По
Ustadz Абдалла бен аль-Buthoni MA Таслим
عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حج فزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي
От Умара Аллах 'Абдуллах бин', от Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто паломничества и религиозного посетить мою могилу после того, как я умру, то он подобен человеку, который посетил меня, когда я был жив».
Этот хадис имам ATH-выдано Thabrani [1], Ибн Ади [2], ад-Dâraquthni [3], аль-Байхаки [4] и аль-Fakihani [5] с их Sanad от Хафс ибн Сулейман ибн Аби Дауд, от аль-Лейс ибн Аби Сулайм, от Муджахид, от Умара Аллах 'Абдуллах ибн', от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует
Этот хадис является хадис ложным, потому что там sanadnya рассказчика имени Хафс ибн Сулейман ибн Аби Дауд аль-Асади. Об этом лицо, священник Ахмад, Абу Хатим, аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи сказал: "Этот парень отказался Рассказал (потому что она очень слаба)". [6] Имам Яхья бен Ma'in рахимахуллах сказал: "Он лжец ". Даже Ибн Khirasy рахимахуллах сказал: "Он лжец, (хадис повествования) хадис фальшивомонетчиков, и он ушел". [7]
В sanadnya также сказители, аль-Лейс ибн Аби Сулайм. Имам Ибн Хаджар рахимахуллах комментариев по этому человеку, говоря: «Он честный человек, но в отдельных случаях неоднозначна и не могут быть выделены (правильным и неправильным), так что хадис (историю) бросил ее». [8]
Этот хадис сообщалось из других линий, но есть и рассказчик иснадом осужден за подстрекательство к бунту эксперт ученых хадисов. [9]
Слабость этого хадиса был фатальным была предложена имам Ибн Ади [10] и Ибн 'Абд Hadib [11].
Шейх аль-Ислам Ибн Теймия рахимахуллах сказал: "лежит в хадисах очень ясно (смысл) против (учения) ислама». [12]
Шейх аль-Албани рахимахуллах также menghukumi поддельные хадисы, как хадис. [13]
Другой Поддельные хадисы, которые передают те же выше хадисе
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حج البيت فلم يزرني فقد جفاني
От Ибн 'Умара anhuma, что пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Тот, кто паломничество в Дом, а не религиозный визит (могилу), то он действительно был груб со мной."
Этот хадис выданных имам Ибн Ади, Ибн Хиббан и Ибн аль-Джаузи с их Sanad от Ибн 'Умара от Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
Второй хадис же судить, как ложные хадисы. Потому что существующие передатчики sanadnya имени-Нуман ибн аль-Bahili Syibl аль-Басри. Об этом человеке, Моисей, сына Аарона священника, сказал: "Он обвиняется (лгали в хадисе передано)". [14] Имам Ибн Хиббан сказал: «Он принес большую беду (некоторые рассказы ложно) заявил о рассказчиков надежный , и взял хадис с ног на голову, из рассказчиков утверждал, сильный "[15].
Этот хадис оценивается как ложный хадис имам Ибн Хиббан [16] Ибн аль-Джаузи [17], АДГ-Dzahabi [18], пепельно-Syaukani [19] и шейх аль-Альбани. [20]
Точно так же некоторые другие хадисы о достоинствах и религиозных посещение могилы Пророка предложению да благословит его Аллах и приветствует, все очень слабый хадис или ложным. Таким образом, оно не может быть использовано в качестве аргумента и благотворительным фондом [21].
Шейх аль-Ислам Ибн Теймия рахимахуллах сказал: "Вот, хадисы (добродетели) религиозные посещения могилы пророка да благословит его Аллах и приветствует пунктов (очень) слабый и не может быть использована в качестве ручки в исламе. Таким образом, эти хадисы рассказанный нет (священники) владельца книги (хадис) и Сахих Сунан. Какие передано (священники), которые передали хадисы (очень) слабый (в своих книгах), таких как ад-Dâraquthni, аль-Bazzar и другие ». [22]
Шейх аль-Албани рахимахуллах сказал: "Знайте, что на самом деле многие другие хадисы (кроме указанных выше хадисов) о (силу или подстрекательство) религиозные посещения могилы пророка да благословит его Аллах и приветствует. Все, что производится, как-Субки в своей книге Аш-Шифа », но все это было очень тяжелым хадисы слабые стороны, даже хуже, чем некоторые другие ... Имам Ибн 'Абд аль-Хади разъяснил слабость все эти хадисы в своей книге аш-Shârimul Manki с подробного и тщательного объяснения, которые не встречаются в любой другой книге ». [23]
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
[Трансляции из журналов Сунна 03/Tahun издания XV / Шабан 1432/2011M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]
Сохранить честь, поддерживая сомнительный случай
عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب)) . رواه البخاري ومسلم.
Из Абу Abdillah Нуман ибн Башир излучения "anhuma, он сказал: Я слышал, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:". Действительно, ясно, что халяль и харам понятно, а между ними есть сомнительное вопросы (расплывчатые не понятно), которые не известны большинству людей. Кто сохранить (себя) от сомнительных, он дистанцировался (для безопасности) религия и его честь. И тот, кто впадает в сомнительное, он впал в (вещи а) незаконное. был похож на пастуха пастушьих скота вокруг запрещенной зоны, то это почти (опасным) войдет в него. Помните, что каждый правитель (царь) запретил регионе. Вот, истинно Аллах запрещенные вещи запрещению . Помните, что в теле есть кусок плоти. Когда кусок мяса был хорош, (тогда) пусть весь организм. И если кусок мяса плохо, (так) Evil всему телу. Знаете, кусок мяса, который является сердцем ». [HR аль-Бухари и Муслим].
ЗНАЧЕНИЕ хадисы
Его поговорка: إن الحلال بين, وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس [В самом деле, ясно, что халяль и харам понятно, а между ними есть сомнительное вопросы (расплывчато, неясно) не известны большинству людей ] следует, что все делится на три.
Первая: Что-то ясно халяль, такие как цельные зерна, фрукты, животные. Все было халяль, если он не получит незаконным образом.
Второе: Что-то ясно нелегитимным, таких как питьевая хамр (сикера), питаться падалью, замужние женщины махрам.
Две вещи, как известно, либо специальные люди (ученые) или среднего человека.
Третье: Case-дело сомнительное (смутно), который колеблется между чистым и нечистым. Он не включать очевидные вещи халяль, и так включены keharamannya неясно. Дело в том, сомнительно, неизвестные большинству людей, но это лишь частично известны.
Его высказывание:
فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه
[Кто бы сохранить (себя) от сомнительных, он дистанцировался (для безопасности) религию и свою честь. И тот, кто впадает в сомнительное, он впал в (вещи) незаконными. Как пастух пастушьих скота вокруг запрещенной области, то почти (опасным) войдет в него. Помните, что каждый правитель (царь) запретил региона. Помни, что Бог есть запрещенные вещи запрещении].
Это чувство, возвращение к третьей части, сомнительные вопросы. Таким образом, следует держаться подальше. Потому что в таком случае есть спасение, для которых он пришел к религии между ним и Богом. Существует также безопасность за честь, отношения между ею с другими. Таким образом, нет никаких пробелов и возможностей для других, чтобы денонсировать его.
Однако, если учесть, тривиальные вопросы, сомнительно, то он, вероятно, попадают в четкую keharamannya действий. Пророк да благословит его Аллах и приветствует дал притчу, как пастырь пастушьих скота вокруг запрещенной зоны, так что, когда он вдали от запрещенной области, то она будет в безопасности в животных пасут скот. Однако, если вы не находитесь рядом с запрещенной области, есть опасения, введет ее в домашний скот, в то время он не знал об этом.
Что подразумевается под الحمى (аль Hima), является земля или региона (в частности) пышный, (обычно) поддерживается правителей (царей). Они запрещают к нему людей. Таким образом, люди, которые mengembalakan животных стада, он был очень близок, и почти в ней, поэтому она может навредить ему, потому что он будет наказан. Что касается запрещенных Богом, являются вопросами, которые запрещены Него. Тогда это становится обязанностью каждого человека, чтобы держаться подальше. Таким образом, а также обязательные для человека, чтобы держаться подальше от сомнительных вопросов, которые могут быть доставлены к незаконным действиям.
Его высказывание:
ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب
[Помните, что в теле есть кусок плоти. Когда кусок мяса был хорош, (тогда) пусть весь организм. И если кусок мяса плохо, (так) Evil всему телу. Вы знаете, кусок мяса, который является сердцем].
المضغة это кусок мяса размером, который можно жевать. Он содержит объяснения, как велика и находится в центре этого органа. Как также содержаться разъяснение о том, что сердце является правителем всего тела. Ну все тело, в зависимости от доброго сердца. Кроме того, разрушение тела, в зависимости от повреждения печени.
Навави сказал: слово Его ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, содержит два значения (случай). Первый. Человек попадает в запретный роман, но он думал о нем не харам. Второе. Кто-то близко к (почти) попадают в незаконный дело.
Это, как слово المعاصي بريد الكفر (аморальное, аморальный привело к неверию), потому что если кто-то падает на девиантные действия (прелюбодеяние), то он будет постепенно передаваться повреждения (прелюбодеяние) больше, чем оригинал. Она была вытекает из стиха:
ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
(... И убивали пророков без права Это потому, что они ослушались и превысил пределы -.. Имран Али / 3, пункт 112), то есть они прелюбодействуй постепенно, пока, наконец, на этапе избивающий пророков.
Sebuat в хадисе:
لعن الله السارق, يسرق البيضة فتقطع يده, ويسرق الحبل فتقطع يده
(Аллах проклинает вор, он ворует яйца и порезал руку Он также крадет веревку и порезал руку HR аль-Бухари и Муслима, от Абу Хурайры, -.., Который он поставил кражи, начиная от воровства яйцо, затем веревочку, и так далее и так далее.
Сказители
Нуман ибн Башир излучения "anhuma включая малые спутники. Когда Пророк да благословит его Аллах и приветствует умер, он только что достигших возраста восьми лет.
В повествовании этого хадиса, он сказал: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (Я слышал, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал).
Это свидетельствует о правильности передачи ребенка mumayyiz. То, что удалось провести различие между хорошим и плохим). Все, что он услышал (от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) в детстве, и он сделал, когда взрослые, то принято. Точно так же язычниками, когда услышал неверных, то (также приемлемо), когда он говорит, когда он является мусульманином.
НЕКОТОРЫЕ УРОКИ FAIDAH и хадисы
1. Аргумент, что все в шариате делится на три части: четкое халяль, харам ясно, и дело по-прежнему расплывчаты и keharamannya халяль (сомнительно).
2. Сомнительные случаи не известны большинству людей, но только некоторые из них знают, как правовые вопросы и споры.
3. Должно оставить этот вопрос сомнительно, чтобы (на самом деле) принять к сведению халяль статус.
4. Притча используется, чтобы понять абстрактный случай, чтобы конкретном случае.
5. В самом деле, если человек попадает в сомнительных вопросах, это будет легко недооценить очевидные вопросы (незаконные).
6. Описание славное положение печени, и все тело последовало. Все члены тела будет хорошо, если его сердце хорошо, и было бы плохо, если бы ее потертый.
7. Действительно, врожденных дефектов (кто-то) показывает внутреннее повреждение.
8. Будьте осторожны (и menjuhi самоуправления) от сомнительных вопросах религии является одной самосохранения недостатки и принимать меры против цен упреки себя от упреков.
[Скопировано из Сунны издание журнала 10/Tahun X/1427H/2006M. Опубликовано Lajnah фонда Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Gondanrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016]
Не осуждать пророка Товарищи!
По
Ustadz Абу Асма Kholid бен Syamhudi
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
От Абу Саид аль Худри излучения "ahnu, он сказал: Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Не проклинай моих товарищей. Если кто-нибудь из вас berinfaq золота как гора Ухуд, будет соответствовать грязи (infaq) один из них и половины не сделал.
TAKHRIJ хадисы
Этот хадис выдается:
• Имам Аль-Бухари в своем Сахихе, книга Аль Манакиб, глава Qauluhu Лау Itakhadztu Khalilan, нет. 3397 и lafadz является lafazh Аль-Бухари.
• имамом Муслимом в Сахихе, книги Fadhail Al друга, главы Тахрим Sabbi Ash Спутники, нет. 4610 и 4611.
• Имам Тирмизи На его Сунан, книга Аль Манакиб "Пророк, глава Fiman Sabba АШАБИ пророк, нет. 3796.
• Имам Абу Дауд в своем Сунан, книги Сунны, глава Nahyu "SABB АШАБИ пророк, нет. 4039.
• Имам Ибн Маджа в своем Сунан, книги Мукаддима, глава Fadhlu Эксперты Бадр, нет. 157.
• Имам Ахмад в Муснаде, нет. 10 657, 11 092 и 11 180.
Шарх VOCABULARY
• (لا تسبوا أصحابي): не осуждать моего друга. Ката (أصحابي) в соответствии etimoligi происходит от арабского слова (صحبة), значимой совместной жизни. [1]
Абу Бакр Мухаммад ибн аль Baqilani Thayyib Alth (ум. 463) сказал: «Арабский Лингвисты считают, что слово (صحابي) происходит от слова (صحبة), а не размер особая дружба. На самом деле это относится ко всем тем, кто сопровождает кто-то, либо короткое или долгое время, "он позже заявил, что" в языке предполагает, (что) это относится к тем, кто сопровождал Пророка да благословит его Аллах и приветствует в течение дня, хотя и кратковременный. Таким образом, происхождение этой схеме ". [2]
В то время как Имам Ахмад бин Ханбал в своем заявлении определяет спутники: "Каждый человек, который был в дружеских отношениях с Пророком п год или на месяц или день, или sesaaat или просто посмотреть на него, то он включает в себя спутники Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. [3]
Но Раджи определение в соответствии с Аль-Хафиз ибн Хаджар, а именно: "Друг это человек, который встретился с Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует в состоянии верующих (верить ему) и умер в состоянии ислама [4]. Таким образом включены в это определение встречается с ним и bermulazamah (по времени) Короткие или длинные, люди, которые передали хадис от него или нет, те, кто борется с он или нет, и люди, которые видели его, пока не bermajelis его, и кто не видел его, как слепой.
• (فلو أن أحدكم): речь обращена к спутники Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, чтобы аргумент в пользу существования этого хадиса это история, упомянутые в этом хадисе, высказывания Абу Саид:
كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شيء فسبه خالد
Произошло между Халид бин аль Валид и Auf вражду Абдуррахман ибн ', и Халид упрека. [5]
Таким образом, ясно положение Халида, он не такой же, как позиция Абдуррахман ибн Ауф, потому что Абдуррахман в том числе друзей, которые обратились в ислам в начале миссионерской апостола. Что касается Халида бин Валида в ислам позже, после завоевания Мекки. Слово Аллаха Тагаля:
لايستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولائك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
Не равны среди вас те, кто тратят (богатство) и воевал до завоевания (Мекки). Они выше по рангу, чем тех, кто проводит (богатство) и сражались после этого. Бог обещает каждому из них (детей), тем лучше. И Аллах знает, что вы делаете. [Аль-Хадид: 10]
Но люди, которые попадают в эту запрет setelahnyapun
• (أنفق مثل أحد ذهبا): berinfak золота на горе Ухуде.
• (ما بلغ مد أحدهم): не может сравниться с грязью infak их в любой форме. Грязь ¼ ша ».
• (ولا نصيفه): Нашиф nisfu значимой, то есть половина грязи.
Шарх хадисы
Этот благородный хадис указывает на статус и достоинства сподвижников. Зная положение и keutamaansahabat, нам запрещено осуждать друзей. До если один из нас berinfak золота на горе Ухуде, он не был бы в состоянии соответствовать их infak грязи, ни половины.
FAIDAH хадисы
1. Запрет осудили друга.
В исламе, осудили друга так запрещено, с аргументом:
а). Потому что это запрещено злословие и больно верующих, как это было описано в слово Божие:
ولايغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه
И не вилять частично Yaang частично другому. Sukakah одним из ешьте мясо умершего брата. Тогда вы бы противно ему. [Al Hujurat: 12]
.
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير مااكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا
А те, кто вредит верующих и mu'minat без ошибок они делают, то они были подшипников лжи и проявляется грех. [Аль-Ахзаб: 58].
б). Да будет Аллах доволен ими. Таким образом, при осуждая их, то есть они показали ridhaan них. Такие противоречит слову Божию:
لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
Он уже был доволен верующими, когда они memba'iatmu под дерево, то Бог знает, что в их сердцах, и ниспослал спокойствие на них, и наградил их возле победы (время). [Аль-Фатх: 18].
с). Beristighfar команды (прошу прощения) для них, как представляется слово Божие:
والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين ءامنوا ربنآ إنك رءوف رحيم
И те, кто пришел после них (эмигранты и помощники), они молились: "Господь наш, прости нас и наших братьев, кто имеет веру впереди нас, и ты не даешь злобы в наши сердца по отношению к тем верующих. Господь наш, по сути вы все попечителей бесконечной осторожностью больше ". [Аль-Хашр: 10].
'Аиша интерпретации этого стиха в заявлении для своего племянника имени Урва ибн Аз Зубайр:
يا ابن أختي أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم
О мой племянник, им приказали просить прощения за сподвижников Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, но они просто ругал. [6]
Имам Навави объясняет Айша заявление, она сказала: "Видимо, он заявил об этом, когда египтяне денонсировать Усман и Али осудил Sham, в то время как Аль Haruriyah осудил обоих. Команда, что он просил прощения дал понять, что это слово Божье:
والذين جآءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
И с этим пунктом berhujjah имама Малика, что человек не имеет право осуждать друзей fa'i сокровища. Потому что Бог дает только имущество людей, которые пришли после сподвижников, которые просили прощения для них. [7]
г). Бог проклинает его, как и в словах Пророка:
من سب أصحابي فعليه لعنة الله
Тот, кто протестующий лучший друг, то он получил проклятие Бога. [8]
е). Запрещение Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе от Абу Саида выше.
Даже если бы сделка Ахлу сунна валь Джамаа, как сказано Ибн Хаджар в Fathul Бари (13/34): ". Ахлу сунна валь Джамаа договорились обязательство не осуждать один из его товарищей [9]
2. Опасность осудили друга.
Среди опасностей, возникающих в связи с актами осудил спутниками являются:
а). Осуждая друзья в знак смирения виновника, и ереси в религии. Об этом заявил Абу аль Mudzaffar Как Сам'ани: "Осуждая друзьями знак смирения виновника. Он также kebid'ahan и отступничество ". [10]
б). Они имеют в виду денонсировать свидетелей осудил Корана и Сунны, а также привлечь виновных к zindeeq.
Об этом сообщила имама Абу Zur'ah Ар-Рази: «Если вы видите, что кто-то преследование спутник Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, знаю, что он zindeeq. Потому что по нашему мнению, пророк да благословит его Аллах и приветствует была права, и Коран права. При вынесении Коране и Сунне Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал нам, были его спутниками. Они просто хотят, чтобы мы осуждаем свидетелями уничтожения Корана и Сунны. Упрек к ним (недоброжелатели) является более подходящим, и они zindeeq ". [11]
с). Самые легкие наказания, а именно dita'zir (охваченной исламские политики правительства). [12]
г). Получение гнев Аллаха субханаху ва Тагаля, как слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.
من سب أصحابي فعليه لعنة الله
Тот, кто протестующий лучший друг, то он получил проклятие Бога. [13]
е). Обвинение пророка да благословит его Аллах и приветствует плохо, потому что есть друг, который имеет право осудили, как показали Имам Малик: "Они плохие люди, хочет дискредитировать пророка да благословит его Аллах и приветствует, но не смог. Затем они оскорбляют сподвижников он, чтобы сказать "уродливые люди будут иметь уродливые другом в любом случае". [14]
3. Закон товарищей, которые осудили пророка да благословит его Аллах и приветствует.
Люди, которые осуждают друг может быть разделен на несколько частей:
а). Люди, которые просто осуждать друг, он по-прежнему отличается, потому что она находится между ярость и проклял, потому что i'tiqad [15].
б). Люди, которые осуждают друзья с Али доверия "как бог или пророк, то он был язычником.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Что касается тех, кто сопровождает виноват с верой в то, что Али как бог или он пророк, или ложная вера в доставке откровения Габриэля, то нет сомнений (а) недоверие, неверие, несомненно, даже люди, которые не mengkafirkannya" [16].
с). Люди, которые осудили друга, потому что его вера в языческих друга, это berdasarkanIjma, он был осужден по закону неверных и убили. Потому что он должен был отрицать то, что, безусловно, отражается в религии, мусульмане, то есть иджма 'о вере своих товарищей. [17]
Шейх аль-Ислам сказал: "Люди, которые это делают (т.е. безупречным, Pen)) рассмотреть спутников истек после Посланника п, за исключением небольшого числа менее десятка человек, или взять на себя все спутники fasiq: то не сомневаюсь, их неверие. Потому что он отрицал многие тексты из Корана, которая содержит удовольствие и дополнения к ним. Даже те, кто скептически относятся к такого рода измены, неверия, то она должна ". [18]
г). Люди, которые осудили компаньоны полностью с уверенностью, что они полностью fasiq. Так этот парень осужденных куфра, как указано выше, Ибн Теймия.
е). Люди, которые осудили друга, зная, что это был подход, который они осуждают себя (taqarub) к Богу. Это отношение natijah (результата) их ненависть к друзьям, и это, конечно, как следствие, их представления о нечестии друзей. Конечно, это куфр, и из ислама.
Thahawi Имам сказал: "Ненависть к друг куфра, nifaq и за ее пределами".
Имам Малик сказал: "Те, кто вставал утром, в то время как в его сердце есть ненависть по отношению к одному из своих друзей, а затем он попал в стихах Корана, слово Аллаха Тагаля:
ليغيظ بهم الكفار
Потому что Бог хочет ММКФ неверующих (с силой верующих). [Аль-Фатх: 29]. [19]
е). Люди осуждали друг с упреком, что не разрушает правосудие и свою религию, как заявил Абу Суфьян Абу Хурайра радости или куски еды, и тому подобное, то он имеет право на образование и наказаны тазир.
Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал: "Что касается тех, кто оскорбляет их (спутников) с насмешками, которые не повредить справедливости и веры друзей, как mensifatkan некоторые из них с скряга или робким или мало знаний или не аскетический характер и тому подобное, то, что человек имеет право на тазир получать руководящие указания и наказания, и мы не menghukuminya неверных только с вещами в одиночку ". [20]
Из описания выше, можно сделать вывод, как заявил Ибн Таймийя, то есть среди тех, кто осудил очевидным друг kekufurannya, и там не были осуждены куфра, и есть еще dibimbangkan kekufurannya.
4. Закон осудил жен Пророка. [21]
Что касается тех, кто оскорбляет жен Пророка да благословит его Аллах и приветствует, то тот, кто обвиняет 'Аиша с тем, что Аллах освобождает его от обвинений, он был язычником. Более ученый выразил иджма 'является. Хотя те, кто осудил его на части, из числа жен Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, то существует два мнения.
Во-первых, объявить его как осуждение одного из своих товарищей.
Во-вторых, утверждается, что лицо, обвиняемое в Ummahat Al Mu'mineen равны (юридическое) обвиняется 'Аиша. И это правда.
Поэтому, будьте осторожны, о мусульмане. Давайте поддерживать нашу устной от осуждения или лгать от имени друга пророка да благословит его Аллах и приветствует.
Надеюсь, полезно.
[Скопировано из Сунны издание журнала 03/Tahun VIII/1425H/2004. Опубликовано Lajnah фонда Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Gondanrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016]
Мусульмане Победы для людей со слабым среди тех
По
Ustadz Абу Abdillah Arief B. Усман бин Rojali:
عن مصعب بن سعد, قال: رأى سعد - رضي الله عنه -, أن له فضلا على من دونه,
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم?)).
Из Мусаб ибн Саад, он сказал, что Аллах Саад излучение "увидел сам имеет верховенство над другими (сподвижников). Таким образом, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Разве вы не кормили (вон) и приблизительно пропитания, но причина слабых людей среди вас?"
Краткое хадисы TAKHRIJ
Этот хадис является подлинным, выдал:
• Аль-Имам аль-Бухари в своем Сахихе, Китаб аль-Джихад был Сийар, глава Man-Dhu'afa Ista'ana bidh-я мыть Shalihina филь-Харби, номер (2896) от Мухаммада бин Тальха, от Талха, из Мусаб бин Саад.
• Аль-Имам-Nasa-я в своем Сунан (аль Mujtaba), Китаб аль джихад, Баб аль-даиф Istinsharu bidh, хадис номер (3178), от Mis'ar, от Тальха бин Musharrif, Муша 'AB ибн Саад, с lafazh:
عن أبيه, أنه ظن أن له فضلا على من دونه من أصحاب النبي, فقال نبي الله: ((إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم, وصلاتهم, وإخلاصهم)).
От своего отца (то есть, Саад ибн Аби Ваккас), он думает, что он имеет приоритет над другим (из сподвижников). Так Nabiyullah да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Воистину, Аллах в оказании помощи людям, которые являются слабыми, потому что из них, молиться за них, их молитвы, и их искренность".
• и другие.
Относящиеся к контексту выше хадисе Sanad, Аль Хафиз ибн Хаджар аль-'Аскалани рахимахуллах сказал: "... Тогда, реальный контекст этого хадиса является мурсаль иснад [1], потому что Мусаб не имеющие хадисов говорил это, однако, это не имеет. думал, что он услышал непосредственно от отца. то, что не располагает информацией, что Мусаб услышать непосредственно от истории его отца представленных аль Isma'ili ... и говоря marfu "...." [2].
Затем он продолжил свое объяснение и сказал: "... Точно так же история выданного-Nasa-я, пути Mis'ar, от Тальха бин Musharrif, из Мусаб, от отца ...» [3].
Шейх аль-Албани рахимахуллах menshahihkan Sanad выданных Имам аль-Nasa-я выше в своей книге, среди Сахих Сунан-Nasa-я (2/399) и ас-аш-Shahihah Lineage (2/409).
КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ передатчиков хадисов [4]
Он призвал Саад ибн Аби Ваккас Малик бин Wuhaib Венера бен бен бен Abdumanaf Килаба аз Зухри, Абу Исхак. Он является одним из десяти сподвижников гарантировано Алейхи небо пророк да благословит его Аллах и приветствует. Он также является человеком, который впервые появился на стрелку в бою Fi sabilillah (в Аллаха). Он был очень первенства. известный мнению ученых, он умер в Aqiq др. "В 55 году хиджры И он был единственным человеком, наиболее истечении десяти человек погибли спутники гарантированно попасть в рай.
VOCABULARY хадисы
• (رأى), т. е. видел и не вижу. То есть ظن, мысли или мысли.
Как уже упоминалось в истории НАСА-I [5].
• (على من دونه), т. е. над остальными спутниками Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, ни мужества, или избыточного имущества, или любой другой силу в целом. [6]
GLOBAL смысл и цель хадисы
Этот хадис, как с lafazh аль-Бухари и-Nasa-я выше сказал нам, что те, кто слаб является источником добра, сила и победа мусульман. Это объясняется в другом хадисе, который является мучеником (поддержка и укрепление смысл хадиса выше) - от Аллах "излучение" Абу ад-Дарда, он сказал:
سمعت النبي يقول: ((ابغوني الضعفاء, فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم)).
Я слышал, как Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:. "Дайте мне тех, кто слаб, ибо несомненно, вы получаете поддержку и помогли (вон), потому что люди со слабым (в том числе), Вы" [7]
Тем не менее, одна вещь, которую мы должны понять из этого хадиса, что tertolongnya и победы для мусульман не для ранжирования или почитать Сущность и праведные люди, которые слабых и бедных мусульман в покое. Не потому, что она есть. Следует отметить, потому что она тесно связана с проблемами 'Акида. Именно тавассуль проблемы [8]. Кроме того, поскольку есть некоторые мусульмане, которые оборудованы доказательство этого хадиса, особенно с Сахих аль Бухари lafazh, и хадис Абу ад-Дарда, воздух-тавассуль bolehnya кто-то с Сущности или положение и честь праведных людей слабых мусульман.
Поэтому, пусть знают, что это является одной из форм воздуха тавассуль, что запрещено в Исламе [9]. Ученые также объяснили, что выше хадисе за lafazh в Сахих аль Бухари, и lafazh хадис от Абу ад-Darda' связанных хадис lafazh выданных Имам аль-Nasa-я. Таким образом, lafazh хадис выданных имама аль-Nasa-я является интерпретацией общности lafazh Сахих аль-Бухари и «хадис Абу ад-Дарда выше. А именно, tertolongnya и победы мусульман является не только причиной или положение Сущность чести и праведные люди, которые слабые и бедные мусульмане, а потому, что молитва, молитва и их искренности в поклонении Аллаху субханаху ва Тагаля.
Аль-Хафиз ибн Хаджар аль-'Аскалани рахимахуллах сказал: "Ибн Baththal сказал, интерпретация (смысл) этого хадиса является слабым людям это гораздо более искренен в молитве (Аллаха), и они более смирение в поклонении (Аллаху) . Благодаря их сердцах нет зависимости от ювелирного мира ". [10]
Шейх аль-Албани рахимахуллах сказал: "... этот хадис (с lafazh выданных аль-Имам-я Nasa) объясняют, что победа, только с молитвой за праведные люди, а не причиной Сущность и свою позицию ... Итак, то мы можем знать и понимать, что цель tertolongnya мусульман с праведные люди являются причиной молитвы, молитвы и искренности ". [11]
Аль-Имам Абдур-Рауф аль Munawi рахимахуллах сказал: (смысл этого хадиса) является, с молитвой о них и их искренность. Потому что религиозные люди слабы более искренние, с голыми свои сердца, потому что его зависимость от мирового, а также чистые сердцем, потому что их решают, что их отношения с Богом. Таким образом, цель и их концентрация направлены на одно только (в поклонении Богу). Таким образом, это будет поклоняться своим делом, и их молитвы dikabulkanlah. Слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует (بدعوتهم) "с молитвой за них", это вовсе не слабость средств и бедность не показывает никаких признаков силы в их телах. Также не означает слабость и бедность не показал силу сделать заповедей Божьих! Таким образом, это вовсе не противоречит хадисам описанные в нем уважение к тем сильным, ни хадис поясняет, что "Сильный верующий более любимы Аллаху, чем слабый верующий» [12].
Тогда, смысл хадиса (Саад ибн Аби Ваккас), это его (т.е., спасение, победил, и дал пропитание для мусульман) является одной из причин, по другим причинам, которые существуют. (Потому что), как многие из тех, которые не уверовали и fajir данного средства к существованию (Аллаха), и даже там они даются победы (Аллахом). Но (все это), потому что istidraj (предоставление временного удовольствия, так что они становятся ошибочными и от руководства Аллаха). На самом деле есть еще и поражение мусульман, но это так, что они вернуться и покаяться искренне поклоняться (Аллаху). Таким образом, вместо этого они получают прощение Бога и свободы (победа) в последующий период. Так знаете, не каждый подарок милостей (Аллаха) является честью и славой, так же как не каждая катастрофа наказания. [13]
FAIDAH и уроки из хадисов
1. Слабые люди являются источником хороших мусульман. В самом деле, хотя их тела слабы, но их вера сильна. Кроме того, их уверенность и доверие (сильный) к Господу. Они не заботятся о личных интересов и целей мирского. По причине этого, так что если они молятся с искренностью, Аллах дарует их молитвы. Бог также дал пропитание kerpada этих людей, потому что (молитвы) им.
2. Этот хадис содержит рекомендации для tawadhu (смиренное сердце), а не властный других.
3. Этот хадис содержит (описание) мудростью пророка да благословит его Аллах и приветствует в изменении мункар, чтобы смягчить сердца других людей, и указал на то, что Бог есть любовь Божия и ridhai.
Так что, надеюсь, эта короткая статья, можно добавить к вере, знания и добрые дела каждого из нас. Аминь.
Биш-sowab Аллах знает лучше.
Maraji `и Mashadir:
1. Ат-тавассуль, Anwa'uhu ва Ahkamuhu, Мухаммад аль-Албани Nashiruddin (1332-1420 H), Tansiq: Мухаммад Ид аль-'Аббаси, аль-Мактаб аль-Ислами, Бейрут, печать V Год 1406 AH / 1986 AD
2. Bahjatun-Nazhirin Syarhu Riyadhis в своей правоте, Id Салим бин аль-Хилали, Дар Ибн аль-Джаузи, Саудовской Аравии, материя Н. И. Год 1422
3. Faidhul Syarhu-Кадир аль-Shagir Jami'ush, Абдур-Рауф аль Munawi, аль Maktabah на Tijariyah аль-Кубра, Египет, материя I, 1356 год хиджры
4. Fathul-Бари, Ибн Хаджар аль-'Аскалани (773-852 Н), проверка: Muhibbuddin аль-Хатиб, Дар аль ma'rifah, Бейрут.
5. Hasyiah Имам аль-Синди, как-Синди (1138 H), проверка: Мактаб на-Turats аль-Ислами, Дар аль ma'rifah, Бейрут, Ливан, печать V Год 1420 AH / 1999 AD
6. Джами 'ат-Тирмизи, Абу Иса Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи (209-279 AH), проверка: Ахмад Мухаммад Шакир и др., Дар Ихья на-Turats, Бейрут.
7. Муснад аль-Имам Ахмад, Абу Abdillah Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбал аш-Syaibani (164-241 Н), Mu'assasah Qurthubah, Египет.
8. Сунан Абу Дауд, Абу Дауд Сулейман ибн аль-Ash'ath как Сиджистани (202-275 Н), проверка Muhyiddin Мухаммад Абдул Хамид, Дар аль-фикр.
9. Сахих аль-Бухари, Абу Abdillah Мухаммад ибн Исмаил ибн аль Mughirah аль-Бухари (194-256 Н), Tarqim: Мухаммад Фуад Абдул Баки, Дарус-Салам, Эр-Рияд, Саудовская Аравия, печать II, зу аль-хиджа 1419 AH / март 1999 M.
10. Сунан-Nasa-я (аль Mujtaba), Абу Abdir-Рахман бин Ахмад Шоаиб-НАСА-I (215-303 Н), проверка: Абдул Фаттах Абу Ghuddah, Мактаб аль Mathbu'at, Халеб, плесень II Год 1406 H/1986 M.
11. Сахих Муслим, Абу аль Hushain мусульманских ибн аль-Хаджадж Qushayri-Naisaburi (204-261 Н), tahqiq Мухаммад Фуад Абдул Баки, Daar Ихья на Turats, Бейрут.
12. Генеалогия хадисов аль пепла Shahihah, Мухаммад аль-Албани Nashiruddin (1332-1420 H), Maktabah др. Маариф, Эр-Рияд, Саудовская Аравия, 1415-й H / 1995 AD
13. Сунан Ибн Маджа, Абу Abdillah Мухаммад ибн Язид ибн Маджа (207-275 Н), проверка: Мухаммад Фуад Абдул Баки, Дар аль-фикр, Бейрут.
14. Шарх аль-'акыду ATH-Thahawiyah, аль-Имам аль-Кади' Али ибн Мухаммад ибн Али ибн Аби аль-'Изз ад-Dimasyqi (792 H), проверка: Jama'atun минала-Улама. Takhrij: Nashiruddin Мухаммад аль Альбани (1332-1420 AH), аль-Мактаб аль-Ислами, Бейрут, Ливан, печать IX 1408 год хиджры / 1988 AD
15. Taqrib на-Tahdheeb, Ибн Хаджар аль-'Аскалани (773-852 Н), Проверка: Абу аль Asybal др. Bakistani, Дар аль-' Ashimah, Эр-Рияде, Саудовской Аравии, печать II, 1423 год хиджры
[Скопировано из Сунны издание журнала 03/Tahun XI/1428H/2007. Опубликовано Lajnah фонда Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Gondanrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016]
Права и специфика его Аллах и приветствует пророка да благословит
По
Ustadz Kholid Syamhudi
أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر, وبيدي لواء الحمد ولا فخر, و ما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لواءي و أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر.
Я был лидером в день мальчик Адам и вместо гордости, и в руках Аль-Хамд флаг, а не высокомерно, и никто не пророк да благословит его Аллах и приветствует было, ни Адаму и другие, когда он, если все под флагом, и Я был первым, чтобы выйти из земли / могиле, а не высокомерно.
TAKHRIJ хадисы
Передано в Tirmidziy в "Attirmidziy, книга Аль Manaaqib, глава Fi Фадли пророка да благословит его Джами его Аллах и приветствует номер. 3614 (5/548) и в книге Тафсир, глава Israail Бани Ва Мин письмом (с lafadz и длинная история) No.3148 (5/288), Ибн Маджа в побуждении Azzuhud книгу, главу Dzikru Асы No.4308 Покровская (4 / 522) и Ахмад в Musnadnya (3/2) друг Абу Саид Аль Khudriy, сказал Имам ат-Tirmidziy раз передал этот хадис: Этот хадис хасан сахих.
В этом хадисе Sanad был Заид бен Jad'an слабые рассказчики, но в Ибн Хиббан в Dzomaan номер Mawaarid. 2127 Спутники передали от Абу Саида Аль Khudriy также с иснадом сахих и есть мученичество некоторых друзей, представленные Шейх Аль Albaniy в Lineage хадисов Ash shohihah хадис номер 4/99-100. 1571:
1. Абу Хурайра передал Ибн Саад в Thabaqatnya (1/20) и (7/59) с двумя Sanad и второго мусульманского имама shohih выше требованиям.
2. Джабир бин Abdillah Передал аль-Хаким в Аль Mustadrok с Sanad слабым, потому что Аль Qaashim бин Мухаммад бин Abdillah бин Мухаммад бин Uqail рассказчиков которые matruk и Убайда аль Athaar была ослаблена ряд ученых.
3. Анас бин Малик Рассказал перечисленных Аль-Бухари в своей книге Тарих 4/1/400 с Sanad В рассказчиков все tsiqah кроме Lubaid и хадисах Анаса прибегает в Сунан Ad-Darimi (1/27) и Ахмад (3/144) и sanadnya хорошо, рассказчики являются рассказчиками Имама Бухари.
Этот хадис dishahihkan имама Аль-Олбани в Sisilah Shahihah хадисов.
Шарх и словарный запас хадисы [1]
1. Его Слово: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة: Это новость от него о благодати Божией субханаху ва Тагаля его первенство, лидерство и уведомления своего народа к своей вере, как это должно быть Rasululloh поэтому он сказал потом: ولا فخر: примат означает, что я получаю карама Аллаха субханаху ва Тагаля, и я не выходите из себя и от себя, поэтому я не высокомерная с ним. Annawawiy Имам объясняет смысл слова, которые он говорит, что он говорил по двум причинам:
Первый: Выполнение команд Аллаха.
وأما بنعمة ربك فحدث
И в пользу вашего Господа, то пусть вы говорите (с благодарностью). [Adh Dhuhaa: 11]
Второе: Это обязанность его объяснения донести до мусульман, чтобы они знали, верить и практиковать последствия.
2. Его Слово: لواء الحمد: Лива "на арабском языке означает баннера (флага), который только провел командующий войсками, как описано Ибн аль-Асир в Annihayah 4/279.maksudnya здесь он держит баннер, который называется знамя Аль Хамд (похвала) на Судный день.
3. Его Слово: و أنا أول من تنشق عنه الأرض: впервые поднял на Судный День.
FAIDAH хадисы
Этот хадис указывает на первенство и специфичность пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует ко всем сынам Адама, на этом Muwaffaqoddin имама Абу Abdillah Мухаммад ибн Ахмад аль-Maqdisiy Кудама рахимахуллах сказал: и Мухаммад пророк да благословит его Аллах и приветствует была печать пророков и мастер Апостолы, не верующих с keimananyang вправо так, кто-то апостольской веры и будет свидетельствовать о nabiannya. И среди людей не принято решение о Судный день, кроме причиной syafa'atnya. И это не тот, который предшествовал umatpun на небеса от людей. Он (пророк да благословит его Аллах и приветствует) является носителем флага и владельцу Аль-Хамди похвальную позицию, владелец озера в последний день. Он имама пророков и их носителей, а также предоставление их заступничество. Его люди лучших людей и соратников является лучшим из сподвижников Пророка.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин рахимахуллах дать объяснение этого слова имама Ибн Кудама выше, следующим образом:
Будучи самым известным является апостолов, то пророки, то Shiddiqun затем мученики, то люди Салих. И Аллах субханаху ва Тагаля упомянул этот уровень в пункте 69 Сурат-Ниса ':
ومن يطع الله والرسول فأولائك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولائك رفيقا {النساء: 69}
И тот, кто соблюдением Аллаха и (Его), они будут вместе с теми, кто получил пользу Бога, а именно: пророков, shiddiiqiin, людей, которые были замучены и благочестивые люди. И они лучшие друзья. [Ан-Ниса: 69]
И апостолы, главное "Ulul" Азми которых пять являются: Ной, Авраам Моисея, Иисуса и Мухаммеда. И Аллах субханаху ва Тагаля упомянул свои приветствия письмо аль-Ахзаб стих 7:
وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ......
И (вспомните), когда мы взяли завет с пророками и от вас (в одиночку), от Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса, сына Марии, ...
И самое главное посланников является пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует, как его слово:
أنا سيد الناس يوم القيامة (البخاري و مسلم)
Я хозяин всех людей в День Воскресения [Бухари и Муслим]
И их молитвы за Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует накануне Вознесения другое предложение, которое показывает это.
Тогда Авраам, потому что он является отцом пророка, и он был Millah Millah основным всех Millah (религия), то Моисей был пророком, потому что он был самым важным, а не пророки Бани Израиль и syari'atnya происхождение / основной для их шариату, то Ной и Иса.
Среди прав и специфичность Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, который можно сделать из приведенных выше хадисов и аргументы:
1. Судный день и человеческого лидеров Аль-Хамд знаменосца на Судный День, и все пророки под его флагом.
2. Человек, который первым поднял в День Воскресения, потому что Аллах хадисе Абу Саид аль-Юдри излучения »выше.
3. Печать Пророков, потому что Аллах субханаху ва Тагаля говорит в стихе 40 Аль-Ахзаб:
ماكان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
Мухаммад не был отцом раз человек среди вас, но он является посланником Аллаха и пророков крышкой
4. Не идеальный слуга верный вере, пока он должен апостольство, чтобы Аллах субханаху ва Тагаля говорит:
فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
Тогда, по вашему Господу, они (на самом деле) не верю, пока не сделают тебя судьей в том случае, если они отличаются, то у них нет никаких оговорок в их сердцах против решения, которое вы дали, и они получают в полном объеме. [Ан-Ниса: 65]
5. Не решили между человеческими существами на Судный день, кроме его заступничества.
6. Народ Мухаммеда первые люди, чтобы войти в рай из-за общности Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:
نحن الآخرون السابقون يوم القيامة (ابن ماجه و مسلم)
Мы последние из первых людей / предшествовать День Воскресения. [Ибн Маджа, dishahihkan Имам аль-Албани рахимахуллах]
7. Владелец позиции похвальные поступки превозносил Творцом и тварью. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:
عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا
Надеюсь, твой Господь повышению тебя хвалят. [Аль-Исра ': 79]
И эта позиция является то, что накопленный им от Манакиб / ее свойства, ходатайства и другие поставщики.
8. Пруд владельцев, которые принесли в тот день, что является огромным озером, что много посетителей, потому что если это просто нормальное озеро было известно, что каждый пророк имеет озеро.
9. Имам Пророка.
10. Право разговаривать с Аллахом субханаху ва Тагаля, представляющих все пророки.
11. Предоставление ходатайствовать за них. Этот хадис от Ибн Кааб Убай, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين و خطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر
Если есть время, я судного дня имама пророков, их динамики и их заступничество дающего, а не высокомерно. [Тирмизи истории, dihasankan Имам аль-Албани].
12. Его народ является лучшим из людей, за слово Аллаха субханаху ва Тагаля:
كنتم خير أمة أخرجت للناس
Вы самые лучшие люди рождаются, чтобы мужчины ... [Аль-Имран: 110]
Стихе 47 Суры Аль-Бакара, который гласит:
يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين
О сыны Израиля, помните Мою милость, которую я даровал вам и (помните, во всяком случае), что я предпочла тебя выше всех народов. [Аль-Бакара: 47]
Этот вопрос представляет собой современный человек (пророк Моисей).
А дальше Усеймин Шейха Мухаммада ибн 'сказал в своем эссе "Хукук" вещь. 10-12: Права Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует было самым существенным права прав существ. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:
إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتومنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا.
Мы послали тебя как свидетеля, приносящий добрые вести и Warner, чтобы вы веровали в Аллаха и Его Посланника, толстый (религии) его средств Nya.Dan прославлять Его утром и вечером. [Аль-Fat-ч: 8-9]
Поэтому обязательно поставить любовь Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует в любви всех людей к себе, детям и родителям.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده و الناس أجمعين (متفق عليه)
Не совершенной верой, что он любит меня больше, чем его сын, его родителям и всему народу. [Бухари, Муслим]
В том числе право на пророка да благословит его Аллах и приветствует был поднят и честь и возвышение соответствующей mengagungkannya с ним без преувеличения atupun уменьшить. Прославляя его, когда его жизнь, чтобы прославить Сунна и его доброжелательное себя. Прославляя его после смерти, чтобы прославить сунны и syari'atnya этом прямо. Любой, кто знает его товарищей уважать и почитать его, то он будет знать, как прославить его, как благородного спутники вели себя по отношению к нему и перенести его Хак-Хака.
Сказать 'Урва Ибн Масуд курайшитов, когда он был заботиться, чтобы передать то, что апостол в соглашении Hudaibiyah, он сказал: Я был в течение царей, императоров и князей и Najasyi, то я не вижу одного из тех честь товарищей, как пророк честь товарищей. Когда они приказали своим спешит выполнять его приказы, когда он сделал омовение, его спутники были почти борется за свою борьбу омовения, когда он говорил им подчинить свои голоса в сторону, и они не показывают вид с ним из-за их прославления.
Таким образом, они прославляют пророка да благословит его Аллах и приветствует, который Аллах создал в нем нравственного самоусовершенствования славным, мягким, легким и, если он жестко и грубо, конечно, они будут убегать от него.
И это включает в себя право на пророка да благословит его Аллах и приветствует было подтверждено, что он проповедовал все вопросы, которые были и будут, реализовать свои заказы, от запрета, считая, что направление пророка да благословит его Аллах и приветствует было самым совершенным руководством и шариат " syaria'at Атня является наиболее совершенным и не иметь приоритет над другими syri'at или правил любого происхождения. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
Скажи: "Если вы (действительно) любите Аллаха, то следуйте за мной, Аллах будет любить вас и простит вам ваши грехи". Аллах прощающий, милосердный. [Аль-Имран: 31]
И с учетом права он защищает petunjukknya syari'atnya и так сложно, как человек, и с оружием, когда того требуют обстоятельства, при нападении врагов с ума / pandapat и сомнительные, то мы защищали с наукой, мы утверждаем, и сломать их мнения и сомнительных и мы объясним, хаос и разрушение всех МСАТ, и если на них нападают с оружием обороны, такие как хорошо. И это не возможно для верующего в любом месте, когда он слышал, как Пророк или самостоятельно шариата напали на него, и он просто не сказал ничего более, когда он был в состоянии защищаться.
И сказал Ибн-Насир шейх Абдуррахман ас-Sa'dy рахимахуллах: На стихи Али Имран 31 букв в сумке балансе, которые могут быть известны тому, кто, по существу mencuntau пророка да благословит его Аллах и приветствует, и suapa, кто просто утверждают, что любят пророка да благословит его Аллах salalm и никаких признаков любви Аллаха субханаху ва Тагаля это следовать Пророк да благословит его Аллах и приветствует, что Аллах субханаху ва Тагаля сделал то, что mengikitinya и все, что вы заказали есть любовь к Аллаху субханаху ва Тагаля и ridhoNya кроме как оправдать то, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует, привезенные из Ал-Корана и Сунны и выполнять команды и избежать запретов, содержащихся в обоих.
Надеюсь, что это полезно для писателей в судный день благотворительности и читателям, которых я люблю могут быть полезны в мире, и в дальнейшем, я надеюсь, что Аллах прощает беззакония, моих родителей, моих учителей и всех мусульман. Воистину, Аллах ва Тагаля Subahnahu Милостивого, Милосердного. Амин.
Maroji ':
• Аль-Коран и Tarjamanya, плесень Аравии 1418 H
• Taisir Karimir FII Tafsiri Kalami Рахман аль-Манан, Автор: Шейх Насир ас-Sa'diy Abdurrhman, плесень Ar-Ризала фонда пересмотренное издание, в 1420H/1999 M
• Lum'atul I'tiqod аль-Хади аль-Rasyaad Ilaa Sabiil, автор Имам Ибн Кудама, pensyarah Шейх Мухаммад аль-Усеймин, плесень Maktabah Adhwaaussalaf к-3 в 1415 H/1995 M
• Huquuq Даат Ilaiha ва аль-фитры Qorroroha В-шариата, автор Шейх Мухаммад аль-Усеймин, плесень Дар аль-Buhuts аль-IFTA валь Ilmiyah 1417 года хиджры / 1996 AD
• Сунан ат-Тирмизи
• Сунан Ибн Маджа
• Генеалогия Ahaadits Ash shohihah
• Tuhfatul Ahwadziy и т.д..
[Трансляции из журналов Сунна Фонд Издание по 11/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]
Избегайте вещей, которые Forbidden (2)
По
Абдул-Шейх Абдулла бин Adhim
عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله п فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
"От Абу Хурайра сказал:« Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Кто возьмет на себя эти слова от меня, чтобы проводить или учить" Абу Хурайра сказал: «Я, о Посланник Аллаха! Затем он взял мою руку и начал считать пять лет, как он сказал: "Не то, что запрещено, вы будете самым превосходным поклонения; ridlalah поделиться тем, что у Бога есть для вас, вы будете самых богатых людей делать добро своему ближнему, вы станет верующим, любовь к другим, что вы любите себя, вы станете мусульманином, и вы не много смеяться, потому что много смеха собирается ослабляет сердце.
Эти фразы включает ядро-ядро высказывания, пророка да благословит его Аллах и приветствует дало мотивацию, чтобы поднять ее, а затем практиковал и преподавал улучшить аспекты себя и других. Как Аллах говорит:
والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات
"Ради времени. Конечно, все человечество находится в убытках, за исключением тех, которые уверовали и творили добрые дела "
С верой и добрыми делами они усовершенствовать себя, и:
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
"Взаимная адвоката посоветоваться с истиной и с терпением"
С адвокатом истины и терпения и переработки другим.
• слов Абу Хурайры: «أنا" Я имею в виду, что принятие этих слов от вас. Здесь есть знак духа Аллах его излучение »к добру.
• Его слова: «فأخذ بيدي" означает для подсчета слов или потому, что апостол (как правило) держать руки людей, которые дали урок.
• Его слова "فعد خمسا" (тогда он насчитал пять) означает счет пять или пальцем, как было понятно, что один за другим.
Третье: слово, которое он да благословит его Аллах и приветствует.
وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا
Делай добро своему ближнему, вы будете верующим.
Аллах повелел делать добро ближнему, он сказал:
واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت أيمانكم
Поклоняйтесь Аллаху и не связывают его ни с чем. И делать добро двух его мать-отец, лучшие друзья, родственники, сиротам, бедным, соседей ближних и дальних соседей, коллег и слуга Ибн сабил sahayamu [Ан-Ниса: 36]
И есть много хадисов, которые говорят об этом, в том числе:
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
Габриэль хранятся завещания меня о соседях, в той мере, я думал, что сосед получит наследство от своего соседа. [13]
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره
Тот, кто верит в Аллаха и в Последний день позволил ему делать добро ближнему своему. [14]
خير الأصحاب عند اله и خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند اله خيرهم لجاره
Лучшие друзья с Аллахом является лучший его друг, и лучший сосед с Аллахом является наиболее хорошо его сосед. [15]
Если вы не можете сделать хорошее для ваших соседей, чтобы не причинить ей боль. Если он тебе больно, то будьте терпеливы, пока Бог не дает возможность для вас.
Аль-Хасан сказал: "Хорошо tentangga не только не повредит, но это хороший сосед, который терпеть вмешательство (от других соседей).».
Причинение вреда соседям харам, потому что это никого обижать без истины (разум) запрещено, но запрещено обидеть соседей снова и снова.
Ибн Масуд излучения им Аллах передал, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует спросили:
يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك
Посланник Аллаха, что является величайшим грехом? Он ответил: "Вы делаете союзников к Богу, когда Он сотворил вас". Он снова спросил: "А что потом?" Он ответил: "Ты убил вашего сына, потому что вы боитесь, что он ест с вами", он снова спросил: "А что" Он ответил: "Ты совершил прелюбодеяние с женой соседа. [16]
С Miqdam ибн аль-Асвад, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал своим спутникам:
ما تقولون في الزنا قالوا حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال فقال رسول الهت صلى اله عليه وسلم لأصحابه لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره قال فقال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها اله ورسوله فهي حرام قال لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره
Что вы скажете по вопросу о прелюбодеянии »Они ответили:« Нечистые, прелюбодеяние было запрещено Аллахом и Его Посланника, Хака было запрещено вплоть до Дня Воскресения "Посланник Аллаха сказал:« Поистине, человек совершил прелюбодеяние с десятью женщинами, еще легче (греха), чем Он совершил прелюбодеяние (один раз) с женой соседа »Тогда он спросил их о краже, они ответили:". нечистым, кража была запрещена Аллаха и Его Посланника, то это харам до Дня Воскресения »Он сказал:« Воистину, кто-то украл десять домов , все равно легче, чем дома, он когда-то украл сосед. [17]
От Абу Хурайры, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
واله б لا يؤمن واله لا يؤمن واله) لا يؤمن قيل ومن يا رسول الهل قال الذي لا يأمن جاره بوايقه
Клянусь Аллахом, он не верит! Клянусь Аллахом, он не верит! Клянусь Аллахом, он не верит "Апостол спросил:" Кто такой Аллах »Он ответил:"? Тот, чей сосед не чувствуют себя в безопасности от помех. [18]
И Абу Хурайра также, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه
Не будет войти в Царство Небесное, которые сделали соседи чувствуют себя в безопасности от помех. [19]
И Пророк посоветовал сосед дарят друг другу подарки, посещая друг друга, и ему было запрещено давать осуждают соседи. От Абу Хурайры, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
وتهادوا تحابوا
Пусть вы, ребята дарят друг другу подарки, конечно, вы будете любить. [20]
И это был также пророком, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة
О верующие женщины, не стоит недооценивать к ближнему (дать) к соседям, хотя (форма) коза ногти на ногах "[HR.Bukhari и мусульманские]
Абу Зарр излучения им Аллах сказал: "Посланник да благословит его Аллах и приветствует сказал:
يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك
О Абу Зарр, если вы готовите овощи затем умножить воды (жидкости) и дать некоторым своим соседям. [21]
Из анха Аиша излучения »:
يا رسول اله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا
Я сказал: "О Посланник Аллаха, у меня есть два соседа, где я могу дать в подарок", он ответил: "К ближайшим двери от вас. [22]
Слово Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует: «И делать добро своему ближнему, вы станете верующим" означает совершенная вера, ибо вера может расти и может быть уменьшена в лице убеждение Сунна валь Ахлу Джама'а последователей Шоле из саляфов.
Четвертое: слова Аллах Аллах да благословит его Аллах и приветствует.
وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما
Любовь к другим, что вы любите себя, вы станете мусульманином
Это был бы идеальный мусульманский его ислама. Это дает ощущение, что их версия была уменьшена величина сравнима с отсутствием чувства любви.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует поставил этот момент, чтобы попасть в рай. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه
Тот, кто хочет, чтобы спастись от ада и попасть в рай, то пусть он умрет в состоянии веры в Аллаха и в Последний День, и пусть он memperlakukkan другими так, как он хочет сам diperlakukkan другие. [23]
Люди только будет в состоянии достичь такой степени чистоты сердца зависть и ревность, зависть и ревность является причиной кому-то не нравится или не нравится имя подражать его доброту, она хочет, чтобы ее особенное в середине толпы с преимуществами он обладает. В то время как вера отличается с ним, он (потребовал), что верующие, которые еще чувствуют себя хорошо, что Бог дает ему без ущерба для малейшей доброты.
Таким образом, он является обязательным для верующего к верующему любит для других то, что он любит для себя, и ненависти к другим, что он ненавидит себя. Если он видит ошибку на своем Дина, то он попытался это исправить. Если он видел силу и преимущество на другие, которые превосходят их, он надеется на то, как кто-то сказал, что если такое превышение связано с религией, так как это хорошее желание. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه اله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها
Нет (быть) зависти, за исключением двух вещей: того, кто является Богом данное богатство и он проводит в пути истины, и тот, который Бог дал мудрость, и он дал решение к нему и учить его. [24]
Но если она находится в избытке мирские проблемы, то это хорошая зависть, что. Аллах говорит:
ولا تتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض
И не ревнуйте о том, что Бог дал вам больше, чем частично урегулированы некоторые другие. [Ан-Ниса: 32]
И Аллах говорит о Карун:
فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل مآأوتى قارون إنه لذو حظ عظيم
Карун вышел к своему народу в великолепии. И он сказал, что те, кто хотел жизнь в этом мире: «Я желаю нам придется как то, что было дано Карун: вот, он действительно имеет большое счастье [Аль-Касас: 79].
Когда Бог утонул Карун и его дом в землю, люди сегодня хотят позиции Карун сказал:
ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشآء من عباده ويقدر لولآ أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لايفلح الكافرون
А это правда, Аллах увеличивает ассигнования на кого он будет из Его слуг и сузить его: если Бог не дарует Свою благодать на нас, на самом деле он похоронил нас (тоже). Ах, правда, не повезло людям, которые отрицают (Аллаха). [Аль-Касас: 82]
Пятое: слово, которое он да благословит его Аллах и приветствует.
ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب
Ты не будешь много смеяться, потому что на самом деле много смеялись собирается ослабляет сердце.
В этом хадисе есть реальный запрет на много смеется и объяснения запрета, который много смеха, который заставляет сердце погрузился в темноту, menjadikanya как мертвый человек, который не может извлечь выгоду для себя с полезным, и не мог помешать ему что-то плохое. В то время как жизнь и свет сердцу, которое является источником всех благ, и смерть, и темнота является источником всех зол. С сердцем жизни есть силы, слух, зрение и восприятие природы информации и в соответствии с истиной.
В этом хадисе есть idzin в течение нескольких смеется, особенно для таких целей. Это свидетельство пророков и слуг Божьих праведных. Аллах говорит о Соломоне, когда он услышал разговор муравьев:
فتبسم ضاحكا من قولها
Потом он улыбнулся смеялись, потому что его слова (муравей). [-Намле: 19]
От Саад ибн Аби Waqash, он сказал: "Был человек, многобожник провоцирует мусульман, то Пророк сказал Саад:" Panahilah это ". Саад сказал: «Тогда я cabutkan стрелки, которые не передний край, так что я носил его с ног, и он открыл свой частный частей. Пророк да благословит его Аллах и приветствует смеялся, пока я мог видеть коренные зубы да благословит его Аллах salalm. [25]
Волнение Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует была вызвана terkenanya человек сказал, не потому, что открытые наготу. Пророк да благословит его Аллах и приветствует было невозможно в связи с открытием гениталий смех.
От Абдуллы бин Масуда: Пророк да благословит его Аллах salalm сказал:
إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول اله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول تسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك فلقد رأيت رسول اله п ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقول ذاك أدنى أهل الجنة منزلة
На самом деле я знаю, что последние ад из этого, и недавно вступил небес. Был человек освобождены из ада, чтобы ползать, то Бог сказал ему: "Иди, иди небесах" Он вознесся на небо и небо казалось ему, что это был полный, то он вернулся и сказал: "Господи, у меня есть небо полное "Бог сказал ему:" Иди, иди небо "человек отправился на небо и небо казалось ему, что это был полный, то он вернулся и сказал:" Господи, у меня небеса полны "Бог сказал ему:" Иди, иди небес ! Действительно, мир ваш добавлен в десять раз "человек сказал:" Ты смеяться надо мной или посмеяться надо мной, пока ты король ". Сказители сказал: "То, что я видел Пророка смеялся, пока его коренные зубы смотреть", то он сказал: "Это позиция из самых низких небес. [26]
Тем не менее, это не привычка смеяться, как пророк да благословит его Аллах и приветствует, большинство смеется он да благословит его Аллах и приветствует улыбался.
С Саммак ибн Харб: "Я спросил Джабира бин Самура:" Вы когда-либо использовали, чтобы сидеть вместе с Посланником Аллаха »Он ответил:« Да, часто. Раньше он не поднимался со своего места, чтобы помолиться Фаджр до восхода солнца, когда взошло солнце, он встал. Спутники обычном разговоре, иногда они оскорбляют джахилии так, то они смеются и его улыбка. [27]
Умар спросил: «Разве сподвижники никогда смеяться?" Он ответил: ". Да, но веру в их сердцах Бог-более прочная, чем высокие горы"
Среди милосердие Ислама, чтобы сделать улыбку и сиял, когда его брат встречался с единоверцами, как садака. Абу Зарр сказал: «Пророк да благословит его Аллах salalm сказал мне:
لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق
Никогда не стоит недооценивать ваших добрых делах, но (только) вы встречаете вашего брата с сияющим лицом. [28]
Ислам является истинной религией, не летает высоко в фантазии и притчи пустым. Ислам как человек на земле является реальной. Ислам не считает мужчины, как ангелы крылья имеют два, три или четыре. Тем не менее, ислам рассматривает человека как человека (потребность), чтобы поесть, и ходить на рынок (купить их потребности). Таким образом, Ислам не требует от них, чтобы быть все, что они говорят, зикр, не требует, чтобы все тишина думает, и не требуют их тратить все свое свободное время в мечети.
Ислам признает расширение, природу, и их инстинкты. Бог создал человека в состояние может быть возбужденным и счастливым, иметь возможность играть, как Бог создал их в состоянии, в состоянии съесть и выпить. Так что нет никакого вреда в мусульманской счастливой и шутит с тем, что он любит или развлечь себя и своих друзей в игре не допускаются. Только не позволяйте это вошло в привычку каждый раз, который провел утром и днем так небрежны долга и мог сделать это не серьезно.
Существует стих, который говорит: "Дайте высказывания шутили о размере соль смешиваются в растительном" (berguraulah средства, необходимые не переусердствуйте)
Это совет Пророка Абу Хурайры. Хотя совет обратился к Абу Хурайра, но это не значит, что это только для него одного. Мы тоже живы сегодня, если мы в состоянии нести сообщения пророка да благословит его Аллах и приветствует, было тогда все обещания апостола то мы обязательно найдем его.
Аллах знает лучше bisshawab
[Трансляции из журналов Сунна Фонд Издание по 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]
Источники: http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment