Не принимайте исламской науки Эксперт бида

Не принимайте исламской науки Эксперт бида


По Мусульманского священнослужителя Абу Исмаил аль Atsari

Люди, которые намерены стремиться к познанию истины должны рассмотреть, от которого он взял науки. Не позволяйте специалисты принимают богословие в ереси, ибо они будут вводить в заблуждение, сознательно или бессознательно. Так что это будет стимулировать ее на грань краха.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль Усеймин, да помилует заявил, что для достижения науки есть две дороги.
Во-первых, наука берется из достоверных книг, написанных учеными, которые знают уровень их знаний, мандат, и очистить их Акида различного рода ереси и суеверия (сказки, невежество). Возьмите знание содержания книги, конечно, кто-то придет в определенной степени, но на этом пути есть два препятствия. Первое препятствие, требуется длительное и сильное страдание. Второе препятствие, его знание является слабым, потому что она построена не по правилам и принципам.
Второе: наука берется из учителей, кто верил в науку и религию.Дорога быстрее и надежнее, чтобы получить знания. [1]
Но несчастные заслуживают, на данный момент мы видим феномен принятия знания от экспертов ереси распространены повсеместно, хотя этот акт был решительно против салафов.Таким образом, истинный пророк да благословит его Аллах и приветствует, который проповедовал, что это один из признаков ее гибели. Он да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر
"Одним из основных признаков Час, наука берется из маленьких людей (например, эксперты ереси)" [2].
Имам Ибн аль-Мубарак рахимахуллах спросил: "Кто мало людей?"
Он ответил: "Люди, которые говорят свое мнение. Как Sagheer (маленьких детей), которые сообщили об этом от Кабир (родители, Ahlus Сунны), то он не Sagheer (инновации эксперт) [3].
В другом повествовании, имам Ибн аль-Мубарак сказал: "маленького человека от экспертов ересь". (Аль Lalikai, 1/85).
Шейх Бакр Абу Зайд, священнослужитель Саудовской Аравии, член фетвы Комиссия Саудовской Аравии, сказал: «Остерегайтесь Абу Джал (отец невежества), специалисты есть еретик, который ударил аберраций Акида, окутанный облаком суеверия, он желает, чтобы в качестве судьи (детерминанты решения), называя его со словом "разумный", он отклонился от Нэш (откровение), но не в том смысле, что есть только тексты? Он считал, что Da'eef (слабый) и от подлинных. Они также призвали ahlusy syubuhat (те, у кого и распространение kerancauan мысли) и Ахль-уль-ahwa »(люди, которые следуют своим страстям). Вот почему Ибн аль-Мубарак специалисты называют ересью пеплом Sagheer (маленьких детей) [4].
И отмечают Судный День, который "взять знание маленьких людей (например, эксперты ереси)" в этом возрасте на самом деле произошло и продолжает работать. Это было доказано слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует выше. Даже нечто большее, чем то, которое приняли религиозные знания ислама от неверных, профессора, которые преподают знания ислама в различных университетах на Западе.
Так что о замечаниях салафов, если бы они были наши времена? Хотя они и являются теми, кто очень искренне дать совет, и фирма сталкивается с целым рядом нарушений?
Вдумаемся слова имама АДГ Dzahabi рахимахуллах экспертов во время его ересью.
Он сказал: "Если вы видите mutakallim (мусульманин, но развивать науку zhahirnya калам, Мантик, философии, перо), ересь, говоря:" Оставьте нас из др. Книга (аль-Коран) и хадисов, и принесет нам разумным ", то знайте, что он был Абу Джала. И если вы видите салик tauhidi (shufi, Pen) сказал: "Оставьте нас с naql (откровение) и разум, и принести нам ощущение и чувство", то знаете, что он демон, который появился в человеческой форме, или дьявол проник его. Если вы чувствуете, боится его, а затем скрылся. Если вы не боитесь, то он bantinglah и tindihlah груди, и читали стихи на свое место, и cekiklah его ". [5]
ВНИМАНИЕ улемов Пророк да благословит его Аллах и приветствует перечислил ученых, которые будут всегда на протяжении веков, до нужного времени от Бога, то есть, по словам его да благословит его Аллах и приветствует:
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين و إنتحال المبطلين
"Наука о религии будут приняты люди, которые прямо с каждым поколением, они будут отвергать tahrif (изменения), были люди, которые пересекли линию; ta'wil (среднее отклонение) осуществляется теми, кто глуп, и лежит сделаны людьми, которые делают ложь »[6]
Этот хадис ясно и недвусмысленно продемонстрировать свойства носителей религиозных исследований, а именно является (прямой, Истикама), то она подходит только наука берется из них. Таким образом, многие священнослужители предупреждают о выборе учителя религии с наукой. К числу словам ученых, связанных с ним.
1). Аллах Али ибн Аби Талиба Аллах "сказал:
انظروا عمن تأخذون هذا العلم فإنما هو دين
"Рассмотрим знания о том, кто вы берете его, потому что на самом деле это религия» [7]
Эти слова также из числа Salafush Салих, как Мухаммад бин Siirin, АДГ бен Dhahhak Muzahim и т.д. (См. Сахих Муслим Мукаддима).
2). Аллах Абдулла бин Масуд Аллаха "сказал:
لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم, فإذا أتاهم العلم من قبل أصاغرهم, و تفرقت أهواءهم, هلكوا
"Люди всегда будут на хорошем, если их знание приходит из сподвижников Пророка Мухаммада п и великих людей (родителей) они есть. Если наука идет от маленьких людей (экспертов ересь), и воздушно- свое желание разойтись, они должны погибнуть "[8].
В другом докладе говорится:
لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم, فإذا أخذوه من أصاغرهم و شرارهم هلكوا
«Люди всегда были хорошими до тех пор, как они берут на себя науке великих людей (родителей) они есть. Если они знание мало людей (экспертов бида) и плохие люди (злой) между ними, то они погибнете »[9]
3). Имам Малик рахимахуллах сказал:
لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه, و صاحب هوى يدعو إليه, و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم, و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به
«Наука не должна быть взята из четырех человек: (1) дурак глупости его, (2) Shahibu Хава» (последователи страстей) предлагается следовать своим желаниям, (3) человека, как известно, его ложь в разговоре, разговор с человеком, хотя он никогда не лгал на (имя) Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, (4) лицо, благородный и праведный, кто не знает хадис, который он выразил [10].
4). Имам Навави сказал, объясняя рахимахуллах злословие, допускается: "Между прочим, если посмотреть на поиски науки часто требует экспертных знаний еретиков и злых, и он волновался, это нанесет ущерб научного поиска, то он должен иметь в виду, объяснив ситуацию (учитель), при условии, что он намерен рекомендовать ». [Riyadhush праведный, аль Adzkar, Шарх Муслим].
5). Упоминается в книге Фетвы Aimmatil мусульман, с. 131, а в состав Махмуд Мухаммед Khithab Субки содержащие фетвы некоторые ученые из Египта, Шама и Магриба mutaqaddimin: "Все священники mujtahidin договорились, что не следует принимать экспертные знания в ереси".
ВНИМАНИЕ ЦЕЛИ улемов Шейх д-р Ибрагим бин Амир-Hafizhahullah Ruhaili, сказал: "Истинно сподвижников Пророка да благословит его Аллах и приветствует, и его tabi'in после того, как дал указания принять знание от тех, кто" просто и Истикама. Они запретили людям ознакомиться со преступников и искаженными. И среди тех, кто отклоняется, а именно инновации эксперты. Ведь они были искаженными и извращенными причину религиозную ересь, ересь, то tidah может занять знания о них. Потому что наука религии, учился на практике. Так что, если наука берется из инноваций эксперты, в то время как эксперты не основывать свои ереси и создания проблем с инновационной инноваций исключением того, что он сделал свою религию, так что это повлияет на студентов инноваций эксперт в области науки ипрактике. Так что студентам будет расти на вершине инноваций и трудно оставить kebid'ahan после этого. Особенно, если это ересь, чтобы узнать от специалистов в детстве, то эффект будет оставаться и не будут потеряны во время его жизни ». [11]
Шейх также пояснил, что с целью предупреждения ученых двояка. Первое. Сохранение людей, которые узнали об ущербе, Акида, как под влиянием слова и дела инноваций эксперты. Второе. Бойкот (изолировать) эксперт называется еретическое нововведение, с целью предотвращения и прекращения их от ереси. [12]
Данный запрет распространяется, когда ситуация позволяет.Что касается государства был вынужден, специалисты должны научиться ересь, чтобы быть в курсе их ошибки. [13]
Шейх Бакр Абу Зайд сказал: "О, обвинения науки. Если вы находитесь в благодати и есть выбор, не берите (знания) экспертов ересь (а именно): Rafidhah (шиитской), хариджитов, Murji'ah, qadari (тех, кто отрицает судьбу) quburi (чрезмерное восхваление могилы), и так далее, потому что вы не добьетесь правильной степенью религиозной Акида, прочные отношения с Богом, истинный взгляд, следует atsar (след салафов), за исключением отпуска экспертов ереси и предложение " ах их ". [14]
ВНИМАНИЕ: Чтобы узнать языческая религия! Как только мы узнаем информацию выше, то мусульмане должны продолжать быть осторожным и внимательным при принятии науки. Таким образом, заслуживают того, чтобы предупредить, что это явление в эту эпоху и ранее, в форме знаний тех, кто отклоняется, то есть инновации эксперты, и даже неверующие! Не было людей, которые приняли науки о неверных никогда не читали или слышали слово Божие к из идолопоклонников пытаться обратить мусульман? Всевышний Аллах говорит:
ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون {217}
"Они не перестанут сражаться с вами, пока они (может) вернуть вас от вашей религии (в неверии), если они могут. Те, кто отпал от своей религии, то он умер в неверии, то это их напрасно дела в мире и будущей жизни, и они являются обитателями Огня, чтобы жить в нем "[аль-Бакара: 217].
Разве они не слышали Слово Аллаха Всемогущего от желания людей Писания, которые всегда готовы обратить мусульман?
ودكثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق {109}
"Большинство книг желаю, чтобы они могли вернуть вас к неверию после того, как считается, из зависти, что (возникающие) от себя, после того, как истина для них" [аль-Бакара: 109]
Неужели они думают, что желание и силы неверных обратить мусульман в дни снижение было только стихами, что аль-Коран?
Такое предположение прогноз является неправильным, потому что стихи у Аллаха всезнающим и мудрым. Вся эта история от него Исхак, во время и последующее падение стих. Таким образом, пусть они обращают внимание на историю ислама, обратите внимание на события мусульмане, прошлое и настоящее. Таким образом, они будут знать истину Слова Божьего.
Вот некоторая информация о пути, чтобы наука. Пусть Аллах всегда направляют нас к полезным знаниям и благотворительные дела. Ведь он всемогущий и мудрый. Аль hamdulillahi Rabbil "Аламин.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал X/1427H/2006M 03/Tahun Edition. Фонд опубликовал Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Solo - Solo Gondangrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016]
Важность арабский



Имам Шафии сказал: "Люди, не будьте глупыми и всегда на ножах, но потому, что они оставили на арабском языке, и предпочитают концепции Аристотеля". [2]
Это выражение имама Шафии для людей, поэтому мы не изолировать язык мусульманской гордости. Если священник увидел состояние присутствующих на арабском языке, он, безусловно, беспокойство нарастало.
Арабский отличается от других языков как средства общения между человеческими существами. Разнообразие арабском языке так много опыта. В идеале, мусульмане посвящают свое внимание на этом языке. Хорошо, чтобы узнать для себя или для облегчения и направлять детей для этой цели.
В прошлом арабский место в сердцах мусульман. Ученые и даже халифы не видел одним глазом. Fashahah (говорить правду), а также четкость языка в язык, чтобы быть одним из признаков успешности родителей в воспитании своих детей в детском возрасте.
Pehatian разорение арабском языке распространение ислама было видно при входе Аджам стран (не арабской). Между расами взаимодействие и объединение под эгидой ислама. Все чаще доминирующую орфографические ошибки в разговоре.Более того, если наблюдаемый нынешней реальности мусульман в целом, многие из которых menganaktirikan арабском языке. Значительную озабоченность вызывает отсутствие родителей поощрения своих детей заниматься арабском языке.
ОСОБЕННОСТИ АРАБСКИЙ А. Арабский язык Корана. Он сказал:
إنا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون
Мы действительно сделали Коран на арабском языке, так что вы понимаете его. [3]
2. Арабский язык на пророка Мухаммеда и его сподвижников вербального языка. Хадисы Пророка кто пришел к нам на арабском языке. Кроме того, книги фикх, написанных с этим языком. Таким образом, овладение арабский язык стал шлюз для понимания.
3. Арабский текст не так много. Большинство состоят из трех букв договоренности. Это будет способствовать взаимопониманию и произношения.
4. Красивый арабский словарь. Люди, которые смотрят на фразы и предложения на арабском языке, он будет чувствовать себя красивым и ярким выражением, одетые со словами краткими и твердыми.
ИНСТРУКЦИЯ изучать арабский АКТУАЛЬНОСТЬ А. Обличения против жестких Ошибки в Сети. Язык добра и истинной поколения салафов уже стало традицией. Таким образом, ошибки в произношении или выражение, которое не находится в согласии с правилом по умолчанию считается дефекты, что снижает достоинства в глазах многих. Особенно, когда это происходит с людьми благородного происхождения. Ибн аль-Anbari сказал: "Как хорошо, считается не то слово ... арабо-говорящих людей, кто любит хорошо и правильно, глядя на неправильные люди с одним глазом и избавиться от них?».
Умар был несколько человек комментарий о том, как снимать с сказать: ". Что плохого съемки ваши стрелы" Они ответили: "قوم متعلمين نحن (мы новички), [4] 'Умар сказал:" Вы говорите более роковую ошибку, чем бедные воспитания я думаю, что вы ... "[5]
2. Предостережение против арабского салафов. Умар написал Абу-Муса, который содержит следующее сообщение: ". Амма ba'du, понять Сунны и изучения арабского языка"
В другой раз он сказал: "Пусть Аллах помилует тех, кто выпрямить ее разговорный (по изучению арабского языка)".
В другой раз он заявил: «Изучение религии и вероисповедания, а также богатой арабской".
Он также сказал: "Учитесь арабский, потому что она способна укрепить и усилить чувство чести". [6]
Ученые не преуменьшать на арабском языке. Они по-прежнему обеспечивают большую озабоченность в интенсивных лицо его, как и другие науки syar'i. Потому что арабский устройства и средства, чтобы понять науку права.
Имам Шафии сказал: «Я живу в стране в течение двадцати лет.Я изучал поэзию и язык. Я запомнил Коран. Никогда не пропустил ни одного слова для меня, но я понимаю его значение ".
Имам Шафии достиг своего пика в освоении арабского, так был назван как наиболее красноречивых людей курайшитов во времени. Он включает в себя ссылку на арабском языке.
Ибн аль-Каййим также известно, что большое внимание на арабском языке. Он изучал книги Ибн аль-Фатхи аль Ba'li Mulakhkhash работу Абуль `В дальнейшем Al Jurjaniyah, Alfiyah Ибн Малик, Аш Kafiyah Safiyah Al и в Tashil. Он также узнал от Али ибн Majd В Туси.
Другие ученые, которые известны за то, что большое внимание на арабский язык является имамом Syaukani. Эти ученые, изучающие nahwu и Шараф из трех ученых в то же время, а именно: Саид Исмаил ибн аль-Хасан, Аллама Абдалла бен Исмаил Nahmi и Аллама Мухаммад ибн Касим аль Khaulani.
3. Также халиф Дети обучения арабского языка. Халиф, прежде чем давать также большое внимание на арабском языке. В дополнение к обучению детей с религиозными науками, они также обеспечивают определенный график для углубления арабского языка и литературы. Их мотивация, потому что зная, положительное значение в арабском стиле речи, манер посадки, улучшение выражение говоря, столица исламского учения от эталонного. Таким образом, арабские ученые также должность в правительстве и близких к халифов. Лингвистов быть учителем для детей халифа.
Аль-Ахмар Nahwi сказал: "Я сказал Ар-Рашид учить арабскую литературу своего сына, Мухаммад Аль-Амин. Аль-Мамуна и аль-Амин также был образованный лингвист имени Абул Хасан Али ибн Хамзы аль Kisai люди, близкие к халифу. Кроме того, еще один лингвист, известный как Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад ибн Как Сари учит детей халифа аль Mu'tadhid арабский уроки. Кроме того, Абу Джафар Мухаммад ибн Абу-Кадим Аль-Кадим научить Мутаз до вступления в должность ".
Влияние арабской ДЛЯ ОБРАЗОВАНИЯ А. Против облегчить освоение наук. Ислам настоятельно подчеркивает важность знания по чтению.И сказал Бог.
اقرأ باسم ربك الذي خلق
Считать имя Господа твоего, который создал. [Al 'Алак: 1].
Через арабский язык, можно добиться науки. Для арабского языка стала средством передачи знаний.
Конкретные доказательства, многие ученые, которые увековечивают различных дисциплин в поэтическом куплеты, более известный под nazham (manzhumah или nazhaman). При этом можно было бы относительно легко узнать, потому что интерес в красоте его структуру, и необходимость запоминать его для людей, которые хотят по-настоящему освоить это хорошо.
Например, книга Ash Syathibiyah Fi Аль Qiraati Как Анил Aimmati Sab'i Аль Mutawatirati "Аль Qurrai Как sab'ah, это стихотворение, которое содержит Матан sab'ah qiraah уроки, написанная имамом аль-Касим ибн Ash Firah Syathibi. Еще одна книга форме строки лирических стихов. Затем Аль Jazariyah, что книга о работе имама Мухаммада бин таджвида Мухаммад аль-Джазари. В области науки musthalah хадисов, есть книга Manzhumah Аль Baiquniyah, работает шейха Мухаммада бин Таха аль Baiquni. И есть много других примеров.
2. Улучшение резкости власти подумайте. В этом случае, Умар сказал: "Учитесь на арабском языке.Конечно, он может укрепить и усилить чувство чести ".
Арабский язык оценка повысит мышления человека, потому что в арабском языке есть прекрасный механизм и гармоничное сочетание между предложениями. Это будет пригласить для оптимизации силой воображения. И это является одним из факторов, который будет постепенно оттачивать интеллектуальные силы своей. Потому что человек приглашены созерцать и думать об этом. Подумайте о том, Слово Божье:
ومن يشرك بالله فكأنما خر من السمآء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق
Тот, кто ничего связывать с Аллахом, то он, кажется, падают с неба и поразил птица или ветер в отдаленные места. [Аль-Хадж: 31].
Из-за масштабности опасности уклоняться в Аллаха, то permisalan людей, которые, как то, что упало с неба, сразу бросается в глаза птиц, так что его тело изуродовано. Таким образом, относительно идолослужители, когда он оставил веру, дьявол-дьявол так заняты menyambarnyanya оторванный от всех сторон, и мировых религий, их уничтожают. [7]
3. Влияют на нравственное развитие. Люди, которые ныряют в арабский язык, окажется, что этот язык является средством формирования и обрезки высоких моральных темперамент грязно.
Таким образом, Ибн Таймия сказал: "Вот, внимание к арабскому языку повлияет на всех интеллектуальных, моральных, религиозных (кто-то) с очень сильным влиянием реального больше. Так и будет иметь положительный эффект для людей, которые пытаются подражать ранних поколений сподвижников, tabi'in и подражать им, увеличится сила разума, религии и этики ". [8]
Например, стихотворение Сена Хабиб ибн Аус, что адвокаты ведут себя с хорошими манерами:
يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقى العود ما بقي اللحاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
Люди всегда в хорошем тех пор, пока у него есть чувство стыда Ствол всегда вне времени, пока кожа не очищенные Ей Богу, не было ничего хорошего в жизни, Кроме того, в мире, когда стыд пропал без вести
Есть также стихи, которые на скорую руку строка людей держаться подальше от плохих характеров. Имам Шафии сказал:
إذا رميت أن تحيا سليما من الردى ودينك موفور وعرضك صين فلا ينطقن منك اللسان بسوءة فكلك سوءات وللناس أعين
Если вы хотите жить в свободе от коррупции; (Кроме того) свою религию и честь сохранились нетронутыми, Не приносите ваш язык людей с ограниченными возможностями, Ваше тело загружается с позором, и те (в том числе) есть язык.
Таким образом, арабский язык по-прежнему важна, даже стала отличительной чертой мусульман. Должен быть интерес мусульман. Понимая, арабский язык, мастерство Корана и Сунны становится легче. В свою очередь, будет вести за собой людей, чтобы иметь возможность жить в соответствии с ее ценностями и их реализации в жизни.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал IX/1426H/2005M 02/Tahun Edition. Фонд опубликовал Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016]
Адаб Научный совет


По Syamhudi священнослужителя Абу Асма Халид.

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
Это не человек, собравшихся в дом Божий, они читают Книгу Аллаха и изучая ее, но упали на мир и милость, накрыв их, ангелы окружают их и Аллах хвалить их перед существо было рядом. Любое лицо, которое является менее праведные деяния, то nasabnya не поднять.
TAKHRIJ HADITS Этот хадис является частью хадис от Абу Хурайра от друга:
• мусульманин, в Shahihnya, книга Дуа Adh Dzikir Вад, глава Fadhlul астральной связи'' Ала Tilawatil Коран Ва Ала зикр, номер 6793, главы 17/23. (См. Шарх Навави). • Абу Дауд в своем Сунан, Kitabul Адаб, глава мусульманской Фил Lil Ma'unah 4946 номеров. • Ибн Маджа в своем Сунан, Мукаддима Ала Глава Fadhlul Wal Хацу Улама 'Thalabul Ильми номер 225.
КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ рассказчиков HADITS Абу Хурайра. Он является другом его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Его полное имя Абдуррахман ибн Шахр [1] присвоено звание Абу Хурайра, потому что он любил кошки. Хотя новые ислама в седьмом году хиджры, но их знания признан многими друзьями.
В течение трех-четырех лет с Пророком да благословит его Аллах и приветствует, фактически использованных его Аллах им Аллах. Это с его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, когда многие из сподвижников заняты на рынке или в другом месте.
Мужчины, которые ведут себя осторожно с белой бородой и несколько красноватого, очень стойкий изучать науку о Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, независимо от того, в своем естественном голода. Так что не удивительно, что он передал многие хадисы Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
Хадис от Абу Хурайры, что riwayatkan Имам Бухари и Муслимом хадис вместе столько, сколько 326. В то время, которое передали Имам Бухари, Муслим, как много как 93 без хадис передал имам мусульман и имама Бухари 98 Хадис нет.
Смысл лексики HADITS وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله - (не людей, собравшихся в одном доме Бога), то есть мечеть. В то время как медресе и других местах, которые имеют эти качества, но и основой хадисе, переданном Муслимом lafadz.
لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
Она не сидит людей зикра Аллаха, кроме ангелов вокруг него, и покрыл его благодать и спокойствие нисходит на них, и слава Богу в лице существа, на его стороне. [Муслим, нет. 6795 и Ахмад]
السكينة -, спокойствие.
وغشيتهم الرحمة -, окутан Божьей благодати.
وحفتهم الملائكة -, окруженный ангелами милосердия.
وذكرهم الله فيمن عنده -, хваля Бога и давать награды пред Ангелами Его.
ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه -, которые являются менее праведные дела не приведет к достижению идеального достоинства тех, кто трудом, несмотря на то, Насаб ученых.
FAIDAH HADITS Во-первых, важность научного совета Собрание наука является неотъемлемой частью духовенства Раббани. Даже провел совет науки является важным вопросом, что должно быть сделано 'алим. Потому что это высшее достоинство духовенства Раббани, как Аллах субханаху ва та'аля.
ماكان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
Неестественно для человеческого лица, которое Бог дал ему книгу и мудрость и пророчество, то он сказал человеку: "Будьте верующие-penyembahku не поклоняется Богу". Тем не менее, (он сказал): "Вы должны быть те, Раббани, потому что вы всегда научит вас книгу и потому, что вы продолжаете учиться [Али Имран: 79]..
Это сделало Посланника Аллаха. Он да благословит его Аллах и приветствует призывает нас принять участие в работе Научного совета. С его слова,
إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر
Если вы передаете Paradise Park затем остановится. Они спросили: «Есть рай парка?" Он ответил: «halaqoh памяти (меджлис наук). [История Ат-Тирмизи и как сахих шейхом Салим бин Ид Аль-Хилали в Сахих Kitabul Adzkar 4/4].
Кроме того, праведники очень рады хостинг и идет. Таким образом, мы получаем науки панели об их истории. Среди этих собраний Abdillah бин Масуда в Куфе, Абу Хурайра в Медине, Имам Малик в Набави мечеть Аль-Хаджадж бин Syu'bah, Язид ибн Харуна, имам Шафии, Ахмад в Багдаде, Имам Бухари и другие.
Во-вторых, Совет по науке Faidah и добродетели. Среди faidah науки сборки: • заповеди Аллаха субханаху ва та'аля и пророк да благословит его Аллах и приветствует, и последовать примеру образу жизни праведных саляфов. • обеспечение мира. • Получить милость Аллаха субханаху ва та'аля • Слава Богу в присутствии ангелов. • Возьмите дороги, чтобы получить в наследство от апостолов. • знание усиления и манеры ученого.
В-третьих, Научного совета Адаб. Материя, что должно быть сделано для того, чтобы принять faidah науки сборки:
• Искренность. Давайте отправления и место претендента на панели научных знаний, просто потому, что Бог один. Без Рия и высоко оценил желание других. Прокурор в науке выпрямления bermujahadah пусть его намерений. Потому что он попадет в беду и усталости в своем намерении, чтобы выпрямить ее. Поэтому Ats Tsauri имам Суфьян сказал: "Я не трудно разобраться в нечто большее, чем намерения". [2]
• Посещайте Горячий Совета Науки. Серьезность и усердие в посещении собраний науки неустанно и скука очень желательно. Не хватит, чтобы посчитать количество. Однако выяснить, сколько и много невежества.Потому что так много невежества, в то время как наука, что у нас очень мало.
Посмотрите kesemangatan ученых участие в совете ранее в науке. Абуль Аббаса Tsa'lab, комментарий ученого nahwu на Ибрагима Аль-Харби "Я никогда не терял Ибрагим Аль-Харби на ассемблере уроки nahwu или пятьдесят лет".
Так что получается, Ибрагим Аль-Харби? Со временем он стал ученым мира. Помните, что знания не приобрел такую ​​недвижимость. Однако, искренность и терпение.
Какое замечательное выражение Имам Ахмад бин Hambal, "Наука есть дар, данный Богом людям она нравится. Никто не получил его из-за наследственности. Если приобретенные по происхождению, конечно, самый завидный человек является экспертом строфа пророка да благословит его Аллах и приветствует. Кроме того, Имам Малик, когда он увидел его сын Джон из своего дома, чтобы играть, "Слава Богу, тот, кто ничего не делает эту науку, как недвижимость".
Абуль Хасан Аль Karkhi сказал: "Я присутствовал при Абу Khazim собрания в пятницу, хотя нет никаких уроков, чтобы не отрезать kebiasanku присутствовать".
Ищите их в духе поиска знаний и науки для участия в собраниях.Пока, наконец, что они получают удивительные результаты.
• Приходите на Ассамблее ускорить науки и не слишком поздно, даже должны пройти в других странах. При использовании приблизить человека, посещающего науки панель, она получит faidah очень много. Asysya'bi поэтому, когда спросил: "Откуда у тебя все эти знания?", Он ответил: «Не надейтесь на других. Путешествие в таких странах, как характер и пациент мула, и поспешил как bersegeranya орел ". [3]
• Ищите и пытаются получить уроки Что в Совет по делам искусств не может присутствовать. Иногда человек не может присутствовать на совете науки по некоторым причинам. Такие как: боль и другие. Так что не могу понять, уроки, содержащиеся в этих собраниях. В этих условиях пусть ищут и пытаются получить урок пропустил это. В связи с характером его в виде серии уроков. Если одна часть отсутствует, она может мешать друг другу.
• Ведение Faidah Fidah, полученных из книг. Faidah записаны уроки в книге или в специальной тетради.Faidah-faidah будет полезно, когда перечитываю и записал в подготовке учебных пособий, лекций и ответы на проблемы.Поэтому большинство экспертов советуют нашей науки. Если вы покупаете книгу, чтобы не поставить его в библиотеку.Кроме увидев книгу в целом. Как узнать автора. Предмет, содержащиеся в книге, глядя на содержание и membuku открытые в соответствии с адекватности частичной теме книги.
• Бесшумность и занятости не одинок в науке Совета. Это включает в себя манеры играют важную роль в науке сборки. Имам Adh Dzahabi передать историю Ахмад ибн Синан, когда он сказал: "Никто не говорил в верхней бен Абдурахмана Махди. Пена глухой. Никто не встал. Как будто птицы на голове, или, как если бы они были в молитве "[4]. И в другом повествовании: «Если бы он увидел одного из них улыбались и говорили, что он был одет в сандалии и выйти". [5]
• Не допускается в отчаяние. Иногда некоторые из нас присутствует на панели науки в течение длительного времени. Тем не менее, не могу понять, но мало. Тогда возникает в нас чувство отчаяния и больше не хочет сидеть. Конечно, это не должно произойти. Поскольку было понятно, что разум и интеллект каждого человека разная.Интеллект может расти и процветать, потому что по привычке.Чем больше человек ознакомится, тем сильнее и лучше способности. Посмотрите на терпение и постоянство ученые в своих исследованиях и искать ответы на вопрос! Посмотрите, что сказал шейх Мухаммад Аль-Амин Ash Syinqiti "Существует одна проблема, которую я не понял. Потом я пошел домой, и я продолжал исследования и исследования. В то время как горничная поставить лампы или свечи на верхней части головы. Я продолжал исследования и питье зеленого до окончания 3/4 дней до дня рассвет ". Тогда он сказал: "Тогда terpecahlah проблемы".
Посмотрите, как он проводит свой день с изучения проблемы, которые не были ему понятны.
• Ничего не вырезано учителей и проповедников разговор. В том числе адаб должны быть рассмотрены в науке панель не прерывать учителя или проповедника. Потому что она включает в себя плохие манеры. N Пророк учит нас слово Его.
ليس منا من لم يجل كبيرنا و يرحم صغيرنا و يعرف لعالمنا حقه
Ни один из тех людей, которые не уважают наши старейшины и любят молодых и которые не понимают право духовенства.[Передано Ахмадом и как сахих аль-Албани в Сахих аль-Джами '].
Имам Бухари пишет в Shahihnya, глава одного человека, которые были заняты говорит наука в государстве, должны улучшить разговор. Затем передают хадис.
عن أبي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه أعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث حتى إذا قضى حديثه قال أين أراه السائل عن الساعة قال ها أنا يا رسول الله قال فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها قال إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
От Абу Хурайры, он сказал: "Когда пророк да благословит его Аллах и приветствует была в консультировании совета, пришел A'rabi и спросил:" Когда в День Воскресения? "(А), он продолжал говорить пока не закончено. Тогда (он да благословит его Аллах и приветствует) спросил: "Где ставят мне, чтобы спросить о в День Воскресения?" Он ответил: "Я, о Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует". Тогда он сказал: "Если мандат теряется, так что следитеСудный день ". Он спросил: "Как терять это?" Он ответил: "Если дело дается для неспециалистов, так что следите за час».[Бухари].
Пророк да благословит его Аллах и приветствует в этом хадисе и не обращать внимание обратил свое перо, чтобы воспитывать.
• цивилизованный вопрос. Запрашиваемая является ключом к науке. Кроме того, приказ Аллаха субханаху ва та'аля в Своем Слове,
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
Затем спросите у человека, который имеет знания, если вы не знаете. [Пчелы: 43].
Кроме того, Пророк да благословит его Аллах и приветствует учил, что глупость спросить препарата, а его слова,
ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال
Если они просят! Невежество это спросить реального лечения.[История Абу Дауд, Ибн Маджа, Ахмад и как сахих Darimi и шейх Салим Аль-Хилали в Tanqihul Ifadah Мифтах Аль Muntaqa Мин Sa'adah Daris, с. 174].
Имам Ибн Qayim сказал: «Наука есть шесть достоинства.Первый из них, как просить ...... Есть среди людей, которые не получили в науке, потому что ничего хорошего в спрашиваете.Иногда, потому что он не просит напрямую. Или спросить о чем-то, когда есть более важные. Как просить то, что не все потеряно, если вы не знаете, и оставить то, что он должен был знать ". [6]
Кроме того, Аль-Багдади Аль Khathib дать показания ", Sepatutnyalah застенчивость не мешает кому-то из спрашивали о событиях, которые произошли". [7]
Поэтому необходимо объяснить некоторые из способов, которые должны быть рассмотрены в спрашивая, в том числе:
А. Отвечая на вопрос, не знаю случае не намерены проверить. Он используется в качестве точки зрения вопрос Аллах субханаху ва та'аля в Его Слове.
فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون
Затем спросите, кто имеет знания, если вы не знаете. [Пчелы: 43].
В этом аяте Аллах упоминает условия вопроса не знаю.Поэтому тот, кто не знает, просят рассказать. Но тот, кто уже знает дело разрешается просить об этом деле, чтобы обучить людей на собрание. Также, как и Гавриила пророка да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе, что Джибриль Mashur.
2. Не должны просить то, что не нужно, ответ может быть хлопотно спрашивающего или вызывают трудности для мусульман. Как Аллах субханаху ва та'аля запрещает в Своем Слове,
ياأيها الذين ءامنوا لاتسئلوا عن أشيآء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم
O вы, которые уверовали, не спрашивайте (для вашего Пророка), если все объяснил вам, безусловно, беспокоит вас, и если вы спросите в то время, Коран в настоящее время выявлено, несомненно, будет объясняться с вами. Бог mema'afkan (вы) об этих вещах. Аллах прощающий, Клемент. [Al Maidah: 101].
И слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует
إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته
Мусульманин является величайшим грехом является тот, кто просит что-то, что не запрещено, а запрещено в связи с вопросом. [Бухари, Муслим, Абу Дауд и Ахмад].
Именно поэтому друзья и tabi'in не нравится вопрос вещи, прежде чем произошел инцидент. Раби 'бин Khaitsam сказал: "О Абдулла, что Бог дал вам в своей книге о науке, то благодарить, и что Бог не дает kepadmu, затем зафиксировать на" алим и не смешно. Потому что Бог сказал Своему Пророку л,
قل مآأسئلكم عليه من أجر ومآأنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين
Скажи (о Мухаммад): "Я не прошу у тебя dakwahku малейшего награду, и я не включая тех, кто подделывает. Это Коран, ничего, кроме предупреждения для всех существ. И познаете (правда) Коран новости через некоторое время [Shad: 86-88]. [8].
3. Допускается задавать 'алим аргументов и оснований для его мнение. Она поставляется в Аль-Багдади Аль Khathib аль Факих Wal Mutafaqih 2/148: "Если 'алим, чтобы ответить на вопрос, будет задан вопрос, если ответ основывается на простой мнение или аргумент".
4. Допускается, чтобы спросить о словах 'алим, кто еще не ясно. На основании аргумента хадисе Аллах ибн Масуд Аллаха, он сказал:
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء قلنا وما هممت قال هممت أن أقعد وأدعه
Я молился с его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, и молитва его, пока я не намерен удлинение безобразия? Мы попросили Ибн Мас'уд: "Что вы собираетесь?" Он ответил: «Я хочу, чтобы сесть и оставить его". [Бухари и Муслим].
5. Не просите о чем-то, что вы знаете jawabannnya, чтобы показать свое величие и преследование других.
• Принятие нравственности и моральных учителя. Цель науки находится в сборке, не ограничивается только чисто научное faidah. Есть и другие вещи, которые также должны получить серьезное внимание. Какие это видеть и подражать характер учителя. Таким образом, ранее ученые.Те, участие в научных панели, а также, чтобы получить хороший характер и манеры 'алим. Для того, чтобы поощрять их к добрым и благородным.
Об этом сообщил некоторые ученые, имам Ахмад принял участие в собрании пяти тысяч человек. Он сказал всего пять сотен человек, которые пишут, а остальные приняли faidah поведения, манеры и цивилизованной его [9].
Абу Бакр аль Muthaawi'i сказал: "Я присутствовал на панели Абу Abdillah - он Муснад mengimla к своим детям-двенадцати лет. И я не писал, но я просто видел, нравы и моральные ". [10]
Таким образом, наше присутствие на собрании о науке. Да не просто взять faidah только наука, но и принимать все существующие faidah.
Кроме того, некоторые faidah, которые могут быть взяты из этого хадиса. Мы надеемся, полезное.
[Скопировано из редакции журнала Ас-Сунна Фонд Опубликовано 08/Tahun VI/1423H/2002M Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]
Когда Благотворительность Без науки

По Халим подвиг Армен Наро


Как мусульманин, конечно, в любое время установить пять ежедневных молитв, и молитвы других. Он всегда спрашивает показали shirathul Мустаким. Это длинная прямая дорога, которая была передана на людей, которые получили пользу, и держали в стороне людей maghdhubi `alaihim (люди, которые Вы murkai), а также то, как люди dhallin (тех, кто потерял). В комментариях, оба вышеупомянутых групп [1], что люди alaihim mahgdhubi является еврейским, а dhallin является Nassara.
Ибн Касир сказал: да будет Аллах милостив ", и разница между двумя путями, то есть будут сторониться двусторонней, так как путь верующих объединить науку и благотворительности.Еврейские благотворительные теряется, в то время как христиане, можем потерять знания. Таким образом, евреи и христиане могут заработать гнев усиления ошибки. Тот, кто знает, то не надо практиковать это, заслуживают гнева. В отличие от тех, кто не знает. Христиане могут люди, когда у него есть конкретные цели, но они не добиться своей цели, потому что они не идут в соответствии с его двери. То есть следовать истине. Таким образом, они упали в заблуждение ». [2]
Многие люди, которые думают, что много любви и поклонения было гарантировано akhiratnya день, по крайней мере в знак истины и доказательства keshalihan. Вот как часто мы слышим, и это явление, которое происходит между мусульманами. Даже если мы попытаемся вспомнить буквы, которые не раз слышали это, то все наши предположения и гипотезы на протяжении многих лет, мы сможем изменить в течение дня завтра. Не исключено, что человек, который имеет практику, насколько pepasiran на пляже, но как только вес, он все равно летящих обломков, Аллах субханаху ва та'аля говорит,
وقدمنا ​​إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
Мы сталкиваемся с все благотворительные и они это сделают, то такие дела (как) полет пыли. [Аль-Фуркан: 23].
Не только дела не рассматривается как приемлемая практика, даже если он является причиной вступления в пламя ада. Аллах субханаху ва та'аля говорит,
هل أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
Уже datangkah новости для вас (на) в Судный День?Некоторые лица в тот день будут унижены, работать снова исчерпаны, в очень жаркий огонь (ад). [Al Ghasyiah: 1-4].
Ибн Аббас сказал: "смирение", но не идет на пользу дела ", объясняется тем, Ибн Касир, что у него есть много любви и berletih уставший, но он получил аду очень жарко огонь [3].Таким образом, Имам Бухари делает главу в Сахих Он главы: знающие до говорить и делать хорошо ".
НАУКА В AL Коран силу Пункт, который рассказывает о примате науки и презрение к тем, которые трудятся без науки очень много [4]. Аллах субханаху ва та'аля различать людей, которые хорошо осведомлены с дураком, как человек, который видел слепого.
أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى
Есть ли кто-нибудь, кто знает, что то, что показал тебе от твоего Господа это был такой же, как слепой человек? [Ар Ра `объявления: 19].
На самом деле не только слеп, но и глухи и немы.
В разных местах в Коране Аллах л осудил невежественные люди, а именно:
ولكن أكثر الناس لا يعلمون
Но большинство людей не знаю. [Аль-Araf: 187].
وأكثرهم لا يعقلون
И большинство из них не являются рациональными. [Al Maidah: 103].
На самом деле они приравниваются к животным, и глупее, чем животные:
إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
Реальные животные (существ) являются худшими в виду Аллаха те, кто глух и слабослышащих ничего не понимаю. [Аль-Анфаль: 22].
Аллах субханаху ва та'аля сказал, что глупые люди хуже, чем у животных всех форм и видов. Начиная с осла, собаки, насекомые, и они хуже, чем животные-звезды. Ничто не является более опасным для веры апостолов из них, даже если они являются врагами истинной религии.
Более того, что ислам разрешает то, что было изначально незаконным, потому что он знающий и другой, не знающий.Именно dihalalkannya собаки едят мясо игры учили охотиться, в отличие от обычных собак, поймать свою добычу.
يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله إن الله سريع الحساب
Они спрашивают, "что является законным для них?" Скажи: "Разрешено вам хорошего и (добычу захватили) на диких зверей, которых вы научили ваши обученных охоте, вы учите по тому, что Аллах научил вас. Таким образом, есть то, что они ловят для вас, и помните имя Аллаха Зверь (перерыв). И бойтесь Аллаха, ведь Аллах быстр в расчете. " [Al Maidah: 4] [5]
Что касается Сунны и салафов atsar очень много на всех, которая объясняет эту проблему.
После всего этого, когда мусульманские паломники, направляя взгляд на паломников, которые приписывают себе в ислам, было установлено, что их миссия направлена ​​на уравнение. То есть не заботятся о науке шариата и погрузился в грязь невежества. Это может привести к много случаев жестокого обращения к пониманию ислама.
Это перед ними, группа под названием хариджиты, при условии, что Пророк сказал, что практика его товарищей по сравнению с их дела ничего. Их молитвы, по сравнению с нашими молитвами есть не что иное. Это те люди, которые являются экспертами поклонения. В тот же день сражался, как лев, а вечером, как монах ... Однако то, что в конце своей истории? Пророк сказал нам, что ислам был ограничен в пищевод они ... Они приходят из ислама, как разряд стрел из карьера, они сказали, что собаки ада. Тот, кто сумел убить их, будет вознагражден Аллахом субханаху ва та'аля. Даже пророк да благословит его Аллах и приветствует имеет berazam, когда он встретился со своим возрастом, то он будет бороться против нее, так как он боролся с `Ad ...
В настоящее время, все больше прихожан. Это собрание было создано в тендере `ах и суеверия, и многобожия. Как установлено в `Акида ariyyah Maturidiyyah. Верность его последователей суфизма с четырьмя tharikat: Jistiyyah, Qadiriyya, Sahruwardiyyah и Орден Naqsyabandiyyah.
Если в вопрос веры и единобожия. Они не понимают, больше о единстве, когда dibandingakan с теми язычниками во время его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Они лишь признают, Rububiyyah монотеизм монотеизм с толкованием веры. И не знаю, о том, что значит единство Uluhiyyah. Что же касается единобожия Асма ва Shifat, они являются одними из акиды Asyariyyah и Maturidiyyah. Как мы знаем, что и в школе особенно в это единство, отклонился от школы Ahlus сунна валь Джамаа.
Поклонение и мистики о них: они введены в порядке и практике четыре зикра Зикр и благословения на полную ставку `ах и суеверий. Как читать (Ля иляха) четыре сотни раз, и (Бог, Аллах) шесть сотен раз каждый день. Shalawat книги зачастую читают их, является знаменитая книга благословений на предложение `ах и ghuluw к Пророку. Это книга-Дала ilul Хайрат, Burdah.
Книга является наиболее значимым для них, так называемый Таблиги nishab. Является автором одного из своих основателей. В книге практически владеет и читает каждой конгрегации, больше, чем чтение Сахих Бухари. Книга наполнена суеверием, уклоняться, повели `ах, и ложный хадис-хадис, хадис, хадис и слабым. Так Книгу Жизни Ash сахабов, которые dinamalkan их, наполненные суеверия и истории не так, и так далее ...
Выводы об этом собрании, что они являются собрания, которые не заботятся о науке и духовенство, проповеди на незнание [6], с признаками хадисов, в которых они постоянно повторять это ", скажи мне хотя бы одного стиха». Хотя этот хадис достоверным, но это не является подлинным это путь в своем понимании этого хадиса. Каждый человек, входящих в это собрание достойно того, чтобы быть переводчиком проповедь из дома в дом пригласить собрания, что они являются причиной выше хадисе. Или они читают книги fadhilah в мечеть ... и они permisalkan, что мусульмане сейчас нравится (людей, которые тонут в спасении). Не знаю, что их обучение не может плавать через день или два, так что он не может спасти утопающих и раньше, или даже, кто изначально хотел помочь, потому что они не умеют плавать, оба утонули в море греха и ошибок.
Разве это не время его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, когда один из его раненого друга, то джунуб зимой, и он спросил одного из них. Есть rukhsa не купаться? Кто были ответить: нет! Таким образом, принять ванну товарищей вызвал его к смерти. Когда пророк да благословит его Аллах и приветствует услышал эту историю, он да благословит его Аллах и приветствует пришел в ярость и сказал: «Поистине ты должен убить его. Желаю вам быть вознагражден Аллахом субханаху ва та'аля. Почему бы вам не спросить, если вы не знаете? Поскольку препарат не знать, чтобы спросить ".
Что более интересно рассмотреть это община, потому что они Джамаа хамелеона. Изменен каждый окунь, и обмен цвет в зависимости от окружающей среды. Разве они не имеют сильную позицию и не имеет прочный фундамент? Или так их распространение метод, который собирает все цвета и групп под эгидой своей группы?
Таким образом, это собрание, которые находятся на читателя, в отличие от тех, на месте автора. Это может, в одном месте, они усвоили урок, что не было, потому что о сем учении, а потому, что окружающая среда, что делает его пришлось начинать оттуда. А могло быть иначе, знаменосца, а также предложение `ах penyebarnya.
Джамаа легче всего под влиянием атмосферы, потому что проблема была. То есть, они не образованы в науке хадиса.Затем, вы увидите их как пропеллер на вершине холма. Бак перо в пустыне, следовать тому, что требуется от ветра.
Даже если они не связаны с совещаниями в мечетях, а также экскурсии на свои любимые страны, хотя страна является местом гнездования в мире кумиров, то я уверен, они будут разваливаться. И общество, они будут зависеть от другого собрания, или вернуться в свои дома.
Там может рассматриваться вопросы. Разве это не успех, которого они исключены людей из мест, грешников, покаяться и сделать его одним из лучших и успех этого собрания в проповеди?
Итак, рассмотрим ответы Аман шейх Али аль-Джами рахимахуллах, когда он говорил о некоторых современных миссионерской пропаганды, которая имеет сходство с этими проблемами:
... Правда, он выпустил людей из мест, дискотеки и кинотеатры.Это не имеет ничего отрицать. Тем не менее, после того как он вытащил их из тех мест, что она делает? Являются ли они то mendakwahi с пропагандой, и метод Anbia `(пророк)? Или наоборот, учить их и собирать их, поэтому они носят фрагментарный характер в различные ордена суфизм?Правда ... Тем не менее, он освободил их от невежества к невежеству. "
Он не перемещать их к правильному пониманию ислама.Доказательства, он сам придерживается один из Ордена shufi.Что же касается тех, кто были выпущены из мест, дискотеки, если не принимать порядка, принятые им, принимая орден других тасаввуф. И является ли его сообщение также искоренения поклонения кроме Аллаха субханаху ва та'аля, которая отчетливо видна в стране? Есть ли у него человеческий вопрос таваф вокруг могилы, как и могилы Хусейна, Зайнаб и Абдулла? Будь он выпустил из беззаконного человека с беззаконным законом демократии закон Божий?Это то, что должно быть сделано. Если это послание, которое несет в себе миссию проповедовать истину. Однако, как говорит стих:
إذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت كلهم ​​الرقص
Если в случае, если хозяин пел с бубнами Из всех танцев увлечение в своих домах
Если это не так к нему и makrifah знания об исламе, правда, как бы он покидает могилу и борьба против тех, кто обходят вокруг него. Что можно сделать, чтобы люди, которые попадают в эти аморально? [7]
Посл. Давайте стремиться к познанию, о молодежи.Действительно, он был дверь славу и спасение.
[Скопировано из редакции журнала Ас-Сунна Фонд Опубликовано 01/Tahun VII/1420H/1999M Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]
Призыв к научно-правовых норм


По Шейх д-р Ибрагим ибн 'Амир ар-Ruhaili-Hafizhahullah-

Читатели, Чтобы понять науку правильно, thalibul-'илми требуется, чтобы попытаться положить все свои способности. Точно так же, широта знаний, которые, возможно, не полностью достигнуты за один раз, то она должна охватывать этапы и шаг за шагом, от незначительных проблемах науки, которые требуют анализа более подробно и глубину. Это где он должен показать свою искренность, так что их понимание друг direngkuhnya наука не оставляет двусмысленности. И когда должны представить не приведет к ошибке.
Таким образом, некоторые из сообщений мы можем извлечь из шейх доктор Ибрагим ибн 'Амир ар-Ruhaili-Hafizhahullah когда лекцию на Daurah Syar'iyyah в агротуризма Tea Garden, Wonosari, Lawang, Маланг, Восточная Ява, который был проведен в период с сентября 1428 года хиджры 7-14 Раджаб, совпадающая с 22 июля по 29 2007M . В настоящее время шейх также активно, как преподаватель Исламского университета Высшая школа, Медина, Королевство Саудовская Аравия. Что же касается его лекций и предоставление перевод титров и примечаний по Ustadz Исмаил Абу Муслим аль-Atsari. Надеюсь, мы получим faidah (выгоды). (Редакторы). _____________________________________
Хвала Аллаху, мы восхваляем Его, просим помощи от Него, и просить у Него прощения, и мы покаяться перед Ним. Мы ищем убежища у Аллаха от зла ​​наших душ и от наших злых дел. Тот, кто опирается на Аллаха, никто не будет вводить в заблуждение. И тот, кто в заблуждение, то никто бы не дать ему инструкции.
Я свидетельствую, что никто не достоин поклонения, кроме Аллаха, нет партнера к Нему, и я свидетельствую, что наш Пророк Мухаммад п, раб Бога и Его посланника.
Надеюсь, ты, Боже, дай рабу Твоему shalawat и Твою Messenger, Мухаммаду, его семье и его спутников, а также тех, кто следует указаниям и подражать его примеру до Судного Дня.
Амма ba'du: Действительно keistiqamahan мусульманин в своей религии, что было предписано Всевышним Аллахом для базируется на двух основных фондов. Первое основание: Известно, что было предписано религией Аллаха Всемогущего. Основания: именно реализации знаний, которые он знал и реализации религии Аллаха Всемогущего о том, что он знал, и это было ясно из его религии. Первая связана с научной основы. Вторая относится к благотворительным фондом. С научной и благотворительной получить спасение.
И люди отличаются в реализации достижений науки и благотворительности. Они делятся на четыре части. Между тем, по словам шейха аль-Ислам разделен на две части.Однако, по своей природе, то, конечно, место человечество делится на четыре части, sesuaidengan обстоятельств.
А. Среди людей, которые там были Тауфик Бог с подлинной наукой и добрыми делами. Это в конечном итоге достоинства и самого высокого ранга в глазах Аллаха.
2. Достоинства обоих, то есть тех, кто имеет знания, но без любви. Без сомнения, это является недостатком, потому что наука является благотворительный фонд. Таким образом, тот, кто учится, но не делать добро, это означает, что человек, что есть сходство с евреями. Они хорошо осведомлены, но без любви.
3. Третье достоинство, то есть тех, кто работает без науки. В подобие этого человека есть Nassara. Это те, кто проиграл.Они делают доброе дело, но без науки. Это состояние инновационного эксперты так. То есть те, кто поклоняется Аллаху и делать добро, но в богослужении без использования науки.
4. Достоинство четвертый, то есть те, которые не имеют знаний и благотворительности. Ученые заявили, что они являются человеческими существами, как скот. Они не имеют никакого желания, кроме повеселиться с миром, не имеет никакого стремления в области науки и благотворительности.Между тем, люди, которые были даны Тофик Тофик дается Богом для подлинной науки и добрые дела.
Что касается самой науки требует нескольких случаях. Наука не будет реализована, если последствия. Наука только обучения, проявить искренность и способность его получить. И как, способность одного thalibul "оказывать илми tafaqquh ПИД-дин, в раскопе, и когда сидел в передней части духовенства, в чтении книг и попросил объяснений тревожных случаев, пока Бог не дает ему средства к существованию в виде науки.Thalibul, "наука должна следовать сахих манхаджа в принятии и изучения.
Среди манхаджа (дорог, правил) в своих исследованиях, давайте начнем с науками, что свет до тяжелых наук. Поэтому говорить о "алим Раббани, что он был небольшого здания с прокурорами наука мало науки перед наукой майора. Таким образом, изучение должно tadarruj (постепенно).
Значение науки, что свет является известным проблемам, которые, как известно, не являются вопросами, которые требуют анализа и обсуждения. Отсюда, он является одним из вопросов, надлежащим приоритетные вопросы четко и ясно, то есть около ushuludin (религиозные сюжеты), например, зная, ushuludin, усул i'tiqad. Таким образом, духовенство в преподавании thulab (прокуроры науки, студентов) осуществляется поэтапно с помощью mukhtasharat (книги компактны), во всех отраслях науки. Они объяснили, субъектам человеческого знания через mukhtasharat (писания компактный) это. Постепенно, начиная с mukhtasharat тексты позднее увеличена, читая книги Шарх (объяснение) против него, а затем расширили так, что Талиба пришли к muthawalat книги (книги толстые / ширина) и расти nazhar (исследования) и иджтихад в этих вопросах, с тем чтобы достичь степени духовенства с Тофик Бога. Так, что в thalibul-'илми должны tadarruj (постепенно).
В том числе и важные дела требованиями науки, искренне к Аллаху Всемогущему в погоне за знаниями. Потому что на самом деле искренний иметь большое влияние в целях обеспечения Тофик (руководством Бога) во всем. Тот, кто получают Тофик с искренностью, то он получил много добра в каждой религии и мировых делах. Подлинная влияние на Тофик (руководство Аллаха) свидетельствует слово Божие на двух судей мужем и женой:
«... Если двое судей были призваны исправить, Аллах источник сил, чтобы ее муж и жена ..." [аль-Ниса '/ 4:35].
Кроме того, Пророк да благословит его Аллах и приветствует о влиянии печени связано в хадисе конечностей keistiqamahan ню `Человек бин Башир:
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
"Помните реального в человеческом теле есть кусок мяса. Если это хороший кусок мяса, то все тело тоже хорошо. Если кусок мяса, который поврежден, то все тело, также повреждены. Вы знаете, кусок мяса, который является сердцем". [1]
Если сердце хорошо, и добрые дела, и люди получают преимущества от их знаний. Таким образом, дается Тофик вызвано науки и понимания. Таким образом, этот случай должен быть рассмотрен.
Входит в thalabul душой "илми, учится tafaqquh (понять), и устранить невежество свое. Таким образом, Малик ибн Динар рахимахуллах сказал:'' Тот, кто стремиться к познанию себя, то наука немного неадекватно. А для тех, кто изучения человека (других), то реальные потребности других, не бесконечны.''
Кто-то лучше узнать, какие потребности. Вы должны знать, thaharah (омовение), молитва, пост и поклонения Богу Всемогущему. Затем, вы должны bertafaqquh (понять) наука, которая привела к практике. И есть обязательная практика и есть мустахаб. Так пусть кто-то начать с знаниями, необходимыми для его индивидуально. Затем постепенно учиться мустахаб (сунна, желательно). Поэтому обязательно в thalabul душой "илми.
Среди тем, которые следует учитывать также преследование науки, а именно isti'anah (просьба о помощи) к Аллаху Всемогущему, чтобы его отставки, и молиться Ему, чтобы Он дал ему подлинную науку (правильно), что нафс `( полезно).Этому способствует Бог в Своем Слове:
"Да, мой Господь, добавить науки для меня". [Thâhâ/20: 114].
Аллах сказал (в хадисе кудси):
يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم
"О слуги Мои, все вы в заблуждение, за исключением тех, кого я давать указания, а потом спросить дорогу ко мне, конечно, я дам вам инструкции" [2].
Затем, попросите руководство Аллаха, Всевышний Аллах будет давать указания, как хадис выше.
И, по молитве учил пророк да благословит его Аллах и приветствует, чтобы человек, который руководил пророка да благословит его Аллах и приветствует к двери доброты. Он да благословит его Аллах и приветствует научил его молиться:
أللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي
"О, Боже! Berilahkan kelurusanku направлять меня и держать меня от зла ​​души".
Таким образом, люди не будут кормить, если Тофик Тофик Богом. Кроме того, еще один в молитве atsar (история):
أللهم أرنا الحق حقا وارزقنااتباعه و أرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
"О, Боже! Показать аль-хак для нас, как аль-Исхак, и дают средства к существованию для нас следовать за ним. И показать аль-ложь для нас, как аль-тщеславие, и дают средства к существованию для нас держаться подальше".
Таким образом, первый раз, когда человек обязан быть представлен аль-Хак Аллахом, как аль-Хак, то Бог дал счастье следовать за ним, и указал аль-лжи на Аллаха аль-ложь, Бог отдал Своего обеспечение от него. Если нет, то многие из тех, кто практикует ложь, и догадался, правда. Поэтому необходимо обратить внимание на эту сторону, то есть tawakal к Богу и молиться Ему, что Он является источником силы против аль-Исхак, memahamkannya в религии, и преподавать его. Подобно многим beristighfar и всегда искать убежища у Аллаха Всемогущего.
Шейх аль-Ислам рахимахуллах сказал, что ему трудно понять проблему. Он сказал: "Тогда я beristighfar к Богу, и зикр к Нему. Я всегда делаю то, что Бог открыл для меня вопрос''.
Такие надлежащий истец науки. Тем не менее, некоторые люди просто полагаются на усилия и силы. Отставка и он забыл помолиться Аллаху Всемогущему. В самом деле во всех случаях люди должны отставке и усилий. Ученые приняли участие в меджлис и серьезные в своих исследованиях, в том числе ведения бизнеса. И люди также нуждаются в уходе.Сколько людей сидят перед духовенством, но не получить manfa'at. Сколько людей читают muthawalat (толстых книг), но не получил manfa'at. И как многие люди запомнили Коран, но они не получают часть manfa'at. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал о хариджитов:
يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
"Они читают Коран, но Аль-Коран это не прошло горло. Они стреляли из религии, как стрела, пущенная из игры». [3]
Большинство людей получили интеллектом, но ему не дали Тофик. Шейх аль-Ислам рахимахуллах сказал философ: "Они были умны, но не дали святость'' То есть, Бог дал им ум и разум, но они не давали Тофик, чтобы очистить их души..
Поэтому, если человеческий разум был дан Богом, да просит у Бога, чтобы Всевышний Аллах mensucikannya, потому что разведка не достаточно.
Ранее Абу Джал с Абуль-Хакама называется, потому что его ум, интеллект ум. Но он не следовать указаниям этой религии, но люди, снизить их умы, следуя инструкциям из этой религии.
Абдулла бин бин Ubaiy Salul, ранее в том числе самый умный человек, так что до прихода пророка да благословит его Аллах и приветствует, люди Медины намерен назначить его царем.Тем не менее, он не следовал указаниям этой религии.
Человек слаб, за исключением тех, кто получил Тофик Аллах субханаху ва та'аля. Интеллект не хватает, интеллекта не хватает, то вы должны просить Всемогущего Ала быть Тофик.На самом деле, иногда интеллект человека является причиной ошибки. Он просто полагался на свой ум, интеллект и понимание. Он думал, что он понял, в то время как другие не понимают. Затем он сделал нахальный, надменный и истинным с мыслями.
Люди (которые имеют смысл, Pent). Если данный разум и интеллект Аллах Всемогущий, он знал, что не было никакой возможности для достижения этой цели руководство только с шариатом. Таким образом, верующие люди являются теми, кто понимает. Никто не алим, но, зная, что нет никаких указаний, кроме как с этой религией. Так что, если есть люди, которые думают, что он должен выйти из этой религии, и что думал, что его ум достаточно, чтобы получить указания, то это отсутствие руководства в качестве доказательств разума и науки. Таким образом, люди должны быть освящены Богом Всемогущим.
В том числе необходимо также отметить, что, зная правильный путь в учебе. Эта задача очень долгий разговор. Был описан в докладе (I) в Исламском университете Медины на пути ученых к изучению богословия и подготовки лекционного материала более чем за неделю. И Бог дал массу удовольствия с этим, потому что, читая слова ученых, то, как они получают науки, и методы, чтобы понять текст.
Эти лекции были записаны и могут быть получены от некоторых студентов, которые записали. В лекции, есть много важных сторона заслуживает того, чтобы рассматриваться в изучении и исследовании вопроса, особенно в вопросах веры. Среди прочего, в наборе-lafazh lafazh syar'iyyah, и, зная разницу между значением lughawi (в соответствии с арабского языка) со значением syar'i (религия).
Действительно, ошибка, возникающая у некоторых людей не из-за отсутствия аргументов. Иногда есть аргументы перед ним, а иногда были проинформированы, но они не давали Тофик понимание, что, вероятно, потому что абсурдно по своей lafazh.Lafazh неопределенность среди причин ошибок в самостоятельной ученых. Как аль-quru lafazh неопределенности, будь то священная от менструации или менструации? Это было также в аль-muzâbanah lafazh, аль-muhâqalah, аль-mukhâbarah и т.п. как уже упоминалось, Шейх аль-Ислам в книге Raf'ul ночь »Aimmatil, знает лучше.
Люди иногда вступает в противоречие связано с неопределенностью lafazh mukhathab (люди, которые говорят о себе). Как это произошло Ади друга бин Хатим, когда внизу слова Всевышнего Аллаха:
".. До вас ярко-белая нить от черной нити зари". [Аль-Бакара / 2:187]
Он тоже взял две темы (белая и черная) и положить его под подушку. Он начал видеть вторую строку. Когда он проповедовал пророк да благословит его Аллах и приветствует, он сказал:'' Ты действительно широким горлышком. Истинно заре белый, и черный ночь''.
Здесь неопределенность в этой большой друг.
Кроме того, неопределенность, что происходит в духовенство против lafazh mulâmasah слово Божие:
أو لمستم النساء
(Или вы, женщины, прикосновение). [4]
Что такое mulâmasah просто прикоснуться к женщине, или метафора Джима?
Таким образом, во многих lafazh в личности »(религия) оспаривается учеными. Вот почему ученые называют знание значений lafazh syar'iyyah (религия) и дифференцируя lughawi значения (в соответствии с арабского языка). Точно так же многие книги расположены в рассказах и обсуждения gharibul gharibul-Коран [5].
В толковании Корана, ученые не достаточно знать значения lughawi (языки) только. Даже Имам Табари рахимахуллах-эксперт-комментаторов упоминания, некоторые комментаторы ошиблись в толковании Корана, потому что они полагаются на значение языка, не зная условий шариата. Тогда человек должен знать, по словам комментаторов в книгах тафсир.Нельзя просто взять в руки книгу на арабском словаре, а затем посмотрите на значение языка, а затем интерпретирует смысл книги Аллаха. Потому что это различные средства lafazh.
Например, слово Хайр. В книге Аллаха Всемогущего, имеют значения, хасанат Хаир (добро). Также значимым мира. Также предназначены для поощрения от Бога. Как вы знаете, смысл этой фразы?
Например, слово куфра снова. В книге Аллаха, цель куфр куфр куфра и ashghar. Точно так же kezhaliman и уклоняться. Кроме того, слово будет Бога (Бог), иногда предназначены, а иногда и волю бога kauniyah syar'iyyah воли бога. Кроме того, составляющие `и kitabah. Поэтому, чтобы понять это должен знать слова ученых в интерпретации текстов и другие. Среди помощью этого предмета является полагаться на слова ученых.
Хотя статья была ясна и понятна, но вы не должны говорить ясно, до уведомления объяснения комментаторов. Как интерпретации Табари, аль-на Багави, Ибн Касир, Ибн Таймийя. Слова глубокого знания ученых, которые поняли эти вопросы хорошо. Пусть слова кто-то, воспользовавшись ученых. Затем, после чего не вреден сам, которое было ему ясно, что это хак. Как будто чья-то попытка понять тексты, не обращаясь к объяснению духовенства, то это ошибка. Точно так же, чтобы понять, книг Сунны, знать их значение необходимо meruju `книги gharibul-хадис (иностранные слова, в хадисе,-ред.)
Кроме того, заявитель не достаточно просто знать значение науки Муфрадат (слова) только. Потому что иногда в том же Муфрадат siyaq (серии предложений) со значением, так и в других siyaq имеет и другое значение.
Точно так же nafyi (отрицание) и ithbat (настройка), иногда это означало что-то конкретное. Например, пророк да благословит его Аллах и приветствует:
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
"Это не тот человек, который совершает прелюбодеяние есть прелюбодеяние, когда он верен". [6]
Что такое nafyi (отрицание веры) в этом хадисе?
Средний прелюбодей не веря, что прелюбодей не является совершенной веры верующего. Откуда мы знаем? Потому что в других текстов, содержащихся объяснение существования веры в аморальных лиц.
Пока мы не знаем, намерение здесь отрицание отрицания совершенства (вера) является обязательным, а не основной.Таким образом, его принятие является для основной, и не в совершенстве.
Таким образом, необходимо знать значение содержащихся в siyaq (серии предложений), а также назначение смысла siyaq к этой проблеме. Поскольку большинство текстов известно syar'iyyah значения. И (для понимания) некоторые тексты, необходимо знание смысла этих текстов, глядя на значения других текстов, что понятно.
Например, люди, которые обращают внимание на слово Божие:
"А кто убьет верующего преднамеренно, то награда Ада, он был в нем и вечный Божий гнев на него, и проклял его». [Ан-Ниса '/ 4:93].
Люди, которые рассматривали это Нэш сказал бы, что убийцей является вечной в аду. Однако, если он видел других текстов, то он будет знать, что эти тексты не противоречат слову Аллаха Аза ва Jalla:
»(И если существуют два класса людей, которые считают, что война)-Qs al-Hujurat/49 пункте 9. В этом аяте Аллах упоминает о вере с войной.
Аллах также говорит,
"Если кто-то получает прощение от своего брата, пусть (оправдание) следовать путь добрый, и пусть (пожалеете) оплаты труда (кровь), чтобы дать жаль таким образом, что либо (тоже)". [Аль-Бакара / 2:178].
В этом стихе Бог опекун кисас братья (сестры / единоверцев, Pent.) Для убийцы. Тогда мы знаем, что эти тексты не конфликтовать с ним.
Если мы будем обращать внимание на эти тексты внимательно:
"(А кто убьет верующего намеренно затем вернуться ...)"-ан-Ниса 'Qs / 4, пункт 93 - это стих в сочетании с упоминанием детей. В то время как дети, иногда происходит, а иногда нет.
Berdasrkan это понимание, все указанные выше документы могут воссоединиться в истине, что это проблема Бога и правды Его, кто убьет верующего преднамеренно, то награда Ада. Но Всемогущий Бог, по Своей милости и благодати, определил, что тот, кто отвечает Аллаху с единобожия и свободной от ширка, он не пребывает в аду, если бы Бог мучили его на протяжении большей части его грехи. Тогда мы знаем, что убийца, хотя наказание, но на самом деле он не будет жить в аду.
Отсюда он сбился с пути тех, кто понимает эти вопросы без надлежащей основе, то есть Сунны. Так происходит и хариджитов Mu'tazilah из-за плохого понимания этих текстов [7].Точно так же Murji'ah разошлись в этом вопросе [8]. И Аллах дает указания Ahlus-Сунна знать этих текстов с вниманием к другим текстам. В самом деле наука дополняют друг друга, взаимосвязаны, и каждый показ. Как вы можете видеть сейчас, кто-то просто посмотреть на нее с одной стороны. Он вообще наказывать и обвинять других людей, которые говорят об этом. Он не заметил, что этот вопрос состоит из нескольких секций, и детали, содержащиеся в этом вопросе.
Как мы слышим вопрос, что заявитель не принял науковедения mubtadi.
Эти слова верны словам ученых, но объективно, что, как? То есть в состоянии, когда есть легкость. Как и в случае чрезвычайных и срочных, а места не было, что это учит, это не запрещено брать знания от тех, которые отклоняются, если он является экспертом в области науки.
Люди, которые не обращают внимание на детали и подробности этого упадет в заблуждение. Таким образом, (чтобы получить истину) должны рассмотреть lafazh-lafazh (шариат) и siyaq (в пределах предложения). Кто-то должен знать значение lafazh и его содержимое (madlul siyaq).
Так что, если мы посмотрим на слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
انصر أخاك ظالما أو مظلوما
(Помогите брат ли он menzhalimi или dizhalimi) [9]-Бухари, нет. . 2343, сдерживаемый - Тогда мы будем знать, что kezhaliman упоминается Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует kezhaliman здесь не велика, как указано в слове Божием
"(На самом деле союз (Аллах) это действительно большой kezhaliman)". Luqmân/31 пункт 13-Qs.
Кроме того, мы найдем такие слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует о женщинах:
يكفرن العشير
(Они куфр от мужа) [10], не всегда означает куфр куфр, но куфр (запретить) с мужем, куфр под язычество, как заявил Ибн 'Аббас и другие из числа комментаторов в пункте semisalnya, (что) слово Всевышний Аллах:
"Тот, кто не судит тем, что Аллах ниспослал, те люди, которые не веруют». [Аль-Maidah / 5: 44]
"И те, кто сделал не так". [Аль-Maidah / 5:45]
"И те, кто восстает" [аль-Maidah / 5:47].
Около трех пунктов в письме аль-Maidah это, Аббас Абдулла бин 'сказал Duna kufrin куфр (неверие в язычество, язычество это не вопрос веры), zhulmun Duna zhulmin (kezhaliman под kezhaliman, которые не выдаются kezhaliman веры ), fisqun Duna fisqin (в безбожии безбожие, зло не вопрос веры). Как они это знают, они знают, с другими текстами. Он должен обратить внимание на эти стороны.
Детали этого вопроса долго, но я вспомнил, что проблема есть daqiq наук (комплекса / комплексов), а отчасти дело, его дело является очень широким, что делает его трудно понять большинство людей. Не зная эту проблему, большинство людей, что приводит к опасным ошибкам в статье веры и muamalah.
Таким образом, все стороны в этом вопросе должны уважаться и соблюдаться. С beristi'anah (просьба о помощи), чтобы Всевышний Аллах для понимания, так что истец не попадают в науке ошибок. Если вы назначаете что-то (материи) позволяют передать его на ученых, чтобы они исправить ошибку, если, конечно, он сделал ошибку.
Мы просим Бога Тофик для всех нас, wallahu знает лучше. Дай Бог приветствия и благословения Его раб и Его Посланника, Пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует.
[Скопировано из Ас-Сунна журналов Edition (06-07) / Год XI/1428/2007M. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел. 0271-761016]
Примат науки и обучения Syar'i

По Аль-Язид ибн Абд аль-Кадир Ustadz Jawas

Аллах Та'аля высоко оценил научно-владельца и поощрять поклонников его знания и одеть себя с ним. Точно так же Сунны Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует это святое.
Имам Ибн аль-Каййим Jauziyyah (ум.. 751 H) рахимахуллах говоря уже о более чем ста научных достоинств syar'i. В этой книге авторы упоминают лишь небольшая его часть. Среди них:
А. Свидетельство Всемогущего Бога к людям обучения Аллах говорит Та'аля,
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
«Аллах утверждает, что нет бога (право на поклонение правильно), кроме Него, отстаивание справедливости. Ангелы и люди знания (также заявили такие). Существует нет Бога (право на поклонение правильно), но он, Могущественный, Мудрый »[Имран Али: 18].
В этом аяте Аллах спрашивает Та'аля знающий человек о чем-то действительно здорово дать показания, единство Аллаха Та'аля ... Это указывает на примат науки и людей знания. [1]
Кроме того, в пункте выше, также содержатся рекомендации о святости и справедливости Бога людям знания.
Конечно, Бог только просить людей, которые просто должны дать показания. Среди доказательств также показывает, что это известный хадис, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله, ينفون عنه تحريف الغالين, وانتحال المبطلين, وتأويل الجاهلين.
"Эта наука будет доведено духовенство долю каждого поколения. Они будут искоренению нарушений / изменений, внесенных людьми, которые ghuluw (преступников), отказался лечь baatil субъектов (лгунов), а takwil дураков ». [2]
2. Из уроков Божьего поднимет степень Аллах субханаху ва та'аля проповедовать в частности о назначении степени ученых и верующих. Аллах говорит Та'аля.
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير
«О вы, которые уверовали! Когда он сказал вам: "Дайте простор в сборке, то Аллах даст Оказать простора для вас.Когда он сказал: "Встаньте вы, то это выдержать, Аллах возвысил тех, кто верит среди вас и тех, кто получил некоторую степень знания. Воистину, Аллах ведает о том, что вы делаете "[Аль-Mujaadilah: 11] [3].
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين.
"Воистину, Аллах поднял Аль-Коран, несколько человек, и Бог был унижен некоторые из его". [4]
В древние времена было чья шея инвалидности, и он всегда был предметом насмешек и издевательств. Тогда его мать сказала ему: «Которого вы ищете знания, Аллах поднимет derajatmu". С тех пор он изучал, пока он не стал syar'i благочестивых людей, поэтому он был назначен кади (судьи) в Мекке в течение 20 (двадцати) лет. Если есть люди, сидя перед судебном процессе, то его тело дрожало, пока он не стоит. [5]
Из уроков и практиковать его, то положение будет назначен Бога в мире и будет поднят в следующем ранга.
Uyainah имам Суфьян ибн '(ум.. 198 H) рахимахуллах сказал: "Самое высокое положение в руке Бога среди Его служащие, пророков и ученых». [6]
Аллах сказал о alaihis пророка Юсуфа салам:
نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم
"... Мы поднимаем градусов которого мы хотели, и над каждым знающий человек, который больше не является всезнающим.» [Юсуф: 76]
Отметить, что интерпретация выше стих является то, что мы (Аллах) поднятия, кто мы хотим, потому что наука. Как мы уже повысили степень alaihis салам Юсуфа на его братьев, так как его знания.
Посмотрите, что получается alaihis Иса "Пророк салам формы знания (науки) к Книге, мудрости, Торе и Евангелию.Dengannyalah Аллах поднял его, mengutamakannya и чести.Полученные, а также то, что ребенок лидер Адам (т.е. Пророка Мухаммада), да благословит его Аллах и приветствует, упомянутые в виде знания о Боге, как благословение и дар.
Аллах Та'аля говорит:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... И (потому что) Аллах ниспослал книгу (Аль-Коран-) и мудрости (Сунне) для вас и научил вас, что вы не знаете. Дар Божий даровал вам огромное »[ан-Ниса ': 113] [7].
3. Из ученых есть люди боятся Бога Бог заявляют, что они являются теми, кто боится Аллаха Та'аля, даже те, которые специализируются Бога среди людей от страха. Он сказал:
إنما يخشى الله من عباده العلماء
"... Среди слуг Бога, который боялся только духовенства "[Фатиру: 28].
Аллах ибн Масуд Radhiyallaahu "сказал:" Хватит страха Божия называется наукой. И хватит не обманывайте себя воспоминание о Боге называют глупостью ». [8]
Имам Ахмад рахимахуллах сказал: "Фундаментальные науки является страх Божий". [9] Если человек получает свои знания, он увеличит свой страх Божий.
4. Наука Величайший пользу Аллах субханаху ва та'аля упоминает некоторые из Его милости и благословения Его посланнику (Пророк Мухаммад) да благословит его Аллах и приветствует, и сделал самое большое удовольствие получает книги и Аль-Хикма, и Бог научил его, что не зная об этом. Он сказал:
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما
"... И (потому что) Аллах ниспослал книгу (Аль-Коран-) и мудрости (Сунне) для вас и научил вас, что вы не знаете. Дар Божий даровал вам огромное »[ан-Ниса ': 113] [10].
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ...
"Вот, истинно, я данной книги (Аль-Коран-) и как (Сунне) с ним ...» [11]
5. В школах религиозных вопросов, включая знаки добра В одном из хадисов аш-Shahiihain Муавии ибн Абу Суфьян (. Ум. H 78) radhiyallaahu им Аллах, сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
"Тот, кто желанию благость Бога, то Он даст ему понимание религии». [12]
Это показывает, что люди не дают представления о религии не желательно по благости Божией, как тот, кто желаемого благость Бога, то Он сделал школ в религиозные вопросы. И тот, кто получает представление о религии, то Аллах пожелал, за ее доброту. Таким образом, смысл понимания (фикх) является наукой, которая требует любви. [13]
Имам ан-Навави (ум.. 676 H) рахимахуллах сказал: "В этом хадисе есть примат науки, погруженный в религию, и поддержку ему. Причина в том, что наука ведет к преданности Богу Всемогущему ". [14]
6. Люди исключены из проклятие познания Бога Имам ат-Тирмизи (ум.. 249 H) рахимахуллах Передается от Абу Хурайры (ум. 57. H)-Радхи yallaahu им Аллах, сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم.
"Вы знаете, реальный мир проклят и проклято, что в нем, кроме поминания Аллаха и повиновение Ему, магов, и тех, кто изучает науку». [15]
7. Требуя науки и учить больше, чем Главная культов Сунны и обязательного kifayah Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع.
"Достоинство науки лучше, чем первенство поклонения, и ваша религия лучше аль-Вара» (благочестия) ». [16]
'Али ибн Аби Талиб (ум. 40. H) Radhiyallaahu им Аллах сказал: "Люди, которые хорошо осведомлены большей награды, чем награда поста, молитвы и стремиться на пути Аллаха». [17]
Аллах Абу Хурайра Radhiyallaahu "сказал:" Действительно, я знаю, что наука часть команд и запретов больше по душе, чем семьдесят раз делать джихад на пути Аллаха ». [18]
Я (Ибн Каййим) сказать: «Это, если подлинный побуждений, больше по душе, чем джихад без науки, ибо наука без благотворительности больше вреда, чем пользы". [19]
Рахимахуллах Аль-Хасан сказал: "Люди знания лучше, чем аскетический человек мира, и люди работают очень тяжело в богослужении". [20]
Суфьян ATH-Tsauri (ум.. 161 H) рахимахуллах сказал: "Я не знаю ни лучшего обслуживания, чем учение науки для человечества». [21]
Имам аш-Шафии (ум.. 204 H) рахимахуллах сказал: "Существует ничего лучше, после того, как различные обязательства, а не изучение syar'i шариата". [22]
8. Наука Хорош в мире Что касается слов Аллаха Та'аля,
ربنا آتنا في الدنيا حسنة
"Господь наш, даруй нам добро в мире"
Аль-Хасан (ум. 110. H) рахимахуллах сказал: "Что такое хорошо это наука и мир поклонения." И слово Божие,
وفي الآخرة حسنة
». И хорошо, в будущей жизни» [Аль-Бакара: 201]
Рахимахуллах Аль-Хасан сказал: "Это был рай". Конечно, наибольшую пользу мира науки и полезных делах милосердия, и это лучшее исполнение пункта выше. [23]
Ибн Вахб (ум.. 197 H) рахимахуллах сказал: "Я слышал, Суфьян ATH-Tsauri рахимахуллах сказал:" Хорошо в мире хорошая наука и удачи, а хорошего в дальнейшем это Рай ". [24]
9. Наука Дорога к счастью Имам Ахмад и ат-Тирмизи передал хадис со спутников Абу аль-Anmari Kabasyah (ум.. H 13) radhiyallaahu им Аллах, сказал: «Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
... إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل, وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول: لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء, وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول: لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء .
"... В самом деле, мир дается четыре человека: (1) раб Божий, данный знаний и богатства, то он посвящен Аллаха в свое богатство, он связывает с шила-turahmi, и знать, права Бога в нем. Человек лучшем положении (в Аллаха). (2) раб Аллаха дал знания, но не дал сокровище, с честным намерением, он сказал: "Если у меня есть сокровище, я, конечно, нравится то, что сделано то-то и то-то". Он был с намерением, чтобы, то они такие же награды. (3) раб Аллаха дал богатство, но знание не дано. Тогда он не может управлять своими деньгами, а не посвящены Богу в его собственности, не соединяется с ней дружбу, и не знаю, права Бога в нем. Установить личность является худшим (в Аллаха). И (4) слуга, который не Богом данное богатство и науки, он сказал: "Если у меня есть сокровище, я, конечно, нравится то, что сделано то-то и то-то". Он намерен нравится, и они же в грех ". [25]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует жителей разделены на четыре группы. Класс является лучшим среди них является человек, который управлял науки и богатство, он делать добро человечества и себя знания и богатства. [26]
10. Требуя науки берет, чтобы быть гигиены, славы, Его жизнь, и свет Действительно, человеческое сердце будет более чистая и благородная, чтобы получить это наука syar'i и само совершенство и славу. Люди, которые ищут знания увеличит страх и taqwanya к Богу. Это в отличие от тех, кто занят в сокровище и во всем мире, но не убирать его собственность, а не добавлять к совершенствованию своей природы, его сердце не будет жадный, жадный и скупой.
Наука и ищет настоящую любовь является корнем всех послушания, а любовь к богатству и во всем мире является корнем многих ошибок, которые погрузились в ад.
Каждый мусульманин и мусульманка должны знать, что тех, кто ищет знания счастливый человек, потому что он слушал стихи Коран, хадисы Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, и слова сахабов. Для ее сердце чувствовать себя хорошо и приведет к честности и чести.
11. Люди, которые спрос науки По его Аллах и пророк Shallallaahu Dido'akan "Саллам Пророк да благословит его Аллах и приветствует молиться за людей, которые слушают его слова и понимать красоту и berserinya лицо. Он да благословит его Аллах и приветствует сказал:
نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره; فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه, ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه, ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم أبدا: إخلاص العمل لله, ومناصحة ولاة الأمر, ولزوم الجماعة; فإن دعوتهم تحيط من ورائهم. وقال: من كان همه الآخرة; جمع الله شمله, وجعل غناه في قلبه, وأتته الدنيا وهي راغمة, ومن كانت نيته الدنيا; فرق الله عليه ضيعته, وجعل فقره بين عينيه, ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له.
"Дай Бог свет на лица людей, которые слушают хадис от нас, то запомните его и передать его другим. Многие люди, которые взяли фикха, но он не понимал. И многие люди, которые свидетельствовали о судебной практике больше школ им. Есть три вещи, с сердцем мусульманской будет чистым (от коварных, завистливых и благословение), то есть сделать что-то искренне ради Аллаха, посоветуйте ulil Амри (правителя), а также придерживаться собрания мусульман, поскольку они включают в себя молитвы люди, которые за ними ". Он сказал:" Тот, кто желает будущей жизни есть, Бог соберет свои силы, в результате чего богатство в его сердце, и мир придет к нему в стесненных обстоятельствах. Но кто бы ни о своем намерении найти мир, Бог разброс дела своего мира, делает нищета в обоих глазах, и он получил мира по тому, что была создана для него. »[27]
Если это примат науки в одиночку, было бы достаточно, чтобы показать свою славу. Таким образом, Пророк да благословит его Аллах и приветствует молился за тех, кто слышал его слова, и понимать, запоминать, и представить его. Итак, вот четыре уровня знаний:
Первого и второго уровней, то есть, чтобы услышать и понять.Когда он услышал, поэтому он понимает, с сердцем. То есть, думая о нем и установить его в своем сердце, как что-то помещается в контейнер, который невозможно получить из него. Кроме того, его ум, как поводья верблюда, чтобы он не бегал тут и там. Тара и причина у него нет других функций, чем для хранения чего-то.
На третьем уровне, а именно обязательство для запоминания, зная, что наука не все потеряно.
Четвертый уровень, который в результате чего знания и передать его уммы с целью получения научных результатов, которые широко распространены в обществе.
Любой человек, выше четвертого уровня, он вошел в молитве Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, который включает физическую и эмоциональную красоту. Вот яркости является результатом влияния веры, внутреннее счастье, радость и восторг сердца, то это проявляется яркость, счастья, и лицо его горит серии. Аллах Та'аля говорит:
تعرف في وجوههم نضرة النعيم
"Вы можете сказать по их лицам радость жизни блаженства." [Аль-Muthaffifiin: 24]
Таким образом, яркость свечения и серии лица тех, кто слышал Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, то понять, запомнить, и представить результаты сладости, яркость и радость в своем сердце и душу. [28]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует Хадис рассказчиков молиться вместе с добротой и красотой лица, как глобально, так и в будущей жизни. Он сказал, что Аллах Та'аля смысл передать удовольствие от Небес.
Передатчиков хадисов по его Аллах и пророк да благословит его dido'akan "приветствует с красотой лицо рассказчика хадисов lafazh, хотя он еще не понял весь смысл хадиса.Сколько людей были привлечены к судебной практике больше школ их. Хотя он и не всегда есть понимание хадисов. Многие перевозчики юриспруденции, которая не имеет понимания (адекватное).
Это показывает, о disyari'atkannya Раб без (нужно) понять его (заранее). Даже это шоу очень понравилось. Также показано, что хадис передали без его ведома к пониманию этих хадисов являются похвальным действиям, не виноват. При том, что действие, он имеет право на молитву Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. [29]
12. Наука требует Джихад на пути Аллаха и людей, которые требуют лакшана науки Муджахид в Аллаха Та'аля Дорожные Пророк да благословит его Аллах и приветствует однажды сказал:
من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو ليعلمه كان كالمجاهد في سبيل الله, ومن دخله لغير ذلك كان كالناظر إلى ما ليس له.
"Любой, кто входит в нашу мечеть (мечеть Набави) с целью изучения товара или научить его, то он, как тех, кто стремится на пути Аллаха Та'аля. И тот, кто входит в нее для других целей, кроме этого, то он, как тот, кто смотрит на то, что ей не принадлежит ». [30]
Аль-Имам Ибн Каййим рахимахуллах сказал: «Джихад против страстей, состоит из четырех уровней:
Первое: Джихад учебное пособие (полезные знания) и религии истины (добрые дела). Человек не добьется успеха и счастья в мире, и в дальнейшем, кроме него.
Второе: джихад, чтобы практиковать наук за знания.
Третье: чтобы проповедовать джихад науки и научить этому тех, кто не знает.
В-четвертых, проявлять настойчивость в проповеди джихада Аллах Та'аля и пациентов с нарушением человека. Он переносил трудности проповеди было только потому, что Аллаха. Если все четыре уровня были выполнены в него, то он среди тех, кто Раббани. [31]
Аллах Абу Дарда Radhiyallaahu "сказал:" Тот, кто считает, что отправился в поисках знаний не включают джихад, действительно, у него было меньше причин ". [32]
Джихад доказательство (аргументы) и описание имеет приоритет над джихад мечом и копьем. Бог сказал Своему Пророку да благословит его Аллах и приветствует, чтобы джихад аль-Коран-против неверных.
فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا
"Не следуйте за неверующих, и веди с ними Аль-Коран, с большой джихад». [Аль-Furqaan: 52]
Shallallaahu пророк его Аллах и приветствует повелел джихад против кафиров и мунафиков в том, как доставить доказательство (аргументы и объяснения). Рахимахуллах Имам Ибн аль-Каййим сказал: «Джихад доказательство (аргументы) и описание имеет приоритет над джихад мечом и копьем". [33]
12. Награда науки преподавал будет держать Измельчитель Несмотря хозяин умер Shahiih упоминается в мусульманской, Абу Хурайра Radhiyallaahu из сподвижников им Аллах, пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, وعلم ينتفع به, و ولد صالح يدعو له.
"Если человек умирает, то награда благотворительного теряется, за исключением трех вещей:. Садака jariyah, полезные знания, и его поступки mendo'akannya" [34]
Этот хадис является сильным аргументом о примате и славу науки, а также размер плодов науки. Реальные награды науки до сих пор принято соответствующее лицо в практике знания другим. Как будто он все еще живет и дела их не прерывается.Это в дополнение к адресуемой памяти и дань ему.Исправлена ​​поток награду за свои поступки во время награды были отключены от человека его второй жизни.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует специализируются только три вещи, на которых награда до сих пор принято умершего, потому что он (покойный) стал причиной существования трех вещей. Потому что он был праведным причиной образования детей, садака jariyah и полезные знания, то вознаграждение по-прежнему течет к нему. Служащий вознагражден за свои действия или действия, которые рождаются непосредственно (непрямого действия) от него.Второй принцип заявил Аллах Та'аля в Его Слово,
"Это потому, что они (моджахеды) не перезаписывается жажда, усталость и голод на пути Аллаха. И (также) не вышел на место, которые вызывают гнев неверующих, и не наносят бедствия противника, за исключением (все), что будет написано на их добрые дела. . Воистину, Аллах не теряет награды тех, кто творит добро "[Ат-Тауба: 120]
Все вышеперечисленные родились своих действий и не предназначенные для них. Какие они предназначены для причины, что они делают прямо. То есть, жажда, боль, голод и поднять ярость врага не так (намеренно), они так и сделали, и написан так, добрые дела. Тем не менее, это вытекает из их действия (то есть джихад фантастические sabilillaah), так как она написана, как добрые дела для них. [35]
13. Исследования спроса, мы будем Подумайте хорошо, правда, получить понимание Правда, и может Mentadabburi Стихи Бога Абдул Умара бин 'Азиз рахимахуллах сказал: "Думая о милости Аллаха, в том числе основные вероисповедания". [36]
Существует не более полезен для сердца, чем читать Аль-Коран, с tadabbur и Тефеккюр. Потому что она собирает все позиции людей, которые ходят в Бога, состояние тех, кто занимается наукой, и положение мудрецов. Это унаследовал чувство любви, тоски, страха, надежды, обратно к Богу, смирение, радость, капитуляция, благодарности, терпения и всех обстоятельств, по которым сердце становится живым и совершенным.
Если бы люди знали, что содержащиеся в чтение Аль-Коран, с tadabbur, то он будет занята, чем в других. Когда он проходил мимо стихи, необходимых для лечения его сердце, он повторил их даже до ста раз, хотя он провел одну ночь. Чтение Коран, думая, и понять это лучше, чем чтение, пока печать без mentadabburi и понять, является более полезным для сердца и помогает получить больше веры и ощутить сладость Аль-Коран-. Чтение Коран, думая об этом, является предметом доброты. [37]
Аль-Хасан аль-Басри сказал рахимахуллах, «Аль-Коран, было открыто практикуется, а затем сделать pengamalannya читать как один". [38]
14. Науку лучше, чем активов Примат науки в доме можно увидеть в нескольких аспектах: Первый: Знание наследие Пророка, в то время как собственность есть наследие царей и богатых людей.
Второе: наука будет держать их владельцев, в то время как собственник сохранить свое имущество. Третье: Наука является хозяином сокровищ, а свойство не имеет власти над наукой. Четвертое: активы будут потрачены с, в то время наука будет увеличиваться, если он учил. Пятое: В случае принятия собственниками бы расстаться со своим имуществом, в то время как наука будет идти с ним в могилу.
Шестое: активы могут быть получены от верующих и неверующих, хорошие люди и плохие люди. В то время как полезные знания можно получить только те, кто верит.
Седьмое: Человек знания, необходимые для царя, и кроме них, в то время как собственник нужен только для бедных людей.
Восьмое: душа будет благородным и чистым, собирая знания и пытается получить эти вещи, включая совершенствование и славы, а собственность не является чистым, не совершенна, она даже не добавлять во славу природы.
Девятое: Активы, приглашает людей к действиям, произвольных и высокомерным, в то время как наука и смиренно предложил исповедовать свою религию.
Десятая: Наука и привлечь души приносят счастье, которое сотворил Бог для него, в то время как имущество является барьером между душой с таким счастьем.
Одиннадцатое: богатство знаний дороже богатства, потому что богатство сокровищ быть сокровище вне человеческой природы, если клад был разрушен за одну ночь, будь то люди, которые являются бедными, в то время как богатство kefakirannya не волнуйтесь, даже если он будет продолжать расти бесконечно, на самом деле он является самым высоким богатства.
Двенадцатая: любовь является одним из основных достижений науки и искать все послушания, а любовь к миру и искать сокровища и является предметом каких-либо нарушений.
Тринадцатый: богатый человек на его имущество и значение узнал, что есть в его знаниях. Когда его имущество не было, прошли те ценности и не остаться без значения, в то время как узнал, что он до сих пор непреходящую ценность, даже его стоимость будет продолжать расти.
Четырнадцатый: Это не один человек делает послушание Богу Всемогущему, но наукой, в то время как большинство человеческих грешника к Богу, потому что их собственность.
Пятнадцатый: Люди, которые богатые сокровища всегда сопровождается страхом и горем, он был печален перед и боялся, чтобы после приобретения собственности, каждый раз умножая его богатство, его страхи усиливаются. В то время как богатый человек науки всегда сопровождается чувством безопасности, счастья и радости. Wallaahu знает лучше. [39]
[Скопировано из книги Дорога в небо Спрос наук "Спрос бесплатно Наука», автор Язид ибн Абдул Кадир Jawas, издательство Library-на богобоязненности, PO BOX 264 - 16 001 Богорских Западная Ява - Индонезия, Rabi'uts Тани Впервые опубликовано 1428H/April 2007M]
Источник: http://almanhaj.or.id