это подтверждается его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Сатана сказал.

إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت

"Если вы занимаете постели, то, пожалуйста, прочитайте пункт мест (Аллаху ля иляха илля huwal hayyul Каюм), пока вы закончите стих. Таким образом, вы на самом деле всегда будет охранник от Аллаха, и сатана не подойдет к вам, пока вы утром". [Бухари]

5. Dhikrullah размножаться.
Dhikrullah очень сильная крепость, чтобы защитить себя от демонического вмешательства. Как известно из проповедей Богом через Его апостолов. Среди прочего, через словесные пророк Яхья Alaihissallam, как хадис ниже.

عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها ... وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله

Аль-Харис аль-Ашари, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Воистину, Аллах повелел Яхья бен Закария Alaihissallam с пятью предложениями, для того, чтобы практиковать его, и он приказал сынам Израиля, что они практикуют его (среди прочих) ... Я приказываю вам dhikrullah ( Помните, что называется Богом). В самом деле, как притча притча о человеке, проводимой врагами быстро, так что если он пришел в сильную крепость, и он спасся от них (с жильем в замке). Такой служащий не сможет защитить себя от сатаны, кроме как с dhikrullah ». [Передано Ахмадом]

Итак, если вы хотите, чтобы выжить в интриги и от злых духов, пусть всегда влажным языком, с концентрацией в печени сопровождается dhikrullah.

6. Мусульманская честь Джамаа.
Объединение верующих мусульман в выполнении различных поклонения с dituntunkan собрания, является одним из способов, чтобы спасти себя от цели от дьявола. Ибо истинно, сатана волка, который будет наброситься на человека, как волки разорвут овец своей партии в одиночку.

عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية قال زائدة قال السائب يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة

"От Абу Дарда, сказал он, я слышал, как Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:« Есть три человека, в деревне или в полях, не основанное на их молитв, но сатана контролировал их Присоединяйтесь к обществу, потому что реально. волк съест козу в покое "[Сообщил Абу Дауд, нет. 547]

7. Зная силу сатаны Типу-Так что будьте осторожны.
Сатана действительно очень заинтересованы, чтобы ввести людей в заблуждение. Он потратил свою жизнь и дыхание, чтобы уничтожить человека. Тогда обязанность разумный человек, он должен быть в курсе этого врага, который, казалось враждебным со времен пророка Адама Alaihissallam. Аллах предупреждает Своих слуг Его Слово:

ياأيها الذين ءامنوا لاتتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشآء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته مازكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشآء والله سميع عليم

"О вы, которые уверовали, не следуйте по стопам сатаны. Те, кто следует по стопам сатаны, дьявола было на самом деле просят сделать действия, которые жестоко и несправедливо. Если бы не было Божией милостью и благословением для всех вас, конечно, не никто из вас не чисты (по делам позорным и несправедливым оно и есть) навсегда, но любой, кто угодно Богу чистить. Аллах Слышащий, Знающий ». [Нур: 21]

Один из способов узнать хитрости сатаны, зная и демонтировать фальшивый заряженных, так что можно избежать. Для тех, кто не знает зла, не осознавая этого, он упадет в нее.

8. Menyelisihi сатаны и избежать обманных средств, ингредиенты для человека.
Сатана является врагом человека. Мы должны сделать его как врага. Потому что природа враг всегда пытается различными способами нанести вред противнику и держать его подальше от добродетели. Он сказал:

يآأيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولايغرنكم بالله الغرور إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير

"О люди, воистину, обещание Аллаха истинно, то не позволяйте жизни мира прельстил вас, и поэтому не позволяйте сатане обмануть вас, что хитрый трюк Божия. Воистину сатана является врагом для вас, то относиться к нему как к врагу (мю) , потому что реальных демонов, которые имели только фракции, что они могут быть резидентами горящего ада ". [Fathir: 5, 6].

В эту, а именно menyelisihi злодеяния, такие как:
- Сатана ест и пьет левой рукой, то menyelisihinya есть и пить с правой рукой.
- Сатана не делать qailulah (перерыв в полдень), то menyelisihinya по qailulah.
- Мы должны оставить tabdzir (отходы), потому что люди, которые делают tabdzir братья Сатаны.
- Мы должны делать все тихо и осторожно, потому что отношение спешка от сатаны.
- Давайте отвергаем и крепко держаться за это время испаряется, потому что это от дьявола.

Аргументы, которые мы упоминали об этом, содержащиеся в достоверных хадисов. Точно так же мы остаться в стороне от средств, используемых сатаной ввести в заблуждение людей, таких как музыка, пение, пить, и другие.

9. Слабость Типу-верить Сатаны
Аллах субханаху ва та'аля говорит:

الذين ءامنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أوليآء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا

"Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, кто веруют, сражаются на пути зла, так что бороться с дьяволом ребята, вот хитрости сатаны слабы». [Ниса: 76].

Однако эксперт двигаться в ловушку, ловушку демонов бросить на человека, но мы все еще должны верить, что хитрости сатаны слабы в самом деле. При условии, что мы всегда повиноваться Аллаху Всемогущему.

Среди недостатков, есть диавол: он не может открыть запертую дверь, и призвал имя Господа к нему. Кроме того, нельзя есть с людьми, которые говорят, Бисмилла раньше. Setab также не в состоянии провести ночь в доме, где люди ходят читать Бисмилла.

10. Покайтесь и просить прощения.
Хотя до сих пор жив, человек должен каяться и просить прощения своих грехов перед Аллахом субханаху ва та'аля. До тех пор, как люди сделали это, то Аллах субханаху ва та'аля всегда простит его.

عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن إبليس قال لربه بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم فقال الله فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني

"От Абу Саид аль-Худри, он сказал: Я слышал, как пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:« Дьявол сказал Robbnya "Для славы и славы, я всегда буду обманывать детей Адама до тех пор, как дух все еще там, в их". Тогда Бог сказал: "Для славы и славы, я всегда буду прости им, ибо они жалели для меня". [Передано Ахмадом].

Вот несколько объяснений о дьяволе и их трюки. Может быть полезно и иметь, чтобы оградить себя от развлечений и соблазнов сатаны проклятого. Musta'an Аллаха.

[Скопировано из Ас-Сунна номере журнала 09/Tahun IX/1426H/2005M. Фонд опубликовал Lajnah Istiqomah Суракарта, адрес Jl. Соло-Соло Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183, тел. 0271-761016]



Ahlus сунна валь Джамаа FII Sabiilillaah джихад Совместное Обеспечение Ulil Амри


По
Аль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas


Джихад является одной из самых важных исламских syi'ar и является кульминацией славы. Позиция в религиозных джихад является важным и постоянно поддерживается. Джихад FII sabiilillaah остается там до Судного Дня.

А. Определение джихада
На языке (этимология) говорит джихад взято из фразы:

جهد: الجهد, الجهد = الطاقة, المشقة, الوسع.

А это значит, власть усилий, труда и способностей. [1]

По словам ар-Рагиб аль-Ashfahani (ум. 425 Н). Рахимахуллах: الجهد проблемы средств и الجهد средняя способность [2].

Джихад берется из слов: جهادا - يجاهد - جاهد

В соответствии с условиями syar'i (терминология):

الجهاد: محاربة الكفار وهو المبالغة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.

"Аль-Джихад означает борьбу с неверными, которая пытается всерьез посвятить силы и способности, либо словом или делом". [3]

الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

"Джихад означает посвятить все свои возможности, чтобы бороться с врагом".

Есть три вида джихада:
А. Джихад против реальных противников.
2. Джихад против сатаны могут преследовать.
3. Джихад против страстей.

Три вида джихада опирается на Коран аль-письмо аль-Хадж: 78, в-Тауба: 41, аль-Анфаль: 72. [4]

По словам аль-Хафиз Ахмад ибн 'Али ибн Хаджар аль-Аскалани (известный аль-Хафиз ибн Хаджар аль-' Asqalany, умер 852-й H). Рахимахуллах: «Джихад по syar'i уделяет все возможности для борьбы с неверными ». [5]

Этот термин используется также для джихада против страстей, Сатана может преследовать, а люди фасик. Что касается борьбы со страстями, чтобы узнать религии ислама (научиться правильно), а затем практиковать и учить его. Джихад против сатаны могут преследовать, отвергая все формы сомнительных и похоть всегда украшены Сатана может преследовать. Джихад против неверных руками, сокровище, устные и печени. Что касается джихада против народа фасик вручную, устные и печени. [6]

Слова аль-Хафиз ибн Хаджар в соответствии со словами Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

"Стремиться к идолопоклонников с сокровищами, душа, и говорят о вас". [7]

Джихад Шейх аль-Ислам Ибн Таймия да помилует звучит так: ". Посвятив все свои способности, чтобы достичь того, что любят Аллаха Всемогущего и отвергать все, что ненавидит Аллах" [8], он сказал: "Вот, джихад существенно достичь (достичь), что любят Бог вера и добрые дела, и отвергать то, что ненавидит Аллах в виде неверия, лукавства, и maksiyat ". [9]

Это определение включает в себя любой вид джихада осуществляется мусульманин, который включает в себя повиновение Аллаху Всемогущему, чтобы выполнять заповеди Бога и соблюдать Его запреты. Искренность приглашение (проповедь) другому лицу для реализации требований, ближнего и дальнего, мусульмане или язычники, и серьезная борьба с неверными, чтобы привести в исполнение приговор Бога и помимо этого. [10]

Джихад не говорю реальный джихад, но это джихад, когда она направлена ​​искать лица Божьего, поддерживая его предложение, поднимая знамя истины, и дать всем baatil избавиться от тела и души ищет довольства Аллаха. Но если кто-то стремится найти мир, то не говорите, джихад является реальной.

Любой человек, который боролся, чтобы получить должность, получения добычи, проявить мужество, ища славы (интенсивность), поэтому он не будет вознагражден, а не быть вознаграждено. [11]

Джихад в исламе является главной seutama благотворительность. Бог повелевает джихад содержится в Аль-Коран-, что письмо аль-Бакара: 190, 193, 216, 'Имран: 142, ан-Ниса': Али 95, в-Тауба: 73, аль-Анфаль: 74 , аль-Хадж: 78, аль-Furqaan: 52 и пепельно-Shaaf: 11.

Абдулла бин Масуд Аллах будет доволен им Аллах сказал:

سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله? قال: الصلاة على وقتها, قال: ثم أي? قال: بر الوالدين, قال: ثم أي? قال: الجهاد في سبيل الله.

"Однажды я спросил пророка да благословит его Аллах и приветствует:« Благотворительность главное "Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал:". Молитва во времени: «Я снова спросил:" А что потом? "Он да благословит его Аллах и приветствует ответил : '. почтительным по отношению к родителям: «Я снова спросил:" А что Он да благословит его Аллах и приветствует ответил: ". Джихад-laah sabiilil FII" [12]

Абу Зарр Аллаха да будет доволен им однажды спросил пророка да благословит его Аллах и приветствует: "Амал, что наиболее важными?" Он да благословит его Аллах и приветствует ответил: «Вера в Аллаха и джихад FII sabiilillaah ..." [13]

'Абдуллах бин' Умар anhuma сказал: "Главное-seutama благотворительность после молитвы джихад FII sabilillaah". [14]

Существует человек, который спросил Пророка да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха, есть кто-то, кто борется за дом надежда Гани (в военных трофеев), есть еще одна война, чтобы называть его имени, и другие воевали, чтобы видеть свою позицию, которая является ? боевых действий в Аллаха: «Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

"Те, кто борется слова Бога быть высокой, так что он FII sabiilillaah (на пути Аллаха)". [15]

B. Закон джихад
Закон джихад является фард (обязательной) на основании Божьего Слова аль-Qaahir:

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون

«Предписано вам бороться, но бороться с ней то, что вы ненавидите. Может быть, вы ненавидите что-нибудь, но это очень хорошо для вас, а может быть (слишком) вы любите что-нибудь, хотя это очень плохо для вас, Аллах знает, а вы не знаете »[Аль-Бакара: 216].

Этот пункт является определение обязанность джихада от Всевышнего Аллаха для мусульман, так что остановить зло врагам мусульманской территории.
Мухаммад ибн Шихаб аз-Зухри (. Ум. 124 H) рахимахуллах сказал: «Джихад является обязательным для каждого человека, будь то состояние войны или кто сидел (нет). Люди, которые сидели, когда обратился за помощью, то он должен оказывать помощь, если потребуется идти на войну, то он должен идти на войну, и если они не нужны, то пусть это останется на месте (не участвовать) ". [16]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал Жир-ху в Мекке (Мекка выпуска):

لاهجرة بعد الفتح, ولكن جهاد ونية, وإذا استنفرتم فانفروا.

"Существует не эмиграции после того, как жир-ху Мекке (освобождение Мекки), но есть джихад и доброй воли. Когда вас попросят пойти на войну, так что идите вперед! "[17]

Закон джихад является фард кифая [18] с доводами Коран и Сунна подлинные и объяснения ученых Ahlus Сунны, в частности, аль-Коран-буквы-Ниса: 95-96, по-Тауба : 122, аль-Muzzamil: 20, и некоторые из хадисов Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует является подлинным.

Священник, а остальные четыре школы договорились, что джихад является фард FII правовых sabiilillaah kifayah, когда некоторые мусульмане практикуют его, а затем падает (обязательства) с другой. Если никто не сделать, то все греховное. [19]

Ученые сказали, что джихад становится фард айн на трех условиях:

Первое: когда мусульманские силы и неверных (неверующие) встречаются и сталкиваются друг с другом на поле боя, то человек не должен отступать и поворачиваться.

Второе: Если враг атакует мусульманские страны является безопасным и осадил его, то он является обязательным для граждан страны, чтобы выйти на борьбу с врагом (для того, чтобы защищать родину), а женщин и детей.

Третье: если имам попросил людей или некоторые люди решили пойти на войну, то она должна идти. Доказательства письмо на-Тауба: 38-39. [20]

Джихад, необходимые для:
А. Каждый мусульманин.
2. Baligh.
3. Разумная.
4. Независимость.
5. Мужчины.
6. Иметь способность к борьбе.
7. Иметь достаточно средств для нее и ее семьи во время ее исчезновения в джихаде [21].

Для женщины нет джихад, джихад Хадж и Умру. Оно основано на хадисе RasulullahShallallahu его Аллах и приветствует в 'Аиша anhuma Аллаха, когда он спросил пророка да благословит его Аллах и приветствует:

يا رسول الله, على النساء جهاد? قال: نعم, عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة.

«О Посланник Аллаха, будь то женщины должны вести джихад? Пророк да благословит его Аллах и приветствует ответил: "Да, женщины обязаны вести джихад (хотя) нет войны, а именно (поклонение) Хадж и Умру». [22]

C. Силу Джихада
Достоинствах джихада очень много на всех, среди которых:
А. Муджахид движения (те, кто борется на пути Аллаха) на поле боя было вознаграждение, данное Богом [23].
2. Джихад является прибыльной торговли и никогда не теряется. [24]
3. Оживляют джихад приоритет над Большая мечеть и поить паломников. [25]
4. Джихад является одной из двух хорошо (победить или умереть мучеником). [26]
5. Джихад это путь на небеса. [27]
6. Те, кто стремится, хотя он и принял мученическую смерть, но он все еще жив и даны удачи. [28]
7. Те, кто стремится как люди, которые не нарушают их поста и молитвы ночью постоянно. [29]
8. Поистине небо имеет 100 уровней при условии Богом для тех, кто стремится на Его пути. От одного уровня на другой, как небо и земля. [30]
9. Небо в тени мечей. [31]
10. Те, кто принял мученическую смерть имеет шесть преимуществ: (1), прощение грехов, так как первые капли крови, (2) сможет увидеть свое место в небе, (3) будут защищены от серьезных Аллаха, (4) дается чувство защищенности от ужасного страха в Судный День , (5) дается вера одежды, в браке с ангелом, (6) может дать своей семье syafa'at до 70 человек. [32]
11. Люди, которые идут на джихад на пути Аллаха лучше, чем мир и все в ней. [33]
12. Те, кто принял мученическую смерть, его душа была в qindil (легкая / фонарь), который на небесах. [34]
13. Те, кто принял мученическую смерть простили все грехи, кроме долга. [35]

D. Disyari'atkannya целью джихада
Исламского джихада стремятся бороться с врагами религии Бог прямо в земле, а не просто убивать их.

Аллах аль-'Aziiz сказал:

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

"И сражайтесь с ними, пока не преследование, и (поэтому), что религия является для Бога. Если они перестают (от враждебного к вам), то нет никакой враждебности (опять же), за исключением тех преступников »[Аль-Бакара: 193].

Ибн Джарир Табари (. Ум. 310 H) рахимахуллах сказал: «Сражайтесь с ними, чтобы не уклоняться от Аллаха, нет поклонения идолам, идолопоклонство и других богов, так что поклонение и послушание Богу не только друга ». [36]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...

"Я приказал, чтобы бороться против людей, пока они не свидетельствуют о том, что нет бога, имеет право поклоняться, кроме Аллаха, правильно ..." [37]

Абу аль-Abdillah Куртуби (. Ум. 671 H) рахимахуллах сказал: «стихи и хадис выше, показывает, что" qital (война) является куфр ». [38]

Шейх ас-Саади рахимахуллах сказал: "Цель войны на пути Аллаха не только пролить кровь неверных и занять свое имущество, но цель этой религии, установленный Богом над всеми религиями и ликвидации (избавиться от) всех форм идолопоклонство, что препятствует созданию этой религии, и это "клевета" (ширк). Когда фитны (многобожие) нет, достигнута эта цель, это не убийство и война ». [39]

Таким образом, джихад для религии Аллаха disyari'atkan вертикально в землю. Таким образом, перед началом войны командовал проповедовать неверующим, чтобы они в ислам. [40]

E. Уровни джихад
По словам имама Ибн аль-Каййим джихад Jauziyyah рахимахуллах имеет четыре уровня [41], а именно:

Первое: Jihaadun нафс (джихад против страстей).
Есть четыре уровня джихада:
1.Berjihad для изучения и обучения, которая изучает религию истины. Человек не сможет достичь славы, счастья в мире, и в дальнейшем, но с ведома и указания. Если он не хочет, чтобы узнать полезные знания, то он нанесет вред миру и в дальнейшем.

2. Стремитесь к практике знания, которые они получили. Если только на основе науки, не благотворительность, то, возможно, это нанесет ущерб науке даже не делать его хорошо.

3. Стремитесь mendakwahkannya, научить его людям, которые не знают, так что если эту миссию не входит скрывать, то это знание, что Аллах ниспосылает либо в виде инструкции и разъяснения [42]. Таким образом, знание не помогает и не могут быть спасены от Аллаха.

4. Старайтесь быть терпеливыми с трудностями свою миссию на пути Аллаха, а также больным с нарушением человека. Он переносил трудности проповеди было только потому, что Аллаха. Если все четыре уровня выполнены, то он будет включать в себя человека, который Раббани. Таким образом, Salafush Салих согласились, что человек не может быть назван как Раббани, пока он не может узнать правду, практиковать и учить его. Таким образом, ученые, практиковать его и научить его, то он будет на стороне ангелов, похвалил его.

Второе: Jihaadus Syaithaan (джихад против шайтана)
Джихад такого рода есть два уровня:
А. Стремитесь, чтобы оградить себя от нападения сомнительных и сомнения в вере.
2. Стремитесь, чтобы оградить себя от нападения деструктивных желаний и жажды.

Шайтан Jihadusy уровня, который будет существовать после первой судимости, а на втором уровне будет после того, как терпение.
Аллах аль-Хафиз сказал:

وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون

"Мы сделали между ними, что лидеры, руководство по нашей команды, когда они были терпеливы. . И они верят в Наши знамения "[As-саджда: 24]

Бог в религии проповедуют, что руководство может быть получен только с пациентом и уверенно. Терпение смогут противостоять разрушительной страсти и желания. В то время, что должно быть отклонено от сомнений и сомнительно.

Третье: Jihaadul неверующих валь Munaafiqiin
На джихада, есть четыре уровня:
А. Джихад на сердце.
2. Джихад по языку.
3. Джихад с богатством.
4. Джихад с душой

Jihadul кафиров (джихад против неверующих) является более конкретным (контекст делается) вручную (мощности), а Jihadul Munafiqin (джихад против лицемеров) является более конкретным (контекст делать) с (мощности) в устной форме.

Аллах Та'аля говорит:

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير

"О, Пророк, стремиться (с) неверующих и лицемеров, и трудно на них. Где они Ада Ада, и зло назначения "[Ат-Тауба: 73] [43].

В-четвертых, джихад Arbaabizh Zhulm валь Бида 'валь-karaat Мун (джихад против преступников персонажи, актеры и мункар бида)
На джихаде, существует три уровня:
А. При возможности руки.
2. Если не в состоянии, то в устной форме.
3. Если бы не позволить себе это с сердцем.

Таким образом, тринадцать уровней джихада.

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

من مات ولم يغز, ولم يحدث به نفسه, مات على شعبة من نفاق.

"Тот, кто умирает в то время как он никогда не воевал, и она была задумана не в своем уме на войну, смерть, включенные в одной из ветвей лицемерия». [44]

Джихад должно осуществляться с ulil Амри, как ulil Амри хорошо это или плохо.

F. Отдел джихад
Джихад против неверных был разделен на 2 (два):

Во-первых, жир-ч Jihadul wath Thalab (наступательный джихад).
Джихад требует выполнения условий syar'iyyah (термины, которые были определены по исламскому праву), а именно:
А. Существование Имама (лидер).
2. Существует государство (государства).
3. Там ар-Raayah (флаг джихада).

Второе: Jihadud Difaa (оборонительный джихад, защита мусульманской стране).
Джихад является фард айн закон "от всего населения страны, которая подверглась нападению со стороны противника (агрессора). Если население страны слаба, то они должны оказывать помощь жителям земли своих ближайших соседей.

Джихад syar'i должны syar'i подготовки и подготовки была разделена на 2 (два):
Во-первых, подготовка учебных, так что люди веры отстаивать суть поклонения Аллаху, Господь Саваоф, душа обучать их по Книге Аллаха, очистить свое сердце в Сунне Его Пророка да благословит его Аллах и приветствует, так что они могут помочь религии Аллаха Всемогущего и шариата " на него.

Это в соответствии с его слов:

ولينصرن الله من ينصره

"И действительно, Бог поможет тем, кто помогает (религиозные) Его". [Аль-Хадж: 40]

Во-вторых, физическая подготовка, которая готовится по количеству войск и техники, чтобы бороться с врагами Аллаха и бороться с ними.
Всевышний Аллах говорит:

وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون

«Приготовьте против них все, что заставит вас sanggupi на лошади привязаны к войне (это препарат,) Вы вибрировать врага Аллаха и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но Бог знает, что . Что бы вы будете тратить на пути Аллаха, будет полностью возмещено вам, и вы не будете злоупотреблять (вреда) »[Аль-Анфаль: 60].

Включение обязанность джихада все положения являются обязательными для выполнения syari'atnya его условия.

Предоставление свойства людей, которые вынуждены обращаться джихада, в соответствии с положениями шариата, с терроризмом слова является большой ошибкой, клевета, ложные обвинения и фатальная ошибка и невежества.

Что касается расстройства поведения (анархия), терроризирующих людей, бросали бомбы, бомбы автомобилей смертниками, пугать людей безопасным или люди, которые строгий надзор со стороны государства, убивая детей, женщин и пожилых людей с именем религии джихад это не так, это действие ар-Rafiiq против Аллаха, Его Посланника да благословит его Аллах и приветствует, и правоверных. Они были в стороне ученых очень глубокое понимание науки [45].

[Скопировано из книги Шарх Акида Ahlus сунна валь Джамаа, статья "Ahlus сунна валь Джамаа FII Sabiilillaah джихад Совместное Обеспечение Ulil Амри". Язид ибн Абдул Кадир автор Jawas, читатель издателей имама аш-Шафии, PO BOX 7803/JACC 13340A. Третья форма джумада аль-аввал 1427H/Juni 2006M]




Советы и фетвы джихад



По
Шейх Салих бин Саад ас-Suhaimi Аль-Харби


Вся хвала принадлежит Аллаху, мы восхваляем, у Него помощи и просить прощения. Мы ищем убежища у Аллаха от зла ​​себе и наши поступки. Тот, кто дает указания Аллаха, то есть никто не может ввести в заблуждение. И тот, кто в заблуждение Бога, то ничто не может menunjukinya.

Я свидетельствую, что никто не заслуживает поклонения только потому, что Аллаха, нет партнера к Нему. И я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его Посланник. Пусть молитвы и приветствия и благословения Аллаха всегда (делегирован) к нему, его семье и его друзьям, и те, кто следуют шаги и идти на manhajnya, последующей сунны и сунны до Дня Воскресения.

Что касается будущего:
В самом деле, я хотел бы посоветовать моим братьям и мусульмане в Индонезии suadara с некоторыми советами, и я надеюсь, что я искренен в этот совет, и, надеемся, цель этого совета является лицом Бога и в соседнюю деревню.

В этот совет я беру себя и мусульман, чтобы всегда иметь страх перед Аллахом субханаху ва та'аля тайно или открыто, хорошее или плохое, счастливое или сложнее. Для страх Божий является причиной всех добра.

Я также твердо придерживаться говоря крепкую веревку Аллаха, помогая друг другу в добре и благочестии.

Аллах субханаху ва та'аля говорит.

"Что означает: И вы держите за вервь Аллаха и не нарушается до раскола (berfirqah-firqah)» [Аль Имран »: 103]

И слово Божие

"Это означает: А вы menolonglah взаимной помощи и сдержанность в добро, и не будут помогать друг другу в грехе и вражде» [Аль-Maidah: 2]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.
"Это означает: мусульманский другого мусульманского большинства на утверждения друг друга» [1]

И слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует

"Значение: притча мусульман в Милосердного, любящий и нежный друг с другом, как одно тело, когда некоторые больные, другие члены будут чувствовать боль» [хадисов Бухари и Муслим]

А также я завещаю к мусульманам, чтобы восстановить все, в споре, в Коране и Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.

Слово Божье

"Значение: О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и Его ulil Амри (канцелярских и Умара) о вас. И если вы не согласны с чем-то, дай мне вернуться к Аллаху и Его Посланнику, если вы действительно верите в Аллаха и в Последний день, что является лучшим результатом и, наконец, "[Ан-Ниса: 59]

Все это невозможно, если возвращение (спора, сдерживаемый) для ученых этой Уммы и понимание праведников.

Он сказал,

"Это означает: А если они представляют апостолов и Ulil Амри среди них, конечно, люди, которые хотят знать правду (уметь) выяснить у них (апостолов и Ulil Амри)» [ан-Ниса: 83]

Слово Божье

"Значение: Затем попросите экспертные знания, если вы не знаете» [-Наль: 43, Аль-Anbiya: 7]

Слово Аллаха Та'аля.

"Это означает: Почему бы не пойти в каждой группе среди них некоторые из людей, углубить свои знания (религии) в целях обеспечения предупреждения его людей, когда они возвращаются, чтобы они могли поддерживать себя" [Ат-Тауба: 122]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.
"Это означает: На самом деле это, изучая науки и вежливый характер он должен научиться вести себя" [хадис Хасан ад-Daruquthni истории в Аль-Afrad и Khathib Аль-Багдади Абу Хурайра также Khathib Bagdhadi Абу аль-Дарда (см. Как Сахиха нет. 342)]

И слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.

"Это означает: пусть наука принесла людям, которые справедливы в каждом поколении, которое будет искоренение нарушений у людей, которые ghuluw (резервный) и искоренению улице людей и тщеславие тех, кто ta'wil глупый" [хадис Хасан см. стр.24 работы Tasfiyah ва Tarbiyah шейх Али Хасана]

Тогда обязательство вернуть молодежь к Раббани ученых, которые всегда решает правильно и всегда вершить правосудие.

Пусть они выбирают ученых, которые действительно идти в направлении его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, и следовать за ним (в) слова, поступки или iti'qad.

Всегда опирался на тексты syar'i в получении фетву, что исходит от них. Особенно важные вопросы или проблемы, которые требуют наведения выше мнения или иджтихада свет syar'i текстов, таких как вопрос о джихаде. Потому что мы живем в эпоху полного дерьма, и многие люди, которые осмелились berfatwa без науки, многие из которых утверждают, что ученые, и многие храбрые mentakwil syar'i тексты и хитрость в соответствии с волей и разумом поврежденные умы укрепления инновация, следовать своим страстям или из-за интереса.

Нет сомнений, что джихад оставался там до Судного Дня, и пусть мусульмане продолжают пытаться применять его для того, чтобы возвысить слово Аллаха. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.

"Это значит: тот, кто умирает и никогда не джихад или никогда не намерены вести джихад в его сердце, он умер на ветви лицемерия" [хадисов мусульманские книги по истории аль-Имарат]

И Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.
"Это означает: никто не оставив джихад на пути Аллаха, если они не являются неприкасаемыми».

Джихад остается лидером мусульман предписано наряду с добро или зло наследуют землю, поэтому Бог и что в них (мусульман).

Но человек в это время делится на несколько (группы) по вопросу о джихаде.

Большинство из них говорят, что джихад является обязанностью не существует есть только джихад против страстей, (они) действуют глупых людей обманывают, с хадиса как haditspalsu АТО лежит.

"Мы вернулись с малого джихада, чтобы джихад право".

Что они подразумевают под небольшим джихад является джихад против врагов ислама и что они подразумевают под джихадом является джихад против больших страстей, (хотя, сдерживаемый). Джихад, которая снова больше, чем мусульманская, отдавших свои жизни на пути на пути Аллаха субханаху ва та'аля возвысить слово Аллаха ва Та'аля Tabaraka.

Это, по мнению некоторых людей, и некоторые суфийские собрания, которые возникли в течение этого периода, они приглашают людей, путешествующих во имя призыва к Аллаху без знания и понимания религии Аллаха. На самом деле они просто ходить взад и вперед, в течение года без малейших реализации того, что имею в виду, особенно в связи с улучшением Акида и факторы, которые могут причинить вред в виде политеизма, ересь или безнравственность.

И есть другая группа, называющая что-то джихад, но это не джихад. Они убивают мусульман во всем мире и зажег пламя войны в стране сами мусульмане во имя джихада. На самом деле, они предполагают, что мусульманская страна является страной, которая заслуживает того, чтобы бороться за в этом есть аморальные, безнравственные или нарушения и не арбитраж закону Бога, кроме Аллаха, благословенная страна, как Королевство Саудовская Аравия сегодня, все еще беззаконного alhmadulillah Шариат Аллаха по всем аспектам жизни.

Группа, называющая Джихад на то, что это не джихад, который оправдывает кровь мусульман и их имущество и уничтожать силы и средства в их жизни и даже места их важность, что они делают это, чтобы люди скептически относятся к намерениям этой группы, вероятно, катания сионистских групп или Freemansonry и других опасных групп, которые хотят столкнуть мусульман.

И есть другая группа с храбрым memfatwakan dengna правовую обязанность айн джихад фард для каждого мусульманина, даже если число мусульман не является достаточным, без достаточной подготовки, без применения силы или священника, который привел к джихаду.

Фетва далеко отклонился от манхаджа истины и syar'iyah тексты, описывающие рамках джихада.

Как я уже объяснил, что джихад оставался там до Судного Дня, так Аллах завещал землю и что в нем (для мусульман).

Джихад становится основной, фард для каждого из мусульман, если: "Священник рассказал ему, особенно когда земля мусульман нападения или оккупации, и мусульмане имеют право и наличие развевающиеся знамена ислама и четкое присутствие бенефициаров, а не джихад, например, случаи, которые не встречаются больше повреждены или же (ущерба), что memudharatkan Ислама и мусульман и мусульман в единое государство "

Если нет условий закона джихад является фард кифая. Правовые джихад фард айн, или обязательной kifayah в соответствии с конкретными обстоятельствами.

Джихад становится фард кифая целью помочь миссии за границей, где имам мусульман не обязан любой человек, но лишь свидетельствует в целом.

Если государство, как это, то джихад является фард кифая который означает, что если некоторые из них были выполнены, то gugurlah (обязательства) другого.

Как будто это требует священника для мусульман, а мусульмане имеют мощность, достаточное количество, подготовка, скорее всего, чтобы выиграть войну, то джихад становится фард айн этого закона.

Этот факт отметил, что независимо от того, кто еще, можно сказать, kifayah или айн фард фард ', которая помогает мусульманам, когда они разрушили страну, свою честь растоптали, или они были обижены в то время как не развевается знамя джихада, то есть только помогают мусульманам в целом, поскольку она не иметь достаточное количество, не имеет зрелый оборудования и достаточной прочностью.

Если такая ситуация, как это произошло в Боснии и Герцеговине, Косово, Чечне и других, так что это поможет и укрепит ряды мусульман в целом, но не поименованные или фард фард кифая a'in обязательным условием для участия в нем. Но обязанность мусульман в целом является то, что они помогут вам с богатством. Кто будет с ними, чтобы защитить страну, то это нормально и ожидаемо. Потому что знамя джихада и отсутствие надлежащей подготовки могут быть факторами прихода Божьей помощью.

Но, как я уже сказал, в то время, взаимная помощь и стоять плечом к плечу с мусульманами в соответствии с нашими возможностями. Но давайте не будем вводить в заблуждение молодежь ислама, сказав, что «Джихад является обязательным, что вы не присоединиться, если вы грешили" явно не соответствует действительности. Является ли обязательным для мусульман, чтобы помочь своим братьям, didzalimi как лучше и лучше всего его там, где они находятся.

А что происходит сейчас в Молуккских островов, Индонезии, нет сомнений в том, что мусульмане, чтобы помочь и укрепить свои ряды и не пытался помочь им морально и материально это вопрос, который должен быть для мусульман. Давайте серьезно, чтобы помочь им с тем, что мы sanggupi морально и материально, но не для молодежи Индонезии memfatwakan bawasanya обязан отправиться на остров и объявили джихад при отсутствии имама, или сознательно поощряя их делать это в то время как они находятся между двух огней.

Огонь, который большинство христианского населения острова и предупредить правительство Индонезии, что исключает любое движение так называемого джихада. Вот я и подумал:

Джихад требует фетву для молодежи и их тепло причинить вред и разрушение и приведет молодежи в изысканные блюда для врагов ислама и светского групп, которые последовали за ними.

Нецелесообразно требовать berfatwa и джихада и отправиться на остров среди таких обстоятельств. Потому что необходимость рассмотрения maslahah и mafsadah. Имейте в виду, что любое движение джихада, которые будут принимать мусульман на грани уничтожения или катастрофы, или заставить их вернуться освоил дело, не в последнюю очередь называют джихадом.

Кто berfatwa так, то пусть он боится Аллаха субханаху ва та'аля и мусульман, чтобы не принести Индонезии том случае, если они не sanggupi и не делать вкусную еду для противника. Потому что джихад не является чувство или лозунги, но условия должны быть удовлетворены тем, что я уже объяснил в начале этой кассете.

Пожалуйста, помогите вашему брату с вашим имуществом и любые формы помощи sanggupi и укреплять свои ряды. Однако, будьте осторожны, не донести до мусульманской молодежи, которые не являются их sanggupi случае.

Kalianpun знаю, как биографии пророка да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке в течение 13 лет и 2 года в Медине, не подняли знамя джихада за исключением после того, как мусульмане имеют право, государство и подготовки, которые позволяют им мешает враг Аллаха джихад. Как нет таких вещей, то я не согласен с вами, что откроет в оживленном исламской молодежи на грань разрушения и хаос.

Сколько фетв, как это произошло с момента последнего десятилетия, как это произошло в большинстве групп есть лидер, который чувствует, что работа имеет своей задачей лидер (имам), когда они не знали об этой религии, то они дают поощрение или требуют молодежь идти в определенных местах на том основании, что джихад на месте является обязательным.

Результаты этого фетва является уничтожить бедный юноша, их жертвы напрасными из-за нервов berfatwa подобное.

На самом деле Аллах субханаху ва та'аля говорит.

"Это означает: не сказать, что у вас нет знаний о нем. Действительно слух, зрение и сердца всех, которые будут необходимы для отчетности »[Аль-Исра: 36]

Держитесь подальше от вас, тратить молодость ислама с такой фетвы. Но ведь она должна была помочь своему брату в соответствии с любой kesanggupanmu морально и материально.

Мусульманская молодежь разрушена Фетва так, чтобы они закончили, что я боюсь, что пассажиров на уловки врагов Ислама, чтобы собрать молодежь Ислама на острове, а потом убить.

Бойтесь Бога Tabaraka ва Та'аля, namakanlah что-то с его именем и Шунь (отношение) решиться дать фетву, вернуться к духовенству, страх Божий, в любом из того, что вы говорите и fatwakan, потому что вы, безусловно, будет нести ответственность перед Богом . Не тратьте спокойный ислама за мираж и фетвы, что аргумент опирается не syar'i и не стоять на весах и mafsadah maslahah syar'iyah правило, которое признается учеными.

Tabaraka вы боитесь Аллаха ва Та'аля. Страх в день, что вы вернулись к Богу, и каждая душа будет вознагражден тем, что они зарабатывают.

Мы молим Бога, с хорошими именами и его атрибуты Тофик высокой дать мусульманам, где они находятся с тем, что вызывает любовь и keridhaanNya. И пусть Аллах сохранить мусульмане в Индонезии и в любом месте всякого зла. И Аллах всегда превозносить его словам, и унизительно врагов его.

Воистину, Аллах есть Тот, который регулирует дела и все способны на такие вещи.

В конце нашей молитвы Alhamdulillahir Rabbil A'lamin.
Пусть благословение, поздравления, благословения нашему Пророку Мухаммаду всегда да благословит его Аллах и приветствует, его семье и его друзьям.

Брат
Ас-Салих бин Саад Аль-Харби Suhaimi
Старший преподаватель в Исламском университете Медины в мечеть Пророка и Учителя
28 зу аль-хиджа 1420H

ЗАКОН изложенных стремиться в Малуку

Для Fadlilatusy Шейх
Мухаммад бин Салих аль-Усеймин Hafizhahullah Та'аля

Bismillahirrahmanirrahim
Может быть, вы, Fadlilatus Шейх слышал о хаосе в нашей стране, особенно в некоторых городах в восточной части Индонезии, о жестокости христиан против мусульман с резней и разрезать части тела жертвы на улице, об изнасиловании и уничтожении мечетей, которые стали святилища мусульман. Но не менее действия правительства по его преодолению.

Вопрос в том, ли индонезийские мусульмане могут помочь своим братьям, которые воевали в других городах, а также изложенные джихад, или иметь разрешение имама (правительство)?

Пожалуйста, обратите внимание, что правительство Индонезии был погружен в политической и экономической борьбы, и не даст разрешения на любой выполнять джихад, и правительство не предпринять конкретные шаги, чтобы остановить жестокую бойню. Дайте нам фетву, могут давать благословения Аллаха к вам

Братство Индонезии
15 Dzulqa'dah 1420H

Ответ
Alhamdulillahir Rabill Alamain. Молитвы и приветствия Пророку Мухаммаду, мы надеемся пролить вместе с семьей, друзьями и людьми, которые следуют их примеру до Дня Воскресения хорошо.

Если война есть война, чтобы защитить себя, допустимо. Ya'ni если христианин пришел в дом мусульманина топтать ее честь, то он имеет право защищать себя, даже несмотря на убийство. Как рассказал идти на джихад, не допускается, кроме как с разрешения священника, ya'ni власти в стране.

Я прошу Аллаха, он может уничтожить все бедствия и пороки мусульман, и, надеюсь, дает победу ислама в Индонезии, потому что победа не может быть получено только путем Его помощь.

Уже понял, что предательство христиан против ислама и его приверженцев очень мощный во всем мире. Однако, это дверь победы для мусульман, чтобы они знали своих врагов, являются реальными.

Я прошу Аллаха, он может помочь мусульманам в любом месте и уничтожить христианский народ, и их приспешников. Воистину, Всевышний Аллах Всевышний все.

22 Dzulqa'dah 1420H
Мухаммад аль-Усеймин

ВОПРОСЫ, ВОЗНИКАЮЩИЕ В диффамации Малуку

По
Шейх д-р Ибрагим бин Амир аль-Ruhaili


Вопрос
Шейх д-р Ибрагим бин Амир аль-Ruhaili спросил: третий, по вопросу о диффамации, что происходит на Молуккских островах

Ответ
О том, что происходит на острове Малуку, давно уже циркулирующие среди наших братьев (ikhwah) много новостей от них, и мы встретились с некоторыми родственниками (мы), а именно в отношении этого вопроса. Мы объясняли, что мнения (заявление), что мы считаем, и с нашей религии Аллаха Всемогущего, как полагают многие из нас, таких как шейх Салих ас-masyaikh Suahimi, шейх Аль-Убайда Jabri, шейх Салих ... в ней ... Шейхи, как шейх Абдус Салам аль-Suhaimi, шейх Сулейман, шейх .... (Ie) большое число (алимов) собрались на Шейх Салих аль-Suhaimi с ikhwah, с которыми сталкивается большинство тех, кто пришел и никогда не вступал в деятельности этой операции. Мы объясняем им, что это не джихад, джихад должен быть так, потому что под знаменем ислама, под знаменем священника, который был одобрен bai'at.

Как для них, людей, которые начали джихад, они уже существуют в связи bai'at против мусульманского правителя, даже если он имел (правителя) делать. Мы не наказывать людей в спешке и мы не должны выходить (бунтовать), потому что есть только сомнительно в то время в клевете.

Затем, также не могу себе представить ничего, что могло случиться только потому, что враждебность джихад требует христиан против мусульман.

Действительно джихад становится обязательным только при наличии возможности это сделать. Как будто нет возможности бороться, (не) возможность подготовки, то не должно быть. Это может быть даже необходимость платить джизью (подушный налог выплачивается в качестве гарантии безопасности), неверующие (если форс) в обмен на поддержание души мусульман.

В небольшой группе, которая пришла к лицу армии, которая была подготовлена ​​с сильной подготовкой, имеют военную технику (полная) и имеют опыт войны, то (это небольшой keompok) вышел к ним лицом, с целью джихада, то он не учил шариата " на, и они (малые группы) не упорядочены к делу.

Дальнейшие советы мои братья там (Индонезия), они должны придерживаться стороны ученых и был описан учеными с подробным объяснением того, что требуется для этих братьев, что они забрать власть keuatan им и остается этом случае. Для того, чтобы их защитить мусульман поднять этот вопрос на лиц, имеющих право управлять своими делами в своей стране, а также для оказания консультативной помощи народу этой власти. Будем надеяться, что Всевышний Аллах дал правителей Тофик на благо (хорошо) мусульман и удалить их трудности.

Это ... хорошо благословения Аллаха, мир и barakahNya нашего Пророка Мухаммада посвящены, семьей и друзьями.

[Скопировано из Ас-Сунна журнал 07/Th Edition. И как-Сунна IV/1421-2000M 03/Th Edition. Istiqomah Lajnah V/1421-2001MDiterbitkan Фонд Surakarta. Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo - Solo 57 183]



Правила-правила в джихаде




По
Профессор Шейха. Abdurrozzaq бен Абдель Мухсин Аль-Аббад




Это очень важная дискуссия по вопросу о джихаде, джихад, чтобы понять, что ислам назначают в соответствии с правилами и требованиями, описанными в Коране и Сунне Пророка да благословит его Аллах и приветствует, и Salafush Салих atsar . Не идеально джихад в Аллаха и добрые дела, не будут включены независимо от условий.

Среди правил и условий джихад состоит в следующем.

[1]. Джихад должен dilandasai две вещи, что условием принятия дела, что является искренним и mutaba'ah (следовать сунне Пророка Аллах и да благословит его Аллах и приветствует). Аллах субханаху ва та'аля не получит один, пока он не джихад во имя Аллаха, и его намерение mengikhlaskan keridhoanNya ожидать. Если бы он только предполагает, что джихад является личной выгоды или положения или другого мира важно то джихад не принимаются Аллахом субханаху ва та'аля. Кроме того, Аллах не примет кто-то джихад, если он не будет следовать сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует в джихаде. Тот, кто хочет вести джихад должен сначала понять, как первый пророк да благословит его Аллах и приветствует, то он mencontohnya джихада.

[2]. Джихад должны быть в соответствии с намерением и целью джихад, чтобы поднять disyariatkannya предложение Бога и религии, что принадлежит только Богу, как пророк да благословит его Аллах и приветствует спросили: О посланник Аллаха! есть кто-то, кто борется за свою смелость, потому что есть более фанатик (класс), есть также из-за Рия, которые включены в число тех, кто стремится на пути Аллаха? Затем он ответил: "Те, кто сражается на пути Аллаха с высоким словом Аллаха, то он на пути Аллаха» [Бухари хадис мусульманских 7458 и 1904]

[3]. Джихад должен сопровождаться знания и понимания религии хорошо, потому что джихад в том числе semulia-славной поклонения и послушания. И поклонения не действителен без знания и понимания религии. Поэтому рахимахуллах Умар ибн Абдель Азиз сказал: "Те, кто поклоняется Аллаху без знания он больше вреда, чем пользы". Упоминается в atsar, что: «Наука есть священник / лидер благотворительность благотворительность, а его последователи". Это на самом деле очевидна, так как, если цели и действия, которые не сопровождаются науки, то только невежества и заблуждения, а следить за страстями. Он должен знать истинную природу джихада, целью джихада, джихад и на различных уровнях, уровнях, а также государство должно быть понятно, что противник собирается бороться. [2]

[4]. Джихад должно быть сделано с великой милости / сострадание и мягкий, потому что джихад не предусмотрено для психическим пыткам или причиняет боль другим. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.

"Значение: Это не слабость есть мягкость в чем угодно, но он будет украшать его, и нет насилия ни в чем, но он будет разрушать его" [хадис Муслим]

Syaikhhul рахимахуллах Ислам Ибн Таймия сказал: "Сатана всегда хочет человек, чтобы преувеличить их во всех случаях. Если syaitah склонны видеть человека, которого вы любите, то он сделал экстравагантный в любви, так что не ненавидеть то, что Бог ненавидит и завидует. Но если сатана видел склонен к грубости / аппаратного обеспечения, то дьявол был избыточным, не делая благотворительность / хороший, нежный и ласковый в соответствии с которым Аллах повелел, и он был очень экстремальный в ненавидели и осуждали, и дал санкцию ... " [3]

[5]. Джихад должен быть заполнен с правосудием и от тирании. Эти важные положения джихад на пути Аллаха, а Аллах субханаху ва та'аля свое слово.

"Значение: Борьба во имя Аллаха те, кто сражается против вас, (но) не превышают пределов, ведь Аллах не любит тех, кто превышает предел" [аль-Бакара: 190]

И слова.

"Значение: О вы, которые уверовали, вы должны быть люди, которые всегда поддерживают (правда) для Аллаха, свидетельствуя с правосудием. И никогда не ненависть к людям, призываю вас сделать несправедливость. Обращайте внимание, потому что это только ближе к благочестию. И бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы делаете "[Аль-Maidah: 8]

В прошлом, когда пророк да благословит его Аллах и приветствует послал свои войска, всегда mewasiati их быть осторожными, и он сказал: "Идите с именем Аллаха и на пути Аллаха, бороться с теми, кто не верит в Аллаха. У mecincang (труп), а не обманывать и не убивайте детей "[Муслим Хадисов 1731]

Ученые объяснили, что люди, которые не идут на войну от женщин, маленьких детей, стариков, слепых, людей, которые являются слабыми / больные, сумасшедшие люди, и пастыри / священников и монахов / монахинь групп, которые не заслуживают того, чтобы быть убитым в джихаде, потому что война была направлена ​​против тех, кто борется против нас, когда мы покажем, религия Бога. Любой из вышеперечисленных групп, которые не участвуют мы боремся, то мы не должны бороться против них. Это потому, что Бог позволил, чтобы убить дух, с которыми эти существа могут быть хорошими, как говорит Бог.

"Это означает: И сделать клевета больше (греха), а не убивать" [аль-Бакара: 217]

Это означает, что, несмотря на уродство войны и разрушения в нем, но ущерб и клевету язычества над всем этим. Тот, кто не мешает мусульманам установления религии Аллаха, единственная опасность для своего неверия. Поэтому ученые сказали: «Проповедник называют ересью, что menyelisihi ЦЗПЧ Корана и Сунны достойный санкции, в отличие от тихой (без вызовов бида). Все это включает в себя на благо ислама и исламский призыв отдать и избежать всех форм преследования и произвола »[4]

[6]. Джихад (tholab / атаки сдерживаемый) должны быть с имамом мусульман или с согласия обоих лидеров / священники хороший или злой человек. Это наиболее важная среди них условия, которые должны существовать в джихаде фантастические sabilillah, потому что джихад, особенно джихада против врагов Аллаха с оружием не может быть сделано, но с силой и мощью не может быть получено, но и единство. И единство не может быть реализован, но с руководством. И руководство не работает, но с отношением к Слушаю и повинуюсь (лидер). Все случаи связаны между собой и частично несовершенным, но с некоторыми другими, не будет даже прямо религии и этого мира, но его [5].

Это положение было описано в Сунне и высказывания салафов. Указанные в хадисе от Абу Хурайры, Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал он.

"Что означает: истинно священника / лидер щит (мусульмане), чтобы бороться за него и сделать щит» [Бухари хадис мусульманских 2957 и 1841]

Имам Абу Джафар сказал Ат-Thohawi акыду Thohawiyahnya: "Хадж и джихад всегда осуществляется с Ulim Амри / лидер мусульман, которые хороши и dzolim до конца света ...".
Имам Аль-Barbahari рахимахуллах сказал: "Тот, кто говорит, разрешено молиться за каждый хороший и злой священников и джихад допускается с kholifah, и он не восстал против правителя, подняв руки и молиться за ее доброту, он действительно вышел в Khowarij группа слов, от начала до конца "[6]

[7]. Джихад на пути Аллаха, адаптированные к ситуации мусульман, все еще слаб или силен? потому что все меняется все время и место. Джихад на пути Аллаха предписано в исламе через несколько этапов: Во время джихада Мекку disyariatlan еще взять в руки оружие, потому что мусульмане в то время по-прежнему в меньшинстве, и слабые, но джихад назначают в печени и устную.

Аллах субханаху ва та'аля говорит.

"Это означает: не следуйте неверующих, и веди с ними Коран с большой джихад» [Аль-Фуркан: 52] Этот стих makkiyah (вплоть до Паломничество Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует в Медину, - сдерживаемый)

Слово Божье: "Wajahidhum". Ибн Аббас сказал: "Коран", как Ибн Джарир в своем комментарии. После того как он да благословит его Аллах и приветствует переселились в Медину и приступили к созданию исламского государства позволила ему бороться абсолютно через Свое Слово.

"Это означает: он позволил (сражаться) для тех, кто борется, потому что они были обижены. И, что Аллах, Всемогущий действительно помочь им »[Аль-Хадж: 39]

Затем обязан джихад мусульман и было приказано бороться с теми, кто с ними бороться и воздерживаться от людей, которые не беспокоить их.

Аллах субханаху ва та'аля говорит.

"Значение: Борьба во имя Аллаха те, кто сражается против вас, (но) не превышают пределов, ведь Аллах не любит тех, кто превышает предел" [аль-Бакара: 190]

После этого Аллах ниспослал аят, что абсолютно повелел вести джихад, и не сдержать ни от кого, пока они не в религии Аллаха или платить джизью, как указано в Его Слове.

"Что означает: И сражайтесь с ними, что не за клевету и что религия является исключительно Аллаху. Если они перестают (с недоверием), то ведь Аллах видит то, что они делают "[аль-Анфаль: 39]

Эксперт ученые пропагандировать идею о том, что стихи ничего mansukh / удалить (юридические,-сдерживаемый), но стихи, которые применимы в соответствии с действующими условиями, то мусульмане должны в любое время и место для стихов в соответствии со своими возможностями. Если они находятся в ослабленном состоянии джихада в соответствии с их способностями. Если они слабы, чтобы проповедовать его в устной форме. И если они уже имеют большую часть энергии, то они (разрешенное), чтобы бороться с теми, кто борется против них или близко к ним и воздерживаться от этого не беспокоить их. И если у них есть очень сильный и имеет право (допустимая) для борьбы с все, что человек все ислам или платить джизью. [7]

Рахимахуллах Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Кто среди мусульман в государстве слаба в определенном месте или времени, то он должен практиковать терпение и прощение стихи тех, кто вредит Аллаху и Его Посланнику, и Писание среди язычников» [8. ]

Шейх ас-Саади Abdurrohman рахимахуллах сказал: "Пусть они знают, что Бог не обременяет человека, но в соответствии с их способностями и Посланника да благословит его Аллах и приветствует была приостановлена ​​tuladan них. Ранее он да благословит его Аллах и приветствует через двух государств в проповеди и джихада. Он регулируется в соответствии с ситуацией. В то время как мусульмане в контролируемых государством враги слабые и ему было приказано, чтобы защитить себя самостоятельно и пополнять себя проповеди джихада и воздерживаться от принятия в руки оружие, потому что это более madhorotnya. А в другой раз они сказали, чтобы противостоять злу противника со всеми власть имущими и заключить мир до тех пор, как есть бенефициаров в мир и бороться против тех, кто превышает лимит, если maslahatnya больше. Обязательным для мусульман, чтобы подражать их пророк в этом отношении. И он имитирует выгоды и успеха »[9]

[8]. Джихад должен иметь возможность реализовать на благо и не приводит к большей kemadhorotan. Это потому, что джихад во всех его формах назначают принести серьезные выгоды и отвергает madhorot ислама и мусульман, как физических, так и группами. Всегда джихада предписывается как уверены в качестве, если достоверно известно или оценить тщательно реализовать эту цель. Но и наоборот, если известно, с уверенностью и тщательно оцениваются привести его madhorot, то джихад в то время это было не предусмотрено. Рахимахуллах Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Главное Seutama-джихад и добрые дела должны повиноваться больше Богу, все более и более выгодным для слуги Бога. Если джихад может memadhorotkannya и блокирование более выгодным оно не может быть отнесена к категории добрых делах »[10]

[9]. Вывод: В основе приведенных выше правил, чтобы сделать Корана и Сунны в качестве ориентира при любых обстоятельствах и включает в себя четыре вещи: правильный Акида, искренние намерения, честность в единственном доверия, и следовать Сунне Аллах и пророк да благословит его приветствует. Моджахеда, которые не придерживаются правильного Акида то слова и дела не может быть отделена от повреждения и неровности, потому что истинная Акида является основой для обеспечения безопасности человека слова и действия. И моджахеды, которые не придерживаться искренних намерений в словах и делах, то джихад не потому, что перед Богом или для обеспечения его словам, даже просто для удовлетворения своих желаний. И моджахед кто нечестно в одностороннем вера в Бога это не будет istiqomah в джихад на пути Аллаха, и бремя джихада, даже слабое определение может быстро и легко пессимистичны, чем Божьей помощью. И моджахеды, которые не следуют пророка да благословит его Аллах и приветствует то джихада не будет истинным, а не далеко от ереси и отклонения. Еще более condoh джихад к разрушению себя и большую часть улучшений и обращение к прямому пути Аллаха.

[Обобщенная из книги "Аль-Quthuuful Jiyaad мин Хиками Ahkaamil валь Джихад", с. DR 23-35 Шейх Абдул Мухсин бен Abdurrozzaq Аль-Аббад, что переводится как Абдуррахман бин Thayib]

[Скопировано из журнала Аль-Adh-Исламия Dzakhiirah выпуск 18 Мухаррам 1427H/Peb-Maret Th IV 2006M. Издатель Ma'had Али Аль-Irsyad Сурабая, Jl. Султан Искандар Муда 45 Сурабая]



Джихад в исламе




По
Ибн Qoyyim рахимахуллах



Джихад является основой и исламским куполом. Положение тех, кто стремиться очень высоко в небе, так и в мире. Они являются ценными в мире и будущей жизни. Messenger является одной из самого высокого ранга в джихаде. У него есть джихад во всех формах и видах. Он стремится на пути Аллаха, на самом деле джихада, как в печени, пропаганды, информации (знаний), мечи и пушки. Все это время он был всего лишь стремится с сердцем и рукой ему в устной форме. Таким образом, он очень сладкий имя (на человека, сдерживаемый) и самое ценное в глазах Аллаха.

Бог повелел ему джихад, так как он был послан в качестве пророка, Аллах говорит:

"И если мы пожелали, Мы послали верно в каждой стране, что дает предупреждение (апостол). Не следуйте неверующих, и веди с ними Коран с большой джихад". [Аль-Фуркан: 51-52]

Это письмо включено письмо, в котором есть команда Makiyah вести джихад против неверных и информации, и представить доказательства в Коране. Аналогичным образом, джихад против лицемеров, представив доказательства, потому что они уже существуют под властью мусульман, Аллах Та'аля говорит:

"Значение: О Пророк, стремиться (с) неверующие и лицемеры, и трудно на них их место ада И это, чтобы вернуться к худшему..». [Ат-Тауба: 73]

Джихад против лицемеров (с доказательством сдерживаемый) является более сложным, чем джихад против неверных (меч-сдерживаемый), так как (с доказательством сдерживаемый джихад) может осуществляться только специальные люди являются наследниками Пророка (улемов ). Может выполнять, и что помогает им небольшой группы людей. Тем не менее, они благородные люди в глазах Аллаха. [2]

В том числе semulia-благородный джихада говорит правду, хотя многие люди, которые решительно выступает против такой передачи правду людям, которые беспокоятся о вмешательстве. В связи с этим, sholawatullahi апостолов alaihim salaamuhu ва, в том числе самой совершенной

Джихад против врагов Бога за пределами (мусульмане), включая ответвления от раба его джихад против себя (желания) в послушании Богу, как говорил пророк:

"Это означает: Муджахид те, кто стремится к Аллаху и повиноваться ему в Мухаджир это тот, кто эмигрировал из того, что запрещено Бога" [хадисов Передано Ахмадом и sanadnya jayyid / и]

Таким образом, джихад против себя больше приоритет, чем джихад против неверных, и это является основой. Слуга, если бы не джихад против себя, повинуясь заповедям Божиим и что запрещено покидать, потому что в его искренности, то как мог он, возможно, джихад против неверных [3]. Как он может сражаться с неверными, а врага (страсть), который стоит рядом с его левой и правой, и он до сих пор не освоили борьбу джихад во имя Аллаха. Может быть, он не выйдет джихад против врагов (неверующими), так что он был в состоянии вести джихад против своего желания выйти джихада [4].

Второй враг цель джихада был рабом. Но есть еще третий, который он не может вести джихад против них, за исключением после третьего удара. Он (третий враг) всегда заблокированы, обманчивой и соблазнительной слуга, чтобы не вести джихад против его желания. Он всегда был портрет рабом страстей, что джихад против очень тяжелого и был вынужден покинуть наслаждений и удовольствий (в мире). Ни в коем случае она джихад против врагов, если он сначала должен был сражаться в Джихаде. Таким образом, джихад против создания в джихаде против них. Третий враг сатана, Аллах Та'аля говорит:

"Что означает: истинно сатана является врагом для вас, то относиться к нему как к врагу (мю)" [Фатиру: 6]

Команду, чтобы дьявол как враг является напоминанием, что (раб), чтобы мобилизовать все силы в борьбе, потому что враг никогда не бывает уставшим и слабым, чтобы ввести в заблуждение людей всех времен.

(Потом он сказал, сдерживаемый) Если выше, чтобы понять джихад делится на четыре этапа [5]:

[1]. Джихад против себя (похоть), и делится на четыре уровня

. Джихад в изучение религии не может быть счастья в мире и будущей жизни, кроме него. Кто стоит за науку о религии, то он будет несчастным в мире и будущей жизни.

б. Джихад в научной практике, что он узнал, потому что наука без милосердия, если не memadharatkannya, минимальное знание не приносит никакой пользы.

в. Джихад в призыва (призывая людей), чтобы преподавать науки и, что не знаю. Если нет, то он является одним из тех, кто скрывает знание, что ниспослал Аллах, и не будет полезным знание, и он не будет в безопасности от Аллаха.

г. Джихад на пациента препятствия встречи на пути пропаганды и вмешательство человека в связи с Аллахом.

Если раб усовершенствовали эту всех четырех уровней, то он классифицирован Robbaaniyyiin (Robbani человек). Саляфов ранее было решено, что ученый не может быть сказано Robbani, пока он не знает правду, то практиковать и учить. Тот, кто знает (правда), то он должен практиковать и учить его, то он будет удостоен среди небожителей.

[2]. Джихад против сатаны, и он разделен на 2 части:

. Джихад в отказе от сомнительных (спутанность сознания), а также сомнения в вере
б. Джихад, отвергая первый шепот похоть джихад, джихад и будет внушать доверие, что и будет производить терпение Всевышний сказал:

"Что означает: Мы сделали между ними, что лидеры, руководство по нашей команды, когда они были терпеливы и именно они веруют в Наши знамения.». [As-саджда: 24]

Аллах Тааля mengkabarkan, что лидерство в религии могут быть получены только с терпением и доверием. Терпение может противостоять страсти и желания, а недобросовестность может противостоять сомнения и растерянность.

[3]. Джихад против кафиров и мунафиков. Это включает в себя четыре вещи: Джихад с сердцем, оральный, имущество, души и тела. Джихад против неверных является более преданного в руки и джихад против лицемеров более преданных произнесенное слово.

[4]. Джихад против dzolim, еретик, и мункар производителя. Она состоит из трех этапов. По стороны, если он может, если нет, то перейти к устным и, если не в состоянии также то с сердцем.
Это тринадцатый этап джихада и (Те, кто умирает и не вести джихад и не шептать в нее, чтобы он умер в джихаде является филиалом лицемерие) [6]

И джихад не будет совершенным, но с переездом, и нет хиджра и джихад без веры [7]. Люди, которые ожидают, что благодать Божия являются люди, которые управляют эти три вещи, Аллах Тааля говорит

"Значение: Те, кто верит, кто эмигрировать и стремиться на пути Аллаха, то они ожидали милости Аллаха, и Аллах прощающий, милосердный". [Аль-Baqoroh: 218]

Как вера является обязанностью каждого человека, она также требует, чтобы переместить их двоих в любое время:

[1]. Mentauhidkan эмигрировало к Богу через Него, искренность, покаяние, смирение, надежда и любовь к Нему.

[2]. Эмигрировал в Его Пророка, следуя его сунне, с учетом его приказы, которые он подтвердил новость передать, и положить его команды, кроме команды. Пророк сказал, что означает:

"Значение:. Те, кто эмигрировал в Аллаха и Его Посланника, то паломничество к Аллаху и Его Посланнику и те, кто эмигрировал в мире, или женщина, которая собирается выйти замуж за hijrohnya к тому, что он намерен" [8].

Заказы на джихад против страстей, повинуясь Аллаху и джихад является фард айн против демонов, которые не могут быть переданы кому-либо. Что касается джихада против неверных и лицемеров является фард кифая.

[Zaadul Ma'aad FII Hadyi Khoiril Ibaad 3/5 - 11, Ибн Qoyyim рахимахуллах]

[Скопировано из журнала Аль-Adh-Исламия Dzakirah ThIV издание 17 / Dzulqa "ДАХ 1426H/Desember 2005M. Переводчик Абу Abdirrahman бин ас-Салафи Thayyib Lc, опубликованной Ma'had Али-аль-Irsyad Сурабая, Jl Султан Искандар Муда 46 Сурабая]




Источник: http://almanhaj.or.id/