Обязательные условия и как платить (Eject) Закят

Обязательные условия и как платить (Eject) Закят


По Священник Абу Аль-Аббас Халид бин Syamhudi

ВВЕДЕНИЕ Один из столпов ислама, мусульманин должен быть осуществлен том, чтобы дать благотворительные цели. Эта уверенность основана Аллаха команд в Коране и Сунне. На самом деле это уже консенсус (иджма '), которые не должны быть нарушены.
Что касается аргументов из Корана, в том числе слово Аллаха субханаху ва та'аля:
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
"Возьмите милостыню от своего богатства. С закят, то очищают их." [На Тауба: 103].
И слово:
وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة
»И установить молитву и платить бедным". [Аль-Бакара: 110].
Тогда аргумент Сунны, хадис Аль-Бухари и Муслим от Ибн Аббаса, что он сказал:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذ بن جبل إلى اليمن قال إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب
"Поистине, когда пророк да благословит его Аллах и приветствует послал Муаз ибн Джабаль в Йемен, (он да благословит его Аллах и приветствует) сказал:" Конечно, вы придете к народу Книги. Поэтому, если вы найдете их, призвать их к религии, нет достойного поклонения, по Исхак, кроме Аллаха, и Мухаммад посланник Аллаха. Если они подчиняются вам в этом, то учить их, что Аллах сделал обязательным на них пять молитв в день-ночь. Если у них есть mentaatimu в нем, то учить их, что Аллах сделал обязательным для них садака на их имущество, взятое из своих богатых и раздавали нищим факир из них. Если у них есть mentaatimu в нем, так что будьте осторожны в своих любимых сокровищ и bertaqwalah из молитв dizhalimi, потому что нет никаких препятствий с его с Богом »[1].
В то время как предложение иджма, мусульмане согласились обязательств, как это было dinukilkan Ибн Кудама [2] и Ибн Рушд [3].
Это обязательство, конечно, имеют состояние и, как знать, мусульман, поэтому он может выполнять свои обязательства по выплате закята в правильно и уместно.
ИЗ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ТРЕБОВАНИЯ закат Условия необходимость устранения закят, являются:
А. Ислам. Требование ислама обязательств закят выданных аргумент выше хадисе от Ибн Аббаса. Этот хадис указывает на обязанность закята, после того, как получил два предложения веры и молитвы обязательств. Это, безусловно, показывает, что люди, которые не принимают Ислам является закят вопрос обязательств [4]
2. Независимость. Закят не требуется, раб рабов (который не является независимым) свойство имеет, так как право собственности не является совершенным. Точно так же, раба, который был в освобождении соглашения (mukatib др.), не требуется регулярная благотворительная своего имущества, потому что речь идет о необходимости освободиться от рабства. Эти потребности являются более актуальной, чем свободные люди, которые обанкротятся (gharim), поэтому стоит не требуется [5].
3. Рациональное и Baligh. В случае, если это до сих пор оспаривается, что имеет дело с проблемами благотворительности ребенка сокровища и сумасшедших. Раджи (сильный), дети и сумасшедшие не обязаны выдавать благотворительность. Однако, опекун, который управляет имуществом, обязаны выдавать закят, закят, как обязательства, связанные с собственностью [6].
4. У nishab. Nishab означает здесь, размер или нижнего предела, установленного syar'i (религии) будет выпущено руководство для определения пределов ответственности за благотворительность, которая имеет ее, если она была включена в этот размер [7]. Люди, которые владеют имуществом и достигли nishab или более, должны выдать благотворительные с основным словом Аллаха субханаху ва та'аля:
ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الأيات لعلكم تتفكرون
"И они спрашивают тебя, что они будут тратить говорят:".. Чем больше этих целей "Так Аллах разъясняет вам стихи чтобы не думать". [Аль-Бакара: 219].
Смысл др. afwu это сокровище, которое превысило спрос.Таким образом, Ислам установил nishab как мера богатства. [8]
УСЛОВИЯ nishab Nishab условиях выглядит следующим образом:
А. За имущество должно быть выполнено кем-то, таких как: продукты питания, одежда, жилье, транспортные средства и оборудование, используемые для средств к существованию.
2. Имущество, которое будет dizakati уже в течение одного года (магистральных) исчисляется со дня собственности nishab [9] с аргументом хадисе Пророк да благословит его Аллах и приветствует:
لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول
"Существует не закат на богатство, но, что превысило расстояния (один год)" [10].
Исключены из этого, а именно: закат и садоводство. Потому что закят сельского хозяйства и фрукты, когда урожай берется.Точно так же закат сокровище, которое было принято при их обнаружении.
Например, если мусульманин имеет 35 коз, поэтому он не обязан давать десятину, потому что nishab за хвост козу 40.Тогда, если коз породы, которая достигла 40 хвостов, то мы начинаем считать один год после того, как идеальный nishab [11].
Nishab, размер и выход закят. А. Nishab золото и размер закята. Целых 20 динар золотой nishab. Динара динаров в вопросе ислама. Размер динар эквивалентен 4,25 грамма золота. Таким образом, 20 динар была эквивалентна 85 г чистого золота.Таким образом, было установлено, Шейх Мухаммад аль Усеймин [12] и Юсуф Карадави [13].
Nishab этого предложения является хадис Али ибн Аби Талиба, он сказал: Воистину Посланник Аллаха, Аллах и да благословит его Аллах и приветствует сказал.
وليس عليك شيء يعني في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارا فإذا كان لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في مال زكاة حتى يحول
"Существует никаких обязательств на вас ничего - это золото, чтобы иметь 20 динаров Если у вас уже есть 20 пенсов, и прошел один улов, есть к нему (закят) 1/2 динара Отдых рассчитывается в соответствии с ним, а не на.. Закят, но после расстояния »[14].
Тогда из nishab было принято 2,5% или 1/40. А если более nishab и не достиг размера шагом, а затем приняты и включены в первоначальный nishab. Кроме того, по мнению Раджи (сильный). Например: человек состоит из 87 граммов золота хранятся, так что если он должен haulnya закят обязателен для его выдачи 87/40 = 2,175 грамм или за это деньги.
2. Nishab серебро и размер закята. Серебро 200 дирхамов nishab. Эквивалентная 595 граммов, а вопрос шейх Мухаммад Салих аль Усеймин в Syarhul Мумти '6 / 104 и 2,5% взяты из расчетов же, как и золото.
3. Nishab животноводства и размер закята. Обязательным требованием закат на животных, аналогичные приведенным выше, и добавил при одном условии, что животные паслись луговые травы допустимо, а не искать себе пропитание.
وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة .....
"И в выпаса коз вне благотворительность, в противном случае до 40 голов на 120 голов ..." [15]
В то время как размер nishab и закат выдается следующим образом:
А. Camel. Nishab верблюд пять рыб. Более расчеты следующим образом:
Camel ИТОГО сумма, потраченная 5-9 хвостами ------> коз 10-14 хвост -> Две козы 15-19 хвост ---> Три козы 20-24 хвост ---> четыре козы 25-35 хвост -> хвост Бинту makhad 36-45 хвост ---> хвост Бинту labun 46-60 хвост ---> хвост hiqqah 61-75 хвост ---> хвост jadzah 76-90 хвост ---> двустороннего Бинту labun 91-120 хвост -> двусторонний hiqqah Хвост 121 ------> Три Хвоста Бинту labun Хвост 130 ------> Один хвостом и двумя хвостами Бинту hiqqah labun Хвост 140 ------> Два хвостом и двумя хвостами Бинту hiqqah labun 150 хвост ------> Три Хвоста hiqqah Хвост 160 ------> Четыре хвост Бинту labun Хвост 170 ------> Один хвост и три хвоста Бинту hiqqah labun Хвост 180 ------> Два хвостом и двумя хвостами Бинту hiqqah labun
Описание: А. Бинту makhad верблюд один год назад. 2. Бинту labun в два-летнего верблюда. 3. Hiqqah это верблюд, которые были в возрасте от трех лет. 4. Jadzah это верблюд, что было четыре года.
2. Корова. Nishab корову составляет 30 лиц. Если менее чем 30 человек, то есть не закят. Расчет следующим образом.
Поголовье крупного рогатого скота выдано 30-39 хвост -> хвост таби »или tabi'ah 40-59 хвост -> хвост musinah 60 голов --------> двустороннего таби 'или два tabi'ah 70 хвостов --------> таби хвост и один хвост musinnah 80 хвостов --------> двустороннего musinnah 90 хвостов --------> Три Хвоста таби " 100 хвост ------> двустороннего таби и хвост musinnah.
Описание: А. Tabi "и tabi'ah быков и женщин в возрасте одного года. 2. Musinnah коровы двух лет. 3. Каждые 30 коровы хвост закят является одним таби и каждые 40 голов крупного рогатого скота, закят является одним musinnah хвост.
3. КОЗЕЛ Nishab козы хвост 40. Расчет заключается в следующем:
ОБЩЕЕ КОЛИЧЕСТВО КОЗЕЛ выдано 40 хвост ---------------> коз 120 хвосте -------------> Две козы. 201-300 хвост -----> три козы. Более 300 левый-> Каждый 101 овец.
Аргумент скота закят расчет.
بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي أمر الله بها رسوله فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعط في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة إذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض أنثى فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة فإذا بلغت يعني ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها فإذا بلغت خمسا من الإبل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان فإذا زادت على مائتين إلى ثلاث مائة ففيها ثلاث شياه فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها
"Это обязанность закята который повелел пророк да благословит его Аллах и приветствует, и мусульмане повелел Аллах субханаху ва та'аля Апостолов: В каждом из 24 верблюдов и хвост, который меньше, чем (закят) коз, в каждые 5 хвост (верблюд) (закят) коза Если бы это было до 25 хвостов и 35 хвостов, то есть (закят) бинт makhad (верблюдица в возрасте от одного года);. если нет, (тогда) будет Ибн labun (верблюд-летний мужчина двух лет). Если он получает 36 до 45 хвоста, есть дочь labun (два-летняя верблюдица). Если до 46 до 60 голов, то hiqqah (верблюдица, что имеет полное 3-летнего), которые готовы стать пропитаны мужской верблюда . Если до 61 до 75 там, jidzah (верблюдов, которые были в возрасте от 4 лет). Если до 76 до 90 животных, есть 2 Бинту labun. Если до 91 до 120 животных, есть 2 hiqqah. Если это больше, чем 120, то каждые 40 хвосты Бинту Лабин и каждые 50 hiqqah. И тот, кто имеет меньше, чем 4 головы верблюдов, то есть не закят, если владелец выбирает. И выпаса коз благотворительность за пределами, в противном случае до 40 голов в 120 голов коз там. И если свыше 120 до 200 животных, есть два хвоста. Если более чем от 200 до 300 слева, (то) есть три хвоста, а если более 300 слева, а затем каждые 100 человек есть одна овца. Если пастбища, человек меньше, чем 40, конечно то есть не закат, за исключением, если владелец хочет "[16].
4. Закят nishab сельскохозяйственной и фруктов и размер закята. Закят культур и фруктов disyari'atkan в исламе на основе слово Аллаха субханаху ва та'аля:
وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذآأثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولاتسرفوا إنه لايحب المسرفين
"И именно он сделал сады и не berjunjung berjunjung, пальмы, растения были различные фрукты, оливки и гранаты подобное (форму и цвет), и не то же самое (кажется). Ешьте фрукты (которые bermaca подобное), если он хочет приносить свои плоды, и платить в день, выбирая правильный результат (с исключенной закят), и не преувеличиваю. Аллах не любит тех, преувеличены ». [Аль-`am: 141]
Nishabnya составляет 5 wasaq, основанный на слова пророка п:
ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة
"Не менее пяти wasaq благотворительность». [17]
Один wasaq эквивалент 60 ша '[18]. В то время как ша 'эквивалентно 2,175 кг [19] или 3 кг.
Доза в соответствии с Li Daimah Lajnah Аль фетва Аль-ва аль-Исламия Buhuts (Постоянный комитет по фетвам и исследованиям Исламского Саудовская Аравия). На основании фетвы и официальной благотворительности в силу в Саудовской Аравии, то закят продукции сельского хозяйства составляет 300 х 3 = 900 кг. Размер исключены, когда сельское хозяйство было получено с помощью орошения (использование спринклерной установки), то закят столько, сколько 1/20 (5%). И если хозяйство орошается дождем (дождь), то закят столько, сколько 1/10 (10%). Это основано на словах Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
فيما سقت الأنهار والغيم العشورو فيما سقي بالسانية نصف العشور
"В обводненных рек и дождей, то одну десятую (1/10), и поливать по ирригации (орошения), двадцатый (1/20)". [20]
Например, фермеру удалось пожинать урожай 1000 кг. Тогда размер благотворительной выдается при ирригации (полива растений устройства) составляет 1000 х 1/20 = 50 кг. Когда дождь, по меньшей мере 1000 x 1/10 = 100 кг.
5. Товары Закят nishab закят и размера. Pensyariatan благотворительность товарами до сих пор оспаривается учеными. По мнению торговли, который требует закят, закят nishab и размер, равный размеру закят nishab и золото.
Благотворительность выданных условий торговли, а также с условиями, которые существуют на благотворительной других, и в сочетании с тремя другими условиями, а именно:
. Не должно быть принудительным, как путем приобретения, получения подарков и тому подобное. б. Иметь намерение торговать. в. Его значение должно nishab. [21]
Трейдер должен рассчитать общую стоимость товара с первоначальной цены (покупки), то в сочетании с чистой прибылью за вычетом долгов.
Например, торговец добавляет свой товар в конце года на общую сумму 200 000 000 рупий, - а чистая прибыль Rp 50000000 - В то же время, он имеет долг 100 000 000 рупий, - Таким образом, расчет выглядит следующим образом:
Столица - долг: Rp 200.000.000 - 100 000 000 рупий, - = Rp 100.000.000, - Таким образом, сумма закята является Rp 100000000 - + Rp 50.000.000 - 150.000.000 = Rp, - Закят оплачивается: Rp 150.000.000, - х 2,5% = 3750000 долларов, - [22]
6. Закят nishab сокровищ и размер закята. Клад найден, должны dizakati непосредственно, не требуя nishab и расстояния, в соответствии с общностью слов Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
وفي الركاز الخمس
"В поисках сокровищ есть 1/5 закят». [23]
Как рассчитать NISHOB. При расчете nishab согласен. Вот в чем проблема, будь то nishab в течение года или только видел в начале и в конце его?
Имам Ан-Навави сказал: «По нашим mazdhab (Шафии), mazdhab Малик, Ахмад, и jumhur, обусловлено на имущество выдается, и закят (выдачи закята), основанный на счет расстояния, такие как: золото, серебро и крупного рогатого скота существование nishab на всех магистральных (в год).Таким образом, если nishab был сокращен до одного на расстояния, то terputuslah (кол-во) пути. И если совершенный снова после этого запустите расчет еще раз, когда идеальный nishab [24]. Это по мнению Раджи, инша Аллах субханаху ва та'аля.
Например nishab достигнуты в месяц Мухаррам 1423 H, то месяц Раджаб в год, его собственность была снижена с nishabnya. Так terhapuslah nishabnya расчетов. Позже в тот же месяц Рамадан (в том же году), их богатство увеличивается до nishab. Затем все начинается снова первый расчет месяца Рамазан. Так вперед, пока не достигнете идеального году и выпустила свой закат.
Таким образом, эта краткая статья, надеемся, полезное.
[Скопировано из Ас-Сунна редакции журнала, 07/Tahun VII/1424/2003M. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел. 0271-7574821]
Как рассчитать закят Mal

По Священник Мухаммад Арифин Бадри MA

Хвала Аллаху Всевышнему, молитвы и приветствия всегда terlimpahkan на пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует, его семье и друзьям.
Пользование имуществом и весь мир был создан для блага человечества, чтобы они были благодарны Аллаху Та'аля и усердно служить ему. Поэтому, когда пророка Ибрахима Alaihissallam, в результате чего его сын пророка Исмаила Alaihissallam вокруг строительства Каабы, он молился:
ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون
Наш Господь, действительно, я поставил часть моего потомства в долине, не имеющей заводы рядом с вашим домом уважают. Наш Господь, (например), которые они устанавливают молитву, а затем сделать сердцах некоторых людей, как правило, их и дать им удачи фруктов, надеюсь, они будут вам благодарны. [Ibrâhîm/14: 37]
Это мудрость откровения удача для человечества, так что, когда они не благодарны, то все имущество будет включено в катастрофу и мучить его.
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
... А те, кто хранит золото и серебро, а не на пути Аллаха menafkahkannya, то Скажи им (что они получат), болезненные наказания. В тот день, в золоте и серебре нагревается в аду, то в лоб, живота и спины были сожжены вместе с ним (и говорят) им: "Это то, что вы храните ваши вещи для себя, так что вкус теперь (из-за), что вы сохраните это ". [Ат-Тауба / 9:34-35]
Рахимахуллах Ибн Касир сказал: "В нем говорится, что каждый человек, который любит то, и другое, чем повиновение Аллаху mendahulukannya, безусловно, он будет подвергнут пыткам с ним. И потому, что люди, которые называются в этом пункте, предпочитают копить свое богатство, а не подчиняться довольства Аллаха, то они будут пытать его богатства. Как и в Абу Лахаба, помогает его жена, он постоянно враждебной пророка да благословит его Аллах и приветствует, а потом на Судный день, она бы развернуться и пойти себе пытки. Жена Абу Лахаба в шею будет terikatkan веревки кокосовое, с которой он собрал дровах в ад, то он сказал Абу Лахаба menimpakannya. Таким образом, пытки в Абу-Лахаб было больно, потому что это делают люди в мире в течение своей жизни он любил больше всего. Так сокровищ богатства.Недвижимость, которую он очень любил, потом в День воскресения будет самым жалким. В аду, их богатство будет нагреваться, а затем использовать для записи в лоб, живот и обратно их ". [1]
Ибн Хаджар аль-Аскалани сказал: "А мудрость возвращения всего имущества, он когда-то был, но права Аллаха (закят), которая выдается только в части, в том, что закят должны быть оплачены вместе со всем имуществом и не могут быть выделены. И потому, что собственность не исключено, что закят не священное сокровище ". [2]
Короче говоря, закят является требование Аллаха Всемогущего к людям, которые получают дар имущества, имущества законным для него.
ЗОЛОТО И СЕРЕБРО закат Золото и серебро являются основным богатством человечества. С его помощью, иное имущество оценено. Таким образом, на этот раз я расскажу как nishab и передать имущество его словам, бумажные деньги.
عن علي رضيالله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كانت لك مائتادرهم وحال عليهاالحول ففيهاخمسةدراهم وليس عليك شيءيعني في الذهب حتى يكون لك عشرون دينارافإذا كان لك عشرون ديناراوحال عليها الحؤل ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك (رواه أبو داود و صححه ا لألباني
Из Аллах Друзья Али излучения, он передал от его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда вы имеет двести дирхамов и годичного срока (так как есть), то вы ее благотворительность пять дирхамов. И вы не обязаны платить закят вообще - то есть, до золотистого цвета милостыню вас есть двадцать динаров. Если у вас уже есть двадцать динаров и годичного срока (так как есть), то у вас могут быть закят ему половину динар. А любой избыток (nishab), то закят приспособлен для подсчета ". [История Абу Дауд, аль-Байхаки, и как сахих шейхом аль-Албани]
عن أبي سعيد يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون خمس أواق صدقة (متفق عليه
Спутники Аллах Абу Саид аль-Худри излучения ", он сказал: Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:." Существует не обязаны закята на серебряные монеты менее пяти Uqiyah "[согласовано alaih]
В хадисе передано по Аллах Абу Бакр излучения "заявил:
وفي الرقة ربع العشر (رواه البخاري
И в серебре, которые необходимы для полдюжины закят (2,5%). [История аль-Бухари]
Хадисы выше, некоторые аргументы об определении золота и серебра, закат, и из него можно сделать вывод, несколько вещей:
А. Nishab это минимум закят. Если кто-то имел богатство его, то он обязан выдать благотворительность. Таким образом, ограничение только необходимые люди nishab богатство немного, чтобы убедиться, что он был обязан выплатить закят, или нет. Что же касается тех, кто имеет золото и серебро в большом количестве, это уже не нужно знать пределы nishab, потому что она может быть установлено, что он был обязан выплатить закят. Таким образом, хадисы история Али излучения им Аллах выше, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «И каждое превышение (nishab), то закят приспособлен для подсчета".
2. Nishab золота, составляет 20 (двадцать) динаров, или весом 91 3/7 граммов золота [3]
3. Nishab серебра, что составляет около 5 (пяти) "uqiyah или весом 595 граммов. [4]
4. Уровни закят быть удалены из золота и серебра, когда она достигла nishab это или 2,5%.
5. Имейте в виду, что используется в качестве ограничений nishab золота и серебра, золота и серебра чистого (24 карата). [5] Таким образом, если у человека, который не является чистым золотом, например, 18-каратного золота, она должна быть адаптирована к nishab nishabnya золото чистого (24 карата), а именно путем сравнения цены продажи, либо просить в магазине золота или золота эксперта, о том, что содержание золота у него есть. Если уровни золото, которое он уже достиг nishab, то он обязан платить закят, а если нет, то он не обязан платить закят.
Люди, которые хотят платить закят из золота или серебра, которые у него были, позволили выбрать один из двух способов.
Метод один: покупать золото или серебро для подаяния, он должен платить, а затем дать ему непосредственно их владельцами.
Второй способ: он заплатил цену бумажным деньгам, сложившейся в стране количество закята (золота или серебра), который должен он заплатил в то время.
Например, если у кого-то есть золота весом 100 граммов и прошел расстояния, то он может выдать закята в золотых украшений весом 2,5 грамма. Он также оправдал тратить деньги на 2,5 грамма золота. Когда рыночная цена золота в долларах США. 200000, то он обязан уплатить сумму Rp.500.000, - лицам, имеющим право на получение закята.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин, да помилует сказал: "Я думаю, что это хорошо для кого-то платить закят из золота и серебра в виде денег на закат. Ему не нужно, чтобы извлечь золото. То есть, более выгодно для получателей благотворительной деятельности. Как правило, неимущие, если вы дадите возможность выбора между получением золотое ожерелье в форме или взять его в виде денег, они предпочитают наличные, потому что это более полезно для него. [6]
Первый Важное примечание. Имейте в виду, что цены на золото и серебро на рынке в любой момент могут быть изменены, так что она может быть, когда купил, каждый 1 грамм на Rp 100.000, - и когда он прошел год, цены на золото были изменены к доллару США. 200.000, - или, наоборот, в момент покупки, 1 грамм золота цена Rp. 200.000, - в то время, когда из-за платить закят, цена упала до Rp.100.000, -
На этих мероприятиях, которые служат в качестве руководящих принципов по выплате закята является цена на момент выплаты закята, а не цену на момент покупки. [7]
БАНКНОТЫ закат В древние времена, люди используют различные способы для торговли и обмена товаров, в целях удовлетворения своих потребностей. В первый, самый использование бартера, а именно: обмен товаров. Однако, когда люди понимают, что это практично - особенно если он требует большого количества человеческих усилий, чтобы найти другие варианты. Пока, наконец, люди получают, что золото и серебро, как драгоценный элемент, который может быть использован в качестве средства для сделок между человеческими существами, и в качестве инструмента для оценки стоимости объекта.
По пути, люди снова чувствуют ограничения с золотом и серебром, таким образом переосмыслить искать другие предметы, которые могут заменить роль золота и серебра. До бумажных денег, в конце концов был найден. Отсюда, счета стали использоваться как средство измерения стоимости товаров и сделок, заменяя динар и дирхам.
Исходя из этого, то ученые заявили, что законопроект введенные стране роль и права, а также владел динар и дирхам. Как таковой, он должен применять законы ростовщичества и закят [8]
Если да, то когда у кого-то есть законопроект, который достиг цены на золото или серебро nishab, он должен выдать закят, который составляет 2,5% от общей суммы денег у него было. А для более подробной информации, то я постараюсь объясняет это следующим примером.
Например, один грамм 24-каратного золота на рынке продаются за Rp.200.000, - и 1 грамм чистого серебра продаются Rp. 25.000, - Таким образом, закят золота составляет 91 3/7 х Rp. 200 000 = Rp. 18285715, - в то время как nishab серебра 595 х 25 000 = Rp Rp. 14875000 -.
Когда г-н Ахмад (к примеру), на 1 Jumadits-сани 1428 H имеет оборот Rp. 50000000 - и деньги у него трубы и на один год (текущий год 1429H) деньги никогда не были сокращены с минимальным nishab выше, то текущий пакет был обязан выплатить закят Ахмад malnya. Всего благотворительный центр, который он должен был заплатить это:
Долларов США. 50000000 х 2,5% (или $ 50.000.000/40.) == Rp 1.250.000, -
В случае г-н Ахмад сверху, золото или серебро ограничение nishab, ни в коем случае нельзя считать, потому что деньги, которые он явно превышает nishab другое.
Однако, если деньги г-н Ахмад составил Rp. 16.000.000, - так на данный момент мы считаем золото предел nishab и серебра.Во втором случае, деньги, г-н Ахмад достиг nishab серебро, а именно: Rp. 14875000, - но не mancapai nishab золото Rp 18285715.
В таких случаях ученые сказали, что г-н Ахмад будем использовать nishab серебро и золото не может использовать nishab. Таким образом, г-н Ахмад обязан выплатить закят мал размере:
Долларов США. 16000000 х 2,5% (16.000.000/40) = Rp. 400,000 -
Постоянный комитет по фетвам Саудовской Аравии под руководством Абдул-Азиз бин Баз Шейх, да помилует его решения нет. 1881 гласит: «Если бумажные деньги человек достиг предела nishab один из них (золото или серебро), так и не достиг предела nishab другой, то расчеты должны быть основаны на nishab закят добился его" [9].
Важное примечание два. Из кратковременной выше денег закята, то можно сделать вывод, что nishab и различных положений деньги закят должен следовать nishab и условия любого из золота или серебра.Таким образом, ученые сказали, что nishab золота или серебра nishab могут быть уточнены с деньгами или наоборот [10]
Исходя из этого воздействия, если у Вас есть золота весом 50 грамм для Rp. 10000000, а также денежные средства в размере Rp. 13 миллионов, в то время как стоимость 1 грамма золота Rp. 200.000, - то он обязан уплатить закят 2,5%. Хотя каждый из золота и денежных средств, которые он еще не достиг nishab, но когда оба вместе взятые, приходится nishab.Таким образом, человек обязан платить закят размере Rp.575,000, - был рассчитан следующим образом:
Rp 10000000 - Rp. 13 миллионов человек, 2,5% х (23.000.000/40) = Rp. 575,000 -
Закят ПРОФЕССИЯ В этот день и возраст, некоторые люди считают новый благотворительный называемый закят профессии, то есть, когда государственный служащий или компания, которая имеет огромную зарплату, то он должен потратить 2,5% от заработной платы или дохода. Люди, которые называют этот тип закят мотивированным, если фермер, который изо всех сил, чтобы провести благотворительную ферму, то сотрудник, чья работа легче, и результат больше, чем работники сельского хозяйства, безусловно, более целесообразным, чтобы долг в зависимости от закята. Исходя из этого кийас, сторонники профессия требует закят сотрудник тратить 2,5% от их заработной платы, как профессиональная благотворительность.
Если это мнение тщательном рассмотрении, то мы получаем много нарушений и мошенничества. Вот взгляд на несоответствия и нарушения:
А. Закят продукции сельского хозяйства составляет 1/10 (1/10) дает при орошении без затрат, и 1/20 (сто двадцать), когда расходы орошения. Что касается профессии закят, закят, то есть 2,5%, так что это вид кийас кийас очень странно (нечетные) и извращенные.
2. Зарплата проявляется в виде денег, заработной платы является более целесообразным, если судить по закону закат из золота и серебра, так как средства на покупку и продажу товаров и стандартной стоимости.
3. Зарплата не является чем-то новым в жизни человека в целом и мусульман в частности. Обе существовали с незапамятных времен. Вот некоторые свидетельства того, что
Друзья Аллах 'Умар ибн аль-Хаттаб излучения "бежал из задач его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.Затем он был награжден Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Сначала мой друг'' Умар отказался платить, но пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал ему: "Если вы получили что-то без тебя просят, то есть (принимать) и sedekahkanlah". [Муслим]
После того, как сподвижники Аллах Абу Бакр излучения "был введен в должность халифата, он пошел на рынок торговать, как его предыдущие привычки. По дороге он встретил Аллах 'Умар бин аль-Хаттаб излучения', затем 'Умар спросил его: "Блокировка где ты" Абу Бакр ответил: «Переход к рынку». " Умар снова спросил: "Хотя у вас есть задача menyibukanmu?" Абу Бакр ответил: "Боже мой, эта задача будет занять себя в поддержку его семье?" Умар ответил: "Мы дадим вам secukupmu" [История Ибн Саада и аль-Байхаки].
Имам аль-Бухари и рассказывает им Аллах признание сподвижников Абу Бакр излучения "об этом.
لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجزعن مؤونة أهلي وشغلت بأمر المسلمين فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه
В самом деле, народ мой узнал, что моя работа может быть достаточно ebutuhan семьи. На данный момент я занят делами мусульман, семья Абу Бакра теперь собираетесь съесть часть этого клада (сокровищ Байтул-Маль), в то время как он будет отвечать за управление своими делами. [Бухари]
Повествований все доказано, что зарплаты в жизни мусульман не является новой, однако, в течение 14 веков никогда не было ученых, которые memfatwakan профессии или платить закят.Это доказывает, что нет никакого заката профессии.Существует только закат мал, которая должна отвечать двум требованиям, а именно для достижения nishab собственности и прошел один расстояния (1 год).
Таким образом, Ахль-уль-улема иджтихад, который существовал в то время мы отрицаем это мнение. Одним из них является шейх бин Баз рахимахуллах, он сказал: "Закат в денежной заработной платы, должны быть указаны, если зарплаты он получил, и прошел один год и достигла nishab, то она должна dizakati. В случае, если его заработная плата составляет менее одного nishab, или не прошел один год, он провел еще до того, оно не является обязательным dizakati »[11]
Подобные фетвы были направлены Комитету фетву постоянных членов Королевства Саудовской Аравии, а в следующем фетвы: "Как известно, вместе, что среди сокровищ, которые должны dizakati золото и серебро (валюты). А между обязательным требованием закят на золото и серебро (деньги), является переход на один год от владения деньгами.Учитывая это, благотворительность обязан выплатить работнику, который успешно ditabungkan и достиг nishab, хорошая зарплата сама достигла nishab или в сочетании с другими деньгами и прошли один год. Не оправдались приравнять заработную плату с землей, потому что требования расстояния (один год прошло с момента обладания деньгами) был создан в предложении, так не должно быть никаких кийас.Под все это, закят является обязательным для работников зарплату экономить до одного года прошло (расстояния) ". [12]
В заключение этой короткой статье я предлагаю читателям постоянно отражать на обещание его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует следующим образом:
ما نقصت صدقة من مال (رواه مسلم
Садака не снизит собственности. [ОР. Мусульманские]
Я надеюсь, что выше кратковременное воздействие может помочь читателю понять методы расчета закята Maal будет право в соответствии с исламским законом. Всемогущий Аллах знает лучше, Shawâb бишь.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал XII/1429/2008M 05/Tahun Edition. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl.Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел.0271-858197 Факс 0271-858197]
Руководство Фитр Закят

По Мусульманского священнослужителя Абу Исмаил аль Atsari

Ислам является религией, которая большую был благословлен на Всемогущего Бога к человеку. С милости, Бог установил праздник для двух человек каждый год. Эти два праздника, который сопровождал двух великих столпов Ислама. 'Ид аль-Adh-ха сопровождать хаджа и' Ид аль-Фитр Рамадан пост сопровождения.
Для в этом посте, мусульмане часто делают вещи, которые могут уменьшить значение поста, то урок, Бог Всемогущий mensyari'atkan Фитр Закят доработать свой пост. Поэтому, очень важно для нас, чтобы понять законы, касающиеся закята фитр. Надеемся, что это краткое обсуждение будет помогать мусульманам в выполнении этой услуги.
ЗНАЧЕНИЕ закят фитр Многие люди называют это закат природа. Дело в том фитр садака и закят фитр, как сказано в хадисах. Значение или садака фитр Фитр Закят является обязательной фитр садака осуществляется с причиной (ломки) поста Рамадан. [1]
Хикма закят фитр Пророк да благословит его Аллах и приветствует объяснил мудрость Фитр Закят, как уже упоминалось в хадисе:
عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
"От Ибн 'Аббас сказал: Посланник Аллаха да благословит его. Его Аллах и приветствует поручил Фитр милостыню, чтобы очистить, кто постится в случае напрасны и жестокие слова, и как пища для бедных людей Тот, кто выполнил перед молитвой (Ид) , то принятый закат. И тот, кто выполнил после молитвы (Ид), то это садака от садака-садака ". [2]
ЮРИДИЧЕСКИЕ закят фитр Закят фитр обязательна для каждого мусульманина.Некоторые ученые считают, обязательство закят имеет mansukh Фитр, но они используют аргументы не являются подлинными и sharih (очевидно). [3]
Имам Ибн аль-Мунзир рахимахуллах ссылкой улемов Иджма 'на этой Фитр обязательства Закят. T Он сказал: "В нем есть все эксперты согласны с тем, что наши знания о нем, что садака фитр запоминания требуется [4]. Становится положение, что закят фитр является обязательным, а не mansukh.
КТО ЕСТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ РАСХОДЫ закят фитр? Закят фитр обязательна для каждого мусульманина, богатые или бедные, могут выполнить. Закят фитр обязательное так, что два условия: (1) Ислам (2) способен.
Обязанность каждого мусульманина, будь то свободный человек или раб, мужчина или женщина, ребенок или взрослый, так как это была требует Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة
"От Аллах 'Умара ибн, он сказал:« Пророк да благословит его Аллах и приветствует потребовалось столько, сколько один Шаа Фитр Закят "дат или одной пшеницы Шаа" Обязательство было введено в рабы, свободные люди, мужчины, женщины, дети и. Родители из числа мусульман. И он приказал Фитр благотворительность осуществляется до выхода людей на молитву ('г) "[5].
В то время как условия возможности, так как Аллах Всевышний не обременяет служащих только в соответствии с его возможностями. Всевышний Аллах говорит:
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها
"Аллах не обременяет человека, но по своим возможностям». [Аль-Бакара / 2:286].
Мера способности, в соответствии с учеными jumhur (Malikiyah, Syaifi'iyyah и Hanabilah) в том, кто имеет избыточный продукт питания для себя и для тех семей, живущих за Id одну ночь и день. Потому что такой человек имел достаточно, как хадис ниже:
عن سهل ابن الحنظلية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار)) - وقال النفيلي في موضع آخر من جمر جهنم - فقالوا يا رسول الله وما يغنيه - وقال النفيلي في موضع آخر وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة - قال: ((قدر ما يغديه ويعشيه)) - وقال النفيلي في موضع آخر أن يكون له شبع يوم وليلة أو ليلة ويوم -
"Ибн Сахль Hanzhaliyyah Аллах им Аллах, сказал: Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Тот, кто просит, но он имеет то, что она недостаточна, он на самом деле воспроизводит огня »,-сказал Nufaili в другом месте "(умножить) из угля Ада" - Тогда Сподвижники спросили: "О Посланник Аллаха, что является недостаточным» Nufaili говорит в другом месте? "Разве не достаточно, чтобы разумные просить" Он сказал: "Размеры достаточно времени утром и вечером, "-сказал Nufaili в другом месте:" Он (продукты питания) заполняют день и ночь "или" день и ночь ". [Сообщил Абу Дауд, нет. 1629 году. оценен как сахих шейхом аль-Албани] [6].
Hanafiyah утверждает, что является мерой, что возможности, ни денег, ни заката к нему и стоит больше, чем потребности его резиденции. С аргументом Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
لاصدقة إلا عن ظهر غنى
"Существует не только садака от избытка потребности». [7]
Но этот аргумент слабый, потому что: А. Закят фитр обязательство не требуется, поскольку в богатом состояние закят Maal. 2. Закят фитр не увеличивается с увеличением стоимости имущества, таких как kaffarah (Искупитель ошибка), поэтому nishab не будет размера. 3. Хадис они (Hanafiyah) не может быть использована в качестве аргумента, так как мы считаем, что люди, которые не могут позволить себе, он не был обязан выдать фитр закят, и мерой способности как описано выше. А Аллах знает лучше. [8]
Как плод? Ученые разошлись на плод, будь то родители также обязаны выдавать милостыню Фитр для него?
Id шейх Салим бин аль-Хилали и шейх Али ибн Хасан аль-Халаби др. Atsari сказал: "Некоторые ученые утверждают, закят фитр является обязательным на плод, но мы не знаем, предложение к нему. Что касается плода, в соответствии с языком и обычаями (термин), не назвали ребенка ". [9]
Шейх Салих бин Ганим как Sadlan-Имам Мухаммад университета преподаватель Su'ud-Бен сказал: "Закят фитр обязательна для каждого мусульманина, будь то свободный человек или раб, мужчина или женщина, ребенок или родитель, только в день избыточного питания и за одну ночь. И выдача предпочтительным милостыню Фитр для плода в чреве матери ". [10]
Шейх Мухаммад ибн Салих аль Усеймин, да помилует сказал: «Мне кажется, если мы скажем, выступает удаление плода Фитр закят, закят, то выдается только для плода, который взорвали ее дух. В то время как дух, не продувается, но после четырех месяцев ".
Он также сказал: "Аргумент любил выдается Фитр милостыню плода, было передано от Аллах Османа Аллаху, что он издал Фитр милостыню для плода [11]. Если нет, то все это является Сунной Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Но мы должны понимать, Усман был одним из Khulafah-Rashidun, что нам заповедано следовать Сунне из них "[12].
Из этого описания мы знаем, disunahkan для родителей платить закят фитр для ребенка, который прожил четыре месяца в утробе матери, wallahu знает лучше.
МУЖ PAY себя и закят фитр ЛЮДИ иждивенцев Ученые разошлись, будь то каждый человек обязан выплатить закят фитр в себе, так что жена также обязан выплатить закят для себя, или муж на себя всю семью? [13]
Первое мнение. Муж обязан платить закят фитр за себя и тех, кого он взялся.Это мнение большинства ученых. С предложением, что муж обязан выплатить жене жизнь и семью, он также заплатил за свой закят фитр. Также на основе хадис:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون
"От Аллах 'Умара ибн, он сказал:« Пророк да благословит его Аллах и приветствует приказал садака фитр от маленьких детей и пожилых людей, свободным человеком и рабом, людей, которые вы несете "[Хасан хадис см. Ирва.. -уль Ghalil, нет. 835] [14].
Второе мнение. Некоторые ученые (Абу Ханифы, Суфьяна ую Tsauri, Ибн Мунзир, Ибн Хазм, Усеймин Шейх Мухаммад ибн Салих аль ") утверждает, что жена выплачивать закят фитр себя с аргументом:
А. Хадис от Ибн 'Умара:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين
"От Аллах 'Умара ибн, он сказал:« Пророк да благословит его Аллах и приветствует потребовалось столько, сколько один Шаа Фитр Закят "дат или одной пшеницы Шаа" Обязательство было введено в рабов, свободных людей, мужчин, женщин, детей. и родители мусульманской общины »[Бухари, не 1503,. мусульманин, не 984.]..
Это показывает, что закят Фитр является обязанностью каждого человека к самому себе. И в этом хадисе упоминается "женщины", поэтому он обязан выплатить закят фитр за себя, либо уже женаты или не замужем.
Но это мнение спорным: что упомянутые «женщина», не значит, что он обязан выплатить закят природа для него. Потому что в хадисе, также отметил, рабов и детей. В этом вопросе понятна, если оба покрыты мастера и его родителей. Кроме того, друзья-Фитр платить закят для плода в животе матери. Кроме того, есть хадис, который объясняет, что муж платить закят фитр тем, он взял на себя.
2. Происхождения, обязанность поклонения для каждого человека, не подтверждается другими. Он сказал:
"Грешник не будет нести на себе грехи других". [Аль-An'am / 6: 164].
Так что, если закят фитр обязательна для человека и тех, кого он взялся, значит, человек нести бремя (грехов), должны нести бремя (грехов) других лиц.
Но это мнение неоспоримо: Это как муж, который несет живых людей он взял на себя. А после проповеди хадис действительно, оно должно быть принято, не должно быть в отличие от стихов Корана, ни другого. Из этого описания ясно, что мнение jumhur сильнее. А Аллах знает лучше.
Форма Выдан Фитр Закят является общность основных продуктов питания в области занимают те, кто десятину. Не ограничиваясь виды пищи, упомянутые в хадисах. Таким образом, наиболее правильному мнению ученых, с Божьей помощью. Это мнение было выбрано Шейх аль-Ислам Ибн Теймия да помилует.
Он просил милостыню Фитр рахимахуллах: «Выпускается в виде сушеных фиников, изюма, бора (типа пшеницы), sya'ir (вид пшеницы), или мука?"
Шейх аль-Ислам Ибн Теймия да помилует говорят: "Хвала Аллаху. Если житель города, используя один из этих типов, как продукты питания, то, несомненно, они должны снять с Фитр закят (типа) пищи основной (и). Можно ли удалить основным продуктом питания, кроме этого? Если их основных продуктов питания, таких как рис и dukhn (вид пшеницы), будь они обязаны выдать hinthah (вид пшеницы) или sya'ir (вид пшеницы), или достаточно их (удалить) риса, dukhn, что ли? (В этом номере), был известен знаменитый спор, и оба они передали от имама Ахмада:
Первое. Не выдается (на благотворительность Фитр), за исключением (по видам), упомянутые в хадисе.
Второе. Удаление основных продуктов питания, хотя и не исключая из этих типов (о котором говорится в хадисе). Это, по мнению большинства ученых, как Имам Шафии и другие, и это больше касается тех мнения (улемов). Поскольку происхождение, во всех садака обязан помочь бедным людям, так как Аллах Всевышний: "Это от обычную пищу вы даете вашей семьи. Аль-Maidah / 5 стих 89 - ". [15]
Измерение Размер закята является одной природы на человека ша "сухой даты, или сушеный виноград, или пшеницы, или сыр, или заменить основные продукты питания, такие как рис, кукуруза, или другое.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال أبو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر
"От Абу Саид Radhiyalahu им Аллах, сказал:" Мы были во времена Пророка в день Фитр я ша издал «пищи» Абу Саид сказал: «Наша пища является первой пшеницы, сухое вино, сыр и финики. сухой ". [Бухари, нет. 1510 году.
Ученые разошлись около hinthah [16], является ли ша ', как и другие, или половину-ша? И правильное мнение второй половины ша.
قال عبد الله بن ثعلبة بن صعير العذري خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس قبل الفطر بيومين فقال أدوا صاعا من بر أو قمح بين اثنين أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر وعبد وصغير وكبير
"Абдулла бин Tsa'labah Shu'air бин аль 'Udzri сказал: за два дня до (' Ид) Фитр, Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует berkhutbah к толпе, он сказал:" оказывают ша 'заусенцев или qumh (видов пшеницы хорошо) в течение двух или ша "сухой даты, или ша 'sya'ir (обычный тип пшеницы), не зависящей от одного человека, рабов, детей и родителей" [17].
Размер ша 'политика ша' жителей Медины пророк да благословит его Аллах и приветствует. Один ша "состоит из четырех грязи. Один грязи полно двух нормальных руках. Что касается размера весом, то есть разница, потому что происхождение ша 'является мерой для измерения размеров, а затем перевели в весы для измерения веса оценок и расчетов.Есть некоторые подробности по этому вопросу, а именно:
А. Один ша '= 2,157 кг (Сахих Сунна Фикх, 2/83). 2. Один ша '= 3 кг (Taisirul фикха, 74; Taudhihul Ахкам, 3/74). 3. Один ша = 2,40 г пшеницы, и это приятно. (Syarhul Мумти ', 6/176).
Шейх аль-Усеймин, да помилует сказать, "ученые попытались с хорошим зерном. Они сделали исследование должным образом. И я сделал работу, ша" до 2 кг 40 г пшеницы, и это приятно. Понятно, что объекты, раз- ином свете и вес. Если объект является тяжелым, мы осторожно и добавить веса. Если бы это было легко, то (должны) menyedikitkan ". [Syarhul Мумти, 6/176-177].
Из этого описания, описание Шейх аль-Усеймин, она должна быть использована в качестве ссылки. Потому что основные продукты питания в нашей стране, как правило, рис, затем мы проводим Фитр Закат на целых 2 ½ кг риса, wallahu знает лучше.
Должны быть заменены другими видами Были описаны, выпускается в виде закята фитр основным продуктом питания для людей, которые десятину место для жизни. Таким образом, он не должен быть заменен другими товарами на сумму него, или с деньгами!
Имам Навави рахимахуллах сказал: "Большинство юристов не позволяет удалить значение, но Абу Ханифа позволить". [Шарх Муслим].
Шейх Абдул аль Azhim Бадави сказал: «Абу Ханифа рахимахуллах мнение отвергается, потому что настоящий" И помните, Господь твой "- Maryam/18 стих 64 -, а затем, если значение достаточно, конечно, был описан Аллаху и Его Посланнику. Так кто же обязан остановиться на тексты Захир без изменения и интерпретировать смысл другого ». [Al Wajiiz, 230-231]. [18]
Шейх Абу Бакра Джабир аль Джазаири сказал, "должны быть исключены из Фитр Закят видов продовольствия (основной, перо), а не заменить его на деньги, за исключением чрезвычайных обстоятельств (вынужденная). Таким образом, нет никаких аргументов (показывает) Алейхи пророка да благословит его Аллах и приветствует замену Фитр Закят деньги. Даже если не dinukilkan друзей, с деньгами "[19].
ТАЙМ-АУТ Проведите время Фитр закят, разделить на несколько типов: А. Время, необходимое. То есть, время, когда рождается ребенок, или после того, как человек входит в ислам, не обязаны платить закят фитр. А если человек умирает раньше, он не обязан платить закят фитр. Jumhur ученые утверждают, время, необходимое для оплаты, тем заходом солнца в последний день Рамадана. Однако Hanafiyah утверждает, что это рассвет времени, необходимого для 'Ид аль-Фитр. [20]
2. Afdhal времени. Дело в том, лучшее время, чтобы платить закят фитр, на заре Id день, заниматься четыре школы [21].
3. Время допускается. То есть, когда человек допустимо платить закят фитр ребенка. О последнем времени, ученые считают, что закят выплачивается после молитвы Ид-Фитр », рассматривается не как благотворительность berniali Фитр, как указано в хадисе:
عن ابن عباس قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات
"От Аллах Ибн 'Аббас Аллаха, он сказал:« Пророк да благословит его Аллах и приветствует поручил Фитр милостыню, чтобы очистить те, кто быстро от случая напрасно и жестокие слова, и как пища для бедных людей. Тот, кто выполнил перед молитвой (Ид), то он является признанным закят. И тот, кто выполнил после молитвы (Ид), то он является одним из садака, садака садака "[Сообщено Абу Дауд, не 1609;.. Ибн Маджа, не 1827, и др.]..
Как выплачивается до дня Ид? В этом вопросе есть некоторые мнения: [22] - Абу Ханифа рахимахуллах утверждает: «Это должна быть вперед на год или два года". - Рахимахуллах Малик утверждает: "Там должны быть разработаны". - Syafi'iyah утверждает: «Она должна быть разработана с начала месяца Рамадан". - Hanabilah: «Возможно, через день или два дня до Ид.
Это последнее мнение проведены разумно, потому что по делам anhuma 'Умара ибн, пока он находится в кругу друзей Фитр Закят обязательств передал от его Аллах и пророк да благословит его sallm. Нафи 'сказал:
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين
И Ибн 'Умар, чтобы дать закят фитр для тех, кто получает его, они получили за день или за два дня до Фитр ». [Бухари, нет.1511, Муслим, нет. 986].
Право на получение Ученые разошлись по лицу, имеющему право на получение закята фитр. А. Восемь групп в качестве закята Maal. Это мнение Hanafiyah, известный мнение Syafi'iyyah, и мнение Hanabilah [23].
2. Восемь классов получателей закята Maal, но предпочел бедных. Ash Syaukani рахимахуллах сказал: "Место, где разделение разделение садака фитр закят (Maal), потому что Пророк да благословит его Аллах и приветствует назвал это благотворительность. Как его слово да благословит его Аллах и приветствует" Тот, кто платят до молитвы, то это благотворительная организация, которая получила », и слов Ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует приказал Фитр закят. Два хадисы, которые были описаны. Но люди справедливо приоритет факир, потому что команды Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, чтобы встретиться с ними на следующий день (праздник) есть. Тогда, если он по-прежнему больше, поделиться с другими. " [24]
Слова этой рахимахуллах Syaukani золы, также сказал Хасан Хан аль Qinauji Shiqdiq рахимахуллах.
Шейх Абу Бакра Джабир аль Джазаири сказал: "Это место является одним из подразделений садака-фитр, например, когда распределение закят, закят является распространенным явлением. Тем не менее, факир и бедные люди имеют больше прав, чем другие части. Под его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует "Cukupilah их от попрошайничества в день (праздник) это!" Так милостыни Фитр не предоставляются лицам, не факир, если они не существуют, или они kefaikran свет, или огромный спрос на части, кроме лиц, имеющих право на получение закята ». [26]
3. Только бедные слои населения. Malikiyah утверждает, садака-фитр предоставляется бесплатно, мусульмане, факир. Что касается более, (как) люди, которые заботятся, или заботиться, она не была. Также не дано моджахед (тот, кто сражается), не покупайте инструмент (война) за него, не дано mu'allaf, не дано Ибн сабил, если он беден на своем месте, он получил из-за своей плохой, но он нечто проход был дан в свой город, не покупать рабов из благотворительных Фитр, и не дают людям gharim [27].
Это мнение также выбран Шейх аль-Ислам Ибн Теймия рахимахуллах Majmu как указано в Фатава (25/71-78), Ибн аль-Каййим в Zadul Ма ад (2/44), шейх Абд аль-Абдулла бин Azhim в Wajiz др. (стр. 231), и Ид аль-Хилали и шейх Али ибн Хасан аль-Халаби др. Atsari в природе shaum пророка да благословит его шейх Салим бен Аллах и приветствует фантастические Рамадан [страницы 105-106].
Раджи (сильный), даст Бог, это последнее мнение, с указанием оснований следующим образом:
А. Слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует о Закят фитр:
وطعمة للمساكين
"И как пища для бедных людей". [Сообщил Абу Дауд, нет. 1609: Ибн Маджа, нет. 1827 и др.].
2. В том числе типа kaffarah Фитр закят (Искупитель ошибка, грех), так что его форма пищи дается человеку право, а именно бедных, wallahu знает лучше. 3. Десятую часть из того мнения, что государства на восемь групп в качестве закята мал, как закят и садака фитр Фитр в том числе общность слова Всевышнего Аллаха:  »(Закят-милостыня В самом деле, это только для бедных, бедные люди, чиновники, администраторы закят, mu'allaf который убедил его, потому что (освобожденных) рабы, те, кто обязан Аллаху и к те, кто на их пути, на Тауба / 9, пункт 60 -.), то мнение отрицали, что этот пункт специально для закята мал, рассматриваемый из серии стихов до и после [28].
Тогда тоже не было ученых, которые придерживаются общности этого пункта, так что все восемь типов садака как раз в эту группу. Если распределение закят фитр как мал закят, должны быть разделены на восемь групп, доля каждого класса будет немного. Не достаточно для gharim (тех, кто несет долга), или путешественника, или FII sabilillah и других. Так что это не в соответствии с благотворительной мудрость disyari'atkannya.Природа Аллаха.
КОМИТЕТ закят фитр? В том числе и Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, а именно людей, работающих с закят фитр. Вот объяснение деталей, которые показывают это. [30] А. Пророк да благословит его Аллах и приветствует была представляющие Абу Хурайра держать Фитр закят. [Бухари, нет. 3275]. 2. Аллах 'Умара ибн давал закят фитр для тех, кто получает это [Бухари, нет. 1511, Муслим, нет. 986]. Они должностных лиц, назначаемых имама, или лидера. Но они не получают закят фитр с осторожностью, поскольку это, за исключением бедных, как мы уже объяснили выше.
Так мало обсуждение Фитр закят. Может быть полезно для нас.А Аллах знает лучше.
Maraji ': А. Shaum характер пророка да благословит его Аллах и приветствует фантастические Рамадан, стр.: 101-107, шейх Салим бин Ид аль-Хилали и шейх Али ибн Хасан аль-Халаби др. Atsari. 2. Fiqhis достоверной сунне, 2/79-85, Абу Малик ибн Саид Камаль, как Салим. 3. Ta'liqat Radhiyyah 'аля аль Raudhah Nadiyah, 1/548-555, Shidiq Имам Хасан Хан, ta'liq: Шейх аль-Албани. 4. Wajiz FII аль-Сунна валь Fiqhis Kitabil Азиз, стр. 229-231. 5. Мусульманские Minhajul, 230-232, Шейх Абу Бакр аль-Джазаири. 6. Джами 'Ahkamin Ниса, 5/169-170, Шейх Мустафа аль-' Adawi. 7. Syarhul Мумти, 6/155-156, Шейх Мухаммад ибн Салих аль Усеймин, издатель Muassasah Aasaam, Кита. Я, Th.1416H/1996M. 8. Majmu "Фатава, 25/68-69, Шейх аль-Ислам Ибн Таймия. 9. Taisirul фикх аль-Джами 'ли лил Ikhtiyarat Fiqhiyyah аль-Ислам Ибн Таймийя Syaikhil, страницы 408-414, шейх доктор Ахмад аль Мувафи. 10. Minhajus Salikin, 107, шейх Рахман, как Саади. 11. И другие.
[Скопировано из Ас-Сунна журналов Edition (07-08) / Год X/1427/2006M. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858197] _______
Плату закят Фитр, Курбан и Aqiqah с деньгами



По Шейх Салих бин Аль-Fauzan Fauzan

Вопрос. Шейх Салих бин Аль-Fauzan Fauzan был задан вопрос: Каким образом закон давать закят фитр денег стоит, стоит и Курбан aqiqah животных, чтобы купить еду или коз убивают в других странах и распространены среди людей Факир там?
Ответ.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
Всевышний Аллах говорит:
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"То, что посланник к вам, то согласиться с ним. И то, что он запрещает вам, а затем уйти" [1].
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا; فهو رد
"Тот, кто делал дело, что нет заказа от нас, то эта практика была отклонена". [HR Имам аль-Бухари]
В это время, есть некоторые люди, которые стремятся изменить поклонение syar'i положения. В этом случае, есть много примеров. Например, закят фитр. Пророк да благословит его Аллах и приветствует постановил, что вопрос продовольственной благотворительности в мусульманской стране живем, в конце Рамадана. Закят было уделено нуждающимся в стране [2]. Еще есть те, кто дает фетвы bolehnya давать деньги, а не пища. Существует больше, чтобы дать фетву bolehnya сдать деньги на покупку продуктов питания в других странах, далеко от страны, так и распределенных дающих милостыню там. К ним относятся изменения формы поклонения положений шариата.
Закят фитр дал время, чтобы удалить его, в ночь на праздник или два раньше, в соответствии с учеными. Так же как и (закят фитр) имеет обеспечение уплаты местных, т.е. в месте мусульманского проводит месяцев (в Рамадан) является. В (складочном) благотворительность, есть также право на получение специфику. А именно бедных людей в стране. И (закят фитр) также содержат положения, в своем роде, который является основным продуктом питания. Таким образом, должны быть выполнены эти критерии. Если нет, то благотворительность, что включает в себя право поклонения, а также не может освободить человека от груза.
Четыре священника, которые согласились с необходимостью устранения десятины в странах, где донор, пока есть люди в стране имеют право. Привет-а Kibaril алимов (ученых Института Великого) в Саудовской Аравии также издал указ.Это положение следует рассматривать, и не поддавайтесь на призывы людей, чтобы разорвать их. Потому что мусульманин должен быть острым, чтобы избавить себя от бремени и будьте осторожны, ради своей религии. Точно так же (и с) все богослужения, все должны быть выполнены в соответствии с положениями тип, сроки и реализации. Не следует изменить тип поклонения, который имеет disyari'atkan Всевышний Аллах с другими типами.
Другой пример, который связан с поста fidyah пожилых и неизлечимо болен, поэтому он не может выполнять поста.Всемогущий Бог требует, чтобы накормить одного бедного человека в день вместо поста. Он сказал:
وعلى الذين يطيقونه, فدية طعام مسكين
"И обязательным для серьезных людей, которые управляют его (если они не быстро) выкуп, (что), чтобы накормить бедняка». [3]
Точно так же дают пищу в kaffarah проблемы, такие как kafarah zihar (приравнивая жену спиной к спине матери), kaffarah из-за отношения мужа и жены в течение дня во время Рамадана и kaffarat присяги. Так же и проблема питания для благотворительной Фитр.
Все виды поклонения должны дать пищу, а не только за счет выпуска денег. В силу (платить деньги), которые включали изменения поклонения типа требуется. Потому что Аллах Всемогущий говорит: "подача пищи". Следовательно, он должен его придерживаться. Тот, кто не имеет его, то он изменился поклонения типа требуется.
Так и в др. hadyu проблем (штрафов в паломничество), жертв и aqiqah рождения. На этих молитв, реализация потребности на убой крупного рогатого скота типа имеют право, а не только тратить деньги, или давать садака стоит цена, так как это религиозная резня. Он сказал:
فصل لربك وانحر
"И будьте тверды в молитве за своего Господа, и berkurbanlah" [4].
Он сказал:
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
"Скажи:" Поистине, моя молитва, ibadatku, моя жизнь и моя смерть ради Аллаха, Господа Саваофа »[5].
Есть мясо забивают, а также menyedekahkannya это поклонение. Он сказал:
فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير
"Так есть любой его части, и (частично) едят, чтобы дать людям более несчастным бедным". [6]
Так не должно быть и не достаточно просто передать деньги или bershadaqah стоит денег, а не убивая. Так как это включает в себя изменение поклонения типа требует Всевышний Аллах.Хотя это убийство животных должны быть забиты в disyari'atkan Всевышним Аллахом.
Аль hadyu (животные удостоены в Мекку. Учитывая это, бывают случаи, когда за фол, то это положение называется плотины, а преступление до сих пор не потому, что его имя Аль hadyu), забитых в Аль-Харам (Мекка). Он сказал:
لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق
"Тогда, где обязаны (как и на конец периода), чтобы убить ее, когда она попадает в Байтул Атик (дома)". [7]
Всевышний Аллах говорит о людях, которые были одеты в ихрам, который принес др. hadyu:
ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله
"И не брить голову, прежде чем он добрался туда, где penyembelihannya Курбан". [8]
Хотя Курбан проблемы и aqiqah, то они забивают в страну преступников и в его доме, он ел и bershadaqah с ним. Не двигаться, чтобы отправить деньги, чтобы купить номинальной стоимости животных, забитых в других странах, как выражаются некоторые прокуроры, кто только учится науки или простых людей, с указанием причин, в большинстве стран (других) есть orag бедных людей, которые нуждаются в помощи.
Мы говорим, помогая мусульманам, которые нуждаются в помощи в любом месте заказа. Тем не менее, отправления культа, которые Бог повелел сделать в определенном месте, не должны быть перемещены в другое место. В силу (что-то вроде) это одна из форм поклонения, которые были изменены disyari'atkan Всевышний Аллах. Они создают беспокойство в обществе, так часто спрашивают, для этой проблемы.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует послал др. hadyu на убой в Мекке, когда он да благословит его Аллах и приветствует Muqim (живой) в Медине [9], и он да благословит его Аллах и приветствует, и aqiqah Курбан убиты в своем доме в Медине, не отправляются в Мекку, но лучше, чем Мадина Мекку. И в Мекке и много бедных людей, которые иногда нуждаются в большей помощи, чем бедные люди в Медине. Тем не менее, пророка да благословит его Аллах и приветствует присоединилась к месту поклонения Богу syari'atkan для его реализации. Он да благословит его Аллах и приветствует, не убить аль hadyu в Медине, а не отправлять Курбан и aqiqah в Мекку. Посланник Аллаха убили каждого типа в пространстве disyari'atkan.
Да, почему бы не передать обильные плоть от hadyut-Таматту hadyut-tathawwu `и`,-но не животного происхождения, ни выкуп Курбан в стране в этом нуждается. Тем не менее, до сих пор penyembelihannya сделать на месте (области), который был disyari'atkan.
Тот, кто хочет помочь своим братьям, которые нуждаются в помощи в других странах, то пусть поможет ей имущество, одежда и пища, и ничего полезного. Что же касается поклонения, то он не должен быть изменен от времени и места, (хотя) по причине оказания помощи людям в других местах, которые нуждаются в этом. Сострадание не обязательно (путь), чтобы изменить дин (религия) и поклонения.
Wa shallahu "рабства Nabiyyina Мухаммад ва 'alihi shahbihi ва Аллах и приветствует.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал X/1427/2006M 7-8/Tahun Edition. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl.Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел.0271-858197 Факс 0271-858197]
Критерии получателей закята Gharimin

По Священник Абу-Эр-Рияде и оставался там Nurcholis бен Mursidi

Различные экономическим статусом, является частью реальной жизни, которая не может быть отказано. Это условие не должно вмешиваться в гармоничных отношений между людьми различного экономического положения, при условии, что каждый понимает, права и обязанности. Потому что, они на самом деле нуждаются друг в друге, бедные нуждаются в богатых, и наоборот. Кроме того, нет никакой гарантии, что это условие будет длиться вечно. Иногда это может оказаться сто восемьдесят градусов, бедный богач превращается в свернутый в то время как богатые становятся бедными. Это еще одна причина, по которой бедные и богатые всегда нужны друг другу. К сожалению, как многие люди не понимают, вид, что не знают или не хотят знать эту проблему. В результате, различные проблемы возникли.
Ислам как религия Аламин rahmatan Lil 'регулирует отношения между богатыми и бедными, так переплетенных любовь и другие. Закят которых Всевышний Аллах предписал богатых и дать тем, кто этого заслуживает, это один из способов Ислам регулирует отношения между богатыми и бедными. При этом богатые поймете, что ни в одной части своего богатства бедным или не может себе позволить. Аллах субханаху ва та'аля говорит:
"И сокровища, они имеют право просить бедных и бедных, не имеющих доли (имеется в виду бедных не просил)". [Adz-Dzariyât/51: 19]
Среди лиц, имеющих право на получение милостыни у богатых человека аль-gharim (человек в долг). Но этот получателей закята должен отвечать нескольким критериям выданной благотворительной так, что богатые люди не целенаправленных и потенциально способствует жадности.Таким образом, мудрость заката будет ощущаться на всех сферах жизни. Те, имеющих право на получение, оказаться полезным и не думали делать негативное действие .. В то время как богатые чувствуют себя спокойно и комфортно, потому что он реализует шариата правильно и получить поток молитвы бедных. Кроме того, она является отрицательным, независимо от плана могут быть люди, которые совершили преступления под предлогом.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ AL-gharim (банкротом) При определении аль-gharim, разные ученые. Некоторые говорят, аль-gharim люди, которые были в долгах. Там также добавляют это определение включает причины. Муджахид заявил, что аль-gharim рахимахуллах это человек, который имеет долги, потому что его дом сгорел, и охватила его имущества или для удовлетворения потребностей их семей [1].
Ибн Асир рахимахуллах добавил аль-gharim это тот, кто гарантирует погашение задолженности другим, или люди, которые обанкротятся, чтобы свести концы с концами, не прелюбодействуй и применять щедро (tabdzîr) [2].
Исходя из этого, ученые "конкретные критерии для определения фикх аль-gharim имеют право на получение закята точки зрения причин банкротства или долга.
ФАКТОРЫ или банкротства задолженность Вообще говоря, существуют два вида долга или заставить человека быть аль-gharim:
А. Gharim limaslahati nafsihi (долг на благо или необходимость для него) 2. Gharim ли ishlâhi dzatil водяной (для согласования человеческого долга, qabilah или племя)
Оба типа аль-gharim выше имеют право на получение закята, но с дополнительным требованием, чтобы gharim linafsihi быть в плохом состоянии. Что касается gharim ли ishlâhi dzatil водяной быть передан закят, что он был богат.
I. Л.И. gharim MASHLAHATI NAFSIHI На этот тип священнослужителя аль-gharim определении критериев имеют право на получение закята, то есть они обязаны бенефициаров себя и своей семьи, а люди, которые идут в долг на еду, одежду, жилье и медицинское обслуживание и так далее.
Аль-Ba'li рахимахуллах сказал: "Аль-gharim люди, которые обязаны кормить себя и свои семьи или одеваться.» [3]
Категория также включает в себя аль-gharim этого типа людей, пострадавших от стихийных бедствий или других катастроф, которые привели его имущества в аренду, например: наводнение, землетрясение, цунами, пожаров, краж и поэтому результат они не в состоянии обеспечить основные потребности. Так что они включают в себя fuqara (бедные).Это, как Господь пророка да благословит его Аллах и приветствует в длинном хадисе части сподвижников Аллаха Qabishah им Аллах:
ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش
"И тот, что повлияло на его имущество было уничтожено. Лицу разрешается просить, чтобы получить сокровище обратно в жизнь». [4]
Из-за долгов ли искупление Или fidyah (долг Право О Аллах) включает gharim Учитывая Закят право? Существуют два мнения о gharim следующим образом:
Во-первых, по мнению улемов и Mâlikiyyah Hanafiyyah кто сказал, что они не имеют права на получение милостыни из казны. Потому что долг долгу помощь, связанную с (справа) человека, в то время как задолженность перед Всевышним Аллахом как искупление или закят оплата задерживается, то он не может быть взято из средств закята.
Во-вторых, считает Hanabilah некоторых ученых, они позволяют предоставление казну закят аль-gharim этого типа, с аргументом, что задолженности перед Всевышним Аллахом является наиболее подходящих долга, подлежащей выплате.
Раджи мнению, wallahu знает лучше первый взгляд. Так как некоторые другие искупление искупление имеет замену, которая не обязательно является имущество, например, пост.Если человек не в состоянии платить искупление, реальная благодать Всевышнего Аллаха, очень широк. так и для тех, кто имеет долги и восстановить beniat, несомненно, Всевышний Аллах покроет qiamat день, то как насчет тех, кто не может позволить себе заплатить искупление? В то время как он намеревался заплатить искупление, но не может себе позволить. Поэтому не дать Закят денег, чтобы заплатить искупление, искупление. [5]
Что делать, если кто-то умер в случае банкротства? Если кто-то умирает оставив долгов больше, чем его имущество. Ли закят следует уделять с деньгами?
В разные мнения этот вопрос Улама ', нет ничего, запрещающего это и позволяет. Запрещение мнение по мнению ученых Hanafiyyah и Hanabilah и одно мнение имама Шафии рахимахуллах. В то время, которые позволяют это мнение dirâjihkan Mâlikiyyah и Шейх аль-Ислам Ибн Таймия да помилует. Это татуировка на основе хадисов передали Имам Бухари:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه
"От Абу Хурайра Аллаха" anmhu, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Никто, кроме верующего у меня больше прав на это в мире, и в будущем, читайте Слово Аллаха Всемогущего (что означает)" (должно быть) Пророка важнее для верующим, чем они сами »[6], то любой верующий, который умирает и оставляет имущество наследники наследуют его имущество. Тот, кто умирает, оставляя долги или отсутствующие элементы, то пусть придет ко мне, потому что я был его хозяином ». [7]
Ибн Теймия заявил, что аргумент рахимахуллах (фундамента) выразил мнение, что умерший входит в категорию аль-gharim сильнее. Кроме того мнения, что умерший отказался войти аль-gharim нет четкой аргументации. [8]
II. Л.И. gharim ISHLAHI DZATIL BAYYIN Межплеменные споры часто приводят к бесконечным войнам и жертвы не являются малыми. Это условие иногда двигаться сердцах тех, социально мыслящих и щедрым, чтобы попытаться погасить пламя вражды с посредником. Иногда усилиями заставили его провести глубокий, как это требует огромных средств. Долг должны были быть приняты в целях достижения высокой цели, чтобы остановить боевые действия.Такие люди, как это называется аль-ли gharim ishlahi dzâtil bayyin.
При описании смысле аль-ли gharim ishlâhi dzâtil bayyin, имам Навави рахимахуллах в государствах Kitabul Majmû »,« Это долг, чтобы примирить спор, как если бы он боялся, будет сражение между двумя племенами или двух человек, которые не согласны, то долг используется для тушения пожаравраждебность [9].
Среди аль-gharim второго типа людей, которые тратят свое богатство, чтобы помочь братьям и сестрам пострадавшей или стихийного бедствия. Имам аль Murdawai рахимахуллах сказал: «Если человек несет потери других из-за их имущество было уничтожено или ограбления пострадавший может получить деньги за свою благотворительность". [10]
По pandapat jumhur алимов », ли gharim ishlâhi dzâtil bayyin может принимать благотворительность, хотя он был богат и может себе позволить. Имам Ибн Абд аль-Бар т Istidkâr в книге говорится: «Три священники рахимахуллах Имам Малик, Шафии рахимахуллах, Ахмад бин Ханбал и их последователей рахимахуллах заявил, что gharim ли ishlâhi dzâtil bayyin может закят, что он был богат." [11] на основе слов Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة لغاز في سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهداها المسكين للغني
"Сокровище милостыни (закят) не является законной для богатых, а на пять групп, а именно те, кто сражается на пути Аллаха Всемогущего, амил закят, gharim (банкротстве), человек, который покупает товары с их богатством закят, или тот, который имеет плохой сосед, то Он милостыни ему, то бедным благотворительность была представлена ​​богатая ".[12]
Условия gharim могут получать закят А. Мусульманский Gharim право на получение закята, если он мусульманин, а также других получателей благотворительной деятельности.Ибн Мунзир рахимахуллах сказал: «алимов» договорились, что закят не является действительным, если уделять эксперт зимма (не мусульман) ". [13]
2. аль-факр (Poor) Это требование относится к gharim limaslahati nafsihi (для личных нужд), а Ли gharim ishlâhi dzâtil bayyin, это требование не применяется. То есть, он может принимать благотворительность, хотя он был богат.
3. Долг не связано с вице- Если долг за грешников, такие как азартные игры, пили вино, делать tabdzîr и расточительно, так что ему не дали денег закята. Имам Навави рахимахуллах объясняет: "Я никогда не находил мнение науки экспертов, которые позволяют милостыню уделено людям, которые скручены долг для того, чтобы совершить прелюбодеяние, прежде чем он раскаялся, но по мнению небольшого Syâfi'iyyah слабым, таких как аль-Рафи Hanathi и ар- 'у, что они могут рассматриваться как gharim. [14].
Как закон людей, которые Decaptitated ростовщический кредиты? Риба это большой грех и безнравственность которые включали в себя много жертв menalan. Потому что в том числе аморальным, то ростовщической задолженности, то не следует давать закят, чтобы с ним расплатиться, если не покаетесь.Тем не менее, для тех, кто вынужден в долг с лихвой системы первой необходимости, такие как одежда или продукты питания платы, казна должна давать закят. Военное положение было измерено по мере необходимости. [15]
4. Не удалось найти больше доходов Ученые расходятся во мнениях относительно этого вопроса.Syafi'iyah религиозных ученых и некоторых Hanabilah позволит обеспечить благотворительность для людей, которые все еще в состоянии работать. По словам автора книги Abhâtsun фантастические Qadâyâz благотворительность, закон правильный в этом вопросе и что, если он должен много проблем вообще с ним расплатиться, то он должен принимать благотворительность, хотя он все еще был в состоянии работать. Тем не менее, наоборот, если долг или дающий немного времени, чтобы дать должнику, если он не принимает благотворительности, и пытаются оплатить его (ее собственный). [16]
5. Не потомков Бани Хашим (пророк да благословит его Алейхи родственники Потомки его Аллах и приветствует) Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إن هذه الصدقات إنما هى أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد
"Поистине, это благотворительность отходов жизнедеятельности человека [17], и это не должно Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует, а также семьи Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует. [18]
6. Это погашение время погашения Зрелость требование оспаривается учеными. Ибн Муфлих рахимахуллах утверждает, что "закон видно из хадиса да будет доволен им Аллах Qabishah, что не следует принимать закят gharim хотя еще не наступил». [19]
Но имам Навави сказал, что gharim рахимахуллах не дать, кроме как после падения темпа благотворительность. [20]
Д-р Сулейман аль-Аскар, чтобы убедиться, по мнению отмечает, казначейство может быть выдана на gharim закят, если срок, чтобы остаться на несколько месяцев и уже в этом году зрелости. Если темп еще несколько лет или более одного года не имеет права на получение закята, чтобы погасить долг, если состояние лица, предоставляющего должника в случае болезни или необходимости. А Аллах знает лучше. [21]
7. Gharim не входит в ипотечный Muzakki (тот, кто десятину) Если gharim быть в такой жены иждивенцев Muzakki или других родственников, то милостыню уделено этих людей не является допустимым. Потому как если бы он провел сокровища для себя. Поэтому то, что не может быть исключена называется закят, но рассматривается как живой вид главы семьи для всей семьи. Люди, которые включены в иждивенцев Muzakki являются жена, сын и отец и дед, и его потомки до. [22]
СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДОСТАВЛЯЕТСЯ gharim закат Закят из казны предоставляются gharim размер долга, подлежащего погашению. Потому что с целью распространения милостыню gharim был ограничен для этой цели.
Ибн Кудама рахимахуллах сказал: "gharim данной милостыни, чтобы покрыть свои долги, хотя и очень много" [23]
Ибн Рушд рахимахуллах, муджтахидом авторов Bidâyatul книги заявил, что "gharim определенного количества закят долга, если долг не потому, что безнравственность» [24]
В этом случае два свойства часто собираются и gharim факир на кого-то, а затем позволили ему получить милостыню на бедность и расплатиться с долгами, так что он получил два пайка. [25]
Если мы будем наблюдать внимательно, это идеальный исламский закон оказался лучшим решением для создания экономической стабильности людей, в дополнение к основной целью является, чтобы приблизиться к Аллаху Всемогущему и ukhuwah Исламия установлено среди мусульман.
Надеемся, эта краткая статья может быть полезна для нас, и культивировать дух благотворительности не только в священный месяц Рамадан в одиночку. А Аллах знает лучше!
[Скопировано из Ас-Сунна редакции журнала, 04-05/Tahun XIV/1431/2010M. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел. 0271-761016]
Закят профессии

По Объявление Da'imah Lajnah Аль-Li Al Al Buhuts Ilmiyah ва аль IFTA

Возникновение мысли о благотворительности, который сейчас развивается профессия, было бы проблемой, и большой знак вопроса для большинства профессиональных работников. Во многих учебных заведениях, профессия закят даже был принят.Как обзор применения закат этой профессии?
Здесь мы представляем читателю некоторые фетвы на благотворительность Фатава аль Lajnah объявление Da'imah Аль-Li Al Buhuts Ilmiyah ва аль IFTA. Составитель Шейх Ахмад ибн Абдур Разак объявление Duwaisy, Ashimah Издатель Dar Al, Эр-Рияд Саудовской Аравии, материя I, 1419 год H/1998 М.XII/279-282.
Кроме того, в дополнение к презентации этой фетвы, мы nukilkan также мнение Шейх аль-Албани Nashiruddin в журнале Аль Ashalah. Может быть полезно. (Редакторы).

Фетва НЕТ. 282
ПРОБЛЕМА: А. Работника, учитывая его заработная плата не зафиксировано. Иногда в данном месяце меньше, чем следует, а в других получили больше. Между тем, зарплата полученные впервые достигла расстояния (один год). В то время как некоторые другие, не соответствуют зарплате расстояния (один год). И он не знал, что размер заработной платы (наверняка) он получает каждый месяц. Как он menzakatkannya?
2. Еще один сотрудник получает зарплату каждый месяц. В каждый момент времени получать зарплату, он продолжал dilemarinya. Он отвечает потребностям и запросам расходы домашних хозяйств на деньги в гардеробе хозяйки каждый день, или на соседних раз (часто). Но количество денег, которое не фиксируется, по мере необходимости. Как измерить расстояния (один год), что находится в шкафу? А как же оформить благотворительность в таком случае? На самом деле, как уже говорилось заранее, в процессе выполнения заработной платы (которая затем хранится в виде ежедневных поставок), не все работает уже год?
ОТВЕТ: Потому что первый и второй вопрос имеет смысл и есть еще подобные случаи, Постоянный комитет Da'imah (фетву институт священнослужителей в Саудовской Аравии) считает необходимым дать полный ответ, так faidahnya быть распределен равномерно.
Тот, кто имеет деньги, достигает nishab (отсюда и размер определенное количество обязательств, подлежащих закят).Тогда есть другие усовершенствования в денежной форме в разное время, и дополнительные деньги не из первого источника денег и не эволюционировали из первых денег. Но деньги из собственного заработка. Такие, как деньги, полученные от сотрудника его заработной платы, а также деньги от наследства, подарков или оплаты двора например.
Если он хочет тщательно рассчитывать права, как осторожность, чтобы не платить закят, чтобы права, за исключением в соответствии с размером имущества, которое должно dizakatkan, то он должен составить список конкретных расчетов для каждого приобретения каждой области путем подсчета расстояния (один год) , с первого дня, чтобы он.Затем он тратить любое количество закята, соответственно, в каждый момент времени достигает расстояния (один год) с момента право собственности на активы. (Но помните nishab выше требованиям, перо).
Но если он хочет взять на себя способ приятно и свободно и воздушные себя fuqara предпочитают партий и других групп, получающих милостыню, он закят удалить его из всех своих сочетании денежных средств, когда она достигает расстояния (один год) рассчитывается от первого nishab достигнута с свои деньги. Эта награда является большим, большую подъемную силу положение, дополнительно создавая ощущение небрежности и лучше поддерживать права бедных и нуждающихся, весь класс получателей закята.
Если же деньги, которые он удалить излишки от суммы (nishab) деньги, которые идеально haulnya, рассчитывается как закят денежных средств, уплаченных авансом за деньги, которые еще не достиг пути.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Lajnah DA'IMAH BUHUTS LI AL AL ​​AL ​​IFTA ILMIYAH WA (Институт научных исследований и ученых для фетвы).Заместитель председателя Постоянного комитета (шейх), Абдур Разак Афифи. Член: (Шейх) Абдулла бин Ghudayyan.Член: (Шейх) Абдулла ибн Мани.
Фетва НЕТ. 1360
ПРОБЛЕМА: В связи с вопросом о благотворительности зарплаты. Это обязательный закят, если зарплату получают, или когда он уже начался расстояния (один год)?
ОТВЕТ: Нет никаких сомнений, что среди видов активов, которые должны dizakati состоит из двух валют (золото и серебро).Среди обязательных требований заката на виды имущества, например, что идеально подходит, когда он достигает расстояния. Исходя из этого, деньги, полученные от зарплаты до достижения nishab, либо сами по себе или в размере заработной платы от результатов комбинированного других денег, в то время уже соответствуют расстояния, то он является обязательным для dizakatkan.
Закят не в состоянии выплачивать закят diqiyaskan культур.Для магистральных требования (один год), закят является обязательным для обеих валют (золото и серебро) четкое требование основано на текстах. Если существующий текст, это уже не кийас.
Основываясь на этом, это не является обязательным для закята деньги из заработной платы работников до расстояния.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Lajnah DA'IMAH BUHUTS LI AL AL ​​AL ​​IFTA ILMIYAH WA (Институт научных исследований и ученых для фетвы).Председатель Постоянного комитета: (шейх) бин Абдул Азиз бин Баз Abdillah. Заместитель председателя: (шейх), Абдур Разак Афифи. Пользователей: (Шейх) Абдулла бин Ghudayyan.Пользователей: (Шейх) Абдулла ибн Мани.

Фетва НЕТ. 2192
ПРОБЛЕМА: Если мусульманин становится сотрудника или работника, который получает ежемесячную зарплату в частности, но у него нет другого источника дохода. Тогда цель жизни в течение нескольких месяцев, иногда проводит свои зарплаты. В то время как в других случаях несколько месяцев, оставшихся нескольких хранятся в целях внезапное (неожиданное). Как эти люди платят закят?
ОТВЕТ: Мусульманин, который может собирать деньги от ее заработной платы или из других источников, возможно, уже отвечают десятину надолго, если деньги, собранные ее достичь nishab. Хороший (номер nishab пришел) из заработной платы себе, или в сочетании с другими деньгами, или товарами, которые должны dizakati ее.
Но когда он вытащил до денег, собранных закат встретить ее перспективе, с целью платить закят заранее, то это хорошо, что инша Аллах.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
Lajnah DA'IMAH BUHUTS LI AL AL ​​AL ​​IFTA ILMIYAH WA (Институт научных исследований и ученых для фетвы).Председатель Постоянного комитета: (шейх) бин Абдул Азиз бин Баз Abdillah. Заместитель председателя: (шейх), Абдур Разак Афифи. Пользователей: (Шейх) Абдулла бин Ghudayyan.Пользователей: (Шейх) Абдулла бин Qu'ud.
Шейх аль-Албани фетву
Проблема 2: Как мусульманин собственности menzakati приобрел из заработной платы, заработной платы, прибыли и имущества администрации? Есть ценности, которые в сочетании с другими своими сокровищами? Затем он достал закат, когда каждое свойство достигается расстояния? Или он проводить закат, когда он приобрел имущество, если оно достигло nishab, как nishab само имущество, или в сочетании с другими имущество в собственности, без необходимости расстояния?
ОТВЕТ: В этом случае, среди ученых есть два мнения. На наш взгляд, Раджи (сильный) в том, что каждый раз, когда он приобрел дополнительное свойство, то дополнительным свойством, что включены существующие nishab его. (Это не рассчитаны на дополнительную haulnya собственности, соответственно, сдерживаемый.). Когда она встречает расстояния (один год) в nishab, он должен удалить существующие закят nishab дополнительных свойств вдоль шва.
Не требуется каждый дополнительный собственности в сочетании с предметом собственности должны выполнять свои собственные haulnya. Мнения не так, содержащий огромное затруднение. Однако среди существующих правил в Исламе:
وماجعل عليكم في الدين من حرج
"Он (Бог) не положил на вас трудности в религии». [Аль-Хадж: 78].
Таким образом, человек, особенно если кто-то иметь много имущества или купец, придется записать дополнительные nishab каждый день: например, сегодня пришла к нему так много денег. И это делается в ожидании, чтобы включить один год ...... так далее. Конечно, это будет очень, очень трудно.
[Перевод свободно от журнала Al Ashalah нет. 5/15 зу аль-хиджа 1413 г. под рубрикой допроса, страницы 60-61]
[Скопировано из Ас-Сунна журнал VII/1424H/2003M 06/Tahun Edition. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl.Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел.0271-761016]
Налоги в Исламе


По Абу Ибрагим Мухаммед Али


Аллах не позволяет людям каждый menzhalimi друг друга, не дай Бог действует решительно на Него правонарушителей, а также за Его созданий. [1] Kezhaliman со всеми его разновидностями распространился и продолжалось из поколения в поколение из поколения в поколение, и это один из признаков предстоящего Судного дня, как его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал однажды.
ليأتين على النا س زمان لايبالي المرء بما أخذ المال أ من حلال أم من حرام
"Это будет прийти к человеку в возрасте, когда мужчины не все равно, где они получают сокровище, о котором halalkah или незаконного" [Аль-Бухари книга Buyu: 7]
Среди форм, почти равномерно kezhaliman в нашей Родины является применение системы налогообложения, который взимается для широкой публики, особенно мусульман, на том основании, что собственность возвращается к благополучию и нужно вместе. По этой причине, мы будем описывать проблему с точки зрения налогового законодательства и некоторые вещи, касающиеся налогов, среди них является отношение к мусульманам, чтобы быть послушным правительства по этому вопросу. Мы надеемся, полезное.
Определения налоговой В арабский термин, известный как налоговая العشر (Аль-Usyr) [2] или المكس (Al-Max), или его можно назвать لضريبة (Ad-Dharibah), что означает: "Расходы взяты из людей буксировки налог "[3].Или в какой-то момент можно назвать الخراج (аль-харадж), но аль-харадж для сборов, связанных с землей, в частности, [4].
В то время как pemungutnya называемых صاحب المكس (Shahibul Max) или العشار (Аль-Asysyar).
Как по мнению лингвистов, налог: "выплата правительством для финансирования расходов, что делать с точки зрения услуг menyelenggaraan общественным интересам» [5]
Виды налоговых Среди видов налогов, которые мы часто сталкиваемся, являются:
- Земля и здание налоговой (ПБД), налога terhapad земли и земельных участков и зданий, принадлежащих кому-то. - Подоходный налог (НДС), который является налог в отношении своих доходов. - Налог на добавленную стоимость (НДС) - Товары и услуги налоговой - Mewam товаров налог с продаж (PPnBM) - Корпоративный налог, налог на каждую компанию (совместное предприятие) или другой semisalnya лица. - Транзитный налог / Перон и так далее.
НЕ НАЛОГИ ЗЕМЛИ / харадж (الخراج) в исламе? Имам Ибн Кудама рахимахуллах в своей книге аль-Мугни (4/186-121) объясняет, что земля / земли мусульман делятся на два вида.
А. Приобретенные земли от неверных мусульман, без войны, как это произошло в Медине, Йемене и semisalnya. Таким образом, для людей, которые владеют землей, будет облагаться налогом харадж / налоги на собственность, пока они не приняли ислам, и это закон есть закон, как джизью, налогов, которые применяются на земле, как ян относится только к тем, кто все еще верит он.
2. Приобретенные земли мусульман с неверными с войной, с тем чтобы народы туземцев были изгнаны и не имеют земли, и быть вакф земли для мусульман (если земля не делится на мусульман). Для язычников туземцев и мусульман, которые хотят жить и возделывать землю, землю должен был платить арендную плату, потому что это действительно вакф земли, которые не могут быть проданы и принадлежащие личности, и это не значит, платить налоги, но только арендовать землю.
Таким образом, можно сделать вывод, что налог на время его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует никогда не обязательным для мусульман, а также налоговые требуется только для неверующих только.
Налогового законодательства и в соответствии с исламом PEMUNGUTNYA Ислам был описан в налоговом запрет с ясными знамениями, либо в целом или конкретного вопроса налоговые себя.
Что касается аргумента в целом, такие, как Слово Божье.
يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
"О вы, которые уверовали, не ешьте собственность друг друга соседа таким образом, что суета ...." [Ан-Ниса: 29]
В этом аяте Аллах запрещает его слуги ели друг друга собственности с дороги, не оправдались. И налогов является одним из способов тщеславие принять еще одно свойство
В достоверном хадисе, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал.
لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه
"Имущество никто не мусульманская халяль, кроме желания владельца" [6]
Теоремы, в частности, есть хадисы, которые объясняют запрет налогов и угрозы для съемников, в том числе, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал.
إن صاحب المكس في النار
"На самом деле преступник / сборщик налогов (diadzab) в аду" [Передано Ахмадом 4/109, Абу Дауд книге аль-Имарат: 7]
Этот хадис как сахих шейхом аль-Албани рахимахуллах, и он сказал: "Sanadnya хорошо, рассказчики рассказчиков (используется) Бухари, мусульманин, за исключением Ибн Lahi'ah, несмотря на такое, потому что в сахих хадис от Абу Lahi'ah является Qutayba бин Саид Аль-Mishri ".
И хадис подтверждается и другими традициями, такие как.
عن أبي الخير رضي الله عنه قال عرض مسلمة بن مخلد وكان أميرا على مصررو يفع بن ثابت رضي الله أن يوليه العشور فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن صاحب المكس في النار
"От Абу Хайр Аллах им Аллах, сказал:" Маслама бен Makhlad (губернатор в земле Египетской, в то время) menawarkankan сбора налогов обязанности ибн Сабит Ruwafi им Аллах, сказал: "Вот, буксировка / сборщик налогов (diadzab) в аду "[Передано Ахмадом 4/143, Абу Дауд 2930]
Шейх аль-Албани сказал рахимахуллах: «(Так как ясно, что действия хадис Ибн Lahi'ah из Qutayba), то я установил, чтобы перейти от хадисов аль-Jami'ah Da'eef книге аль-Sagheer в Сахих аль-Джами , а из книги Ат-Targhib Da'eef в Сахих Ат-Targhib »[7]
Создатель хадисы, которые также как сахих доктор Раби аль-Madkhali hafidzahulllah в своей книге аль-Awashim валь Qawashim он. 45
Имам Муслим передал хадис, который говорит исполнения через побивание камнями за супружескую измену закон (женщину от Ghamid), после того, как женщина решила побить камнями, Халид бин Валид пришел да будет доволен им Аллах "подошел к женщине, бросая в него камни, а затем кровь на ее одежде Халид , то Халид сердито mencacinya, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал.
مهلا يا خالد فو الذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت
"Замедление, O Халид. Клянусь Тем, что моя душа находится в его руках, он действительно раскаялся с покаянием, когда буксировка / сборщик налогов готовы к покаянию (кажется), будут прощены. Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует повелел (положить его тело), ​​так что пророк да благословит его Аллах и приветствует menshalatinya, и был похоронен "[Муслим, 20/5 нет. 1695, Ахмад 5/348 нет. 16 605, Абу Дауд 4442, Байхаки 4/18, 8/218, 221, вид родословной Аш-Сахиха он. 715-716]
Имам Навави рахимахуллах в этом хадисе объясняется, что есть некоторые ibrah / великую мудрость которого было: «То, что налоги в том числе неповиновения и зло как зло, в том числе грех и уничтожить (преступник), это потому, что он будет преследоваться человек с большим количеством требований в следующем позже "[См.: Шарх Сахих Муслим, 11/202 имама Навави]
Улемов СОГЛАШЕНИЕ О НАЛОГОВЫХ незаконным Имам Ибн Хазм аль-Андалуси рахимахуллах сказал в своей книге аль-иджма Maratib (стр. 121), и утвержден Шейх аль-Ислам Ибн Теймия да помилует: «И они (духовенство) договорились о том, что руководитель (охранников), которые были назначены взять деньги штрафов (задолженности) на улицах, на двери (ворота) из города, и то, что (как правило), собранных с рынка в виде налогов на товары, ввозимые на людей, которые передаются или (грузов) на продавцов (все из них), в том числе очень большое zhalim акта (закона) является незаконным и злым. Кроме того, что они подобрали с мусульманами во имя элемента они perjualbelikan закята (милостыни торговли) каждый год, и (если) они поднимая от экспертов харби (неверных, которые борются ислама) или зимми (неверующие, кто должен платить джизью какбезопасности в мусульманских странах), (т.е.) предметов, которые они perjualbelikan для 1/10 или 1/2, то на самом деле (духовенство) имеют beselisih о квалификации уровне (в частности) требует от государств принять мнение каждого из всего этого, другие отказались принимать мере все это, за исключением того, что было согласовано в мирное соглашение с экспертами, которые были названы зимма и требуется только "[8]
Налоги не закат Имам Абу Джафар Ат-Thahawi рахимахуллах в своей книге Шарх аль-Atsar Маани (2/30-31), заявил, что Аль-Usyr обязательства, которые были удалены Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует на мусульман обычные налоги невежеством ". Затем он продолжил: «... это очень отличается от обязательств закат .." [9]
Еще одно очень четкое различие между налоговым и закат из них.
А. Закят, чтобы дать некоторое имущество в соответствии с уровнями, установленными Аллахом для тех, кто имеет собственность, которая имеет в nishabynya [10]. Несмотря на отсутствие налоговых положение определяется очевидным исключением penguasaa где-то.
2. Закят применимо к мусульманам всего, это потому, что закят служит для очищения преступника, и это нельзя сказать, чтобы народы [11], потому что неверующих не будет святой malainkan должны иметь веру в первую очередь. В то время как налоговая относится к неверным живущие на земле мусульман правила
3. Удаляются Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует о выводе одной десятой налоги на имущество, что обычный человек взяты в невежестве. Что касается благотворительности, так что он не является налогом, потому что благотворительность является частью имущества составляется священником / лидер и вернулся / отдается тем, которые этого заслуживают. [12].
4. Закят является одной из форм исламского права, что cicontohkan Посланником Аллаха Аллах и "приветствует. В то время как налог является сунной невежества людей, происхождение которых, как правило, собранные царей арабских или не араб, и среди них есть привычка к налоговой одну десятую человеческого товаров через / за власть. [См. Аль-Amwal Абу Убайда аль-Касим]
Свидетельство Салиха Salafush О налоге А. Ибн Умара anhuma раз спросил Умара Аллах "да будет доволен им пришлось собирать налоги с мусульманами. Он ответил: "Нет, я никогда не знал, что" [Шарх Ma'anil Atsar 2/31]
2. Умар бин Абдул Азиз рахимахуллах однажды написал письмо Ади ибн артхах, в котором он сказал: «Снимите с человека (мусульман) Аль-Священной мечети Аль-Maidah и налоги. И (налогового) не только налоги только, но и в том числе Аль-Bukhs слова, которые говорил Бог.
ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين
"... И не вредят / уменьшить воздействие человека на их права, и не делать зла в мире, чтобы сделать зло" [Худ: 85]
Затем он продолжил: «Кто дал закят (для нас), принять его, и тот, кто не выполняется, то достаточно того, что Бог будет производить расчеты с ним" [Ахкам зимма Эксперты 1/331]
3. Имам Ахмад, да помилует также запретить налогообложение мусульман, слова которого приводит Ибн Раджаб, да смилуется в книге Jami'ul Улум валь хикам [13]
4. Имам Аль-Jashshash Ahkamul рахимахуллах сказал в своей книге Коран (4/366): "Что исключается / удалить Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует сбор десятой обычного налога, взимаемого в невежестве. Что касается благотворительности, то он на самом деле не налог. Закат в том числе обязательной частью имущества (расходов), принятое священника / Лидер (возвращается для тех, кто имеет право) "
5. Имам Аль-Багави рахимахуллах сказал в своей книге Шарх ас-Сунна (10/61): «То, что подразумевается под термином (صاحب المكس) Shahibul Max, используется для сбора этих налогов с купцов, которые прошли на своей территории, дав имя Аль-Usyr (العشار). Что касается офицеров, отвечающих за сбор садака-садака или дань обязанность сбор от экспертов зимма или которые имели договора (с исламским правительством), то она существует в области исламского права, если они не превышают пределы, в этом отношении. Если они превышают предел, то они также грешников и преступников делать. А Аллах знает лучше.
6. Syaukani рахимахуллах священник в своей книге, Nailul Authar (4/279) сказал: "Слово Shahibul Max (صاحب المكس) является сборщиков налогов о человеке без хак".
7. Шейх Ибн Баз рахимахуллах в своей книге, Ar-Ra'iy Хукук Ra'iyyah войны, сказал: "kemungkaran как сбор налогов, то мы ожидаем, что правительство пересмотреть (политики)".
ПРАВИТЕЛЬСТВО ОСТАВЛЯЕТ ЗА СОБОЙ ПРАВО людей Имам Ибн Хазм сказал рахимахуллах в своей книге аль-Muhalla (4/281): "Богатый человек на место каждого обязаны помочь тем, бездомных и нищих, и правительство в то время была права, чтобы заставить богатых людей (чтобы помочь Бедный, бедный), если не поддержал / закят выплачивается нуждающимся и бедным .. "
Ибн Хазм рахимахуллах постулировал слово Божие.
وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل
"И дать семьям, которые закрывают свои права, бедным, и люди находятся на пути ...." [Аль-Исра: 26]
В приведенном стихе и semisalnya текстов, таких как Аль-Коран Сура ан-Ниса: 36, Мухаммад: 42-44 и хадисов, в которых указывается, что: "Кто не любит другого, то он не любит Бога" [ОР Мусульманин: 66], показывают, что все люди являются бездомные и обездоленные имеют право быть достигнуто путем богатых. И тот, кто (среди богатых видите кого-то, кто голоден и не помочь ему, то он не будет любить Бога: [16]
Как налоговая позиция мусульман? Когда стало ясно, что налог является одной из форм реального kezhaliman, возникает вопрос: "Является ли мусульманин отказаться и избежать налоговой практики работает или наоборот?"
Он ответил. Каждый мусульманин должен подчиняться их лидерам тех пор, пока она остается лидером в категории мусульман и их лидеры не заказывать за непослушание. Действительно, налоги в том числе реальной kezhaliman. Однако, не pemipimpin kezhaliman не делает повиновение людей к ней осенью / выключения, даже каждый мусульманин должен по-прежнему придерживаются мусульманского лидера, его приказы не к неповиновению.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует объяснил сподвижников Аллаха "anhum, что придет в конце времен руководителей правонарушителей. Затем он спросил об отношении к мусульманам: "Пусть борьба / бунтаря". Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Там должно быть! Хотя они все еще работают на молитву »[15]
Даже лидер своего народа kezhaliman вопрос о собственности был описан Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует как люди должны реагировать на это. В достоверном хадисе, после завещания к мусульманам всегда быть послушным Аллаха, пророка да благословит его Аллах и приветствует посоветовал мусульманам, чтобы всегда слышать и повиноваться, даже если руководитель является лидером рабов (как он мусульманин). [16]
Описанный снова в длинном хадисе, после того, как Посланник Аллаха его Аллах и приветствует объяснил приход zahlim pemimin сердцем дьяволов и человеческое тело, Хузейфа ибн аль-Яман "Аллах спросил об отношении людей, как лидеры встретятся, как это. Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует ответил.
اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك ؤأخذ مالك
"Слушай и patuhlah (ваш лидер!) Хотя он ударил назад и (принудительного) сокровище "[Муслим книге аль-Имарат: 1847]
Fadhilatusy шейх Салих аль-Fauzan hafidzahullah дать очень точную причину этой проблемы. Он сказал: «Против лидера в том, что худшие последствия, чем просто ждать, пока их kezhaliman. Будьте терпеливы на kezhaliman (штамповка и принять наши деньги) своими помощниками и друзьями, но они явно против больших madharatnya, например, может привести к фрагментации единство мусульман и облегчить контроль над мусульманскими неверных (который был разбит объединиться и не очень) [17]
Источник импорта МЕЖДУ ГОСУДАРСТВОМ Среди источников доходов государства, которое случилось во время его Аллах и пророк да благословит его и приветствует это.
А. Закят, обязанность каждого мусульманина, который имеет свойство достигать nishabnya. В дополнение к собственники имеют право на свое собственное закят и переданы нуждающимся, власти также имеют право отозвать благотворительность со стороны мусульман, которые имеют богатство, тем более, если они откажутся, то закят была собрана сотрудниками закята (амил), назначенные руководителями и распределяется в соответствии с положениями, закрепленными Аллах в Коране Ат-Тауба письмо: 60. Это можно увидеть в присутствии амил амил закят, который был введен в эксплуатацию лидерами мусульман, которые случаются с хорошими время благословит его Аллах и пророк да благословит его и приветствует, или следующего поколения.
2. Наследование не разделены. В науке о наследовании (faraidh) есть обсуждение имущество, которое не делится. Есть два мнения известных среди faraidh эксперты. Первый взгляд, должны быть возвращены их наследников с учетом их близости к умершему, если ни одна из жен или мужей. Второе мнение сказал, что все имущество, которое не делится / избыток, а затем вернулся в казну / казны. Тем не менее, чрезмерный, когда имущество не могут быть возвращены в свои наследники, такие, как никто не умирает, и единственный наследник вдовы, вдовы получили право 1/6, а остальные, нравится нам это или нет, должны быть возвращены в Байтул Мал. [18]
3. Джизью, собственность / дань взяты из неверных разрешено жить в исламских странах в качестве гаранта безопасности.[19]
4. Ghanimah и FAI. Ghanimah является собственностью неверующих (аль-Харби) находится под контролем мусульман во время войны. Хотя FAI является сокровищем аль-Харби неверных отказались и занимают мусульмане в отсутствие войны. Ghanimah распределению был определен Аллахом в Коране Сурат аль-Анфаль: 41, то есть 4/5 для сил войны, а пятый остается Аллаха, Его Посланника, Пророка родственникам, сиротам, нуждающимся, и Ибн сабил. И его распространения через казначейство. В то время как разделение FAI », как в Коран Аль-Hashr: 7, то есть все для Аллаха, Его Посланника, Пророка родственникам, сиротам, нуждающимся, и Ибн сабил. И распространение (в том числе) через центр.
5. Харадж, это было объяснено в точку: есть ли налог на землю в исламе », выше?.
6. Садака tathawwu, что люди добровольно вносить взносы в стране, которая используется для общего блага.
7. Горно-semisalnya.
Или доходы, другие доходы, которые могут поддерживать потребности государственного бюджета, за исключением доходов в виде kezhaliman, таких как государственные предприятия.
ЗАКРЫТИЕ Перед тем, как закончить эту бумагу, мы должны напомнить, что бедность, слабость, последовательные катастрофы, поражения, унижения, и другие, среди самая главная причина есть не что иное руках самого человека. [Ар-Рум: 41]
Среди людей есть поражен, когда они сказали, что налог был незаконным и реальный kezhaliman. Они сказали, что стране было бы невозможно работать без налогов.
Тогда мы сможем ответить на этот вопрос: что Бог обещал, за народ земли, которые хотят верным и преданным (например, выполнив команду и от запрета), они будут гарантированы благости Божией, чтобы их жизнь в мире, особенно в дальнейшем, как Бог сказал.
ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
"Если житель страны, желающей верить и делать добрые дела, мы должны даровать благословение они видят себя (много добра), либо с неба или с земли, но они отказались (не хочется верить и делать добрые дела), то пытать их, потому что его действия" [Al -Араф: 96]
Наша зависимость от применения налогов, был одним результате нарушения вышеуказанных стих, поэтому мы пытали самого налога. Один из наших доказательств нарушает предыдущем пункте, как многие из нас, кто не платит закят закят основном торговом центре. Это преступление. Не считая других нарушений, будь то видимое или расплывчатыми.
Если мы действительно хотим верить и делать добрые дела, чтобы выполнить все команды (в том числе платить закят, по мере необходимости), а также держаться подальше от всех запретов (в том числе налогового бремени с верхней части мусульман), Аллах даст ему обещание благословения, которые спустились с неба и с земли .
Разве мы не видели некоторые страны сухой ее природные условия более бесплодна, но когда они игнорируют большинство команд Бога, то они получают то, что обещал Бог в виде благословения / добра в изобилии в небесах и на земле, они могут чувствовать себя все удовольствия мира. С другой стороны, как во многих странах очень стратегических природных условий для сельского хозяйства и очень плодородная, но когда люди не веруют в Аллаха и игнорирует большую часть своей команды, то закон благословил их Бог с отсутствием на небесах и на земле они ни были, мы видим дождь часто падает , пышные зеленые земли, но они никогда не чувствовали себя благословение tidk они ожидают. Аллах знает лучше.
[Скопировано из журнала Аль-Фуркан, выпуск I, год запрета VI / Ша "1427/2006. Опубликовано Lajnah Дава Аль-Фуркан Ma'had аль-Ислами, Адрес: Ma'had Аль-Фуркан, Srowo Sidayu Gresik в Восточной Яве] _______

Закят обязательств и срочность



По Шейх Абдул Азиз бин Абдулла бин Баз


Хвала Аллаху и благословения на пророка Мухаммеда и на залив больше не пророки после его семьей и друзьями. Амма ba'du.
Поводом для написания этой заметки заключается в предоставлении консультаций и напомнить обязательства закят недооценивается многими мусульманами. Они не в соответствии шариату, но проблема настолько велика, благотворительности и ее качестве одного из пяти столпов ислама, который может только возводить здания на нем, исходя из слов Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
"То есть: Ислам построен на пяти случаях: свидетельствуют, что никто не достоин поклонения Бога, кроме Аллаха и что Мухаммад посланник Аллаха, установить регулярные молитвы и платить закят, пост Рамадан, и паломничество к Дому" [Этот хадис был согласован]
Обязанность заката для мусульман является одним из самых выдающихся достижений Ислама и его внимание к делам своих приверженцев, так много преимуществ и нуждающимся в ней нуждается.
ПРЕИМУЩЕСТВА закат Первое: укрепление узы любви между богатыми и бедными, потому что душа обречена любить, кто хорошо к нему.
Второе: Очистите и очистить душу и держать его подальше от скупой природы, как Коран показывает, что это его слова.
"Это означает: Возьмите милостыню от своего богатства, благотворительность, что вы очищают их" [Ат-Тауба: 103]
Третье: Разрешение мусульманин мягкий характер и щедр к нуждающимся людям.
Четвертое: Принесите благословение, дополнительных и замена, так как его слова.
"Что означает: А какие предметы вы тратите, Аллах заменит их, и Он дающий пропитание наилучшим" [Саба: 39]
И слова его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе.
"Это значит: Аллах субханаху ва та'аля befirman, О сын Адама, потратить (сокровище), то я дам тебе жизнь .."
И ряд других преимуществ.
Есть угрозы, которые очень трудно на тех, кто скуп на его деньги, или не удалить его. Аллах субханаху ва та'аля говорит.
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
"Что означает: А те, кто хранит золото и серебро и не menafkahkannya на пути Аллаха, то Скажи им (что они получат), болезненные наказания, в тот день, золота и серебра нагревают в аду Ада, и сжег свои лбы, живота и спины их (и говорят) к ним, является то, что вы храните ваши вещи для себя, так что теперь вкус (за счет), что вы держите, что "[Ат-Тауба: 34-35]
Любое имущество, что закят не подлежащие погашению вкладов, для чего владелец diadzab в Судный день, как указано в хадисе Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, который сказал он.
"Это означает: любой, кто имеет золото и серебро, которые не выполняют права собственности, когда в Судный день скоро выложил за него пластины сделаны из огня, и она испекла его в ад, в Ада, то живот, как на лбу и спине железа с ним. Каждый раз, когда чувствует себя холодным потом повторил его на однодневный роман 50000 лет до этого было принято решение среди служащих, то он будет видеть его пути, будь то в рай или в ад ".
Тогда пророк да благословит его Аллах называется владельцев шлема верблюдов, коров и коз, которые не выполняют свои закят. Он сообщил, что он diadzab с ним в День Воскресения своего богатства в будущем.
Оно было передано с подлинными от его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, который сказал он.
"Значение: Те, которые получают подарки от Всемогущего Бога, и он не выполнил своего заката, (то) в День Воскресения свое богатство превращается в змею мужчина Акра (белая голова, потому что очень много токсинов в голову), которые с пеной у двух углов рот. Змея носили (на шее) на Судный День.Змея была охвачена обеих челюстей, и змея сказала: "Я сокровище ваше, я был simpananmu".
Затем он читал этот стих:
ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
"Что означает: И пусть не те, куски сокровища, которые Бог дал им, как Его дар считалось, что это хорошо для их скупость.Конечно, это плохо для их скупость. Имущество, которое они bakhilkan носить на шее, что бы в дальнейшем в Судный День.И к Аллаху принадлежат все вопросы (это) в небе и на земле. А Аллах знает, что вы делаете "[Али-Имран: 180]
СОКРОВИЩА следующее должно DIZAKATI NISHABNYA Закят является обязательным на четырех типов собственности, а именно: землю в виде зерна и фрукты, скот, золото и серебро, а также коммерческих грузов.
Четвертый тип, есть определенные nishab, что меньше, чем не является обязательным закят.
Nishab зерна и фрукты пять wasaq. Один wasaq 60 ша "в ша" Пророк да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, размер nishab с ша "Пророк да благословит его Аллах и приветствует, в виде финики, изюм, пшеница, рис и т.п. составляет 300 ша» с ша пророка да благословит его Аллах и приветствует, что освещение каждого ша 'эквивалентно четырем средних рук если руки полном объеме.
Nishab скота верблюдов, коров, коз, есть четкая разбивка в достоверных хадисах от его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Чтобы узнать больше, тем, кто интересуется, может обратиться в экспертные знания о нем.Если бы он не был предназначен для обобщения, мы объяснили все необходимое, чтобы сделать его более полезным.
Nishab mitsqal серебро 140, которые измеряют дирхам Саудовская Аравия 56 риалов (серебро). В то время как золото 20 mitsqal nishab, чей уровень в фунтах (золотой стандарт денег), Саудовской Аравии составляет 11,3 / 7 фунтов Аравии.
Закят является обязанностью как на 2,5% для тех, кто имеет золото или серебро, что было достигнуто nishabnya, либо оба или один из них и даже год. Следуйте основной капитал и прибыль не требует нового больше расстояния, в результате поголовье скота после происхождения и не требует новых магистральных опять же, если дом является одним nishab.
Входит в категории золото и серебро бумажных денег является человек, занятых в настоящее время оба имени дирхемы, динары, доллары или другие имена. Если значение достигло nishab серебра или золота и даже год, то она должна dizakati.
Входит в категории Деньги специальные женские украшения из золота или серебра. Раз в год до nishab и даже тогда должны dizakati, хотя и готовы использовать или заемные, в соответствии с одним из двух мнению ученых, на общности Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
"Это означает: Каждый владелец золота или серебра, которые не выполняют свои заката, когда в Судный день скоро положил его пластин огня ..." до конца хадисов.
Действительны от пророка да благословит его Аллах и приветствует, что он увидел, что руки женщины два браслета из золота, тогда он спросил: "Вы должны дать закят?" Он ответил: "Пока нет". Он спрашивает:
«Вы счастливы, когда Бог поставит вас с ними в Судный день, который два браслета из огня?». Таким образом, он опустил их и сказал: "И к Аллаху и Его Посланнику» [Сообщил Абу Дауд и Ан-Nsa'i с Санад хасан]
Действительны также от Умм Салама Аллаха "anha, что она носила украшения из золота, тогда он спросил:" Посланник Аллаха, это любовница? "Он сказал:" То, что должно длиться dizakati dizakati, то он не является месторождение ". И другие хадисы, которые передают то же самое с ним.
Что касается коммерческой недвижимости, то есть товар выставлен на продажу, она рассчитана в конце года и провел 2,5% закят seilai либо равна цене, более или менее, основываясь на хадисе Самура.
"Значение: пророк да благословит его Аллах и приветствует повелел нам, чтобы удалить нашей благотворительной из пунктов подготовленного для продажи» [Абу Дауд]
Входит в категорию земель готов торговать копиями, здания, автомобили, водоемы и другие товары выставляются на продажу.
Здание выставлено на аренду. Не для продажи, то закят на аренду, даже если это был год. В то время как сам товар не закят, потому что он не выставлен на продажу.
Кроме того, частные автомобили и такси, не являются обязательными dizakati, если автомобиль не подготовлен к торгам. Владелец автомобиля купил его просто носить. Если собственник или иначе имеют в аренду автомобиль, чтобы получить деньги для достижения nishab, то он должен menzakatinya, если они уже отработали год, будь то деньги, которые он готов зарабатывать на жизнь, жениться, покупать товары, оплачивать долги, или для других целей, основанных на общности syar'i аргументы, которые показывают, обязанность закята в таком случае.
Аутентичные мнению ученых, что долг не исключает закят, потому что, как уже было сказано.
Точно так же, дети-сироты и безумцы должны dizakati, в соответствии с jumhur ученых, если они уже достигли nishabnya и даже год. Обязательным на опекунов провести свой закят с намерением их в четный год, основанные на общности рассуждений. Например, пророк да благословит его Аллах и приветствует Муаз Аллаха в хадисе им Аллах, когда он был отправлен для жителей Йемена.
"Что означает: Воистину, Аллах сделал обязательным закат на них взяты из их богатого и раздать нищим».
ПРАВА БОГА Закят является правом Аллаха, не может дать ее людям, которые не заслуживают этого. Если кто-то не принимать выгоды для себя или отвергать вред, и не так хорошо с имущества благотворительной организации или неизбежной после безобразия. Но обязательным для каждого мусульманина, чтобы дать закят справа, потому что они этого заслуживают, а не для каких-либо других целей, в сопровождении невинным и искренним ради Аллаха, поэтому он отличается от иждивенцев, а также право на вознаграждение и соусом лучше.
КТО ЕСТЬ ПРАВО НА ПОЛУЧЕНИЕ закят? Аллах субханаху ва та'аля был объясняет в Коране о классе имеют право на получение закята. Он сказал.
إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
"Это означает: Истинно это закят-милостыня для бедных людей, бедных людей, чиновников, администраторов закят, mu'allaf который убедил ее (освобождение) рабов, тех, кто должен, с тем, как Бога и человека кто был на своем пути, как то, что необходимые определения Аллаха, и Аллах Знающий, Мудрый »[Ат-Тауба: 60]
Этот стих заключает с двумя именами Бога, всезнающего и мудрого, как предостережение от Аллаха субханаху ва та'аля рабам Своим, что он знает о своих служащих, кто из лиц, имеющих право на получение закята, а кто не имеет правасогласиться с ним. Он является Мудрым в шариате, и его положения, так что он не ставит ничего, кроме их место, хотя большинство людей не знают некоторые секреты мудрости, так что слуги чувствуют syari'atNya непринужденно и довольны уроком.
Аллах Тот, кто искал, он может дать нам Тауфик и мусульман, чтобы понять Его религии, честно говоря, во взаимодействии с ним, борются за то, что diridhaiNya, и спастись от гнева Его.Конечно, он слышит, Mahadekat. Дай Бог донести молитвы и приветствия раб и посланник, Мухаммаду, его семье и его сподвижникам.
[Скопировано из книги Фетвы аз-закят, вопрос касается фетв Закят Индонезии, Мухаммад аль-Musnid компилятора, переводчик Ахмед Syaikhu, Саг, Penebit Дарул Хак, я Рамадан 1424 года хиджры Печатные]
Оставив угрозы Закят


По Мусульманского священнослужителя Абу Исмаил аль-Atsari

Закят является религиозной обязанностью, которая очень хорошо известна, в том числе один из пяти столпов ислама.Таким образом, закят в том числе dharuriyat (некоторые вопросы) в религии Ислам. Тот, кто отрицает обязанность закят, он становится неверным, и из религии Ислам. Если человек недавно принял ислам, так что незнание законов ислама terma'afkan. Или людей, которые живут в районах, удаленных от ученых.
Бог угрожает суровыми с теми, кто оставит обязательства слово закат:
ولا يحسبن الذين يبخلون بمآءاتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض والله بما تعملون خبير
"И пусть не те, кто скуп с сокровищами, что Бог дал им по Своей милости мысль, что хорошо для их скупость. На самом деле скупость, что это плохо для них. Bakhilkan сокровище они будут носить на шее в дальнейшем в День Воскресения. И Аллаху принадлежит все наследие (существующих) в небесах и на земле, и Аллах знает, что вы делаете "[Аль Имран»: 180]..
Аль-Хафиз Ибн Касир, да помилует говорить о толковании этого стиха: а именно, никогда не думаю о том, что скряга, что сокровища, было бы полезно для него. На самом деле это может нанести ущерб (бизнес) религии, и, возможно, и в (бизнес) мира. Тогда Бог говорит о месте, обратно в День Воскресения своего богатства, говорит он, "они bakhilkan казначейства будут носить на шее, а затем в День Воскресения." [Тафсир Ибн Касир, письмо Али Имран стих 180]. О значении стиха ", они bakhilkan собственности будет носить на шее, а затем на Судный День" в описанной выше в достоверных хадисах. В частности, как показано ниже:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك ثم تلا (لا يحسبن الذين يبخلون) الآية
"От Абу Хурайры, сказал он, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Тот, кто получил от Бога, то он не выполнил своего заката, в День воскресения его богатство сделало его в змею мужчина Акра (кожу головы потери, связанные с подняла голову много токсинов), двух углах рта пену. змея драпированные (шея) в День Воскресения. змея держит [1] с двумя уголками рта, то змея сказала: "Я сокровище ваше, я был simpananmu. Позже я читал: «И пусть не те, кто думает ... Al пункта граббер». [Бухари нет. 1403]
В другом хадисе, Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا أقرع يتبعه فاتحا فاه فإذا أتاه فر منه فيناديه خذ كنزك الذي خبأته فأنا عنه غني فإذا رأى أن لا بد منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل
"Это не является собственностью владельцев, которые не вносят свои права на него, кроме хозяйки сокровище придет на суд, как мужчина змея Акра", которым необходимо следовать, открыв рот. Если змея пришла к нему, собственник был вдали от своей хозяйки. Затем змея, назвал его " Возьмите сокровище, которое ты simpananmu скрывать, я не нужен. "Поэтому, когда мнение собственности владельца, что он не может избежать его, он сунул руку в пасть змеи. Таким образом, змеи есть как мужчины животное ест". [Муслим, нет.988]
Таким образом, к концу поездки хранение активов, которые не обменять закят. Владельцы полагали, что их собственность будет mengekalkannya или выгоды для него. Но было бы средств, чтобы мучить его.
Таким образом, Бог будет проповедовать страданиях, причиняемых в последний день, чтобы люди, которые не десятину. Его Слово,
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم, يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
"А те, кто хранит золото и серебро и не menafkahkannya на пути Аллаха, то Скажи им (что они получат) тяжкие наказания. В день золотой и серебряной нагревали в ад, и сожгли их лбу, живот испиной (и говорят) им: "Это то, что вы храните ваши вещи для себя, так что вкус теперь (из-за), что вы держите". [На Тауба: 34,35].
Слово Божие описывается Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует его словами:
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار
"Это не является владельцем золота и серебра владельцев, которые не выполняют свои права (серебро) от него (например, закат), если имело место в Судный День (серебро) пластин в ад, затем нагревают в аду, а затем запеченные лбу, живота и спины . Каждая пластина было холодно, вернулся (с подогревом Ада) до (наказания) их. (Это было сделано на следующий день), однодневный размере 50 тысяч лет, поэтому было принято решение (наказание) среди всех служащих. Тогда он будет см. (или: будут продемонстрированы) Кстати, вполне вероятно, на небеса, и возможность попасть в ад ". [Муслим, нет. 9887, от Абу Хурайры]
В самом деле, настоящее сокровище это большое испытание, данное Богом человеку. И человек, когда имущество много, большинство из них не пройти эти экзамены.
Всевышний Аллах говорит:
واعلموا أنمآ أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله عنده أجر عظيم
"И знайте, что ваше имущество и ваши дети так же верно и в испытаниях, и Аллах является огромной наградой». [Аль-Анфаль: 28].
Шейх Абдуррахман бин Насир Как рахимахуллах Саади сказал: «Как раб испытания с активами вещи и ее дети, то возможность любви к ней будет поставить воздухе, а не хочет выполнять свой мандат. Бог проповедовал, что имущество и детей так же, как испытание. Аллах субханаху ва та'аля проверить его слуги с ними. И действительно, как в кредит, который будет обменять на (Аллах), который был задан, и будут возвращены тому, кто одолжил его. Воистину, Аллах в есть огромное вознаграждение.Если у вас есть разумное и разум, то utamakanlah великий дар удовольствия, а не маленькие, временные, и погибнет. Таким образом, разумный человек будет рассматривать вопросы и уделять приоритетное внимание случаи, заслуживают того, чтобы взять верх над и более, имеют право на приоритет.[Тафсир Taisir Karimir Рахман, Сура Анфаль стих 28].
Среди экзаменов по форме собственности, обязано выплатить закят, для людей, которые были обязаны платить. Не думаю, что любой обильный сокровища смогут спасти его, если он не является покорным и послушным своему Создателю в управлении собственностью. Он сказал,
ولا تخزني يوم يبعثون, يوم لا ينفع مال ولا بنون, إلا من أتى الله بقلب سليم
»(Пророк Ибрагим молился :) И не ты презираешь меня в тот день они поднимаются, (то есть) на имущество и дети, мужчины бесполезны, за исключением людей к Богу с чистым сердцем".[Асы Syu'ara: 87-89].
Таким образом, горе тому человеку, пренебрегают своим имуществом, и он считает, что его богатство будет mengekalkannya.
ويل لكل همزة لمزة, الذي جمع مالا وعدده, يحسب أن ماله أخلده, كلا لينبذن في الحطمة
"Горе всякому клеветник больше недоброжелателей, которые собирают сокровища снова считать. Он считает, что его богатство может mengekalkannya. Конечно, нет! Ведь он действительно будет брошена в котором перерывы на куски".[Al Humazah :1-4]
Даже собственность не поможет один бит.
وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم أوت كتابيه, ولم أدر ماحسابيه, ياليتها كانت القاضية, مآأغنى عني ماليه, هلك عني سلطانيه,
"Что касается тех, кто вручил ему книгу (рекорд благотворительности) от левой, он сказал:" О, хочу, чтобы моя книга не была бы мне (это), и я не знаю, что мой счет. Ах, что смерть решит все, все, что я никогда не давал мне пользу.Потеряла власть от меня ". [Al Haqqah :25-29].
ЗАКОН НЕ десятина Если бы мы знали, насколько велика обязанность десятину, то действительно религии ислама меры наказания в отношении любого лица, которое оставляет этот закат обязательства.Мусульман, которые были обязаны давать десятину, но не выполнил и не верит в обязанность закят, то он отступник от веры и стал неверующим. Как будто он по-прежнему считает свои обязательства, то он совершил великий грех, но не неверным. Сведения о том, что это хадис, который был представлен выше. Это люди, которые не десятину будут пытать, пока не было принято решение о наказании в День Воскресения, то он будет видеть его путь на небеса или в ад.Если он неверный, то, безусловно, не попадут на небеса.
Тогда правитель мусульман может принять имущество силой тех, кто не платит закят, и половину своего имущества в качестве наказания за свои действия. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
في كل سائمة إبل في أربعين بنت لبون ولا يفرق إبل عن حسابها من أعطاها مؤتجرا قال ابن العلاء مؤتجرا بها فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لآل محمد منها شيء
"В выпас верблюдов каждые 40 хвоста, (закят форме) ibnatu labun [2]. Она не должна быть отделена от расчета верблюда. Тот, кто дал (закят) искать награды, поэтому он получил свою награду. И тот, кто держал ее, то, конечно, мы примем это и половина его имущество, а обязательства обязательствами нашей Раб. не должно семье что-то Мухаммада от него (закят) ". [Сообщил Абу Дауд, Насаи, Ахмад, dihasankan Шейх аль-Албани в Сахих Jami'us Sagheer, нет. 4265].
Когда все мусульмане понимают, что собственность партии, они должны использовать, как это предусмотрено владельцем? Позже будут приняты Им?! Аллах субханаху ва та'аля вести нас всегда на высоте своего пути.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал VII/1424H/2003M 06/Tahun Edition. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl.Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел.0271-761016]
Источник: http://almanhaj.or.id/