Отражения в месяц Рамадан, Аллах сказал:
يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون O вы, которые уверовали, действующий на вас быстро, как требуется для тех, кто перед вами, чтобы вы осторожны. [Аль-Бакара: 183]
По
Ustadz Firanda Ибн Абидин As-Soronji
Это великое благословение Его слуги, что Бог создал определенное время заполнены благословения для Своих рабов, чтобы воспользоваться его и выиграл гонку, как многие благословения.
Встретились с месяцем Рамадан огромное удовольствие. Поэтому мусульманин должен по-настоящему почувствовать удовольствие и оживляет его. Как многие люди воздерживаются от этой восхитительной, либо в связи со смертью была подхвачена, и невозможность поклоняться, как они должны, по причине болезни или другой, или потому, что они ошибочны и невежественны этого славного месяца. Поэтому мусульманин должен благодарить Бога за этот дар. Молитесь Ему должное искренности и дух, отвечающий за этот благородный месяц, поклонения и зикр к Нему.
К сожалению, многие люди не понимают, славу этого священного месяца. Не делайте этого священного месяца, как земля собрать плоды Богу, расширяя поклонение, благотворительность и чтение Корана. Но этот великий месяц, сезон, если они делают и есть разнообразие еды и питья, занимают мать продолжает бороться с кухней. Большинство других там, что воспользоваться этой славной месяц, просто, чтобы бодрствовать и говорить до утра, то во второй половине дня наполнен мечтами. Там даже слишком поздно, чтобы молиться в мечети. Или во время молитвы в мечети, ему приснилось, что приветствие священника немедленно. Другие есть, кто знает его как священный месяц сезона загребать деньги как можно больше. Рабочие места, рабочие места проследить, как попытка драги мира [1]. Некоторые другие очень активные покупки и продажи, стоят пока на рынке и оставить мечеть. Даже если молитва в мечети, они молятся спешит. И Аллах musta'an ... [2]
.
Любой человек, который знает, что величие этого священного месяца, она будет очень не хватает, чтобы встретиться с ним. Саляфов действительно ощутить величие этого священного месяца, так что его присутствие всегда ожидают от них. Даже гораздо раньше, они подготовили эту встречу.
Mu'alla бин Аль Фадль сказал: "Они (саляфов) молил Аллаха за шесть месяцев, так что Бог привел их в связи с месяцем Рамадан ....» [3]
Слава Богу и благодарить Его за то, что вывел нас на месяц Рамадан в состоянии покоя и мира. Подумайте о том, как состояние наших братьев в Палестине, Чечне, Афганистане, Ираке и других странах? Как их положение, приветствуя этот священный месяц? Опасности после катастрофы, страдающих после страданий с ними случилось. Плакал от боли, и они приветствуют этот священный месяц.
С нашей широкий спектр пищевого поста. Итак, как наши братья в Сомали нарушения быстро? Они по-прежнему сталкиваются с голодом катастрофы. [4]
Рамадан GOLDEN возможность стать осторожнее
Он сказал:
يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
O вы, которые уверовали, действующий на вас быстро, как требуется для тех, кто перед вами, чтобы вы осторожны. [Аль-Бакара: 183]
.
Шейх Усеймин, да помилует сказать, "لعل это та` лил (почему). Это объясняет, мудрость (цели) поста. А именно, что вы (к людям) бояться Аллаха. Эта мудрость (принципала) поста. Мудрости мудрость поста, такие как физическое благополучие и социальное обеспечение, а затем просто следовать ей (не основные уроки, Pen) ». [5]
Сколько людей в этом возрасте, если он сказал им: "бойся в Бога", то padamlah лицо красное от гнева и обмануть себя. Он считает, что у него есть страх перед Аллахом, так что обижаться, если вы скажете ей страх перед Аллахом.
Ибн Масуд сказал: "Достаточно сказать, кто является невинной его словам," Бойтесь Аллаха ", то он сказал:" Берегите себя, люди как бы вы посоветовали мне? ».
Однажды халиф Харун ар Рашида катание на верблюдах из роскошных и богато, и еврей сказал ему: «О, повелитель правоверных. Ты боишься Бога ", то beliaupun вниз из своего автомобиля и поклонятся Аллаху на земле с полной tawadhu` и смирения. Халифа приказал, что потребности еврейского народа будут выполнены.
Когда его спросили, почему халиф приказал, он ответил: "Когда я услышал слова еврейского народа, я вспомнил слова Божия
وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد
(И, когда она сказала ему: "Бойтесь Аллаха", возникла высокомерие, что вызвало грех будет достаточно (возврат) Ад И действительно, Ада жилье худшего "Аль-Бакара, стих 206 -...), То я волнуюсь Я был единственным, кто называл Бога ». [6]
Таким образом, пост является прекрасной возможностью для подготовки себя, чтобы страх перед Аллахом.
Большинство салафов сказал, пост является самым легким левым есть и пить. Джабир сказал: «Если быстро, так что если ваш слух, зрение, lisanmu, слишком быстро ... А когда поститесь, не вы, как, как все было, когда что-то не поститься». [7] Aliah Абуль 'сказал, люди, которые постились всегда быть в богослужении, хотя он был в состоянии сна в своей постели, (что), пока не злословие (WAG) других лиц. [8]
Как шейх Sudais сказал: "И если они выполняются и применять то, что пост цели disyariatkannya (то есть страх перед Аллахом)? Или многие из тех, кто не знает пост мудрость disyari'atkannya и забыть о сладких плодов благочестия и преданности улицы освещены, поэтому достаточно только пост, воздерживаясь от пищи и напитков, а также пост недействительным Захир? "[9 ]
Он также сказал: "Большинство людей не знают суть поста. Они ограничивают смысл поста, который только воздерживаться от еды и питья. Затем вы увидите некоторые из них поститься не в состоянии предотвратить (зло) словесные, так погрязли в злословие, и лежал namimah. Кроме того, они позволяют им бродить по уши и глаза, поэтому он впал в грех и непослушание. Имам Бухари передал хадис в Сахих, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أي يدع طعامه وشرابه
Тот, кто не отказывается от ложной речи и их реализации [10], а также, как и невежество [11], то Аллах не нуждается в быстрой слева есть и пить. [12]
Ибн Раджаб сказал: "Тот, кто в Рамадан не повезло, то когда она будет счастливым? Любое лицо, которое в этот священный месяц не мог заставить себя Богу, то он потерял в самом деле ". [13]
Будь мы, как бабочки, весело и красиво, когда видели, а также полезно для брака между растениями, тогда как раньше это гусеница, которые повреждают листья и вредителей растений. Однако, после поста на некоторое время в кокон, гусеница превращается в прекрасную бабочку.
Пост ШАНС, чтобы привыкнуть к MENTADABBUR Корана
Как многие люди отвернулись от Корана и оставили, чтобы прочитать Коран. Или когда он прочитал ее, без сопровождения mentadabburi (созерцание) содержание смысла. Поэтому у некоторых людей, Коран в то памятное [14].
Ибн Раджаб сказал: "Аллах осудил тех, кто читал Коран, не понимая (mentadaburi) смысл. Он сказал, ومنهم أميون لايعلمون الكتاب إلا أماني (а среди них были неграмотными не знал Писания (по закону), но только просто миф «Аль-Бакара, стих 78 -.). Именно в чтении, не понимая его смысла. Цель откровения Корана следует понимать его смысл и практике, а не только для чтения ". [15]
Когда приходит Рамадан Az Зухри сказал: "Рамадан чтение Корана и кормов (бедные)".
Ибн Abdilhakim сказал: "Если приход Рамадана имам Малик читал хадис уклоняться от обмена идеями с учеными. Он сосредоточился чтение Корана Мусхаф ".
Abdurrazak сказал: "Если вы идете во время Рамадана, Ats Tsauri отказаться от всех поклонения и сосредоточиться на чтении Корана».
Ибн Раджаб сказал: «В месяц Рамадан, саляфов сосредоточиться, чтобы прочитать Коран. Среди них есть mengkhatamkan Коран каждую неделю, то раз в три дня, некоторые будут завершены в течение двух ночей. Даже некоторые из них во время последних десяти ночей, завершив Коран каждую ночь.
Что касается хадиса, который объясняет mengkhatamkan запретить Коран менее чем за три дня, то намерение, если оно осуществляется непрерывно. Что касается завершения Корана в разы (только) благородных, как и в месяц Рамадан, особенно по ночам, что, как ожидается, что Лейлят аль-Кадр, а также в местах, благородный, то и сунна читать воспроизводить Коран, чтобы воспользоваться возможностью быть на месте, и славные времена. Это мнение имама Ахмада и других, и это практикуется, кроме них ". [16]
Среди цивилизованных манер при чтении Корана. [17]
А. Следует читать с tartil, внимание к правилам декламации сопровождается стихами mentadabburi читать. Если стихи, которые читает, связанные с недостатками или ошибки, то он должен beristighfar. Если она проходит стихи, связанные с благодатью Божией, то он должен просить у Бога благодати Божией. Если через стихи Аллаха, то он должен бояться Аллаха и искать убежища у Аллаха от этого. Поэтому, если вы читали Коран с быстрой и меньше внимания на правила чтения, трудно заниматься tadabbur Корана. Даже чтение Корана на лету без правил, иногда закон может быть незаконным, если причиной изменений в письма (не в соответствии с makhrajnya), поскольку она приводит к изменениям в Коране. Как бы читать быстро, но до сих пор считают правила чтения, то это не имеет значения, потому что некоторые люди являются более удобными для устного чтения Корана (а некоторые люди могут mentadabburi даже читать Коран быстро).
2. Не следует сократить чтение Корана, потому что хотел пообщаться с друзьями сидели рядом с ним. Некоторые люди, если вы читаете Коран, то есть друг рядом с ним, то он слишком часто отрезать чтение, чтобы поговорить с его другом. Такие действия не следует делать, потому что оно подпадает под категорию от Корана, без необходимости.
3. Не читать Коран вслух таким образом тревожные люди вокруг того, кто читает Коран, тоже, или молился, или спит. Пророк запретил эту тему.
Из Абу Саид аль Худри, он сказал: "Пророк i'tikaf в мечети, то он слышал, что народ читать Коран во весь голос, и Пророк был в палатке i'tikafnya. Beliaupun открыл ситар (ткань) палатку, а потом сказал: "Вы все bermunajat со своим Господом, так что некоторые из вас беспокоить других. Как некоторые из вас, повысил голос, когда он читал Коран "и он сказал:" Когда (чтение Корана) в молитве ". [18]
Рамадан является возможность для самоанализа SELF
Умар аль-Фарук сказал:
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبا وزنوها قبل أن توزنوا و تزينوا للعرض الأكبر
Hisablah себя, прежде чем были привлечены к ответственности. Взвесьте сами, прежде чем вы весили. И berhiaslah (shalihlah благотворительность) для подготовки дела рабов ditampakkannya день [19].
Он сказал, يومئذ لا تخفى منكم خافية (В этот день вы сталкиваетесь (для вас Господь), нет ничего тайного, от вашего состояния (Бога)-Al Haqqah: 18 -).
Это правда, что говорят Аль Фарук, muhasabah реальные себя в этом мире, намного легче, чем расчет Аллаха в будущей жизни (то есть), когда волосы детский становятся белыми. Тот, кто есть Бог.
А доказательства подлинности книги природы: ... не оставлять малый и (также) не велик, но он отметил, что это все,?, и они нашли то, что они там делают (в письменной форме). И Господь твой не бьют juapun. (Аль-Каф: 49).
Аль-Хасан сказал: «Верующий самого контроллера. (Должны) он menghisab себя Богом. Это привело к счету в свет в загробном мире есть, потому что они имеют menghisab их души в мире. И это вызывает массу расплаты в Судный День в ближайшее время, потому что они берут это дело без bermuhasabah (мир) ». [20]
Muhasabah природы, рассчитать и сравнить между добром и злом. Таким образом, сравнение неизвестно, кто из них больше всего. [21]
Ибн аль-Каййим объясняет: "Однако, это muhasabah будет трудно для людей, которые не имеют трех случаях, а именно свет мудрости, без ущерба для себя и (способности), чтобы отличить от удовольствия и клеветы (istidraj)».
Во-первых, свет мудрости, науки, по которой раб мог отличить правду от лжи, руководство и заблуждения, пользы и вреда, и менее совершенной, добра и зла. Таким образом, он мог бы узнать уровень практики легкие и тяжелые, которое было принято и отклонено. Чем ярче свет этой мудрости в человеке, то он будет более точным в своих расчетах (muhasabah).
Второе: Что касается ущерба для себя, необходимо (в muhasabah). Потому что добрая мысль в душе, может ингибировать несовершенного изучения души, так что это может быть, он будет выглядеть в пользу зла, уродства и (наоборот) считают совершенством ее позор. И без ущерба для него, за исключением тех, кто его знал. Кто бы мог подумать, пожалуйста, к его душе, он был самым невежественным о себе.
Третье: Что касается (возможность) проводить различие между удовольствием и клевета, которая различать удовольствие, которое дал Ему Бог, о его доброте и любви, привязанности, которую он мог бы достичь вечного счастья с удовольствием это istidraj Божия. Сколько людей, учитывая удовольствие terfitnah с (слева утонуть в удовольствие, так что дальше с пути Аллаха, перо), и он не знал об этом.
Они восхваляют terfitnah с глупые люди, обманутые его потребности всегда встречали и стыд, которые всегда закрыты от Бога. Большинство мужчин делают трех случаях (больше славу человеческую, неудовлетворенные потребности, и стыд, которые всегда закрыты) как знак счастья и успехов. Пока наука, где кажется, что они ......
Ибн Каййим продолжает: .... все силы, хороший внешний вид и ум, если он сопровождается осуществлением заповедей Божиих, и что Бог одобряет, то это подарок от Бога. Если нет, то сила стихийных бедствий.
Каждое государство используется, чтобы помочь проповедовать религию Аллаха и Его пути, то это подарок от Бога. Если нет, то это просто катастрофа.
Любое имущество, которое сопровождается berinfaq на пути Аллаха, а не ждать награды и благодарности человеку, то это дар от Бога. Если нет, то имущество только обратный к нему ....
И каждый человек, который получает свое отношение и pengagunggan и их любовь к нему, если они сопровождаются чувством представление, низкий и смиренный перед Богом, а также позор ему знакомство и отсутствие дела, и консультировать деловые люди, то это дар Божий. Если нет, то это просто катастрофа.
Поэтому он должен быть слугой наблюдать очень важный момент, и это опасно для того, чтобы различать дары и бедствия, и бумерангом благо для него, потому как многие эксперты и благородных поклонения непонимания и неопределенности в понимании этой дискуссии [22].
Знаете, в том числе muhasabah совершенства, чтобы вы знали, что каждый celaanmu к брату, кто совершает прелюбодеяние, или бесчестие, то он будет возвращен вам.
Передано от Пророка, что он сказал:
من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله
Любой человек, который осудил его брата за его грех (kemaksiatannya), то он не умрет, пока он не совершил неповиновение. [23]
При толковании этого хадиса, имам Ахмад сказал: "Это (объявляли) грех (грешники), что он раскаялся в это". [24]
Ибн аль-Каййим сказал: А также упреки возбуждения в сочетании с падением хулителей, которые обвинили ошибки. Имам Ат-Тирмизи также передал, что Пророк marfu', сказал: "Не показывать волнения за катастрофу, которая постигла брата твоего, и Бог благословит ваш брат и привести к катастрофе для вас". [25]
И, возможно, также, намерение Пророка, что celaanmu грех против своего брата больше, чем грехи брата твоего, а грешников хуже, чем делать это. Потому что он показывает tazkyiatun celaanmu нафс (сам похвалы) и утверждают, что вы всегда были в верхней части соблюдения и был невиновен и грехи, которые привели saudaramulah.
Тогда, может быть, жаль, что твой брат, потому что в своем грехе и последствия, которые возникнут после этого чувства приглушенным и низкой, а также оскорбления в его душе, и освободить его от святой самопознания болезни, чувство гордости и ujub, а также установление ее в лицо Бога в состоянии до Сердце в отставку, более полезным и для него лучше, чем признание того, что вы всегда на вершине повиновения Аллаху и вы считаете себя много послушания Богу. Даже если вы чувствуете внесла свой вклад в создание Божие, и существ, таких подчинения. Это ваш брат, кто совершил неповиновение-(много), ближе к благодати Божией. А сколько людей чувствуют ujub и внести вклад в благотворительность, потому что его послушание Божьим гневом.
Грех, который привел к виновником чувствуют себя униженными перед Аллахом Аллаха является предпочтительным, нежели присоединение к благотворительности, которая ведет преступник чувствует себя "ujub. Действительно, если вы засыпаете ночью (не выполняет ночную молитву), то вы сожалеете утром, лучше, чем если вы молитесь ночью и утром вы чувствуете себя "ujub к себе, потому что реальных людей ujub, а не благотворительность до Бога. Вы смеетесь, а он признает (ошибки и недостатки, которые) лучше, чем ты плачешь, но вы чувствуете себя "ujub.
Стоны грешником в глазах Аллаха предпочтительным голосов по сравнению с теми, кто прославляет однако ujub зикр. Вполне возможно, что, с грехом совершенные братья, Бог дал ему и отменять препарат, который убивает саму болезнь, но болезнь на вас и вы не чувствуете его.
Бог есть тайна и мудрости на его рабы для послушания, и которые занимаются аморальными, никто не знает, кроме него. Ученые и мудрецы не понимают секрета, кроме всего, что можно было бы ожидать, и был взят в плен пять человеческих чувств. Но помимо этого, есть тайна Божия не известно, даже в записи ангелы милосердия.
Пророк сказал:
إذا زنت أمة أحدكم فليقم عليها الحد ولا يثرب
(Если рабыни принадлежащие любому из вас прелюбодействуй, установить наказание упрекал его, и не) [26], потому что на самом деле, оценка со стороны закона Божия и Его. И его работа заключается в выполнении пенальти был на рабыни, а не упрек.
Бог сказал о том, наиболее известных и наиболее тесно с ним (т.е. пророк): "И если мы не укрепим (сердце), вы почти наверняка менее склонны к их (неверующих)". (Аль-Исра: 74). Пророк Джозеф сказал: "... И если ты отвернуться их сеть от меня, конечно, я был бы склонен (соответствует их желаниям), и я, безусловно, относятся люди глупы "(Юсуф, 33)..
Пророк чаще ругаться, говоря لا ومقلب القلوب (переключением обратно сущность человеческого сердца) [27]. Он сказал: "Ни одного человеческого сердца, но он был в период между двумя пальцами пальцы Бога. Если Аллах пожелает, (тогда) Бог даст ему инструкции. И если пожелает Аллах, Аллах будет вводить в заблуждение "[28], а затем он молился:
اللهم مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
О Тот, кто перевернуть обратно на сердце человеку, установить наши сердца на своем пути. [29]
اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك
Сущность O-malingkan украсть сердцах людей, palingkanlah наши сердца, чтобы быть послушным Тебе. [30]
Молитесь Богу поклоняться нашим быстрым ПОЛУЧЕННЫЕ
Ибн Раджаб сказал: "салафов, они стремятся серьезно совершенствовать и улучшать свою практику. Затем, после чего они были очень обеспокоены тем, что их дела будут приняты, и они опасались, что дела не принимаются. Это те, которые дают то, что они дают, с сердцем страх. (Al Mukminun: 60).
Передано от Али, он сказал: "Будьте больше волнует, что вы получили благотворительные (после доброе дело), с вниманием вас за дела (при нахождении благотворительных). Разве вы не слышите слово Божие إنما يتقبل الله من المتقين (Воистину, Аллах принимает только от тех, кто боится Аллаха, Аль Maidah: 27).
Из Fadhalah он сказал: "Я знаю, что Бог принимает мои дела, как малые, как горчичное зерно, хотя мне понравилось больше, чем весь мир и все в нем, потому что Аллах сказал: Воистину, Аллах принимает только от тех, кто боится Аллаха. (Al Maidah: 27) ".
Абу Дарда сказал: "Я знаю, что Бог принял меня только одна молитва больше по душе, чем Земля и все ее содержимое, потому что Аллах сказал: Воистину, Аллах принимает только от тех, кто боится Аллаха. (Al Maidah: 27) ". [31]
Малик ибн Динар сказал: "Чувство страха, если такая практика не принята, тяжелее, чем благотворительность".
'' Как Салами Atha сказал: "Берегитесь, чтобы ваши поступки не потому, что Бог".
Абдулазиз бин Аби Ruwwad сказал: "Я нашел их (саляфов) очень серьезно, когда добрые дела. Но если они закончили делать доброе дело, они не будут перезаписаны грусть и беспокойство ли их дела принимаются или нет? "
Таким образом, салафов после шести месяцев молился, чтобы Бог собрал в Рамадан. Они также молились после Рамадана в течение шести месяцев, так что их дела не принимаются.
Wuhaib бин аль Ward при чтении слова Божия
وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت و إسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
(И когда Авраам поднял (воспитание) основы Дом Исмаил (молится): "О, наш Раб, примите от нас (наши дела) Воистину, Ты слышит и определяет Аль-Бакара, стих 127 -, то он (. Wuhaib бин аль Ward) плакал, говоря: ". возлюбленные Ар Рахман Ты AR Rahman поднял дом, то вы боитесь, что ваши дела не принимаются Ар Рахман" [33].
Ибн аль-Каййим сказал, чувствуя себя довольным (рад) была одной из благотворительных преданностью он сделал, это признак того, что он не знал о ситуации сам. Он не знал, прав Alllah и как следует поклоняться Богу. Незнание себя и отсутствие мерзости, содержащихся в благотворительной преданности, и его незнание величие Бога и Его право-право, делая его либо предвзято относятся к его душа полна недостатков, так что, наконец, он был доволен своим послушанием благотворительность. Он также создает ощущение "ujub (поражена) с самим собой, который был, осуществляющие благотворительную послушание, и вызывает чувство гордости и других заболеваний печени, которые (естественно) является более опасным, чем большие грехи, которые появляются, такие как прелюбодеяние, питье жесткий, и побежал с поля боя. Если да, то чувствую себя удовлетворенными благотворительной преданности, глупости и тупости души.
Если учесть, оказывается, люди осторожные и экспертных услуг, они просят прощения у Бога, даже когда они завершили подчинение благотворительности. Это потому, что они признают недостатки, когда они делают хорошо. И они признали, что благотворительность не соответствует их соблюдение величие и величие Бога. Если бы не команда Бог, чтобы действовать, то они будут стыдиться перед Богом со своими недостатками поклонения, и они не отказываются от удовольствия поклонения Богу недостатки. Но они все еще выполнить команду, чтобы поклоняться Богу, хотя и полный недостатков.
Аллах приказал паломников (посетителей дом Божий) в beristigfar после завершения обрядов хаджа из самых величественных и благородных, то есть Арафат wukuf. Аллах говорит, что означает: Так что если вы перешли от Арафата к Богу в Masy'aril berdzikirlah Харам. И berdzikirlah (вызов) о Боге, как ditunjukanNya вам, а до этого вы действительно, действительно, людей в заблуждение. Тогда вы вознесшийся от отправной точкой многих людей (например, Арафат), а также попросить прощения у Аллаха, ведь Аллах является прощающий, милосердный. (Аль-Бакара: 198-199).
Аллах также говорит والمستغفرين بالأسحار (и просить прощения на рассвете, Али Имран стих 17 -.). Хасан аль-Басри сказал: "Они удлиняют ночной молитвы, пока это не время для рассвета (до рассвета), а потом сидеть и beristighfar к Богу". А в достоверном хадисе сказано, если Пророк был привет от молитвы, Он п beristighfar в три раза [34].
Аллах приказал пророку beristighfar после доставки его пророческие трактат, и да благословит его Аллах и приветствует был хорошо выполнен, а также после завершения паломничества, и до его смерти. Затем Аллах говорит в письме осенью прошлого года к Посланнику п: "Как только помощь Аллаха и победа пришла. И вижу, что люди к религии Аллаха толпами, то прославляют славу Господа твоего и проси прощения к Нему. Воистину, Он есть большинство принимает покаяние ". (Наср стихи 1-3).
С падением этого письма, то Умара и Ибн Аббас знаю, что это уведомление, чтобы Посланник Аллаха я, как знак ее смерти Посланника Аллаха. Таким образом, Бог повелел beristighfar после того, как предполагается, долг трактат Бога. Это как если бы уведомление, что вы (O Пророк) выполнили ваши обязательства и никаких других задач, а затем сделать крышки прощения. Так же как и заключительную молитву, паломничество, молитвы ночью. Кроме того, после омовения, он сказал:
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
أللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين.
Таким образом, состояние людей, которые знают, что должно, и в соответствии с славу Божию, и понять, о правах богослужения и его требования.
Саид некоторые из мудрых: «Всякий раз, когда вы рады (выполнено) с вами и вашими делами во имя Аллаха, (то), то знайте, что Аллах не доволен amalmu. И кто знает, что ему было место ошибка, позор и безобразие, и знать, что дела полны заболеваний и недостатков, то как он мог быть доволен дела? Как он мог практике это ради Аллаха? "
Это красивые слова шейха Абу Мадин: "Те, кто понимают, поклонение, то он хотел бы посмотреть на его дела в очках Рия. Он посмотрел на ситуацию с простого подтверждения, и посмотрел на его слова с чистой ложью. Больше того, что вы ожидаете от вашего сердца, вашей души становится все меньше он будет перед вами, и чем меньше значение той жертвы, которую вам придется потратить, чтобы достичь больших надежд. Чем больше вы узнаете о природе Бога и природы ubudiyah rububiyah, и чем больше вы знаете Бога и познать себя, тем более ясно вам, что то, что у вас в виде благотворительной преданность, нецелесообразно, чтобы дать Богу. Даже если вы пришли с делами (например, практика взвесив все) джиннов и людей, то вы все равно будет страх перед наказанием Божиим (потому что вы боитесь не принимаются, Pen). Воистину, Аллах примет ваши дела по благодати и достоинства и грации для вас. Он может наградить и вознаградит вас, как и слава, милости и благодати ". [36]
Шейх Абдуррахман Как Sudais сказал: «Вот, братия мои, как вы приветствуем это священный месяц, вы тоже вскоре покинет его. Знаете ли вы, раб Аллаха, будете ли вы быть выполнены к концу этого месяца? Или вы не будете его видеть? Клянусь Аллахом, мы не знаем, а мы каждый день десятки menyalatkan тел. Там, где они используются, чтобы быстро у нас? Мудрый человек сделает все для хромота bermuhasabah и выпрямить, удалить его с пути послушания до смерти, с внезапным, так что не было никакой пользы, кроме добрых дел. Раб Ikrarkanlah обещаем вам в этом святом месте, и в этой благословенной святой каяться и сожалеть, и вырваться из оков неповиновения и греха. Ведь она должна была молиться на благо себе и своим братьям мусульманам ". [37]
Washallahu аля Nabiyina Muhammadin да благословит его Аллах и приветствует.
Maraji `:
А. Madarijus Salikin, Ибн аль-Каййим, tahqiq Абдулазиз бин Насир аль Julaiyil, Дар Ат Thaibah.
2. Wazhaif Рамадан шейх Абдуррахман бин Мухаммед бин Касим.
3. Как Ahaditsu Сиям, Wa Ahkamuhu Adabuhu, шейх Абдулла аль Fauzan.
4. Тафсир аль-Коран аль Карим Усеймин Шейх, Дар Ибн Jauzi.
5. Рамадан Fursah Lit Taghyir, Мухаммад бин аль Habda Abdillah.
6. Kaukabah Khutab Al Al Al Каабы Munifah Мин Кафедра Ash Syarifah, шейх Абдулазиз бин Абдурахман Как Sudais.
7. Fathul Бари, Ибн Хаджар аль-'Аскалани, Дарус Салам, Эр-Рияд.
8. Tuhfatul Ahwadzi, Al Mubarakfuri, Дар Ихья В Turots аль-'Араби.
9. Тафсир Ибн Касир.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал IX/1426/2005M 06/Tahun Edition. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858197]
Преодолеть Marahmu, Рида связаться со своим Раб!
По
Священник Абдалла бен аль-Buthoni М.А. Таслим
Можем ли мы когда-нибудь чувствовать гнев, иногда не может контролировать себя, потому что эмоции усиливаются.
Это природа гнева человеческой природы, потому что у них есть желание, как правило, всегда повиновался и не отрицают его желание.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر
Я всего лишь человек. Я могу быть счастливым, как человека счастливым, и я могу быть злой, как разгневанных мужчин [1].
Кроме того, природа гнев угли зажигаются сатаной в сердцах людей, чтобы разрушить их религию и самих себя. Из-за гнева, человек может быть темные глаза так действовать или говорить плохого слова для себя и своей религии. [2]
Таким образом, слуги Аллаха субханаху ва та'аля осторожно, хотя и не избежал гнева природы, а потому, что они всегда пытаются бороться с желанием похоти. Так что они могут уменьшить свой гнев Аллаха субханаху ва та'аля. Всевышний Аллах похвалил их в Своем Слове:
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
Те, кто праведны тех, кто проводит (их имущества) либо в поле и узкий, и те, кто сдерживают гнев и прощение (ошибки) других лиц. Всевышний Аллах любит тех, кто хорошо [Имран Али / 3:134]
То есть, если они причиняют боль другим людям, которые вызывают гнев, они не балуют своих страстей (ради гнева вентиляции), но, напротив, они (попробуйте), чтобы держать гнев в сердцах своих и терпения для лечения людей, которые не реагируют на причинить им вред. [3 ]
KUTAMAAN держать гнев, когда EMOTION и самоконтроль
В достоверном хадисе, Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
ليس الشديد بالصرعة, إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب
Не сильный человек (реальная) с (всегда победит своего противника в) борьбы (борьба), но сильный мужчина (реальный) способен контролировать себя, когда расстроен. [4]
Это замечательная сила и имеют силу Всевышнего Аллаха. Такая власть не разделяет многих людей. [5]
Имам аль-Munâwi рахимахуллах сказал: "Смысл этого хадиса является сильным человеком (буквально), это человек, который (возможно) с собой поделать, когда гнев изменчив и он (может) против и подчинить свои желания (когда). В этом хадисе, Алейхи пророка да благословит его Аллах и приветствует значение физической силы нести смысл внутренней силы. Тот, кто способен контролировать себя, когда это действительно он был (возможность), чтобы победить самый мощный и самый опасный враг (т.е. желания) ". [6]
В этом смысл власти, которая любит Аллах субханаху ва та'аля упоминается в словах его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف
Сильный верующий лучше и более любим Аллахом, чем слабый верующий [7].
Сильные этот хадис, смысл мощная и сильная вера в борьбе подчинить свои желания на пути Всевышнего Аллаха. [8]
В другом хадисе, Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور ما شاء
Тот, кто сдерживают гнев, и он в состоянии принять его, то Всевышний Аллах призовет его (гордо) в Судный День перед лицом всего человечества, (тогда) Аллах, пусть выбрать ангела. [9]
Имам ATH-Thîbi рахимахуллах сказал: "(Деяния) сдерживать гнев заслуживает похвалы, потому что удалось покорить гнев далеко не всегда шепот злых страстей, и поэтому к Аллаху хвалил их в Своем Слове:
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
... А те, кто сдерживают гнев и прощают (ошибки) других лиц. К Аллах любит тех, кто хорошо [Имран Али / 3:134] [10]
Слово Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе выше, "... когда он был в состоянии принять его ...", предполагая, что проведение гнев похвально в Исламе, когда человек находится в состоянии, чтобы выразить свой гнев, и он держал ее за Аллаха Всевышнего. [11] Как, когда Он был не в состоянии принять его, например, из страха людей, которые сделали его гнев, или из-за его слабости, и другие причины, то в таком случае является проведение гнева не заслуживает высокой оценки.
Верующий, который используется для управления своими желаниями, то во всех случаях он всегда был в состоянии говорить и действовать правильно, потому что ваши слова и действия не зависят от его желания. Люди, которые любят это будет легко для него, чтобы быть справедливым, и именно это чувство справедливости, что похвалил Аллаха субханаху ва та'аля как отношение, которое ближе к благочестию. Всевышний Аллах говорит:
ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى
И никогда не ненависть к людям, призываю вас сделать несправедливость. Обращайте внимание, потому что это только ближе к благочестию [аль-Maidah / 5:8]
Имам Ибн аль-Каййим рахимахуллах речи со ссылкой на ученых, которые салафи интерпретировать справедливость в этом пункте. Рахимахуллах Он сказал: "Справедливая это тот, кто, когда он сердится, его гнев не ввергнуть себя в заблуждение, и, когда ему вздумается, удовольствие не делает его отклоняться от истины». [12]
С гневом, блокировки никакой пользы
В хадисе от Абу Хурайры передано, что Аллах будет доволен им Аллах есть человек, который пришел к Пророку да благословит его Аллах и приветствует, чтобы обратиться за советом, он да благословит его Аллах и приветствует. Человек сказал: "Дайте волю (консультации) для меня!" Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Ты не сердись". Тогда человек повторяется много раз запрос на советы Пророка да благословит его Аллах и приветствует, то пророк да благословит его Аллах и приветствует повторил ответ, "Ты не сердись». [13]
Этот человек пришел к Пророку да благословит его Аллах и приветствует, чтобы спросить совета компактный, но охватывает все хорошие качества, то пророк да благословит его Аллах и приветствует посоветовал ему держать себя. Тогда человек, чтобы повторить просьбу несколько раз, и совет его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует дал тот же ответ. Это говорит о том, что гнев является источником всех зол и удерживать коллектор все добро. [14]
Имам Джафар бин Мухаммад рахимахуллах сказал: "(вентиляционные) открытие всех гнева плохо".
Имам Абдулла ибн аль-Мубарак аль-Марвази рахимахуллах, когда они спросили его: «Конвей (совет), который приносит нам все добрые нравы в одном предложении." Рахимахуллах Он сказал: «(Это) оставить (удержание) гнева".
Точно так же Имам Ахмад бин Hambal рахимахуллах и священник, сын Исаака Rahuyah рахимахуллах, объясняя смысл нравственности, они говорят: «(Это) оставить (удержание) гнев". [15]
Таким образом, заказы на пророка да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе выше, "Ты не расстроен" означает команду сделать, потому что (посредники), которые родят моральным нормам, а именно: характер мягкий, щедрый, застенчивый, tawadhu (скромный), подождите, не причиняет боль другим, прощайте, дружелюбный, и другие хорошие качества, которые появятся, когда кто-то пытается сдержать свои эмоции во время существуют факторы, которые провоцируют его. [16]
Подсказка пророка да благословит его Аллах и приветствует ANGRY ПРЕОДОЛЕТЬ
Пророк да благословит его Аллах и приветствует дал подсказки или советы, чтобы разрядить гнев и провел с разрешения Аллаха Всемогущего [17], среди которых:
А. Прибегаю к Аллаху Всемогущему от искушения дьявола
Shurad Аллаха ибн Сулейман будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда) я сидел с его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, есть два человека, которые были (и борьбы) осуждая друг друга. Один из них, его лицо покраснело и вены на шее застыл. Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Я знаю, что приговор, если он сказал, что, несомненно, будет терять свой гнев он чувствовал. Если он говорит:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
Я прибегаю к Аллаху от проклятого искушение сатаны
Потом он почувствовал гнев исчезнет ». [18]
2. Silence (не говорим), чтобы избежать плохого слова, которые часто возникают, когда люди недовольны [19].
С Аббас Абдулла ибн ', что Посланник Аллаха, Аллах и anhuma да благословит его Аллах и приветствует сказал (что означает): "Если кто-нибудь из вас сердится, то он должен молчать» [20]
3. Сидя или лежа, так сдержан в гневе и не из-за плохого другим. [21]
Абу аль-Дхар Ghifari Аллах будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع
кто-нибудь из вас сердится на государство стояло, то он должен сидеть, если его гнев не исчез, то он должен лежать [22]
Кроме того, самым важным в этом отношении является попыткой подчинить и контролировать, когда сердится. Это приведет к закрытию дорог и щелях человеческой дьяволов, кто хочет окунуться в пучину зла и разрушения. [23] Аллах субханаху ва та'аля говорит:
إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون
Конечно, он просто говорит вам, чтобы сделать плохо (все грешники), и жестокие, и говорить об Аллахе, что вы не знаете, [аль-Бакара / 2:169]
Однажды, благородный халиф Умар ибн Абд аль-Азиз рахимахуллах сердится, то его сын (имени) "Абдул Малик сказал ему:« О, повелитель правоверных, благодатью и добродетелями, что Аллах дал вам, вы расстроены, как это? " Тогда 'Умар бин Абд аль-Азиз рахимахуллах сказал: "Ты никогда не сердится, O' Абдул Малик?" Затем "Абдул Малик рахимахуллах ответил:" Что это значит для желудка (груди) в просторный, в противном случае я (используется в) вести свой гнев на них, которые не появляются (так он не вызывает зло) ". [24]
Недовольны тем, что похвально
Матери верующих Айши anhuma Аллах сказал:
وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها
Пророк да благословит его Аллах и приветствует никогда не сердится (дела), его личностного самоопределения, если ограничение нарушает шариат Аллаха, то он да благословит его Аллах и приветствует, будут расстроены, потому что преступление Аллаха. [25]
Это похвально в исламе злой, сердитый, потому что Всевышний Аллах. Злой и приятно, когда команды и запреты Аллаха Всемогущего быть нарушены человеком. Это благородный Пророк да благословит его Аллах и приветствует, который был всегда доволен тем, что Аллах ridhai в аль-Коран и обиду или гнев тем, что Аллах упрекали в к аль-Коран. [26]
'Аиша anhuma Аллах сказал: "Это символ пророка да благословит его Аллах и приветствует это аль-Коран». [27] В другой есть дополнительный "... Он Алейхи да благословит его Аллах и приветствует гнева или ненависти к тому, что ненавидят в аль- Коран и принять то, что хвалят в Коране аль-'[28].
Имам Ибн Раджаб аль-Ханбали рахимахуллах говорит: "Обязательно для верующего, чтобы сделать свою похоть желание ограничено тем, что разрешено Всевышним Аллахом для него, что он может включать в себя доброй воли, которые будут вознаграждены вознаграждение (от Аллаха Всемогущего и Всевышнего). И необходимо его сделать свой гнев, чтобы отказаться от вмешательства в религию (воспринимается) на себя или других лиц, и для того, чтобы наказать или критиковать тех, кто выступает против Всевышнего Аллаха и Его Посланника да благословит его Аллах и приветствует, так как слово- Ему:
قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم
Сражайтесь с ними, Аллах будет мучить их (средний) руки и Всевышний Аллах будет унижать их и поможет вам против них, и утешение тем, кто верит. И устранение гнев тех, кто верит. [Ат-Тауба / 9:14-15] "[29]
ЗАКРЫТИЕ
Таким образом, эта краткая статья может быть полезной для всех нас и мотивация всегда стараются подчинить и сдерживать страсти, гнева, так что мы можем избежать все плохое.
Мы закончим эту статью молились Всемогущему Аллаху, Его имена венец красоты и характера его все отлично, что он постоянно дарит его руководством и Тауфик, чтобы нам иметь хорошие качества и благородные В своей религии. Воистину, Он слушает и грант на молитву.
[Скопировано из Ас-Сунна журнал 03/Tahun издания XV / Шабан 1432/2011M. Издательство Фонда Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Соло-Соло Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858196]
Определение об отставке
По
Д-р 'Абдуллах бин' Умар ад-Dumaiji
А. Понимание Lughawi (в Bahasa).
Слово "التوكل" происходит от слова "وكل". Он сказал:
"وتوكل عليه واتكل وكل بالله" означает предать себя Ему. [1] Кроме того, "وكل إليه الأمر وكلا ووكولا", что означает сдаться и оставить его [2].
Кроме того, "رجل وكل ووكلة", как слово "humazah" и "tukalatun", что означает слабый человек, который представляет свой бизнес другому в то же время полагаться на него [3] Аль-Азхара сказал.:
رجل وكلة إذا كان يكل أمره إلى الناس
"Кто-то под названием« Wukalatun ", если он дал свой бизнес кому-нибудь другому". [4]
И фраза "وفرس واكل" означает, опираясь на всадников в прыжке и требует удара.
А слово "الوكيل" berwazan fa'iil смысл maf'ul, то есть тех, возложены дела владельца бизнеса. Аль-Азхара сказал: "Под названием" وكيل, потому что он получил владелец бизнеса (представляет) полномочиями ему закончить свое дело, и он называется [5] "موكول إليه"
Некоторые из них интерпретировали слово "الوكيل" как "الكافل", то есть о том, что гарантий. Рагиб говорит: "Слово" الواكيل "в целом, потому что каждый из них должен wakiil kafiil, но не каждый wakiil как kafiil". [6]
Слово "التوكيل" означает, если вы полагаетесь на других, и вы делаете это в качестве представителя для себя.
Слово "توكل" berwazan "تفعل" слова "الوكلة" или "وكلة", который означает, что шоу и невозможности полагаться на других [7]. И это isimnya [8] "التكلان".
Ибн аль-Асир сказал: "Он говорит:" توكل بالأمر, если реализация материи охвачены. "وكلت أمري إلى فلان, это означает, что я наклонилась к нему сразу же укрылся в этом деле. А также делегаты самой материи [9]. А иногда то и другое вместе.
Ар-Рагиб аль-Ashfahani сказал: "Слово" التوكل "заявил, что обе стороны. Он говорит: "توكلت لفلان", который означает, что я serahi власти к нему. И он также сказал: «وكلته فتوكل لي", которая означает, что я оставил вопросы к нему так, что он представляет меня. И слово "توكلت عليه" означает, что я опираться на него ». [10]
Исходя из вышесказанного, это имеется в виду под словом الوكالة имеет два аспекта:
Первое: التوكيل, которая представляет и представлены.
Второе:. التوكل что означает выполнение задачи, основанный на представлении дается дающего права [11]
Так что некоторые из смысла этого слова. И есть еще несколько иной смысл, и здесь я сознательно не говорю, потому что нет никакой связи с тем, что предназначен здесь.
B. Определение этого термина.
Смысл термина «توكل" (tawakkul), то рассматривать с позиции, которая показывает один из состояния печени трудно догадаться, в определенных пределах. Таким образом, было много интерпретаций ученых в различных формах. Из которых не интерпретировать их, и там также обычно интерпретируется с помощью причин и факторов, или стоимость или часть его смысла, так как это в обычае салафов в их интерпретации.
Среди причин, что разница в том, что состояние сердца и дела очень трудно угадать, с уверенностью и раскрытия информации (ограничения) в слова. Таким образом, на этой отставки. Аль-Газали сказал: «... Пока не ясно, по смыслу и трудным с точки зрения благотворительности". [12]
Так как они не учитывают эти понятия с внутренней смысле этого слова, но они предназначены только для объяснения важности этих критериев или поддерживать состояние человека, который говорит, или даже слушатель, хотя, или по другим причинам.
Таким образом, появление их интерпретации и lahiriyahnya показаться, что есть разница и изменения, которые в основном он состоит из нескольких частей общий смысл самого слова или отставки распространенность, влияние и значение.
Среди наиболее важных из толкований, которые:
А. Ибн 'Аббас anhuma Аллах говорит: "То есть, доверять полностью в Боге [13]".
2. Имам Ахмад сказал: "Отставка означает решить поиск с отчаянием бытия [14]."
И он также сказал: «Слово отставка означает подчинение Аллаху Всемогущему Tsanuhu дел, а также полностью доверять Ему». [15]
3. 'Абдуллах ибн Дауд аль-Khuraibi [16] говорит: "Я увидел в отставку с поста husnuzhan (или смещения) к Богу". [17]
4. Syaqiq бен Ибрагим [18] сказал: "Отставка означает спокойствие на то, что обещал Бог Всемогущий". [19]
5. Аль-Хасана попросили об отставке, он ответил: "То есть, удовольствие от Всемогущего Бога"
6. Когда спросили об отставке, 'Али ибн Ахмад аль-Busyanji [20] говорит: "Вырваться из власть и силу и мощь и сила людей, как вы". [21]
7. Ибн Jauzi рахимахуллах сказал некоторых из них ", то есть представления дела Божьего, как форма полной уверенности в его хорошего управления». [22]
8. Ибн Раджаб аль-Ханбали сказал: "То есть, фактически сердца опора на Бога Вседержителя в получении в интересах дела и отказался вред всему миру и в дальнейшем». [23]
9. Аль-Хафиз ибн Хаджар сказал: "Некоторые говорят:" То есть, превратить мнения различных причин после того, как готовы ». [24]
10. Абд Шейх Абдулла бин Мухаммад бин аль-Ваххаб сказал: "Это акт слуга отдыхал свой бизнес в Аллаха, кто не имеет партнера к Нему во всех делах, как религиозного, так и дела мирские дела". [25]
11. Возможно, близкое определение, которое может объединить различные части выше, чтобы сказать: "Это состояние сердца, которое происходит от познания Бога, вера в Его единство в создании, управлении, давая вред и пользу, и не давать. То, что Он пожелает, будет и то, что нежелательно, оно никогда не случится. Таким образом, нет необходимости полагаться на него сразу отказаться от всего, ему сразу почувствовать себя спокойно и уверенно с ним. И поверьте в полном объеме на адекватность существующих в нем то, что он опереться на Него ". [26]
[Скопировано из книги Ат-tawakkul alallaahi Ta'aalaa, автор исследования доктор Омар Абдулла бин 'ад-Dumaiji, Индонезия ПОНЯТЬ отставке Падающая версия Все дела к Аллаху Всемогущему, переводчик М. Абдул Гаффар E.M. Чтения издатели Ибн Касир, Раби аль-аввал 1426 года хиджры апреля 2005M]
Природа отставку
По
Д-р 'Абдуллах бин' Умар ад-Dumaiji
Как мы уже говорили ранее, что отставка является состояние дел, связанных с набором, где природа отставки не будет совершенным, кроме него. Таким образом, Ибн аль-Каййим сказал: "Было высказано мнение, что большая часть человечества полностью интерпретировать в отставку с поста доверие и сделать это как собственную отставку природы. И есть те, кто интерпретирует это как капитуляцию. Другие восприняли это как капитуляцию. Таким образом, можно заметить, что положение об отставке является объединение всего этого. "[1]
Некоторые ученые объясняли отставку был назван как один, два или три из этих дел. Ибн аль-Каййим и назовите его на несколько градусов [2], а именно:
А. Знать Бога и его атрибуты, будь то способности, авторитет, достаточность, конец всех дел в своей науке, появление его воля, вера в достаточность его защиту, и совершенство исполнения, что ему был назначен, а не существо может занимать эту должность. [3]
Рахимахуллах Ибн аль-Каййим сказал: "ma'rifat (знание), это первый уровень, где слуга поставил ногу на (должность) отставки". [4]
Он также цитирует фразу Шейх аль-Ислам Ибн Теймия да помилует, а именно: "Таким образом, отставка не была бы истинной, и трудно представить себе, можно было бы сделать философ или Qadariyah групп (групп, которые отвергают атрибуты Бога), в котором говорится, что в природе есть Бог власти то, что не может воли или от класса Jahmiyah который отрицает характер Бога Вседержителя. И в отставку не собирается право, за исключением из Ахль-уль-Ithbat (Ahlus Сунны) ». [5]
Ибн аль-Каййим сказал: "Они, что философы и саксонский Qadariyah сердце выключатель на улице, само сердце с Творцом и любви к Аллаху субханаху ва Ta'la сердце». [6]
Как они могли быть мерещится, а именно, отставка Аллаха субханаху ва та'аля, а они отрицают знание Аллаха субханаху ва та'аля мелочах, а также лишая его свойства аль-ficil аль- ikhtiyariyah (завещания дела), воля Бога, и воля.
2. Определение причин, содержания и реализации.
То есть, отставка служащего не будет прямо и верно, за исключением установления причин, потому что отставка стала причиной самой мощной в виновником доставить к нему. Большинство мистиков понимать, что определение причин, которые могут окрашивать в отставку и penafiannya (peniadaannya) является идеальным отставку.
В этом случае, у них есть некоторые довольно известные мнения, обсуждения будут представлены, а также опровержение его дальше, дай Бог. Но, что включает в себя совершенствование отставке не основывается на этих причин, а зависело от него, а также прекращение ее сердце, как будет подробно позже dijelasskan.
Таким образом, отставка не будет идеальным, за исключением устранения причин зависимости сердца и конечностей на него, так что иногда он был отрезан от него и продолжала с ним иногда. Только Аллах субханаху ва та'аля знает, тем лучше. [7]
3. Укрепление сердца на основе монотеизма.
Отставка не считается истинным слугой tauhidnya судить правильно в любом случае. На самом деле, суть отставке, что есть единство в печени. Поэтому, до тех пор, пока она остается в моем сердце есть ширк связей, то tawakkalnya считается дефектным. Как далеко чистоту единобожия, насколько это верно оценивать отставку. [8]
4. Отдых сердце к Аллаху субханаху ва та'аля и чувствовать себя спокойно и безмятежно, и доверять полностью его руководством, как это предлагается некоторыми интеллектуалами: "Люди, которые являются единственными доверия, как ребенок, не зная, что он может сделать защита , если грудь матери. Такая же тогда единственным люди доверяют, в которых он не может укрыться, кроме Господа своего в покое ". [9]
Таким образом, Ибн аль-Каййим да помилует сказать, «отставка является значение, придаваемое двух основ: доверять и положиться. В этом суть: إياك نعبد وإياك نستعين. Только я обожаю тебя и тебе того, что я просить о помощи "[10] [11]
5. Пожалуйста, думали, Всемогущего Бога.
Это было истолковано некоторыми людьми, которые впервые заговорили об этом. Это один из столпов отставку, которая отставке не может быть описано, кроме как от людей, которые berhusnuzhan (любезно думали) к Аллаху субханаху ва та'аля.
Рахимахуллах Ибн аль-Каййим сказал: "Дело в том, что Бог взял ее husnuzhan исключительно вера в Него, потому что отставка была немыслима для тех, кто служит в качестве объекта подозрительности и есть также отставки со стороны неожиданной. Только Бог знает лучше ». [12]
Таким образом, Всевышний Аллах сказал в одном из хадисов кудси ", я завишу от моего слуги предубеждение против меня". [13]
За три дня до его смерти, Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى
"Не дайте кто-нибудь из вас умрет, но он был в состоянии добрая мысль к Богу Всемогущему". [14]
6. Сердце отдать Ему и делать все тот фактор, что приводит к его и отрезать все perintangnya.
Это отличная форма подачи Аллаха субханаху ва та'аля, поэтому она никогда не будет, но желаемого Аллаха, не любить, но то, что он любил, не ненавидел, ненавидел, кроме того, что Ему, и не делать или оставить, кроме того, что повелел Бог, чтобы это сделать, или оставить его.
И это реализация смысла "ubudiyah (сервитут) идеально подходит для Аллаха Та'аля. И это смысл хадиса опекуна (Аллаха), в котором говорится:
... وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها, ورجله التي يمشي بها, وإن سألني لأعطينه, ولئن استعاذني لأعيذنه ...
"... И мой слуга всегда ближе к моей практике сунне с практикой, поэтому я люблю его. И если бы я любила его, то я буду слышать, что он использовал, чтобы слышать, глаза, которые он использовал, чтобы посмотреть, оружие, которое он использовал для нападения, и что он использовал свои ноги, чтобы ходить. И если вы спросите меня, я, безусловно, дать ему, и если вы спросите меня защиты, чтобы защитить его я обязательно ... "[15]
7. Самоотдачи. [16]
Это интерпретируется Имам Ахмад и другие. Ибн аль-Каййим сказал: "капитуляции духа, вещества, а также характер отставки. А именно, отношение самоотдачи Богу, все дела, и поставил на него с надеждой, без принуждения и требования ». [17]
Таким образом, средний отряд сразу смирились от власти и силы и представления всех дел только Penguasannya [18] Крепкий, возвышенное снова. В молитвы, Пророк Shallalahu его Аллах и приветствует читали:
اللهم أسلمت وجهي إليك, وفوضت أمري إليك.
"О Аллах, я утверждаю, лицом к Вам, и я pasrahkan свой бизнес для Вас." [19]
И о верующих в семье фараона сказал он в слове Аллаха Всевышнего:
وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد
"... И я утверждаю, мое дело Аллаху. Воистину, Аллах видит рабов Своих "[аль-Мумин: 44].
Продолжение с предоставлением вознаграждения за отставку, в котором он сказал:
فوقاه الله سيئات ما مكروا
"Так Бог удержаться от зла хитрость их ..." [аль-Мумин: 45]
.
Ибн Джарир Табари передал с как-Sya'abi sanadnya, он сказал: "Syatir [20] Ибн Сахль раз сидел рядом Masruq, то Syatir сказать, можете ли вы сказать мне, что вы слышали от Ибн Масуда, поэтому я оправдать вы или я, который скажет вам, что вы будете оправдываться? Masruq затем сказал: "Нет. Но, вы сообщили, что я оправдаю вас "Тогда он сказал:" Я слышал, Ибн Масуд сказал: "Конечно, наибольший стихи аль-Коран-это о. Tafwiidhan [21] (представление Я), то есть, "И тот, кто единственный доверие Аллах, Аллах будет достаточно (необходимо) ее». [22] Masruq сказал: "Вы правы". [23]
8. Рида.
Ибн аль-Каййим сказал: "Рида был результатом отставки. А те, кто его интерпретировать [24], так что он интерпретирует с большой ценности и выгоды. Поэтому, если единственным его доверие полностью, он, несомненно, будет доволен тем, что сделано партией dipasrahinya ". [25]
Шейх аль-Ислам заявил, что благословение и объемный, что предназначено отставку (что отставка до инцидента, в то время как удовольствие после события) [26].
Таким образом, люди, единственной веры в Бога до акта и удовольствие в том, что вы установили для него после акта, а это означает, что он сделал "ubudiyah, или смысл. [27]
И Аллах субханаху ва та'аля должен примирить два его слова:
ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون
"Если бы они были действительно довольны тем, что она дала Аллаха и Его Посланника к ним, и сказал:« Аллах для нас достаточно, Бог даст нам некоторые из его щедрость, и, следовательно, (также) Его Посланника, конечно, мы те, кто надеется на Бога "(так было бы лучше для них)" [Ат-Тауба: 59]..
Как Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует также должны согласовать между ними в молитве, которую он преподавал Istikharah его сподвижников, так как он также преподает письмо от аль-Коран-им, где в начале молитвы, он сказал:
اللهم إني أستخيرك بعلمك, وأستقدرك بقدرتك, وأسألك من فضلك العظيم
"Ала Да, действительно, я прошу тебя направлять твои науки, умолял сила уставов Твоих, и я прошу Твоей благодати велик".
И это отставка и tafwidh (сдачи). Затем он закрыл его, прося молитв в честь приветствия ему:
واقدر لي الخير حيث كان, ثم أرضني به
"Создание хорошо для меня хорошим, где это будет, то люди, которые делают меня доволен этим положением». [28]
И среди молитвы, он молился в своей молитве выглядит следующим образом: "... وأسألك الرضا بعد القضاء" (". ... И я прошу удовольствие после составления (решение))" [29]
Шейх аль-Ислам ибн Теймия сказал: «Пророк да благословит его Аллах и приветствует просил вас после того, как удовольствие от составления", потому что в это время между природой удовольствие раньше, потому что на самом деле это определение, что он рад, если вы получите его, потому что все это будет teralisasi ridhaan потом ". [ 30]
Таким образом, восемь уровней, некоторые из которых являются частью причины и суставов об отставке, и есть часть стоимости и влияния, и некоторые из которых являются частью его значения. Тот, кто усовершенствовал это означает, что он довел до совершенства станции отставку сразу определить его. И если бы не один из них, значит, уменьшится его значение tawakkalnya соответствующих недостатков. А Аллах знает лучше.
[Скопировано из книги Ат-tawakkul alallaahi Ta'aalaa, автор исследования доктор Омар Абдулла бин 'ад-Dumaiji, Индонезия ПОНЯТЬ отставке Падающая версия Все дела к Аллаху Всемогущему, переводчик М. Абдул Гаффар E.M. Чтения издатели Ибн Касир, Раби аль-аввал 1426 H - апрель 2005 M]
Различные виды tawakal
По
Д-р 'Абдуллах бин' Умар ад-Dumaiji
Судя по единственной доверия, отставки делится на два вида, а именно: заявление об отставке Всемогущего Бога и покорность, кроме Него. И в каждом разделе есть несколько видов отставку.
Первое: Для отставки Аллах Та'аля
В соответствии с объектом, эта отставка делится на четыре вида:
А. Отставка Аллаху Та'аля в выпрямляясь, направлять его, очистить монотеизма, и прилепится к учениям своей религии по рождению или духовная, не пытаясь влиять на других людей. С отставкой с Богом в том смысле, самосовершенствования, не видя другого человека.
2. Отставка Богу выпрямился, как первый пункт, связанный с отставкой ему в установлении религии Аллаха на земле и не допустить повреждения, боевые ереси, и бороться с неверными и лицемерами. Также обратить внимание на благополучии мусульман, предписывающий соблюдение зло, чтобы дать эффект на другие, чтобы она действительно поклоняться только Богу. И это отставка пророков и их наследники ученых. Он также является своего рода отставку из самых славных и наиболее полезным. [1]
Аль-'Аллама Ибн ас-Саади рахимахуллах сказал: "А знаете, что отставка пророка да благословит его Аллах и приветствует самый высокий спрос уровнях, а также самые благородные. И это покорность Богу и помощь в создании своей религии, давал указания своим служащим, и сбился от них. Это самый совершенный отставку ». [2]
Таким образом, наиболее Afdhal отставку в обязательном отставку. То, что я (автор), имею в виду обязанность защищать правду и обязанность ближним, обязанности к самому себе. А самый обширный и самый полезный, а именно отставка вводя в действие другие в пользу религии или предотвращения ущерба религии. И это была отставка пророков в отстаивании религии Бога и предотвращения повреждений ведется люди, которым нравится делать зло. И это наследники их отставку (священнослужителей) [3].
3. Отставка к Богу в удовлетворении потребностей раба, и его доля от мирского, или предотвратить то, что он не хотел, а также различные стихийные бедствия, такие, как единственной веры в людей, которые принимали удачи и здоровья или жену, или детей, или помочь в борьбе с врагом, и так далее. Эта отставка даст ему достаток в мире и в следующем за то, что он единственный веру в Бога, если он намерен просить помочь в этом повинуясь Аллаху Всевышнему.
Аль-'Аллама Ибн Каййим да помилует говорят: «Между этими двумя видами отставку, то есть второго и третьего рода, есть неизвестное количество ценностей, но Бог один. Таким образом, если служащий единственным доверие к Нему со второй отставки добросовестно, то Бог даст достаточно адекватно адекватности третий вид отставку. И если раб единственной верой в Бога со всеми тремя видами отставку, то он также будет достаточным или иначе, но он не получит в результате от объекта ditawakkalinya на то, что любил и благословил его ». [4]
4. Отставка к Богу, делая что-то харам или отвергать то, что было заказано.
Есть люди, которым единственным веру в Бога в грехе и совершении отвратительных. В общем, люди, которые имеют цели, как это будет не в состоянии это сделать, кроме как обратиться за помощью к Богу и единственным доверие к Нему. Это может быть даже сильнее, чем их отставке отставка большинство людей, которые делают послушания. Таким образом, они бросились в бедствие и пагубу, откинувшись на Бога, что Он спасет их и понять их требования. [5]
Таким образом, часто их желания, но они согрешили, что они получат ответ в будущем. Такой очевидный отставке людей непослушание связано с неправильным или сомнительные интерпретации вводит в заблуждение. Это включает в себя многие государства из тех, кто отклоняется ориентированные люди, которые совершают действия, противоречащие команды Аллаха и Его Посланника. Они уделяют больше внимания к этой проблеме, даже некоторые из тех, кто обратились за помощью к Богу в этом. Но, поскольку это не в соответствии с командами Аллаха и Его Посланника, так что они получают взамен они получают ускоренное и конечное (результат) это плохо. [6] Мы ищем убежища у Аллаха от унижения.
Таким образом, разделение отставку с Богом по своему объекту. И нет сомнений, что отставка является лучшим, самым совершенным и самым важным является второй вид отставке, которые охватывают первого рода отставку, а затем третий. И самое страшное это последний вид отставку. Мы ищем убежища у Аллаха от него.
Тогда много людей, которые являются единственными доверие tawakkalnya обманут, хотя у него есть на самом деле единственная вера в Аллаха Всемогущего, как тот, кто направляет его в состояние частичного tawakkalnya, которые она взяла все свои силы tawakkalnya, хотя это позволило ему сделать это легко. И концентратов отставку только для повышения веры и науки, а также для установления религии. И приводить к естественному, тем лучше. И это отставка слабых, которые имеют волю, очень низкая, так как большинство из них отвернуться воли, отставка, а молитвы к боли, которая может рассматриваться на что-то очень мягкое, или голод могут быть устранены с половиной куска хлеба или 1/2 дирхама. В то время он не хотел, чтобы включить в защиту религии и искоренению всех форм ереси, добавьте к вере, и забота об интересах мусульман. Wallaahu знает лучше. [7]
Таким образом, человеческий род состоит из широкого спектра различных людей. Они были обмануты многие, даже те, кто обманул доверие единственным, с участием различных мирских интересов в соответствии с желаниями и целями. Таким образом, есть люди, которым единственным веру в Бога в достижении власти и есть люди, которые являются единственными в доверие, чтобы приобрести кусок хлеба. [8]
В этом случае, то, что должно выполняться человеком, который не занят уме и сердце, за исключением дел, более совершенная и лучше, что отставка Аллаху Та'аля в получении того, что любил и благословил его, как выраженное поэтом:
وإذا علمت بأنه متفاضل فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل
И если вы знаете, что [9] является настолько ценным,
Затем sibukkanlah совести более распространенными.
Второе: для того отставки Аллах Та'аля
Отставка диапазон делится на две части:
А. Отставка Syirki (ширк), который он разделил на два вида:
а). Отставка других, чем Аллах Всевышний в делах, что никто не был в состоянии сделать, если Бог Вседержитель, в качестве единственного людей доверие к людям, которые умерли, а зло в надежде на их требования, в виде помощи, ухода, Ризки и syafa'at. Это самый большой ширк. Конечно, такие вещи и что semisalnya никто не может это сделать, но только Аллаху ва Та'аля Tabaraka [10].
Отставка называют своего рода отставки Сирри, потому что отставки не будет сделано, за исключением тех, кто верит, что покойный имел возможность сделать это в тайне в природе. Существовал никакой разницы между пророком, опекуна или Зло есть враг Аллаха Та'аля. [11]
б). Отставка других, чем Бог в вещах, которые могут работать на основе оценки единственным доверии ему. И это незначительное уклоняться [12].
Мол, в отставку, потому что выглядит нормально. Например, люди во власти или единственным доверие правительства в то, что Бог дал им, будь то удачи, подавления помех и другие. Это включает в себя уклоняться молчать (скрытый) [13].
Поэтому, как говорится, menolehnya заставляет печень акт Ширк в Таухид, из-за сильной зависимости и вернуться в него влюблена.
То есть, потому что печень не будет единственным доверия, если стороны не надеялись. Поэтому тот, кто надеется, что власти, действия, наука, государство, друзья, родственники, шейх, власть или собственность, не глядя на Всемогущего Бога, то он содержит своего рода отставку без причины (средствам). Это не тот человек, надеясь существ или единственным доверия, но он получит отказ, то, конечно, она включает в себя уклоняться [14].
Всевышний Аллах сказал:
ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق
"Тот, кто приписывает все к Богу, то это как будто падали с неба и поразил птицу, или ветер в отдаленные места.» [Аль-Хадж: 31]
Syaqiq аль-Balakhi сказал: "Каждый человек имеет звание (должность), в котором он мог бы доверять единственным в своем имении, себя, свой язык, меч, или его мощности, а также Всемогущего Бога.
Что же касается тех, кто единственный доверия в Аллаха Всевышнего, то он должен получить мир. С какой, Аллах возвысит его позиции. Аллах Та'аля говорит:
وتوكل على الحي الذي لا يموت
И уповаешь в Живого Бога (Вечный), что не умер ... »[Аль-Furqaan: 58]
Между тем, люди, которые чувствуют себя в мир, кроме Аллаха, он боялся, что он будет отрезан от него так, что он будет жить несчастным ». [15]
Но, если он взял его с понятием его как средство, но Бог Всемогущий, который устанавливает все это на себя, то и это не проблема, если то, что ditawakkali имеет хорошее влияние на достижение.
2. Wakalah (представляют) не допускается.
Имеется в виду тот, кто представляет для других людей делать то, что умеет делать, и таким образом ей удастся добиться желаемого.
Wakalah здесь означает, что поставка и обслуживание. Например, вы говорите: "وكلت فلانا" (если вы спросите его, сохранить его). И "ووكلت الأمر إليه" (если вы оставите его).
И шариат, доверенность означает лицо, отдать власть кому-то еще, чтобы заменить его абсолютным или ограниченным. [16]
Адвокат, в такой форме, разрешенных книг, ас-Сунна и иджма. [17] Аллах Та'аля говорил через оральный Якуб Alaihissallam, который говорит своим детям:
يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه
"Дети мои, вы пойдете, то искать новости Иосифа и его братьев ...» [Yuusuf: 87]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует также представляют для рабочих и охранников.
Абу Хурайра Аллах будет доволен им Аллах сказал:
وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان ...
"Посланник n've сделал сам, как представитель сохранить благотворительности в месяц Рамадан ..." [18]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует также представляет собой набор хадд наказания и принуждения, как упомянуто в хадисе Unais. 'Али ибн Аби Талиб да будет доволен им Аллах также был вице-Апостола в забое жертвенных животных во время его прощального паломничества к menyedekahkan кожи и большинство из них. И приказал зарезать сто жертвенных животных оставшихся после его Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует убойных шестьдесят три хвостами своими руками.
Подробное описание этой доверенности, содержащиеся в книгах юриспруденции. [19]
Но он не должен быть единственным доверять ему, хотя он замещает его. Скорее всего, он должен полагаться на Бога Всемогущего, чтобы облегчить то, что был представлен к другим. [20] Таким образом, существо не сможет покрыть все потребности служащих и не в состоянии удовлетворить все его потребности, ни силы, чтобы сделать что-то для людей, которые представляют его словам, кроме воли и власти Всемогущего Бога. [21]
[Скопировано из книги Ат-tawakkul alallaahi Ta'aalaa, автор исследования доктор Омар Абдулла бин 'ад-Dumaiji, Индонезия ПОНЯТЬ отставке Падающая версия Все дела к Аллаху Всемогущему, переводчик М. Абдул Гаффар E.M. Чтения издатели Ибн Касир, Раби аль-аввал 1426 H - апрель 2005 M]
Путешествие в будущую жизнь
По
Священник Абдулла бин аль-Buthoni Таслим
На следующий день это на следующий день после смерти истина, что нужно верить каждому, кто верит в Аллаха Всевышнего и Его религии истины. Сегодняшний день мщения все человеческие дела, прекрасный день расплаты и день ditampakkannya все скрытые дела в то время как на Земле. Также в этот день люди скажут за сожалением:
يقول يا ليتني قدمت لحياتي
"Duhai, было бы неплохо, я бы сначала сделать (добрые дела) за свою жизнь». [Al-Fajr/89: 24]
Так следует ли каждый мусульманин, который поставил ее безопасность на самом деле обеспечивают большую помощь в подготовке и сбору пищи в течение дня, что вечно. Потому что в сущности, на следующий день это будущее для настоящих мужчин. День приезда очень быстро из-за быстрого прохождения человеческой жизни. Всевышний Аллах говорит:
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون
"О вы, которые уверовали, бойтесь Аллаха, и пусть каждая душа считают, что он сделал на завтра (Далее), и бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы делаете" [al-Hasyr/59: 18]
В интерпретации выше стих имама Катада рахимахуллах [1] сказал: "Всегда Rabbmu (Бог Всемогущий) ближе к Судный день, вплоть до того, что он делает, как завтра» [2].
Аллах Всемогущий будет доволен благородных сподвижников да будет доволен им Аллах Умара которые напомнили об этом в знаменитых словах: "Hisablah (introspeksilah), то теперь, прежде чем были привлечены к ответственности (проверено / рассчитывал благотворительными делами в День Воскресения). Взвешивайтесь сейчас, перед благотворительными делами взвешивается (в День Воскресения), для, безусловно, что будет легко для вас лицом в Судный День, если вы самоанализом себя сегодня, и украшают себя благочестивым благотворительности к лицу большой день, когда люди подвергаются Всемогущего Бога. Всевышний Аллах говорит:
يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية
"В тот день вы сталкиваетесь (к Аллаху), нет ничего о том, как вещи скрыты (для него)" [al-Hâqqah/69: 18] [3]
В соответствии с вышеуказанными замечаниями, да будет доволен им Али ибн Аби Талиба Аллах "сказал:" Конечно, мир оставил нам, а в следующем пришел к нам, и каждый из них (и далее) имеет поклонника, так что будьте люди, которые восхищаются / далее любит и не стали люди, которые восхищаются мире, конечно, сейчас время для благотворительности и не расчет, а завтра во время расчета и загробной жизни не больше времени, чтобы действовать "[4].
"Вы будете себя чужим в мире ..."
В мире временном убежище, и в поле рядом, где мы собираем поставок на пути к вечной страны. Любой человек, который собирает достаточные запасы, поэтому с разрешения Аллаха Всемогущего он добраться до места назначения благополучно, и не ее, кто она боялась, что он не будет добраться до места назначения.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует учили правильным отношением к жизни в мире с его словами: «Будьте в мире, как чужой или человек, который ехал" [5]
Этот хадис также рекомендации для верующих, как он должен ставить себя в жизни мира. Потому что иностранцы (мигранты) или кто путешествует единственный человек, временно пребывающих, не связанные с поместить его на время пребывания, и по-прежнему хватает возвращается в свой родной город. Таким образом, состояние верующего в мире, чье сердце всегда связан и жаждет вернуться домой, правда, что это первый приют бога как наши родители, Адам Alaihissallam и его жена Ева, прежде чем они были отнесены к миру.
В письменном советы, даваемые имама Хасана аль-Басри рахимахуллах имама Умара ибн Абдель Азиз рахимахуллах, он сказал: "... Действительно, в мире страной за границей, а не фактического проживания, и только Адам Alaihissallam отнесены к миру получить наказание учинена грех ... "[6].
В этом случае раскрывает смысл Ибн аль-Каййим сказал в своих стихах рахимахуллах:
Давайте Eden (нас) небо »(место пребывания)
потому что это действительно
Наше первое жилье, которое в
Внутри палатки (красивый)
Тем не менее, мы (в настоящее время), заключенных врага
(Сатана), то если вы посмотрите на
Мы (мог) вернуться в свой родной город
нас благополучно? [7]
Отношение к жизни не сделал верующий желаемое за действительное, и слишком высокой в мире жить, потому что "тех, кто живет в мире, как чужой, так что она не имеет никакого желания, кроме подготовки положений, которые выгодны ему, когда он вернулся в загробной жизни. Он амбициозен и конкурируют с людьми, которые преследуют мир роскоши, в силу обстоятельств, таких как кочевники, которые не чувствуют, связанных с бедностью и низким положением ». [8].
Это то, что подразумевается Умар Абдуллах бин ': "Если вы в вечернее время, поэтому не ждать утра, и если вы erada утром, чтобы не ждать вечера. Использование будущего здоровья до боли прийти и забрать свои дни перед смертью "[9].
На самом деле в этом смысл аскетического в реальном мире, как говорится, имама Ахмада бин Hambal рахимахуллах: «Ее смысл не выдавать желаемое за действительное, кто, когда утром он сказал:" Я боюсь, что не сможет добраться до вечера больше "" [ 10].
"BERBEKALLAH, и действительно лучших из положения является благочестия"
Лучшие из пищи для поездки в дальнейшем это благочестие, что означает "сделать себя слугой защитный барьер между наказанием и гнев Всемогущего Бога, которого боятся с ним будет, а именно: (а) и не делать аморальные дела послушании Ему" [11] .
Таким образом, в зависимости от обстоятельств раба в мире в этом послушании Аллаху Всемогущему и левой аморальными поступками, а также ситуацию в будущем. Чем больше он делает добро в мире будет все больше и больше, и хорошо, чтобы быть в raihnya в следующем, а значит, больше шансов на достижение спасения на небесах.
Это является одним из значений подразумевается Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует его словами: "Все будут воскрешены (в День Суда) в соответствии с ситуацией, когда он умер" [12]. Это означает, что он получит ответ в тот же день воскресения в соответствии с хорошими или плохими деяниями, совершенными в то время как в мире [13].
Основная взлетно-посадочная полоса состоит из двух предложений благочестивой веры: Ля иляха ллах и Мухаммед пророк да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, лучшие из положений, которые должны быть готовы, чтобы выжить в большой путь, это очистка Таухид (Единство Всевышнего Аллаха в поклонении и уклоняться от), которая является основной смысл Ля иляха ллах вероисповедания и совершенствованию др. ittibâ "(по сунне Пророка да благословит его Аллах и приветствует, и избежать бида), которая является основной смысл веры Мухаммед пророк да благословит его Аллах и приветствует.
Всевышний Аллах облегчит для людей, в лице крупных событий, которые случаются с ними в День Воскресения, в зависимости от их понимания и практики ислама являются двумя основными взлетно-посадочной полосе в то время как во всем мире.
Испытание веры в могиле является первым крупным событием, которое испытывают люди после его смерти. Им будет предложено по два ангела Мункар и Nakir [14] с тремя вопросами: "Кто твой Господь, что ваша религия? А кто твой пророк? "[15]. Всемогущий Бог обещает легкость и твердость веры, когда сталкиваются с этим великим испытанием для людей, которые понимают и практикуют эти две основы исламской должным образом, поэтому они ответят: "Мой Господь Всевышний Аллах, моя религия ислама и пророков Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует. »[16]
Всевышний Аллах говорит:
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
Бог подтверждает (вера) тех, кто верит в "непоколебимой словами« в жизни мира и будущей жизни, и Аллах ввести в заблуждение людей, которые dzalim и совершать то, что Ему угодно "[Ibrâhim/14: 27]
"Сильной речи" Смысл в этом стихе интерпретируется пророка да благословит его Аллах и приветствует в Сахих аль-Бара "Аллах ибн Азиб Аллаху, что он да благословит его Аллах и приветствует сказал:« Мусульманин, когда его спросили, в могиле (ангелами Мункар и Nakir), то он будет свидетельствовать, что нет истинного поклонения, кроме Бога (Ля иляха ллах), и что Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует это Посланник Аллаха (пророк Мухаммад), что смысл его слов: "Аллах подтверждает ( Вера) тех, кто верит в "непоколебимой слова" в жизни мира и будущей жизни »[17]
В том числе крупных мероприятий в День Суда, это пойти к озеру Посланник Аллах и Аллах "приветствует полный славы, цвет ее воды белее молока, слаще меда, вкус и запах более ароматный, чем аромат Misk (мускус), те, кто пьет только один раз то она бы не жажда все [18]. В достоверном хадисе [19] люди также отметил, что рушатся и исключен из его Аллах и озера пророка да благословит его Аллах и приветствует это. Это потому, что, когда они обращаются мире улики и Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, и получил в проблему ереси.
Имам Ибн Абд аль-Барр рахимахуллах [20] сказал: "Все лица, которые не совершают ересь Всемогущий Аллах благословил в этой религии будет исключен из его Аллах и озера Rasululah да благословит его Аллах и приветствует. Наиболее серьезные среди них есть люди (Ахль-уль-бида), который menyelisihi понимание собрание мусульман, как хариджиты, шииты, последователи Râfidhah и страстей. Те, кто этого являются преступниками и преступников против истины, а также люди, которые делают большие грехи открыто. Они все боялись, в том числе упомянутых в хадисе (Пророк исключен из его Аллах и озера да благословит его Аллах и приветствует) [21].
В том числе крупных мероприятий на День Суда по аш-Shirâth (мост), лежащее на поверхности ад, между резким и ада. В достоверном хадисе [22] отметили, что состояние людей, пересекающих мост меняться, в соответствии с их делами в то время как на Земле. "Существует проходят так быстро, как миг, есть молниеносный, некоторые из них, как ветер, существует тесная гонки так быстро, как лошади, катание на верблюдах, как быстро, как и все, что работает, некоторые пешком, некоторые сканирования, и поражает крюк железо и бросают в ад "[23] - na'ûdzu billahi мин dâlik -.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин, да помилует при объяснении различий в состоянии людей, пересекающих мост, сказал: "Это не выбор каждого человека, как будто по своему собственному выбору, конечно, каждый хочет, чтобы пересечь ее быстро. Тем не менее, состояние человека при переходе в соответствии с быстро или медленно они должны получить и принять исламский закон в мире. Тот, кто получает инструкции в спешке и Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, то он будет быстро пересечь ее. Вместо того, чтобы тот, кто медленно и в этом случае, то он будет медленно проходить, как ответ на вид, и вернуть его в соответствии с типом действия "[24].
"ХОРОШИЕ ответов END (Remix) для людей, которые боятся Аллаха"
Наконец, то, как люди будут приходить на кончике; рай блаженства, или ад наполнен мучительные страдания. Здесь Всевышний Аллах даст идеальный ответ для людей по их поступкам в мире. Всевышний Аллах говорит:
فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى
"Что касается тех, кто превышает пределов, и предпочитают жизнь в мире, то, конечно, огонь жилье (его). Что же касается тех, кто боится величия своего Господа и желание отказаться от своих желаний, истинно surgalah место жительства »[Nâzi'ât / 79:37-41]
Затем отвечает хороший конец только Всевышний Аллах зарезервированы для людей, которые проявляют осторожность и оборудовать себя послушание Ему, и от действий, которые отклоняются от своей религии. Всевышний Аллах говорит:
تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين
"В стране есть Здесь и далее мы сделали для людей, которые не хотят, чтобы похвастаться и нанести ущерб (заместитель) в (спереди) земли, и его продолжение (хороший), что (Paradise) предназначен для тех, кто боится Аллаха" [аль-Касас / 28:83]
Шейх Абд аль-Саади рахимахуллах сказал: «... Если у них нет желания похвастаться или грешник на земле, это означает, что они сосредоточены только пожелать, чтобы Бог Вседержитель. Их целью является только для приготовления пищи для загробной жизни, и их условиях, когда мир всегда был скромным себя слугами Божьими, и всегда придерживаться правды и совершали праведные деяния. Они праведные люди, которые будут получать хорошую окончательное возвращение (Рай Allahk) ». [25]
ЗАКРЫТИЕ
После рассмотрения этапы этого пути, давайте спросим себя: мы приготовили достаточно акции, чтобы выжить в поездку? Если ответ будет: нет, то не отчаивайтесь, есть еще время, чтобы улучшить себя и исправить любые недостатки, мы - с разрешения Аллаха Всемогущего - Путь, поспешил вернуться и покаяться перед Богом к, и акцент на оставшуюся жизнь благочестивую благотворительности мы по-прежнему нет. И все это будет легко для человека, который был дан Аллахом к Тауфик и удобство для него.
Fudhail Имам ибн Iyâdh рахимахуллах [26] никогда не советовал любому человеку, он сказал: "Сколько лет ты"? Тот ответил: «Шестьдесят лет». Fudhail рахимахуллах сказал: "Это было шестьдесят лет ваше путешествие к Аллаху Всемогущему, и, возможно, вы почти у цели". Тот ответил: "Воистину, мы принадлежим Аллаху Всемогущему и вернуться к Нему." Так Fudhail рахимахуллах сказал: "Вы понимаете смысл ваших слов? Вы говорите, что я принадлежу к Всевышнему Аллаху и вернуться к Нему, кто понимает, что он раб Бога Всевышнего и вернется к нему, то он должен знать, что он будет стоять перед Ним в Судный День . Тот, кто знает, что он будет стоять перед ним, то он должен знать, что он будет нести ответственность за все действия в мире. Тот, кто знает, будут привлечены к ответственности (его действия), то он должен подготовить ответ ". Тогда человек спросил: "Так, как сохранить себя, когда это?" Fudhail рахимахуллах ответил: "Легко". Он снова спросил: "Что это?" Fudhail рахимахуллах сказал: "Улучшение себя всю оставшуюся жизнь, то Всевышний Аллах простит ваши грехи в прошлом, потому что если вы будете продолжать делать плохо на оставшуюся часть дня, вы будете подвергнуты пыткам (в день Суда) за ваши грехи в прошлом, и остальной твоей жизни »[27].
Наконец, мы закрываем эту бумагу с молитвой Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует [28] на благо религии, наш мир и в дальнейшем:
О Аллах, исправить мою религию, которая является определителем (хороший), все мои дела, и реформы (бизнес), который является, где моя жизнь мира и в дальнейшем исправление, где и мое возвращение (навсегда), чтобы (в будущем) в дополнение к хорошей жизни для меня, и (чтобы) смерть в качестве барьера для меня от всех бед.
Город пророка да благословит его Аллах и приветствует a'alaihi, 20 Шафар 1430 H
Таслим бин Абдулла аль-Buthoni
[Скопировано из Ас-Сунна журнал XIII/1430H/2009M 03/Tahun Edition. Фонд опубликовал Lajnah Istiqomah Суракарта, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 Факс 0271-858197]
Источник: http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment