Верный этики: хорошая речь, прославляя соседей, и уважение гость

Верный этики: хорошая речь, прославляя соседей, и уважение гость


По
Ustadz Язид бин Абдул Кадир Jawas:


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)). رواه البخاري ومسلم.

От Абу Хурайры, от Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть говорят хорошо или молчать. Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть честь своего соседа. И тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть он прославит его гостей ». [Бухари и Муслим].

TAKHRIJ хадисы
Это достоверный хадис. Передал аль-Бухари (6018, № 6136, 6475), Муслим (№ 47), Ахмад (II/267, 433, 463), Абу Дауд (№ 5154), ат-Тирмизи (№ 2500), Ибн Хиббан (№ 507, 517-в-Ta'lîqâtul-Хисан), аль-Байхаки (VIII/164).

Шарх хадисы
1. Слово Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует: "Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, делай то-то и то-то».

Показано, что эти акты являются предметом веры. Как стало ясно, что в делах милосердия в том числе от веры.

Деяния веры, иногда связанные с правами Богу, таких, как работа обязательств и оставить то, что запрещено. И входит в объем работ вере, стоит сказать, что любой другой товар или молчать. Деяния веры также иногда связаны с правами, раба Божия, таких, как гость прославлять, прославлять соседей, а не причинить ей боль. В-третьих было приказано верующий, один из них, говоря, добрым словом и молчанием уродливое слово. [1]

В Shahîhain из хадиса Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب.

Конечно, кто-то сказал слова, которые он не был осторожен правда, словами, которые вызывают скольжение дальше от подальше между востоком и западом. [2]

В Сахих аль-Бухари упомянул хадис от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات, وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم.

Конечно, кто-то говорит, что предложение, которое приятно Богу, и он не обращал на это внимания, но Бог будет поднимать некоторой степени. Действительно раб Божий гнев что-то сказать, и он не обращал на это внимания, но это прекратилось с приговором, поскольку он был Джаханнам [3].

Пророк да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه.

Действительно, дети Адама вина лежит в самой словесной [4].

2. Слово Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует: "Будь хорошим или молчать сказал он."
Это команда, хорошо говорить и тишина недобрым словом или напрасно. Так, иногда это хорошо сказанное так распорядилась. И иногда это не хорошими словами и бесполезно, так распорядилась, чтобы заставить его замолчать. Аллах Тагаля говорит:

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

Существует не слова он говорил, но руководители ангела на его стороне, всегда готовый (примечания). [Qaf/50: 18].

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجى الله ما دام في مصلاه, ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا, وليبصق عن يساره, أو تحت قدمه, فيدفنها.

Если кто-нибудь из вас стоит в молитве, то пусть не плевать перед ним, потому что он был на самом деле bermunajat к своему Господу, когда он был в молитве, не должны также право в связи с правого есть ангел, но чтобы его плюнуть в левую или вниз по ее ногам, и пусть он похоронить его выплюнуть его. [5]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار, وكان لهم حسرة.

Это один из подставки из собраний, они не помнят (зикр) Аллаха в нем, но в его нынешнем виде от крушения свою задницу, и они получают горя. [6]

Из этого видно, что недобрые слова не следует говорить, а еще лучше, если это необходимо. Таким образом, много, чтобы сказать, что это не полезно, чтобы сердце стало жестче.

Аллах 'Умара излучения "сказал:" Тот, кто много говорят, слишком много ошибок, тот, кто много ошибок, слишком много грехов, и тот, кто много грехов, то nerakalah более достойным ее ». [7]

Аллах Абу Бакром излучения никогда не держал язык и сказал: ". Языком является то, что поставил меня в места запустения» [8]

Аллах ибн Масуд излучения "сказал:" Клянусь Аллахом, что нет бога, имеет право право diibadahi, кроме него, нет ничего более прямо в тюрьме дольше, чем сказанное слово ». [9]

Как прекрасно то, что сказал: "Убайдулла ибн Абу Джафара, житель египетской юрист своего времени, он был одним из экспертов мудрости, он сказал:" Если человек говорит в меджлис и его слова поразили его, то пусть молчит. И когда она молчала и спокойно сделал ее изумлению, тот пусть говорит ". [10]

В заключение, он всегда находится в абсолютной тишине, или связи молчание как форма поклонения как часть taqarrub в хадж, I'tikaf, и поста запрещается. [11]

3. Среди вещей, которые Пророк да благословит его Аллах и приветствует повелел верующим в этом хадисе, прославился соседей.
В некоторых версиях существует запрет больно за вредит соседям соседом является харамом. Потому что, больно несправедливо запрещено для любого человека. Но в соседней акт права, которые больно keharamannya тяжелее.

В Shahîhain Ибн Масуд излучения им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что он спросил: "Грех является самым большим« Он да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Вы делаете союзников для Бога, когда Он имеет создал вас ", снова спросил:" А что "он да благословит? его Аллах и приветствует ответил:" Ты убил твоего сына, потому что он боялся, чтобы поесть с вами ", снова спросил:« Тогда что "он да благословит? его Аллах и приветствует ответил:" Вы прелюбодействовать с Жена соседа ». [12]

В Сахих аль-Бухари, Абу Shurayh излучения им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, он да благословит его Аллах и приветствует сказал:

والله لا يؤمن, والله لا يؤمن, والله لا يؤمن. قيل: و من يا رسول الله? قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه.

"Ради Бога, не верят. Ради Бога, не верят. ? Ради Бога, не верит ", спросила:« О Посланник Аллаха, кто он "пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Человек, которого сосед не чувствуют себя в безопасности от вмешательства »[13].

Что касается прославляющие соседями и делать добро для него был заказан. Аллах Тагаля говорит:

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا

Поклоняйтесь Аллаху и не связывают с ним ничего, и делать добро родителям, родственникам лучших друзей, детей-сирот, бедных, соседей ближних и дальних соседей, коллег, ибн сабил, и раба из вас есть. Воистину, Аллах не любит высокомерных и гордость. [Ан-Ниса '/ 4:36].

В этом аяте Аллах Тагаля объединить Его за права человека и права человека против человека. И сказал Бог: люди должны быть решены должным образом. Они являются пять групп.

Первый. Люди, которые находятся в родстве. Аллах субханаху ва Тагаля упоминает, в частности, пожилых среди них, потому что они имеют привилегию всех родственников, и никто из них имеют общие черты обоих, так как обе причины присутствии детей, имеют право на обучение, воспитание и другие.

Второе. Слабые люди, которые нуждаются в доброте. Он делится на два типа: тех, кто нуждается из-за слабости своего тела, таких как сироты, нуждающиеся из-за небольшого сокровища, а именно бедные слои населения.

Третье. Люди, которые имеют право близость и ассоциации. Аллах субханаху ва Тагаля сделать это на три группы, т. е. близкие соседи, дальние соседи, и коллеги.

В Сахих аль-Бухари, от 'Аиши излучения anhuma, он сказал: "Я сказал:" О Посланник Аллаха! На самом деле у меня есть два соседа. Кому я дарить подарки? Он ответил: «Для ближайшего соседа дверь к вам». [13]

Как сверстниками, то некоторые ученые menafsirkannnya с женой. Некоторые из них anhuma Аббас-ибн '- интерпретировать с друзьями в сафар. Они не хотят тратить ваши коллеги в жилище смысл супруга / дружба, но дружба в Сафара было достаточно, как дружба. Если да, то дружба постоянно на Муким это более распространенными.

Таким образом, Саид бен Jubair сказал: "Он является другом правоверных". Заид бин Аслам сказал: "Он является другом своего места, когда Муким и друзей, когда Сафар".

В Муснад Ахмад и Сунан Имам ат-Тирмизи от 'Абдуллах ибн' Амр ибн аль-Ас, пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه, وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره.

Лучший друг в глазах Аллаха является самым лучшим для своего друга, и лучшим соседом пред Аллахом является лучшим соседа к соседу. [15]

Четвертое. Люди, которые приходят к человеку и не соглашайтесь с ним, а именно ибн сабил. Он путешественник в стране, где транзита.
Есть ученые, которые его интерпретировать. То есть, если остановка путешественника в качестве гостя на кого-то.

Пятое. Холопов. Пророк да благословит его Аллах sallamsering раз волею мусульман быть добрыми к ним. Он сообщил, что, когда после смерти своего последнего завещания является медиатором, "Молитесь и делайте добро рабом у вас есть". [16]

Некоторые ученые Салаф войти в этот стих, что человеческая форма скота.

Тогда аш-Shahîhain, от 'Аиши и Ибн' Умар anhuma, пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.

Ангел Гавриил всегда завещания меня о соседях, поэтому я думаю, что соседи будут наследовать [17].

Среди форм делать добро ближнему, является обеспечение широты и простоты, когда он нуждался. От Абу Зарр излучения им Аллах, сказал: Мой возлюбленный (т.е. Пророк да благословит его Аллах и приветствует) будет говорил мне:

إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه, ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف.

"Если вы готовите овощи, соус размножаются, а затем посмотреть на вашу семью соседа, приведем некоторые из них хорошо".

В другом повествовании:

يا أبا ذر! إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك.

«О Абу Зарр! Если вы готовите овощи, соус размножаются и дают некоторые из соседей. [18]

От Абу Хурайры, что Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره.

Есть ли кто-нибудь из вас соседи запрещают дерева застряла в стене.

После этого Абу Хурайра сказал: "Почему вы, я видел тебя отвернутся от этого совета? Клянусь Аллахом, я хотел бы бросить древесины на ваши плечи ». [19]

Имам Ахмад рахимахуллах мнение, пусть кто-нибудь позволит соседей положить дерево на стене, когда это необходимо, и оно не причиняет вреда людям достоверный хадис.

Захир слов имама Ахмада рахимахуллах есть, кто-то должен помочь своим соседям избытком, который не вредит соседям, если это необходимо. [20]

Описанный учеными, что существуют три соседей.
• мусульманских соседей, которые имеют родственников отношениях, то она имеет три человека, а именно: право окрестности, право ислама, и прав родства.
• мусульманских соседей, то она имеет два человека, а именно: право на соседей, и право ислама.
• Соседи неверных, он имеет только одно право, а именно право соседа. [21]

И нам заповедано делать добро ближнему. Пророк да благословит его Аллах sallambersabda:

ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه.

Не сказать, верующим, полным, в то время как сосед рядом голода. [22]

Аль-Хасан сказал: "Хорошие соседи не воздерживаться от беспокоящих его, но хорошие соседи пациента с расстройством» [23].

Во время пророка да благословит его Аллах и приветствует, был трудолюбивым женщина ночные молитвы, пост и садака, но он всегда раздражает соседей своим языком, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Существует нет хороших с ним, он был в числе обитателей ада" . Потом опять говорил, есть женщины, которые выполняют обязательные молитвы пять раз в день, и он любит bershadaqah с сыром и не слишком беспокоить никого, Пророк сказал: "Он был экспертом Небесное" [24].

4. Среди вещей, которые Пророк да благословит его Аллах sallamperintahkan верующим в этом хадисе, прославился гостей, которые menjamunya хорошо.
Из Абу Shurayh излучения им Аллах, сказал: Мои глаза видели пророка да благословит его Аллах и приветствует, и его уши слышать, когда он сказал:

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته. قال: وما جائزته, يا رسول الله? قال: يوم وليلة, والضيافة ثلاثة أيام, وما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه.

"Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть прославляют своих гостей, предоставляя им в подарок». Отвечая на вопрос "Что это, о Посланник Аллаха?" Он да благословит его Аллах и приветствует ответил:. ». (Menjamunya) день и ночь, питание для гостей три дня, а остальное благотворительности» [25]

Муслим также передал хадис от Абу Shurayh излучения им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

الضيافة ثلاثة أيام, وجائزته يوم وليلة, و لا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه. قالوا: يا رسول الله, وكيف يؤثمه? قال: يقيم عنده و لا شيء له يقريه به.

"Блюда для гостей три дня и подарки (для путешествия) в течение дня и ночи. Это не должно мусульманин, живущий в доме своего брата, затем сделал грешников ". Сподвижники спросили: "О Посланник Аллаха! Как он делает это грехом? "Пророк да благословит его Аллах sallammenjawab:". Он (гость) урегулировать его, но хозяин не имеет ничего в его честь »[26]

В хадисах описано выше, что ужин гостей на путешествие день и ночь и ужин три дня. Пророк да благословит его Аллах и приветствует различие между подарками для гостей и развлечений, есть даже подтвердил историю подарки для гостей.

В пепельно-Shahîhain, от Аллах "Укба ибн 'Амир излучения, он сказал:" О Посланник Аллаха! ? Неужели вы послали нам, и тогда мы остановились на людей, которые не развлекают нас, как вы думаете, "Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал нам:

إن نزلتم بقوم, فأمروا لكم بما ينبغي للضيف; فاقبلوا, فإن لم يفعلوا; فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم.

"Если вы остановитесь на одном из народа, и они дают вам за то, что вы заслужили, то принять его. Если их нет, то вывести его из своих прав они должны дать гостям ". [27]

Эти тексты свидетельствуют о необходимости принимать гостей в течение дня и ночи, по мнению аль-Лайс и Ахмад.

T Имам Ахмад сказал: "Гости имеют право требовать средства правовой защиты, если хозяин не дает, потому что ужин является обязательным для него."

Что касается других двух дней для гостей, второй и третий день, это было основным моментом приема гостей. После трех дней, хозяева также имеют право переехали из своего дома, потому что он выполнил свой долг. Это делается путем имама Ахмада.

Ахмад, которые развлекают его обязательным для мусульман и язычников. Многие спутники имама Ахмада, который специализируется обязанность мусульман в разных религий живущих родственников не требуется историю имама Ахмада.

В некоторых версиях говорил: "Гости не разрешили остаться в принимающем дома, и тревожным".

Действительно развлекать гостей не является обязательным, за исключением тех, кто что-то, чтобы развлечь-это, по мнению некоторых ученых хадисов, среди Humaid бен Zanjawaih-она не должна просить гостей были организованы люди, которые не могут развлечь.

Хадис от Салмана излучения будет доволен им Аллах, сказал:

نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتكلف للضيف ما ليس عندنا.

Пророк да благословит его Аллах и приветствует запретил нам самим бремя для гостей с чем-то, что мы не имеем. [28]

Если хозяева запрещается обременять себя то, что не есть, то это означает, что хост не обязан помогать гостям ничего кроме того, что у него было. Если хозяин не остается ничего другого, он не обязан давать своим гостям. Однако, если хозяин положил его гостей, чем он сам так же как и ансаров, который выявил следующие стихи о них,

ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة

"... И они положили (эмигранты) сам по себе, хотя они также требуют ...." - Hasyr/59 стих 9 - [29], то это хорошее и благородное, но не обязательны.

Если гости не знаю, принимающих menjamunya за исключением продуктов питания и питание своих детей, а дети страдают за нее, то она не должна просить гостей угощали хозяина, такие как форма практики Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:

... و لا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه.

Визит ... Это не должно усложнять хозяина. [30]

Кроме того, гостей развлекали infaq формы являются обязательными. Таким образом, infak требуется только для тех, кто диеты себя и тех продуктов, более иждивенцев, такие infak родственников и закят уль-фитр.

FAWÂ `ID хадисы
1. Вера верой в сердце, с словесное обещание, и практика члены тела, увеличивается с послушанием и уменьшается с аморальным причины поступков.
2. Амаль ввести часть веры.
3. Вера в Аллаха субханаху ва Тагаля и конец дня является важным столпом веры, потому что она напоминает нам, что Бог сначала создал, и напоминает нам, что мы вернемся к Богу и судить.
4. Приглашения для поддержания устной форме.
5. Ошибки, что большинство детей Адама на его языке.
6. Обязательное молчали, за исключением добрым словом, по словам Пророка: "Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть говорят хорошо или молчать".
7. Он предлагает, чтобы каждый акт, который содержит любовь и гармонию в обществе.
8. Предлагает морали и от плохой морали.
9. Необходимость уважения соседей, и уважать обычаи обратно в окружающее сообщество.
10. Необходимости, чтобы прославить гостей, будь то маленькая или большая ее гостей.
11. Запросы ладить против братьев-мусульман.
12. Прославляя что делает его обязательным для дня и ночи.
13. Отказ веры, упомянутых в хадисе не является предметом совершенства веры отказ от ответственности.

Marâji `:
1. Аль-Коран и terjemahnya.
2. Аль-Вафи Arba'în-Fi Syarhil Nawawiyyah, д-р. Мустафа аль-Bugha и Muhyidin Mustha.
3. Как-лин-Кубра Sunanul Nasa `я.
4. Аз-Зухд, имама Ахмада.
5. Аз-Зухд, Имам Ибн аль-Мубарак.
6. Irwa `ул Ghalîl Takhrîji Ahâdîtsi Manâris Fi-Сабиль.
7. Uloom Jâmi'ul "Wal-хикам, произведения Ибн Раджаб аль-Ханбали. Проверка: Shoaib Ибрагим аль-Arnauth и Bajis.
8. Kitâbush-Shamt, Ибн Абид Дуня.
9. Kutubus-Sab'ah.
10. Мустадраке "Алаш-Shahîhain.
11. Ибн Аби Mushannaf Syaibah.
12. Qawa'id ва минала Fawâ `ид '-Nawawiyyah Arba'în, Мохаммед Sulthan Nazhim работы.
13. Raudhatul-'ва Uqalâ Nuzhatul-Fudhalâ, Ибн Хиббан аль-Busti.
14. Сахих Ибн Хиббан с аля Сахих на-Ta'liqâtul-Хисан "Ибн Хиббан.
15. Генеалогия аль-хадисов аль-Shahîhah.
16. Сунан ад-Darimi.
17. Сунан аль-Байхаки.
18. Syarhul Arba'în-Nawawiyyah, Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин.

[Трансляции из журналов Сунна 05/Tahun издание запрет 1429/2008M XII / Ша. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]


Кто-то исламские доброты, он с уходом Что-что не полезно



По
Ustadz аль-Язид бин Абдул Кадир Jawas:


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)). حديث حسن رواه الترمذي وغيره هكذا.

От Абу Хурайры излучения будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Из тех (признаки) Исламские кому-то добро уходит случай, который не является полезным для него ». [Хасан хадис. Об этом сообщает ат-Тирмизи, а в других, как это]

TAKHRIJ хадисы
Этот хадис достоверным (с некоторыми syawahidnya). Сообщил:
1. Ат-Тирмизи, нет. 2317.
2. Ибн Маджа, нет. 3976.
3. Аль-Baghawi в Syarhus-Сунна, XIV/320, нет. 4132.
4. Ибн Хиббан, нет. 229 - по-Ta'lîqâtul Хисан.
5. Ибн Абид-Дунья в аль-Shamtu книга (№ 108) от Абу Хурайры Radhiyallah другу Аллах.

Также сообщается: Абу Nu'aim в Hilyatul-Аулия (VIII/273-274, нет 12181.), Ахмад (I/201), ATH-Thabrani в Mu'jamul-Кабир (№ 2886) Хасан ибн Али бин Аби Талиба.

Syawahid хадис от Абу Бакра, Хусейн ибн Али и Зайд ибн Сабит. Рассказал священников эксперты хадисов. Хадис от Абу Хурайры выше как сахих шейхом аль-Албани в Сахих аля-на-Ta'lîqâtul Хисан "Ибн Хиббан, нет. 229).

Шарх хадисы
Данный хадис является одним из принципов, принципов и этики благородные манеры. Имам Абу Амр ибн Салах излучения будет доволен им Аллах повествует от Абу Мухаммада ибн Абу Зайд излучения будет доволен им Аллах, аль-Малики мазхаба Имама своего времени, что он сказал: "изюминкой силу этика сводится с четырех хадис: (1) слова пророка да благословит его Аллах и приветствует, ТОВАРЫ кто верует в Аллаха и в дальнейшем, пусть говорят хорошо или молчать, '(2) слова, которые он да благословит его Аллах и приветствует: «Среди исламские кому-то добро, он оставил то, что был не согласен с ним,' (3) слово его да благословит его Аллах и приветствует, что если лица, запрашивающего завещание ему: «Не сердись», и (4) слова, которые он да благословит его Аллах и приветствует, "любовь верующего к своему брату, что он любит для себя». [1 ]

Смысл этого хадиса, что в доброте ислама человека является то, что он оставляет слова и действия, которые не полезны для него. Он просто пополнить себя слова и действия, которые выгодны ему.

Значение (يعنيه) "ya'nîhi" в этом хадисе, является внимание (Inayah) она на него, потом что-то становится смыслом и целью. Смысл аль-Inayah, больше внимания на вещи. Кто-то оставил то, что не выгодно для него, и не потому, что он не хотел рассмотрения страстей и желаний души, но из-за соображений исламского права. Таким образом, он делает такое отношение в качестве доказательства своей исламской вере добродетель.

Так что, если кто-то или ислама, он оставил слова и действия, которые не полезны для него в Исламе, потому что ислам требует, чтобы человек работает обязательства, как описано в хадисе Джибриль Alaihissallam (второй книги хадисов аль-Arba'în) и другие хадисы. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

... احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولاتعجز ...

Жесткие на ... готовы что-нибудь полезное для вас, и попросите, чтобы угодить Богу и не быть слабой .... "[2]

Клирик объяснил, что он имел в виду, чтобы оставить все, что не стоит, в основном, направлены на поддержание устных (язык), от разговора к чему не привели. Основной принцип заключается, чтобы оставить вещи, которые запрещены в исламе, как слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует,

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه.

Мусульманин, мусульмане люди, которые пережили язык и руки, и те, которые мигрируют, это человек, который оставил то, что Бог запретил [3].

Так что, если кто-то исламские хорошо, он оставит все, что не полезно для него, либо запрещенные вещи, вещи, сомнительно, макрух вещи, и вещи, которые не допустимо превышение необходимой, потому что это до сих пор не полезно для мусульманина. Если у кого-то есть как исламских, так и достижение уровня благотворительности, когда поклоняться Богу, как будто он видел его, и если он его не видели, то Бог его видит. Таким образом, товары, которые поклоняются Богу, помня его близость и его видение Бога с сердцем или, учитывая близость и видение Бога его словам, это была хорошая мусульманская и не требует никаких листья, которые не выгодны ему в Исламе, и он был больше озабочен то, что ему на пользу.

Обе позиции были дали стыдливость Аллаха Та'аля и оставить то, что смущало его. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, чтобы сказать:

استحيوا من الله حق الحياء, من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى, والبطن وما حوى, وليذكر الموت والبلى, ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا, فمن فعل ذلك; فقد استحيا من الله حق الحياء.

Пусть вам будет стыдно Бог на самом деле очень застенчивый. Тот, кто стыдится Бог на самом деле очень застенчивый, пусть держать голову и то, что имеющиеся в его распоряжении, сохраняя живот и что в нем, и пусть он всегда помнить, смерть и гниющих тел. Тот, кто хочет будущей жизни, пусть оставит ювелирном мире, и любой, кто делает это, действительно, ему было стыдно Бог на самом деле очень застенчивый. [4]

Один из мудрое изречение "Если вы говорите, помните, услышав о Боге для вас. Если вы молчите, вы помните свое видение "[5] Было высказано предположение, Аль-Коран во многих местах, таких, как слово Аллаха Тагаля.:

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

Существует не одно слово, но есть стороны руководителя Ангела, который всегда был готов (примечания). [Qâf/50: 18].

Слово Аллаха Тагаля:

أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون

Или они думают, что Мы не слышим секреты и шепчет им? На самом деле (мы слышим), а Наших посланников (ангелов) всегда записываются на их стороне. [Az-Zukhruf/43: 80].

Многие люди не сравнить между словами и делами. В результате он говорит глупости, напрасно, ничего полезного, и неконтролируемые. Он также не известно Спутники Mu'adh бен Джебель-излучения будет доволен им Аллах, когда он спросил Пророка да благословит его Аллах и приветствует: «Разве мы тоже будут наказаны за то, что мы говорим," Пророк да благословит его Аллах и приветствует ответил:

ثكلتك أمك يا معاذ, وهل يكب الناس على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.

"О Mu'adh! Надеюсь, твоя мать выжила. Никто не делает человека упали на его лицо в ад, а в связи с результатами их языков »[6].

Аллах подтверждает, нет обсуждения человеческой доброты от многих из них. Аллах Тагаля говорит:

لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ...

Существует нет совершенства их много разговоров тайных, секретных переговоров, кроме как от тех, кто (люди) благотворительность, или делать хорошо, или заключить мир между людьми. (Сура ан-Ниса '/ 4:114).

И этот хадис показывает, что оставил вещи, которые не выгодны часть добра ислама человека. Если он оставляет то, что выгодно ему и делать то, что приятно ему, по сути, завершил доброте исламской веры.

Имам ан-Навави (. Ум. 676 H) сказал: «Знай, что mukallaf (который оседлал законы шариата / 'ве baligh) должны быть в состоянии держать его язык не говорить, за исключением вещей, которые действительно полезны. Если ее исключительно в интересах между молчанием и речью одни и те же, то, согласно сунне, лучше занять позицию до сих пор. Таким образом, обсуждение или допустимой (май) иногда может привести к акту харам или макрух. Это ужасно много всего происходит (привычка). Помните, что поиски выживших что-то непревзойденное удачи. [Книга Riyâdush в своей правоте, часть Tahriimil-злословие валь-'Амри Hifzhil би-оральный].

Если кто-то оставляет все, что не идет на пользу ему ни словом, ни делом, то пусть его ислама. Когда она была мусульманской, она будет умножен доброты.

Есть очень много хадисов которая описывает человека, который является одновременно его исламскую веру, милосердие, доброту два раза, в то время как ошибки устранены. И посмотрите, что удвоение добро было установлено, действительно ли исламская один.

Передается от Абу Хурайры излучения Друг будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал:

إذا أحسن أحدكم إسلامه; فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف, وكل سيئة تكتب بمثلها, حتى يلقى الله عز وجل.

Если кто-нибудь из вас улучшить ислама, то каждый хорошо, что он делает заслуга написана 6:50 сто раз, и всякое преступление написаны с той же ошибкой, пока он не встречает Всевышнего Аллаха. [7]

Добро умножается в десять раз уверенность. Умножение доброта была тесно связана с лица исламского доброту, искренность намерения, и потребность в любви и добродетели, такие как фонды пожертвований на джихад, обеспечивают жизнь для паломничества целей, обеспечить родственникам, сиротам, бедным, и как- момент, когда жизнь не требуется. [8]

Из Абу Саид аль-Худри излучения будет доволен им Аллах, сказал он, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

إذا أسلم العبد فحسن إسلامه كتب الله له كل حسنة كان أزلفها ومحيت عنه كل سيئة كان أزلفها; ثم كان بعد ذلك القصاص, الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عز وجل عنها.

Если хорошие слуги ислама и ислама, Аллах пишет ему каждый доброту, что он собран и удален от него каждую ошибку он никогда не собирали. После того, что происходит, qisash; пользу, умноженный на десять раз стоимость доброта до семисот раз, и одна ошибка (расчетный) из тех же ошибок, если Аллах простит ему [9].

Смысл доброты и ошибки собраны в хадисе выше, доброта и ошибки, которые имели место до ислама. Это показывает, что человек, которому дано добро награда добро, когда он был еще языческим, когда он принял ислам, и виной удалены, когда он принял ислам, но при условии, что оба его исламскую веру, и избежать многих ошибок, после того как он принял ислам. Имам Ахмад подтвердил это. Это также свидетельствует хадис в аль-Shahîhain Ибн Масуд излучения будет доволен им Аллах, сказал: «О Посланник Аллаха! Будем ли мы быть наказан за то, что мы делали в джахилии? "

Пророк да благословит его Аллах и приветствует ответил:

أما من أحسن منكم في الإسلام فلا يؤاخذ منها, ومن أساء; أخذ بعمله في الجاهلية وفي الإسلام.

В качестве одного из парней, которые делают добро в исламский период, он не будет подвергаться пыткам им. Но тот, кто не очень хорошо, он будет наказан за свои действия во время джахилии и Ислама. [10]

Друзья 'Амр ибн аль-Ас излучения будет доволен им Аллах, когда ислам он сказал пророк да благословит его Аллах и приветствует: "Я хочу дать оговорку"
Он ответил: "Вы требуете, что ли?"
Я ответил: «Чтобы Бог простит меня," он да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Разве вы не знаете, что ислам отменил любые (ошибки) раньше?"
В Ахмад рахимахуллах говорит: "Воистину, стирание Ислам предыдущие грехи». [11]

Хаким бин Hizam от излучения будет доволен им Аллах сказал: «О Посланник Аллаха! Что вы думаете о многих вещах, которые я сделал во время джахилии, благотворительность или освобожденного раба или подключить отношения, есть ли заслуга в этом? "Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует ответил:" Вы приняли ислам с добротой вы сделали ". [ 12]

Это показывает, что языческие добродетели будут вознаграждены, когда он принял ислам, и если обе награды мусульманского будет умножаться. Надеюсь, мы включим людей, которые заняты вещами, которые полезны, и держаться подальше от вещей, которые не являются полезными, и мы надеемся получить хороший ислама.

FAWÂ `ID хадисы
Ислам 1.Agama собирать различные формы добра и добродетели ислама организована в двух словах, Аллах Тагаля говорит:

إن الله يأمر بالعدل والإحسان ...

Воистину, Аллах говорит (вы), чтобы быть справедливым и творить добро ... [an-Nahl/16: 90].

2. Тесты сделать что-то полезное и оставить что-то полезное, является исламский шариат.

3. Один действиях в уходящем что-то полезное и не имеют ничего общего с делами и интересами, это является признаком его исламскую веру.

4. Люди заняты чем-то полезным, то это свидетельствует о недостатке в ее религии.

5. Пусть ищет различные мусульманские пользу мусульманской и оставить все, что не выгодно для него так было тихо. Потому что, если он озабочен неважных вопросов, а что нет, сделает его усталым.

6. Пусть мусульманин не торопиться с чем-то, что может принести пользу в этом мире и в будущем. И это было бы в живых.

7. Желательно, чтобы держаться подальше от дел, низкий и не полезно.

8. Желательно, чтобы обучать душой и чистым, с ним от различных недостатков, унижение, и сомнительно, что беспорядок.

9. Занят и вмешательство других людей является актом бесполезно и как признак слабой веры, и может привести к дивизий и pemusuhan между людьми.

10. Сердце и устные заняты зикра Аллаха Та'аля в соответствии с Сунной является мирное сердце.

11. Мусульманин должен думать, прежде чем говорить и делать, то ли слова и дела полезно или нет, благо не для себя, своей семьи, и для ислама и мусульман под критерии шариата.

12. Предписывает и запрещает зло, слова и поступки полезны, но они должны быть в соответствии с шариатом.

13. Исламские Когда кто-то хороший, то награда будет умножаться. Аллах знает лучше.

Marâji `:
1. Аль-Коран и terjemahnya.
2. Аль-Кабир Mu'jamul.
3. Аш-Shamtu, Ибн Абид Дуня. Проверка: Абу Исхак аль-Khuwaini.
4. Аль-Вафи Arba'în-Fi Syarhil Nawawiyyah, д-р. Мустафа аль-Bugha и Muhyidin Mustha.
5. Hilyatul-Аулия.
6. Jâmi'ul-'Uloom Wal-хикам, произведения Ибн Раджаб аль-Ханбали. Проверка: Shoaib Ибрагим аль-Arnauth и Baajis.
7. Kutûbus Sab'ah.
8. Mushannaf 'Абдур-Раззак.
9. Qawâ `ID` ID минала Fawâ ва-'-Nawawiyyah Arba'în, Мохаммед Sulthan Nazhim работы.
10. Сахих Ибн Хиббан с аля Сахих на-Ta'liqâtul Хисан "Ибн Хиббан.
11. Syarhul-Nawawiyyah-Arba'în, Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин.
12. Syarhus-Сунна Lil-Baghawi
13. Ибн Касир Тафсир.
14. И другие книги.

[Трансляции из журналов Сунна 02/Tahun издание XIV / джумада аль-Ула 1432/2011M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]
_______


Сохранить честь, поддерживая сомнительный случай




عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بين, وإن الحرام بين, وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس, فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه, ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب)) . رواه البخاري ومسلم.

Из Абу Abdillah Нуман ибн Башир излучения "anhuma, он сказал: Я слышал, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:". Действительно, ясно, что халяль и харам понятно, а между ними есть сомнительное вопросы (расплывчатые не понятно), которые не известны большинству людей. Кто сохранить (себя) от сомнительных, он дистанцировался (для безопасности) религия и его честь. И тот, кто впадает в сомнительное, он впал в (вещи а) незаконное. был похож на пастуха пастушьих скота вокруг запрещенной зоны, то это почти (опасным) войдет в него. Помните, что каждый правитель (царь) запретил регионе. Вот, истинно Аллах запрещенные вещи запрещению . Помните, что в теле есть кусок плоти. Когда кусок мяса был хорош, (тогда) пусть весь организм. И если кусок мяса плохо, (так) Evil всему телу. Знаете, кусок мяса, который является сердцем ». [HR аль-Бухари и Муслим].

ЗНАЧЕНИЕ хадисы
Его поговорка: إن الحلال بين, وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس [В самом деле, ясно, что халяль и харам понятно, а между ними есть сомнительное вопросы (расплывчато, неясно) не известны большинству людей ] следует, что все делится на три.

Первая: Что-то ясно халяль, такие как цельные зерна, фрукты, животные. Все было халяль, если он не получит незаконным образом.

Второе: Что-то ясно нелегитимным, таких как питьевая хамр (сикера), питаться падалью, замужние женщины махрам.

Две вещи, как известно, либо специальные люди (ученые) или среднего человека.

Третье: Case-дело сомнительное (смутно), который колеблется между чистым и нечистым. Он не включать очевидные вещи халяль, и так включены keharamannya неясно. Дело в том, сомнительно, неизвестные большинству людей, но это лишь частично известны.

Его высказывание:

فمن اتقى الشبهات, استبرأ لدينه وعرضه, ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه, ألا وإن لكل ملك حمى, ألا وإن حمى الله محارمه

[Кто бы сохранить (себя) от сомнительных, он дистанцировался (для безопасности) религию и свою честь. И тот, кто впадает в сомнительное, он впал в (вещи) незаконными. Как пастух пастушьих скота вокруг запрещенной области, то почти (опасным) войдет в него. Помните, что каждый правитель (царь) запретил региона. Помни, что Бог есть запрещенные вещи запрещении].

Это чувство, возвращение к третьей части, сомнительные вопросы. Таким образом, следует держаться подальше. Потому что в таком случае есть спасение, для которых он пришел к религии между ним и Богом. Существует также безопасность за честь, отношения между ею с другими. Таким образом, нет никаких пробелов и возможностей для других, чтобы денонсировать его.

Однако, если учесть, тривиальные вопросы, сомнительно, то он, вероятно, попадают в четкую keharamannya действий. Пророк да благословит его Аллах и приветствует дал притчу, как пастырь пастушьих скота вокруг запрещенной зоны, так что, когда он вдали от запрещенной области, то она будет в безопасности в животных пасут скот. Однако, если вы не находитесь рядом с запрещенной области, есть опасения, введет ее в домашний скот, в то время он не знал об этом.

Что подразумевается под الحمى (аль Hima), является земля или региона (в частности) пышный, (обычно) поддерживается правителей (царей). Они запрещают к нему людей. Таким образом, люди, которые mengembalakan животных стада, он был очень близок, и почти в ней, поэтому она может навредить ему, потому что он будет наказан. Что касается запрещенных Богом, являются вопросами, которые запрещены Него. Тогда это становится обязанностью каждого человека, чтобы держаться подальше. Таким образом, а также обязательные для человека, чтобы держаться подальше от сомнительных вопросов, которые могут быть доставлены к незаконным действиям.

Его высказывание:

ألا وإن في الجسد مضغة, إذا صلحت صلح الجسد كله, وإذا فسدت فسد الجسد كله, ألا وهي القلب

[Помните, что в теле есть кусок плоти. Когда кусок мяса был хорош, (тогда) пусть весь организм. И если кусок мяса плохо, (так) Evil всему телу. Вы знаете, кусок мяса, который является сердцем].

المضغة это кусок мяса размером, который можно жевать. Он содержит объяснения, как велика и находится в центре этого органа. Как также содержаться разъяснение о том, что сердце является правителем всего тела. Ну все тело, в зависимости от доброго сердца. Кроме того, разрушение тела, в зависимости от повреждения печени.

Навави сказал: слово Его ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام, содержит два значения (случай). Первый. Человек попадает в запретный роман, но он думал о нем не харам. Второе. Кто-то близко к (почти) попадают в незаконный дело.

Это, как слово المعاصي بريد الكفر (аморальное, аморальный привело к неверию), потому что если кто-то падает на девиантные действия (прелюбодеяние), то он будет постепенно передаваться повреждения (прелюбодеяние) больше, чем оригинал. Она была вытекает из стиха:

ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون

(... И убивали пророков без права Это потому, что они ослушались и превысил пределы -.. Имран Али / 3, пункт 112), то есть они прелюбодействуй постепенно, пока, наконец, на этапе избивающий пророков.

Sebuat в хадисе:

لعن الله السارق, يسرق البيضة فتقطع يده, ويسرق الحبل فتقطع يده

(Аллах проклинает вор, он ворует яйца и порезал руку Он также крадет веревку и порезал руку HR аль-Бухари и Муслима, от Абу Хурайры, -.., Который он поставил кражи, начиная от воровства яйцо, затем веревочку, и так далее и так далее.

Сказители
Нуман ибн Башир излучения "anhuma включая малые спутники. Когда Пророк да благословит его Аллах и приветствует умер, он только что достигших возраста восьми лет.

В повествовании этого хадиса, он сказал: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (Я слышал, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал).

Это свидетельствует о правильности передачи ребенка mumayyiz. То, что удалось провести различие между хорошим и плохим). Все, что он услышал (от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) в детстве, и он сделал, когда взрослые, то принято. Точно так же язычниками, когда услышал неверных, то (также приемлемо), когда он говорит, когда он является мусульманином.

НЕКОТОРЫЕ УРОКИ FAIDAH и хадисы
1. Аргумент, что все в шариате делится на три части: четкое халяль, харам ясно, и дело по-прежнему расплывчаты и keharamannya халяль (сомнительно).
2. Сомнительные случаи не известны большинству людей, но только некоторые из них знают, как правовые вопросы и споры.
3. Должно оставить этот вопрос сомнительно, чтобы (на самом деле) принять к сведению халяль статус.
4. Притча используется, чтобы понять абстрактный случай, чтобы конкретном случае.
5. В самом деле, если человек попадает в сомнительных вопросах, это будет легко недооценить очевидные вопросы (незаконные).
6. Описание славное положение печени, и все тело последовало. Все члены тела будет хорошо, если его сердце хорошо, и было бы плохо, если бы ее потертый.
7. Действительно, врожденных дефектов (кто-то) показывает внутреннее повреждение.
8. Будьте осторожны (и menjuhi самоуправления) от сомнительных вопросах религии является одной самосохранения недостатки и принимать меры против цен упреки себя от упреков.

[Скопировано из Сунны издание журнала 10/Tahun X/1427H/2006M. Опубликовано Lajnah фонда Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Gondanrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-761016]
_______
Сноска
[1]. Перевод Абу Abdillah Arief B. Усман бин Розали книги Fat-Hul Qawiyyil Matin Arba'in ва Fi Syarhil Tatimmatul Khamsin, шейх Абдул Мохсен бен Хамд аль-'Аббад аль-Бадр-Hafizhahullah, печать Дар Дар Ибн аль-Каййим и Ибн' Аффан, Даммам, Саудовская Аравия, Ed. Я, Th. 1424H/2003M. Хадис-6, страницы с 41 по 44.



Права и специфика его Аллах и приветствует пророка да благословит



По
Ustadz Kholid Syamhudi


أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر, وبيدي لواء الحمد ولا فخر, و ما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لواءي و أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر.

Я был лидером в день мальчик Адам и вместо гордости, и в руках Аль-Хамд флаг, а не высокомерно, и никто не пророк да благословит его Аллах и приветствует было, ни Адаму и другие, когда он, если все под флагом, и Я был первым, чтобы выйти из земли / могиле, а не высокомерно.

TAKHRIJ хадисы
Передано в Tirmidziy в "Attirmidziy, книга Аль Manaaqib, глава Fi Фадли пророка да благословит его Джами его Аллах и приветствует номер. 3614 (5/548) и в книге Тафсир, глава Israail Бани Ва Мин письмом (с lafadz и длинная история) No.3148 (5/288), Ибн Маджа в побуждении Azzuhud книгу, главу Dzikru Асы No.4308 Покровская (4 / 522) и Ахмад в Musnadnya (3/2) друг Абу Саид Аль Khudriy, сказал Имам ат-Tirmidziy раз передал этот хадис: Этот хадис хасан сахих.

В этом хадисе Sanad был Заид бен Jad'an слабые рассказчики, но в Ибн Хиббан в Dzomaan номер Mawaarid. 2127 Спутники передали от Абу Саида Аль Khudriy также с иснадом сахих и есть мученичество некоторых друзей, представленные Шейх Аль Albaniy в Lineage хадисов Ash shohihah хадис номер 4/99-100. 1571:

1. Абу Хурайра передал Ибн Саад в Thabaqatnya (1/20) и (7/59) с двумя Sanad и второго мусульманского имама shohih выше требованиям.

2. Джабир бин Abdillah Передал аль-Хаким в Аль Mustadrok с Sanad слабым, потому что Аль Qaashim бин Мухаммад бин Abdillah бин Мухаммад бин Uqail рассказчиков которые matruk и Убайда аль Athaar была ослаблена ряд ученых.

3. Анас бин Малик Рассказал перечисленных Аль-Бухари в своей книге Тарих 4/1/400 с Sanad В рассказчиков все tsiqah кроме Lubaid и хадисах Анаса прибегает в Сунан Ad-Darimi (1/27) и Ахмад (3/144) и sanadnya хорошо, рассказчики являются рассказчиками Имама Бухари.

Этот хадис dishahihkan имама Аль-Олбани в Sisilah Shahihah хадисов.

Шарх и словарный запас хадисы [1]
1. Его Слово: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة: Это новость от него о благодати Божией субханаху ва Тагаля его первенство, лидерство и уведомления своего народа к своей вере, как это должно быть Rasululloh поэтому он сказал потом: ولا فخر: примат означает, что я получаю карама Аллаха субханаху ва Тагаля, и я не выходите из себя и от себя, поэтому я не высокомерная с ним. Annawawiy Имам объясняет смысл слова, которые он говорит, что он говорил по двум причинам:

Первый: Выполнение команд Аллаха.

وأما بنعمة ربك فحدث

И в пользу вашего Господа, то пусть вы говорите (с благодарностью). [Adh Dhuhaa: 11]

Второе: Это обязанность его объяснения донести до мусульман, чтобы они знали, верить и практиковать последствия.

2. Его Слово: لواء الحمد: Лива "на арабском языке означает баннера (флага), который только провел командующий войсками, как описано Ибн аль-Асир в Annihayah 4/279.maksudnya здесь он держит баннер, который называется знамя Аль Хамд (похвала) на Судный день.

3. Его Слово: و أنا أول من تنشق عنه الأرض: впервые поднял на Судный День.

FAIDAH хадисы
Этот хадис указывает на первенство и специфичность пророка Мухаммеда да благословит его Аллах и приветствует ко всем сынам Адама, на этом Muwaffaqoddin имама Абу Abdillah Мухаммад ибн Ахмад аль-Maqdisiy Кудама рахимахуллах сказал: и Мухаммад пророк да благословит его Аллах и приветствует была печать пророков и мастер Апостолы, не верующих с keimananyang вправо так, кто-то апостольской веры и будет свидетельствовать о nabiannya. И среди людей не принято решение о Судный день, кроме причиной syafa'atnya. И это не тот, который предшествовал umatpun на небеса от людей. Он (пророк да благословит его Аллах и приветствует) является носителем флага и владельцу Аль-Хамди похвальную позицию, владелец озера в последний день. Он имама пророков и их носителей, а также предоставление их заступничество. Его люди лучших людей и соратников является лучшим из сподвижников Пророка.

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин рахимахуллах дать объяснение этого слова имама Ибн Кудама выше, следующим образом:

Будучи самым известным является апостолов, то пророки, то Shiddiqun затем мученики, то люди Салих. И Аллах субханаху ва Тагаля упомянул этот уровень в пункте 69 Сурат-Ниса ':

ومن يطع الله والرسول فأولائك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولائك رفيقا {النساء: 69}

И тот, кто соблюдением Аллаха и (Его), они будут вместе с теми, кто получил пользу Бога, а именно: пророков, shiddiiqiin, людей, которые были замучены и благочестивые люди. И они лучшие друзья. [Ан-Ниса: 69]

И апостолы, главное "Ulul" Азми которых пять являются: Ной, Авраам Моисея, Иисуса и Мухаммеда. И Аллах субханаху ва Тагаля упомянул свои приветствия письмо аль-Ахзаб стих 7:

وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم ......

И (вспомните), когда мы взяли завет с пророками и от вас (в одиночку), от Ноя, Авраама, Моисея и Иисуса, сына Марии, ...

И самое главное посланников является пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует, как его слово:

أنا سيد الناس يوم القيامة (البخاري و مسلم)

Я хозяин всех людей в День Воскресения [Бухари и Муслим]

И их молитвы за Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует накануне Вознесения другое предложение, которое показывает это.

Тогда Авраам, потому что он является отцом пророка, и он был Millah Millah основным всех Millah (религия), то Моисей был пророком, потому что он был самым важным, а не пророки Бани Израиль и syari'atnya происхождение / основной для их шариату, то Ной и Иса.

Среди прав и специфичность Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, который можно сделать из приведенных выше хадисов и аргументы:

1. Судный день и человеческого лидеров Аль-Хамд знаменосца на Судный День, и все пророки под его флагом.

2. Человек, который первым поднял в День Воскресения, потому что Аллах хадисе Абу Саид аль-Юдри излучения »выше.

3. Печать Пророков, потому что Аллах субханаху ва Тагаля говорит в стихе 40 Аль-Ахзаб:

ماكان محمد أبآ أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين

Мухаммад не был отцом раз человек среди вас, но он является посланником Аллаха и пророков крышкой

4. Не идеальный слуга верный вере, пока он должен апостольство, чтобы Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

Тогда, по вашему Господу, они (на самом деле) не верю, пока не сделают тебя судьей в том случае, если они отличаются, то у них нет никаких оговорок в их сердцах против решения, которое вы дали, и они получают в полном объеме. [Ан-Ниса: 65]

5. Не решили между человеческими существами на Судный день, кроме его заступничества.

6. Народ Мухаммеда первые люди, чтобы войти в рай из-за общности Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:

نحن الآخرون السابقون يوم القيامة (ابن ماجه و مسلم)

Мы последние из первых людей / предшествовать День Воскресения. [Ибн Маджа, dishahihkan Имам аль-Албани рахимахуллах]

7. Владелец позиции похвальные поступки превозносил Творцом и тварью. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا

Надеюсь, твой Господь повышению тебя хвалят. [Аль-Исра ': 79]

И эта позиция является то, что накопленный им от Манакиб / ее свойства, ходатайства и другие поставщики.

8. Пруд владельцев, которые принесли в тот день, что является огромным озером, что много посетителей, потому что если это просто нормальное озеро было известно, что каждый пророк имеет озеро.

9. Имам Пророка.

10. Право разговаривать с Аллахом субханаху ва Тагаля, представляющих все пророки.

11. Предоставление ходатайствовать за них. Этот хадис от Ибн Кааб Убай, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:

إذا كان يوم القيامة كنت إمام النبيين و خطيبهم و صاحب شفاعتهم غير فخر

Если есть время, я судного дня имама пророков, их динамики и их заступничество дающего, а не высокомерно. [Тирмизи истории, dihasankan Имам аль-Албани].

12. Его народ является лучшим из людей, за слово Аллаха субханаху ва Тагаля:

كنتم خير أمة أخرجت للناس

Вы самые лучшие люди рождаются, чтобы мужчины ... [Аль-Имран: 110]

Стихе 47 Суры Аль-Бакара, который гласит:

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين

О сыны Израиля, помните Мою милость, которую я даровал вам и (помните, во всяком случае), что я предпочла тебя выше всех народов. [Аль-Бакара: 47]

Этот вопрос представляет собой современный человек (пророк Моисей).

А дальше Усеймин Шейха Мухаммада ибн 'сказал в своем эссе "Хукук" вещь. 10-12: Права Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует было самым существенным права прав существ. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتومنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا.

Мы послали тебя как свидетеля, приносящий добрые вести и Warner, чтобы вы веровали в Аллаха и Его Посланника, толстый (религии) его средств Nya.Dan прославлять Его утром и вечером. [Аль-Fat-ч: 8-9]

Поэтому обязательно поставить любовь Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует в любви всех людей к себе, детям и родителям.

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده و الناس أجمعين (متفق عليه)

Не совершенной верой, что он любит меня больше, чем его сын, его родителям и всему народу. [Бухари, Муслим]

В том числе право на пророка да благословит его Аллах и приветствует был поднят и честь и возвышение соответствующей mengagungkannya с ним без преувеличения atupun уменьшить. Прославляя его, когда его жизнь, чтобы прославить Сунна и его доброжелательное себя. Прославляя его после смерти, чтобы прославить сунны и syari'atnya этом прямо. Любой, кто знает его товарищей уважать и почитать его, то он будет знать, как прославить его, как благородного спутники вели себя по отношению к нему и перенести его Хак-Хака.

Сказать 'Урва Ибн Масуд курайшитов, когда он был заботиться, чтобы передать то, что апостол в соглашении Hudaibiyah, он сказал: Я был в течение царей, императоров и князей и Najasyi, то я не вижу одного из тех честь товарищей, как пророк честь товарищей. Когда они приказали своим спешит выполнять его приказы, когда он сделал омовение, его спутники были почти борется за свою борьбу омовения, когда он говорил им подчинить свои голоса в сторону, и они не показывают вид с ним из-за их прославления.

Таким образом, они прославляют пророка да благословит его Аллах и приветствует, который Аллах создал в нем нравственного самоусовершенствования славным, мягким, легким и, если он жестко и грубо, конечно, они будут убегать от него.

И это включает в себя право на пророка да благословит его Аллах и приветствует было подтверждено, что он проповедовал все вопросы, которые были и будут, реализовать свои заказы, от запрета, считая, что направление пророка да благословит его Аллах и приветствует было самым совершенным руководством и шариат " syaria'at Атня является наиболее совершенным и не иметь приоритет над другими syri'at или правил любого происхождения. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم

Скажи: "Если вы (действительно) любите Аллаха, то следуйте за мной, Аллах будет любить вас и простит вам ваши грехи". Аллах прощающий, милосердный. [Аль-Имран: 31]

И с учетом права он защищает petunjukknya syari'atnya и так сложно, как человек, и с оружием, когда того требуют обстоятельства, при нападении врагов с ума / pandapat и сомнительные, то мы защищали с наукой, мы утверждаем, и сломать их мнения и сомнительных и мы объясним, хаос и разрушение всех МСАТ, и если на них нападают с оружием обороны, такие как хорошо. И это не возможно для верующего в любом месте, когда он слышал, как Пророк или самостоятельно шариата напали на него, и он просто не сказал ничего более, когда он был в состоянии защищаться.

И сказал Ибн-Насир шейх Абдуррахман ас-Sa'dy рахимахуллах: На стихи Али Имран 31 букв в сумке балансе, которые могут быть известны тому, кто, по существу mencuntau пророка да благословит его Аллах и приветствует, и suapa, кто просто утверждают, что любят пророка да благословит его Аллах salalm и никаких признаков любви Аллаха субханаху ва Тагаля это следовать Пророк да благословит его Аллах и приветствует, что Аллах субханаху ва Тагаля сделал то, что mengikitinya и все, что вы заказали есть любовь к Аллаху субханаху ва Тагаля и ridhoNya кроме как оправдать то, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует, привезенные из Ал-Корана и Сунны и выполнять команды и избежать запретов, содержащихся в обоих.

Надеюсь, что это полезно для писателей в судный день благотворительности и читателям, которых я люблю могут быть полезны в мире, и в дальнейшем, я надеюсь, что Аллах прощает беззакония, моих родителей, моих учителей и всех мусульман. Воистину, Аллах ва Тагаля Subahnahu Милостивого, Милосердного. Амин.

Maroji ':
• Аль-Коран и Tarjamanya, плесень Аравии 1418 H
• Taisir Karimir FII Tafsiri Kalami Рахман аль-Манан, Автор: Шейх Насир ас-Sa'diy Abdurrhman, плесень Ar-Ризала фонда пересмотренное издание, в 1420H/1999 M
• Lum'atul I'tiqod аль-Хади аль-Rasyaad Ilaa Sabiil, автор Имам Ибн Кудама, pensyarah Шейх Мухаммад аль-Усеймин, плесень Maktabah Adhwaaussalaf к-3 в 1415 H/1995 M
• Huquuq Даат Ilaiha ва аль-фитры Qorroroha В-шариата, автор Шейх Мухаммад аль-Усеймин, плесень Дар аль-Buhuts аль-IFTA валь Ilmiyah 1417 года хиджры / 1996 AD
• Сунан ат-Тирмизи
• Сунан Ибн Маджа
• Генеалогия Ahaadits Ash shohihah
• Tuhfatul Ahwadziy и т.д..

[Трансляции из журналов Сунна Фонд Издание по 11/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]



Избегайте вещей, которые Forbidden (1)


По
Абдул-Шейх Абдулла бин Adhim


عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله п فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

"От Абу Хурайра сказал:« Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Кто возьмет на себя эти слова от меня, чтобы проводить или учить" Абу Хурайра сказал: «Я, о Посланник Аллаха! Затем он взял мою руку и начал считать пять лет, как он сказал: "Не то, что запрещено, вы будете самым превосходным поклонения; ridlalah поделиться тем, что у Бога есть для вас, вы будете самых богатых людей делать добро своему ближнему, вы станет верующим, любовь к другим, что вы любите себя, вы станете мусульманином, и вы не много смеяться, потому что много смеха собирается умерщвляет сердце "[1].

Эти фразы включает ядро-ядро высказывания, пророка да благословит его Аллах и приветствует дало мотивацию, чтобы поднять ее, а затем практиковал и преподавал улучшить аспекты себя и других. Как Аллах говорит:

والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات

"Ради времени. Конечно, все человечество находится в убытках, за исключением тех, которые уверовали и творили добрые дела "

С верой и добрыми делами они усовершенствовать себя, и:

وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

"Взаимная адвоката посоветоваться с истиной и с терпением"

С адвокатом истины и терпения и переработки другим.

• слов Абу Хурайры: «أنا" Я имею в виду, что принятие этих слов от вас. Здесь есть знак духа Аллах его излучение »к добру.
• Его слова: «فأخذ بيدي" означает для подсчета слов или потому, что апостол (как правило) держать руки людей, которые дали урок.
• Его слова "فعد خمسا" (тогда он насчитал пять) означает счет пять или пальцем, как было понятно, что один за другим.

Первая: слово, которое он да благословит его Аллах и приветствует

اتق المحارم تكن أعبد الناس

Страх то, что запрещено, вы станете лучшим поклонения.

То есть, во избежание падения во все вещи, которые были запрещены Аллахом на вас. Аллах говорит:

وقد فصل لكم ماحرم عليكم

И действительно, он объяснил, что он запрещен для вас. [Аль-Ан'аам: 119]

Все, что запрещено, и это, безусловно, было упомянуто в аль-Коран и сунна, таких как слово Божие:

قل تعالوا أتل ماحرم ربكم عليكم ألاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولاتقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولاتقربوا الفواحش ماظهر منها ومابطن ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلابالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون

Скажи: "Позвольте мне прочитать то, что было запрещено на вас Господь ваш, то есть:" Не ассоциированных с ним ничего, делать добро и отец, и мать, и не убивайте своих детей, опасаясь нищеты Мы обеспечиваем пропитанием для вас и для. их, и не приближайтесь к жестоким делом, видимых и скрытых их, и не убивают душу, которую Аллах запретил (убить), но с (причина) является правом ". Так что это была заказана ваш Господь вам, чтобы вы могли понять (это). [Аль-Ан'аам: 151]

И слово Божие:

قل إنما حرم ربي الفواحش ماظهر منها ومابطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالاتعلمون

Скажи: "Rabbku только запрещено отвратительные поступки, видимые и скрытые, и грех, нарушают права человека в нарушение прав, (дай) к Аллаху с того, что Бог не потерять его и доказательства для (запрещенных) изобретают против Аллаха то, что вы не знаете. " [Al-A'raf: 33]

В вопросе еды, Аллах говорит:

قل لآأجد في مآأوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به

Скажи: ". Также я получаю в откровении открыл мне, вещи, которые запрещены для людей, которые хотят, чтобы съесть его, если еда падаль, или поток крови или свинины - потому что на самом деле все, что грязно - или животное убито во имя другого, кроме Аллаха [ аль-Ан'аам: 145]

SWT и Его слово.

حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومآأهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومآأكل السبع إلا ماذكيتم وماذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق

Запретные для вас (взять) падаль, кровь, свинину, (мясо животных) убивают во имя другого, кроме Аллаха, который задохнулся, удар, падение, сломя голову, кто убил зверя, кроме того, что вы могли бы убить его, и (запрещенная ) были убиты за идолов. И (также запрещены) Розыгрыш судьбу со стрелками, (лотереи удача со стрелкой) это беззаконие .. [Аль-Maa'idah: 3]

По вопросу о питье, Аллах говорит:

ياأيها الذين ءامنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

O вы, которые уверовали, истинно (питьевой) алкоголь, азартные игры, (жертвоприношения) идолов, розыгрыш судьбу со стрелками, в том числе поступки мерзкие дела дьявола. Так держаться подальше от тех дел, которые вы могли процветать. [Аль-Maa'idah: 90]

На вопрос о браке, Бог сказал:

حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم الاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسآئكم وربآئبكم الاتي في حجوركم من نسآئكم الاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلاجناح عليكم وحلآئل أبنآئكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ماقد سلف إن الله كان غفورا رحيما

Запрещенный к вам (замужних) мать-мать, дети были женщины; братья были женщины, ваши братья отца были женщины; братья матери, что женщины, дочерями братьев твоих мужчин, детей дочерями братьев твоих, что женщинам, матерям, которые кормят грудью мать, вы, sepersusuan сестер, матерей, жен (в законе); дети находятся в pemeliharaanmu жена жене, что у вас мало контроля, но если вы не вмешиваясь с женой Вы были (и есть вы развод), то нет греха на вас жениться, (и запрещенные) Жены ваши реальные сына (в законе), и накапливаются (в браке) две женщины были сестрами, но что произошло в прошлом, что Аллах Прощающий, Милосердный. [Ан-Ниса: 23]

В этой работе, сказал Бог:

وأحل الله البيع وحرم الربا

И Аллах сделал покупку и продажу и запретил ростовщичество. [Аль-Бакара: 275]

Что касается хадисов или Сунны, многие вещи запрещены описанные в нем, в том числе слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:

إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام

Воистину, Аллах и Его посланник запретили продажу хамр, туши, свиней и идолы [2]

كل مسكر خمر وكل مسكر حرام

Все, что пьянящий это хамр, и все хамр это харам. [3]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует

فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام

Действительно, кровь вы (должны быть сарай или убит), ваши сокровища и вашу честь является харамом для вас (для украдены и повреждены честь. [4]

И его слова да благословит его Аллах и приветствует:

يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب

Женщинам запрещалось жениться, потому что брак также запрещено, потому что насаб кормлений. [5]

Все, что есть объяснение keharamannya в Коране и Сунне, то он нечист. Иногда харам (вещь) вытекает из запрета, а также вывести из угрозе, исходящей от насильственных действий.

Апостол да благословит его Аллах и приветствует сказал:

اتق المحارم تكن أعبد الناس

(Fear вещей, которые запрещены, вы будете либо поклонение)

После ухода вещи запрещены необходимо делать то, что личный долг. Оставив вещи запрещены лист благотворительная запись всегда будет белым чистым от грязи, таким образом, немного практики сунны будет расти и быть великим благословением, наконец, в том числе были благочестивыми слугами большой (значения).

Это требует слуга знать вещи, которые должны быть реализованы, и вещи, запрещенные и сторониться. Исходя из этого, Пророк сказал:

طلب العلم فريضة على كل مسلم

Изучая его обязательным для каждого мусульманина [6]

И Аллах также объяснил, что рекламировать (думаю, большой грех) запрещенные вещи лучше для раб. Аллах говорит:

ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه

Таким образом, (повеление Бога). И тот, кто возвышает то, что является почетным в глазах Аллаха, то это лучше для него на стороне своего Господа. [Аль-Хадж: 30]

Ибн Касир сказал: [7] Те, кто держаться подальше от безнравственных поступков и то, что запрещено, и (предположим), чтобы сделать это большим грехом в нем, (فهو خير له عند ربه), чтобы он получил много добра и награды. В (детей) подчиняться акт возмездия и вознаграждения, что много, то и (детей), чтобы оставить вещи, которые запрещены и запрещенных вещей.

Во-вторых, слова Аллах Аллах да благословит его Аллах и приветствует.

وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس

Ridlalah поделиться тем, что у Бога есть для вас, вы будете богатыми.

То есть, достаточно было с тем, что Бог дал вам, сделать это как rizkimu, вы будете богатыми. Люди, которые имели достаточно, она будет чувствовать себя богатым. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس

"Это не богаты, потому что из многих владений, но богатой она богата душой. [8]

Ибн Bathal сказал: "Смысл хадиса в том, что это не столько суть богатые сокровища, потому что многие люди получают удобство состояние, но он не чувствует себя достаточно, то он беспокоит, чтобы попытаться найти добавил, как бы она не была богатой или не имеют собственности .

Куртуби сказал: "Смысл хадиса в том, что преимущества, которые являются полезными или большой или богатой жизни похвально. Объясняется это тем, что когда душа чувствует себя богатым, он будет защищен от жадности, так что он имеет "Izzah (честь) и получить величия, святости и славе больше, чем богатые, потому что бедные сокровища души, но жадность. Действительно жадности, которые ставят его на вещи мерзкие и злые дела вызванные идеалы скромности и kebakhilannya, многие люди оскорбительно и унизительно, так что он стал самым презренным ".

Аль-Хафиз Ибн Хаджар сказал: "Вывод таков, что богатые будут души Qana'ah (было достаточно), что Аллах благословил удачу, он не ожидал, без необходимости в дополнительных, а не постоянно требуют и спросить. Но он был готов поделиться тем, что у Бога есть для него, как будто он богат навсегда.

Бедные души на противоположный, потому что она не чувствуют себя состояние, которое было дано, и он всегда пытается найти добавил всячески, и если не достигли желаемых свойств он будет чувствовать себя грустным и разочарованным. Как будто он не был богатым, потому что этого не достаточно, как если бы он не был богат. [9]

Таким образом, relalah-O раб Аллаха счастье, что Бог общего к вам, вы должны быть богатым и напомнить пророк да благословит его Аллах и приветствует:

من أصبح منكم معافى في جسده آمنا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا

Кто из вас утром в здоровом теле, чтобы чувствовать себя в безопасности в своем сердце, и была еда в этот день, казалось, что мир будет дано ему. [10]

И слова Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует.

قد أفلح من أسلم وكان رزقه كفافا وقنعه اله б بما آتاه

Действительно счастливые люди, которые обратились в ислам, rizkinya достаточно, и Бог дал вам достаточно вкуса, чтобы все, что Бог дал ему. [11]

Аллах говорит:

ولا تمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى

И не обратился глаза на то, что мы дали их фракции, как цветок жизни в мире на нас cobai их с собой. И дар твой Господь лучше и более прочной. [Юнус: 131]

Если вы никого видеть больше богатства и детей, чем вы, то знаете, есть также ниже, чем вы. Рассмотрим человека, который ниже вас, и вы не видите людей, которые ее началу Вас! Об этом свидетельствует пророк да благословит его Аллах и приветствует, чтобы вы, которые он да благословит его Аллах и приветствует сказал:

انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الهز

"Посмотрите на тех, кто ниже вас и не смотреть на тех, кто выше вас. Это лучшее, что вы не недооценивать милость Аллаха к вам. [12]

[Трансляции из журналов Сунна Фонд Издание по 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]




Избегайте вещей, которые Forbidden (2)


По
Абдул-Шейх Абдулла бин Adhim


عن أبي هريرة قال قال رسول اله من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن فقال أبو هريرة فقلت أنا يا رسول اله п فأخذ بيدي فعد خمسا وقال اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الهت لك تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

"От Абу Хурайра сказал:« Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Кто возьмет на себя эти слова от меня, чтобы проводить или учить" Абу Хурайра сказал: «Я, о Посланник Аллаха! Затем он взял мою руку и начал считать пять лет, как он сказал: "Не то, что запрещено, вы будете самым превосходным поклонения; ridlalah поделиться тем, что у Бога есть для вас, вы будете самых богатых людей делать добро своему ближнему, вы станет верующим, любовь к другим, что вы любите себя, вы станете мусульманином, и вы не много смеяться, потому что много смеха собирается ослабляет сердце.

Эти фразы включает ядро-ядро высказывания, пророка да благословит его Аллах и приветствует дало мотивацию, чтобы поднять ее, а затем практиковал и преподавал улучшить аспекты себя и других. Как Аллах говорит:

والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات

"Ради времени. Конечно, все человечество находится в убытках, за исключением тех, которые уверовали и творили добрые дела "

С верой и добрыми делами они усовершенствовать себя, и:

وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

"Взаимная адвоката посоветоваться с истиной и с терпением"

С адвокатом истины и терпения и переработки другим.

• слов Абу Хурайры: «أنا" Я имею в виду, что принятие этих слов от вас. Здесь есть знак духа Аллах его излучение »к добру.
• Его слова: «فأخذ بيدي" означает для подсчета слов или потому, что апостол (как правило) держать руки людей, которые дали урок.
• Его слова "فعد خمسا" (тогда он насчитал пять) означает счет пять или пальцем, как было понятно, что один за другим.

Третье: слово, которое он да благословит его Аллах и приветствует.

وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا

Делай добро своему ближнему, вы будете верующим.

Аллах повелел делать добро ближнему, он сказал:

واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وماملكت أيمانكم

Поклоняйтесь Аллаху и не связывают его ни с чем. И делать добро двух его мать-отец, лучшие друзья, родственники, сиротам, бедным, соседей ближних и дальних соседей, коллег и слуга Ибн сабил sahayamu [Ан-Ниса: 36]

И есть много хадисов, которые говорят об этом, в том числе:

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

Габриэль хранятся завещания меня о соседях, в той мере, я думал, что сосед получит наследство от своего соседа. [13]

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره

Тот, кто верит в Аллаха и в Последний день позволил ему делать добро ближнему своему. [14]

خير الأصحاب عند اله и خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند اله خيرهم لجاره

Лучшие друзья с Аллахом является лучший его друг, и лучший сосед с Аллахом является наиболее хорошо его сосед. [15]

Если вы не можете сделать хорошее для ваших соседей, чтобы не причинить ей боль. Если он тебе больно, то будьте терпеливы, пока Бог не дает возможность для вас.

Аль-Хасан сказал: "Хорошо tentangga не только не повредит, но это хороший сосед, который терпеть вмешательство (от других соседей).».

Причинение вреда соседям харам, потому что это никого обижать без истины (разум) запрещено, но запрещено обидеть соседей снова и снова.

Ибн Масуд излучения им Аллах передал, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует спросили:

يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك

Посланник Аллаха, что является величайшим грехом? Он ответил: "Вы делаете союзников к Богу, когда Он сотворил вас". Он снова спросил: "А что потом?" Он ответил: "Ты убил вашего сына, потому что вы боитесь, что он ест с вами", он снова спросил: "А что" Он ответил: "Ты совершил прелюбодеяние с женой соседа. [16]

С Miqdam ибн аль-Асвад, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал своим спутникам:

ما تقولون في الزنا قالوا حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال فقال رسول الهت صلى اله عليه وسلم لأصحابه لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره قال فقال ما تقولون في السرقة قالوا حرمها اله ورسوله فهي حرام قال لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره

Что вы скажете по вопросу о прелюбодеянии »Они ответили:« Нечистые, прелюбодеяние было запрещено Аллахом и Его Посланника, Хака было запрещено вплоть до Дня Воскресения "Посланник Аллаха сказал:« Поистине, человек совершил прелюбодеяние с десятью женщинами, еще легче (греха), чем Он совершил прелюбодеяние (один раз) с женой соседа »Тогда он спросил их о краже, они ответили:". нечистым, кража была запрещена Аллаха и Его Посланника, то это харам до Дня Воскресения »Он сказал:« Воистину, кто-то украл десять домов , все равно легче, чем дома, он когда-то украл сосед. [17]

От Абу Хурайры, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

واله б لا يؤمن واله لا يؤمن واله) لا يؤمن قيل ومن يا رسول الهل قال الذي لا يأمن جاره بوايقه

Клянусь Аллахом, он не верит! Клянусь Аллахом, он не верит! Клянусь Аллахом, он не верит "Апостол спросил:" Кто такой Аллах »Он ответил:"? Тот, чей сосед не чувствуют себя в безопасности от помех. [18]

И Абу Хурайра также, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه

Не будет войти в Царство Небесное, которые сделали соседи чувствуют себя в безопасности от помех. [19]

И Пророк посоветовал сосед дарят друг другу подарки, посещая друг друга, и ему было запрещено давать осуждают соседи. От Абу Хурайры, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

وتهادوا تحابوا

Пусть вы, ребята дарят друг другу подарки, конечно, вы будете любить. [20]

И это был также пророком, да благословит его Аллах и приветствует сказал:

يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة

О верующие женщины, не стоит недооценивать к ближнему (дать) к соседям, хотя (форма) коза ногти на ногах "[HR.Bukhari и мусульманские]

Абу Зарр излучения им Аллах сказал: "Посланник да благословит его Аллах и приветствует сказал:

يا أبا ذر إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك

О Абу Зарр, если вы готовите овощи затем умножить воды (жидкости) и дать некоторым своим соседям. [21]

Из анха Аиша излучения »:

يا رسول اله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا

Я сказал: "О Посланник Аллаха, у меня есть два соседа, где я могу дать в подарок", он ответил: "К ближайшим двери от вас. [22]

Слово Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует: «И делать добро своему ближнему, вы станете верующим" означает совершенная вера, ибо вера может расти и может быть уменьшена в лице убеждение Сунна валь Ахлу Джама'а последователей Шоле из саляфов.

Четвертое: слова Аллах Аллах да благословит его Аллах и приветствует.

وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما

Любовь к другим, что вы любите себя, вы станете мусульманином

Это был бы идеальный мусульманский его ислама. Это дает ощущение, что их версия была уменьшена величина сравнима с отсутствием чувства любви.

Пророк да благословит его Аллах и приветствует поставил этот момент, чтобы попасть в рай. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه

Тот, кто хочет, чтобы спастись от ада и попасть в рай, то пусть он умрет в состоянии веры в Аллаха и в Последний День, и пусть он memperlakukkan другими так, как он хочет сам diperlakukkan другие. [23]

Люди только будет в состоянии достичь такой степени чистоты сердца зависть и ревность, зависть и ревность является причиной кому-то не нравится или не нравится имя подражать его доброту, она хочет, чтобы ее особенное в середине толпы с преимуществами он обладает. В то время как вера отличается с ним, он (потребовал), что верующие, которые еще чувствуют себя хорошо, что Бог дает ему без ущерба для малейшей доброты.

Таким образом, он является обязательным для верующего к верующему любит для других то, что он любит для себя, и ненависти к другим, что он ненавидит себя. Если он видит ошибку на своем Дина, то он попытался это исправить. Если он видел силу и преимущество на другие, которые превосходят их, он надеется на то, как кто-то сказал, что если такое превышение связано с религией, так как это хорошее желание. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه اله مالا فسلطه على هلكته في الحق وآخر آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها

Нет (быть) зависти, за исключением двух вещей: того, кто является Богом данное богатство и он проводит в пути истины, и тот, который Бог дал мудрость, и он дал решение к нему и учить его. [24]

Но если она находится в избытке мирские проблемы, то это хорошая зависть, что. Аллах говорит:

ولا تتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض

И не ревнуйте о том, что Бог дал вам больше, чем частично урегулированы некоторые другие. [Ан-Ниса: 32]

И Аллах говорит о Карун:

فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل مآأوتى قارون إنه لذو حظ عظيم

Карун вышел к своему народу в великолепии. И он сказал, что те, кто хотел жизнь в этом мире: «Я желаю нам придется как то, что было дано Карун: вот, он действительно имеет большое счастье [Аль-Касас: 79].

Когда Бог утонул Карун и его дом в землю, люди сегодня хотят позиции Карун сказал:

ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشآء من عباده ويقدر لولآ أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لايفلح الكافرون

А это правда, Аллах увеличивает ассигнования на кого он будет из Его слуг и сузить его: если Бог не дарует Свою благодать на нас, на самом деле он похоронил нас (тоже). Ах, правда, не повезло людям, которые отрицают (Аллаха). [Аль-Касас: 82]

Пятое: слово, которое он да благословит его Аллах и приветствует.

ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب

Ты не будешь много смеяться, потому что на самом деле много смеялись собирается ослабляет сердце.

В этом хадисе есть реальный запрет на много смеется и объяснения запрета, который много смеха, который заставляет сердце погрузился в темноту, menjadikanya как мертвый человек, который не может извлечь выгоду для себя с полезным, и не мог помешать ему что-то плохое. В то время как жизнь и свет сердцу, которое является источником всех благ, и смерть, и темнота является источником всех зол. С сердцем жизни есть силы, слух, зрение и восприятие природы информации и в соответствии с истиной.

В этом хадисе есть idzin в течение нескольких смеется, особенно для таких целей. Это свидетельство пророков и слуг Божьих праведных. Аллах говорит о Соломоне, когда он услышал разговор муравьев:

فتبسم ضاحكا من قولها

Потом он улыбнулся смеялись, потому что его слова (муравей). [-Намле: 19]

От Саад ибн Аби Waqash, он сказал: "Был человек, многобожник провоцирует мусульман, то Пророк сказал Саад:" Panahilah это ". Саад сказал: «Тогда я cabutkan стрелки, которые не передний край, так что я носил его с ног, и он открыл свой частный частей. Пророк да благословит его Аллах и приветствует смеялся, пока я мог видеть коренные зубы да благословит его Аллах salalm. [25]

Волнение Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует была вызвана terkenanya человек сказал, не потому, что открытые наготу. Пророк да благословит его Аллах и приветствует было невозможно в связи с открытием гениталий смех.

От Абдуллы бин Масуда: Пророк да благословит его Аллах salalm сказал:

إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول اله اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخيل إليه أنها ملأى فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملأى فيقول اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا فيقول تسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك فلقد رأيت رسول اله п ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقول ذاك أدنى أهل الجنة منزلة

На самом деле я знаю, что последние ад из этого, и недавно вступил небес. Был человек освобождены из ада, чтобы ползать, то Бог сказал ему: "Иди, иди небесах" Он вознесся на небо и небо казалось ему, что это был полный, то он вернулся и сказал: "Господи, у меня есть небо полное "Бог сказал ему:" Иди, иди небо "человек отправился на небо и небо казалось ему, что это был полный, то он вернулся и сказал:" Господи, у меня небеса полны "Бог сказал ему:" Иди, иди небес ! Действительно, мир ваш добавлен в десять раз "человек сказал:" Ты смеяться надо мной или посмеяться надо мной, пока ты король ". Сказители сказал: "То, что я видел Пророка смеялся, пока его коренные зубы смотреть", то он сказал: "Это позиция из самых низких небес. [26]

Тем не менее, это не привычка смеяться, как пророк да благословит его Аллах и приветствует, большинство смеется он да благословит его Аллах и приветствует улыбался.

С Саммак ибн Харб: "Я спросил Джабира бин Самура:" Вы когда-либо использовали, чтобы сидеть вместе с Посланником Аллаха »Он ответил:« Да, часто. Раньше он не поднимался со своего места, чтобы помолиться Фаджр до восхода солнца, когда взошло солнце, он встал. Спутники обычном разговоре, иногда они оскорбляют джахилии так, то они смеются и его улыбка. [27]

Умар спросил: «Разве сподвижники никогда смеяться?" Он ответил: ". Да, но веру в их сердцах Бог-более прочная, чем высокие горы"

Среди милосердие Ислама, чтобы сделать улыбку и сиял, когда его брат встречался с единоверцами, как садака. Абу Зарр сказал: «Пророк да благословит его Аллах salalm сказал мне:

لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق

Никогда не стоит недооценивать ваших добрых делах, но (только) вы встречаете вашего брата с сияющим лицом. [28]

Ислам является истинной религией, не летает высоко в фантазии и притчи пустым. Ислам как человек на земле является реальной. Ислам не считает мужчины, как ангелы крылья имеют два, три или четыре. Тем не менее, ислам рассматривает человека как человека (потребность), чтобы поесть, и ходить на рынок (купить их потребности). Таким образом, Ислам не требует от них, чтобы быть все, что они говорят, зикр, не требует, чтобы все тишина думает, и не требуют их тратить все свое свободное время в мечети.

Ислам признает расширение, природу, и их инстинкты. Бог создал человека в состояние может быть возбужденным и счастливым, иметь возможность играть, как Бог создал их в состоянии, в состоянии съесть и выпить. Так что нет никакого вреда в мусульманской счастливой и шутит с тем, что он любит или развлечь себя и своих друзей в игре не допускаются. Только не позволяйте это вошло в привычку каждый раз, который провел утром и днем ​​так небрежны долга и мог сделать это не серьезно.

Существует стих, который говорит: "Дайте высказывания шутили о размере соль смешиваются в растительном" (berguraulah средства, необходимые не переусердствуйте)

Это совет Пророка Абу Хурайры. Хотя совет обратился к Абу Хурайра, но это не значит, что это только для него одного. Мы тоже живы сегодня, если мы в состоянии нести сообщения пророка да благословит его Аллах и приветствует, было тогда все обещания апостола то мы обязательно найдем его.

Аллах знает лучше bisshawab

[Трансляции из журналов Сунна Фонд Издание по 10/Tahun V/1422H/2001M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло - Purwodadi км. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Тел. 08121533647, 08157579296]





Источник: http://almanhaj.or.id/
_______

Родители вместе к небу

Родители вместе к небу



По
Ustadz Абу Minhal


والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين

И те, кто верят, и чьи дети и внуки их следовать за ними в вере, мы связываем их со своими детьми и внуками, и мы не уменьшить малейшего от вознаграждения их благотворительность. Каждый человек обязан тем, что он и сделал. [Ath-Thûr/52: 21]

Объяснение стихов
Наслаждение Эксперты Джанна, дети живут вместе они
Данный стих говорит об одной очень приятной удовольствий, на которых победил хозяев неба (Ахль-уль-Джанна). Direguk подарок не только своим опекуном на небесах. А именно жить вместе с их потомками, даже если их потомства праведные дела не соизмеримы с их родителями с точки зрения качества и количества.

При этом родитель прохладный мир, счастье неизмеримо возрастает, и волнение стало более совершенным. Fun атмосферу Аллаху субханаху ва Тагаля поставил ее обратно вместе с их потомством. Это takrimah (вознаграждение), вознаграждения и дополнительного вознаграждения от Аллаха субханаху ва Тагаля. [1]

Действительно, очень приятно быть счастливым, когда родители вновь встретились со своими детьми. Огромное удовольствие. Милость Аллаха субханаху ва Тагаля очень широк. Однако, требование, что должно быть, чтобы их дети тоже верят в Аллаха и Его Посланника, как ясно сказано в стихах.

Обратите внимание на описание Имам Ибн Касир рахимахуллах о вышеупомянутом пункте ниже.

Он сказал:. "Аллах субханаху ва Тагаля проповеди о добродетели, доброты и мягкости своего удовольствия, и излияние Его благости к существам то время как верующие, когда их потомство, чтобы следовать в веру (вера, как их родители), Аллах субханаху ва Тагаля разместим детей, которые являются верными степень их родителей, несмотря на их праведные дела-дела (детям веру) не сопоставимы с родителями практике. приятным видом на родителей, чтобы быть мирным прохладно дети вместе в одном месте. Таким образом, Аллах субханаху ва Тагаля объединить их в лучшем состоянии. сын менее делами поднял его родители идеально дела. Это не уменьшает любой практики и степени, хотя оба они в конечном итоге в том же месте. [2]

Таким образом, Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

وما ألتناهم من عملهم من شيء

(И мы не сокращение от малейшего вознаграждения их дела).

Имам аль-Куртуби рахимахуллах объясняет: Мы не снижают вознаграждение добрых дел детей, потому что по крайней мере практиковать их. А также, не снижают вознаграждение родителям одного бита, хотя и положить их потомство вместе с родителями (которые являются в большей степени, пен.). [3]

Или в другом смысле, как показали Имам ат-Табари: Мы не уменьшится на один бит вознаградить их доброту, принимая от них (родителей), а затем мы добавляем для своих детей, что мы размещаем с ними. Тем не менее, мы даем им полную награду, и (тогда) мы susulkan своих детей в местах, где они (родители) на нас за их щедрость. [4]

Таким образом, щедрость и добродетель достигается детей через практику благословения родителей. Добродетели и милости даровал Аллах субханаху ва Тагаля родителей по молитвам ее детей, говорится в хадисе от Абу Хурайры, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول: يا رب أنى لي هذه? فيقول: باستغفار ولدك لك

"Воистину, Аллах возвышает Его слуги праведников в рай", он спросил: "О Rabbku, как это могло случиться?" Бог ответил: "Благодаря вашему сыну прося прощения за себя» [5].

Этот хадис подкрепляется хадис от Абу Хурайры излучения Аллах в Сахих Муслим:

إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

Когда человек умирает, то ее putuslah дела, за исключением трех вещей (т. е.) садака (милостыню) jariyah, или наука использованы, и праведных детей, которые молятся.

Каждый человек связанный делами

Слово Божие:

كل امرئ بما كسب رهين

(Каждый человек связан с тем, что он и сделал), содержащих уведомления о справедливости Бога. То, что на день позже, каждая душа на себя обязательства по благотворительности. Будет получает месть на деле, что. Если добрые дела, тем лучше награда. И наоборот, если плохие дела, то результат получения ответа было плохо.

Это только Аллах дарует Его щедрость к своим родителям, путем повышения форма их потомки до их уровня как проявление излияние Его благости, без практики сделали потомки ребенка. [6]

Имам аль-Куртуби принести некоторый смысл этого пункта из заявления ученых. Во-первых, этот стих говорит о обитателей ада.

Ибн 'Аббас anhuma сказал:
Жители Ада ограничивается делами (плохо) они находятся. Между тем, хозяева небес на удовольствия. Это похоже на содержание слова Аллаха субханаху ва Тагаля:

كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين

Каждая душа несет ответственность за то, что он сделал, за исключением права, на небесах, они просят, просят, о (государственных) невинных людей. [Al-Muddatstsir/74 :38-41].

Содержание этого стиха общем, применимо к каждому человеку. То, что он связан в своих действиях. Он не подлежат сокращению в награду за добрые дела. Увеличена награда, это милость Аллаха субханаху ва Тагаля.

Согласно другому объяснению, смысл этого пункта является потомками, которые не имеют веры. Таким образом, поскольку не верят, что дети потомство не может достичь степени, как достигается их родители, которые верят, и будет по-прежнему сдерживается kekufurannya [7].

В отличие от выше описания, шейх ас-Саади спорят, стих фрагмент предназначен, чтобы развенчать, что дети Fire (ahlun-Нар) также испытали на себе подобные вещи. Это будет в том же месте, как их родители. Тогда Аллах субханаху ва Тагаля сообщил, что ситуация не так. В этом вопросе, а не на тех же условиях между раем и адом. Ад является местом правосудия. Так что Аллах субханаху ва Тагаля не будет mengadzab человек, но с его грехом. Надо также не несет грехи других. [8]

УРОКИ стихи
1. Величина добродетель и благодать Божия с Его слугами, верующих.
2. Определение Судный День и Воскресение.
3. Примата веры и славы эксперты в глазах Аллаха субханаху ва Тагаля приводит потомство, которое есть немного практики может воссоединиться со своими родителями, которые имеют много добрых дел.
4. Определение правил, каждое человеческое существо будет зависеть от дела в будущей жизни. Аллах знает лучше!

Marâji `:
1. Aisarut-Tafasir, Абу Бакр Джабир аль-Джазаири, Улум Maktabah "Wal-хикам, Медина.
2. Аль-Джами ли Ahkâmil-Корана (тафсир аль-Куртуби), Абу Abdillah Мухаммад ибн Ахмад аль-Ансари аль-Куртуби, tahqiq: 'Абдур-Раззак аль-Махди, Даруль-Kitâbil-' Араби, Материя IV, год 1422 H - 2001 AD
3. Jâmi'ul-Баян "Ta` Ай Виль аль-Коран, Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир Табари, Ибн Хазм Dar, материя I, H Год 1423 - 2002 AD
4. Полюс ва смысле `ил, Мин Kunûzil отжига Коран Карим Абдул-Мухсин аль-Аббад аль-Бадр.
5. Tafsîrul-Коран отжига "Azhîm, аль-Хафиз Абу-ль-Фида Исмаил ибн Умар ибн Касир аль-Qurasyi, Даруль Хадис Каире 1426 года хиджры-2005m.
6. Taisîrul-Karîmir-Рахман аллама шейх Абдур-Рахман бин Насир ас-Саади, Дар аль-Мугни, Эр-Рияд, Ed. Я, Th. 1419 H - 1999 AD

[Трансляции из журналов Сунна 05/Tahun издание запрет 1429/2008M XII / Ша. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]





Рух верит в подвешенном состоянии (условно), пока долг погашен



По
Ustadz аль-Язид бин Абдул Кадир Jawas


От Абу Хурайры излучения Anuma, пророк да благословит его Аллах и приветствует, он сказал:

نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه

Душа верующего находится в подвешенном состоянии с его долг пока долг не будет полностью оплачен.

TAKHRIJ хадисы
Этот хадис является подлинным, рассказанная имамом Ахмадом в его Муснад (II/440, 475, 508); Имам ат-Тирмизи в своем Сунан (№ 1078-1079 годах); Имам ад-Darimi в своем Сунан (II/262 ), имам Ибн Маджа в своем Сунан (№ 2413), Имам аль-Baghawi в Syarhus Сунне (№ 2147).

Этот хадис dishahihkan Шейх аль-Албани рахимахуллах Jâmi'ish Сахих аль-Сагир (№ 6779).

Шарх хадисы
В самом деле ислам является совершенной религией, легко и управление отношениями между человеком и Творцом (Аллаха) Всемогущий и регулируют отношения между человеком и человеком и другими живыми существами.

Ислам набор mu'amalah (intraksi) лучшим человеком, чтобы управлять. Ислам учит хорошим манерам и mu'amalah во всех операциях и disyari'atkan оправдано в исламе, такие как купля-продажа, аренда, ипотечное кредитование, включенных в сделку или долги, которые мы будем обсуждать.

Долги оправданы mu'amalah исламского права. Mu'amalah осуществляется в соответствии исламского закона, не должно быть обманчивым, не должно быть никаких элементов риба, не должно быть обмана и лжи, и следует отметить, что долг должен быть оплачен.

Долги многие мусульмане, но на практике многие из них не в соответствии с шариатом. Такие факты должны быть выпрямлены, особенно для преследования науки и проповедников.

Это, должно быть рассмотрено мусульман и Муслимат, особенно судебное преследование науки, что позволило долга в исламском праве, но должен быть оплачен! Таким образом, все долги должны быть записаны или письменного номинальной и срок погашения. Это обещание и обещания должны быть выполнены. Если он не был в состоянии заплатить, то, что дает передают долг, который мы не в состоянии платить в день или неделю или месяц и спросил, темп снова, что свободное время в определенный день, или неделю, или месяц.

Это надо помнить каждому мусульманину и мусульманке, что долги должны быть оплачены, и если не выплачивается взимается до Дня Воскресения. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, не хотят menshalatkan тело мусульманина, который до сих пор имеет два динара иждивенцев долга пока долг не был погашен.

Тот, кто умер, чтобы в первый раз заботятся платит свои долги, даже если она потратила все свои деньги и не оставил наследства. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

من بعد وصية يوصي بها أو دين

"... После (заполняется воли) или сделали (и заплатив) обязан ...» [Ан-Ниса '/ 4:11]

من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله

"... После (заполняется воли) или сделали (и заплатив) долг без проблем (бенефициару). Таким образом, положения Аллаха ... »[Ан-Ниса '/ 4:12]

О значении хадисов выше, "Душа верующего находится в подвешенном состоянии с его долг пока долг не будет полностью оплачена," Имам аш-San'ani рахимахуллах сказал: «Этот хадис указывает, что человек останется озабочены долг, даже если он умер. Этот хадис предлагает нам погасить долг перед смертью. Этот хадис также указывает, что долг является большой ответственностью. Если так, то, насколько люди принимают ответственность вещи других людей без разрешения, либо за счет ограбления или ограбить его. »[1]

Имам аль-Munawi рахимахуллах сказал: "Душа верующего, то есть: его душа в подвешенном состоянии после его смерти, потому что его долг. То есть, он был заблокирован из славного позицию, которая была предоставлена ​​ему, или (их) с неба, с группой людей, которые Салих ». [2]

Шейх аль-Усеймин рахимахуллах сказал: "То есть, его душу в то время как в могиле зависит от задолженности по ним, как если бы Аллах знает лучше чувства, больной для задержки завершения долга. Он не чувствует себя счастливым и не корректно с удовольствием для него, потому что он по-прежнему имеет обязательства по выплате долга. Поэтому мы говорим: Обязательно на наследников быстро и ускорить решение долги умершего. [3]

Долговые проблемы оправдан в соответствии с исламским законом, будет как мусульмане, мы должны быть осторожны, потому что многие люди недооценивают проблемы долга, но долг является большой проблемой, речь идет о религии, чести, дома и пропаганды. А для тех, кто не платит или не платит долги угрожают не попасть на небеса.

Пророк да благословит его Аллах и приветствует всегда молилась, чтобы telindung долга. От 'Аиши излучения anhuma, что пророк да благословит его Аллах и приветствует молился в Своей молитве:

اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر, وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال, وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات, اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم

О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от мучений могилы, я прибегаю к Тебе от фитны аль-Масих ад-Даджаль, и я прибегаю к Тебе от клевету и оскорбление живых мертвецов. О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от греха и долга

Был человек, который спросил его: "Почему вы часто прибегаю к Аллаху от долгов» Он ответил:

إن الرجل إذا غرم حدث فكذب, ووعد فأخلف

Действительно, если были в долгу, поэтому, когда говорит он ложь, и когда обещал, что будет отрицать [4]

От Абу Хурайры излучения будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует стоял перед его сподвижников и говорить с ними о том, что джихад на пути Аллаха Всемогущего и веры в Аллаха Всемогущего является конечной благотворительность. Затем мужчина встал и сказал:

يا رسول الله! أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي? فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر)), ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كيف قلت?)) قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر, إلا الدين, فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك)).

О, Посланник Аллаха! Как вы думаете, если бы я умер на пути Аллаха, если мои грехи стираются? "Пророк да благословит его Аллах sallammenjawab:" Да, до тех пор, как вы убивают на пути Аллаха в состоянии терпения и ожидать награды, ушел на войну и не убежал ". Тогда пророк да благословит его Аллах sallamberkata его: «Что ты сказал?", он повторял: "Что бы вы подумали, если я буду убит на пути Аллаха, если мои грехи стираются?" Пророк да благословит его Аллах sallammenjawab: "Да, при условии, что вы убивают на пути Аллаха в состоянии вы нетерпеливы и ожидают награды, ушел на войну и не убежал, за исключением задолженности, потому что это то, что архангел Гавриил передал мне сегодня ". [5]

От Мухаммада ибн Джахш излучения будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды мы сидели с Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует был похоронен. Он посмотрел в небо, а затем хлопнул себя по лбу ладонью руки и сказал:

((سبحان الله, ماذا نزل من التشديد?)) فسكتنا وفزعنا, فلما كان من الغد سألته: يا رسول الله! ما هذا التشديد الذي نزل? فقال: ((والذي نفسي بيده, لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي ثم قتل وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضى عنه دينه)).

"Боже мой, насколько серьезна угроза понижен.« Мы ничего не сказал, но на самом деле мы были приятно удивлены. На следующий день я спросил его: "О посланник Аллаха! Серьезная угроза в том, что внизу? "Он ответил:« Клянусь Аллахом, моя душа в руке Его, если человек погибли FII sabiilillaah позже возродился затем убили, а затем вернулись позже убили, когда он был в долгу, поэтому он не пойдет на небесах пока он не погасил долг ». [6]

С 'Абдуллах ибн' Амр ибн аль-'Ash излучения будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал:

يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين

Люди, которые были замучены прощаются все грехи, кроме долга [7]
От Самура излучения будет доволен им Аллах, сказал: «Мы с Аллах и Посланник да благословит его Аллах и приветствует похоронен. Он сказал:

((أها هنا من بني فلان أحد ثلاثا, فقام رجل, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:? ((ما منعك في المرتين الأوليين أن لا تكون أجبتني أما إني لم أنوه بك إلا بخير, إن فلانا لرجل منهم مات مأسورا بدينه) ).

"Есть ли кто-то из Бани Fulan здесь?" Он повторил это три раза. Тогда, стоял человек. Он спросил его: «Что же вы ответить на мой звонок на первый и второй раз? Как я уже ничего не говорил вам, но доброта. Действительно так, и так человек из числа тех, кто умер-пленный (условно) из-за его долгов ». [8]

От "Укба бин Амир излучения будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

((لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها)), قالوا: وما ذاك يا رسول الله? قال: ((الدين)).

Не подвергать опасности себя, как только вы получите безопасность? "Они спросили:« Как это, о Посланник Аллаха? "Он ответил:" Это является долга ". [9]

С Tsauban излучения будет доволен им Аллах, Маула (бывшие рабы) Пророк да благословит его Аллах sallambahwa он Shaallallahu его Аллах и приветствует сказал:

من فارق الروح الجسد وهو بريء من ثلاث: الكبر, والغلول, والدين دخل الجنة.

Когда душа была отделена от тела (умер), он был освобожден из трех случаев: тщеславие, ghulul (коррупция) [10], а долг он, конечно, попасть в рай [11]

عن جابر قال توفي رجل, فغسلناه وحنطناه وكفناه, ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه, فقلنا: تصلي عليه? فخطا خطى, ثم قال: أعليه دين? قلنا: ديناران, فانصرف فتحملهما أبو قتادة, فأتيناه, فقال أبو قتادة: الديناران علي, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أحق الغريم وبرئ منهما الميت?)) قال: نعم, فصلى عليه. ثم قال بعد ذلك بيوم: ((ما فعل الديناران?)) فقال: إنما مات أمس, قال: فعاد إليه من الغد, فقال: لقد قضيتهما, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الآن بردت عليه جلده)).

От Джабира излучения будет доволен им Аллах сказал: "Человек скончался, и мы должны были омыть тело, то мы mengkafaninya и дал ей духи. Тогда мы приезжаем, чтобы привести его к умершему пророка да благословит его Аллах и приветствует. Мы сказали: "Shalatkanlah это тело». Он вышел, потом спросил: «Есть ли у него долговое бремя?" Мы сказали: "Два динара. Затем он ушел. Абу Катада поздно нести свой долг, и тогда мы пришли к нему снова, то Абу Катада сказал: "Два dinarnya ответственности мое". Таким образом, пророк да благословит его Аллах sallambersabda, 'Вы действительно собираетесь носить, что умерший был отделен от нее? Он ответил: "Да". Тогда Посланник Аллаха был menshalatinya. Затем, после того дня пророка да благословит его Аллах sallambersabda: "Что было сделано два динара есть?" Так Абу Катада сказал: "На самом деле он просто умер вчера". Джабир сказал: «Тогда Посланник Аллаха повторил свой вопрос на следующий день. Таким образом, Абу Катада сказал: «Я должен с ним расплатиться, о Посланник Аллаха!" Пророк сказал: "Сейчас затем прохладной коже!" [12]

Пророк да благословит его Аллах sallambersabda,

من مات وعليه دين, فليس ثم دينار ولا درهم, ولكنها الحسنات والسيئات

Тот, кто умирает, а он до сих пор ипотечные долги, в то время как нет динаров, ни дирхемов, но есть только добро и зло. [13]

Выше хадисов представляет собой угрозу для людей, которые должны и не платить или не платить свои долги.

Поведение должника
- Должно выровнять намерения и цели в долг.
- Нет долгов за исключением чрезвычайных ситуаций.
- Обязательное намерены погасить свои долги.
С Suhaib ибн аль-Хайр излучения будет доволен им Аллах, что Пророк да благословит его Аллах sallambeliau сказал:

أيما رجل تدين دينا وهو مجمع أن لا يوفيه إياه لقي الله سارقا

Любой, кто в долгах, он не собирался расплатиться с долгами он встретится с Аллахом, как тать ». [14]

- Попытка долгу перед теми, кто богат или способных и хорошо.
- Долг только по мере необходимости.
- Обязательное и обещание говорить правду, и относится как к тем, кто одолжить деньги или товары к нам.

Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا

"... И выполнить обещание из-за обещания он будет привлечен к ответственности." [Аль-Исра '/: 34]

- Обязательство по уплате долга вовремя и не откладывать, откладывать.
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

مطل الغني ظلم

Промедление (погашения) людей, которые способны являются kezhaliman [15].

- Предоставление новости с человеком, который дал долга, если она не в состоянии платить.
- Если постараться, чтобы найти решение немедленно погасить задолженность.
- Молитесь за добро для людей, которые оказали нам что-то и поблагодарил его.

Пророк да благословит его Аллах sallambersabda,

من صنع إليكم معروفا فكافئوه, فإن لم تجدوا ما تكافئونه; فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه

Тот, кто делает хорошее для вас, пожалуйста ответить на это доброта. Если Вы не нашли того, что вы можете вернуться пользу, то berdo'alah для него, пока вы не думаете, что вам действительно нужно вернуться пользу. [16]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует, когда платить и платить долги, он да благословит его Аллах и приветствует, чтобы помолиться добра и благословения тем, кто кредитуют он да благословит его Аллах и приветствует. При оплате долга, он да благословит его Аллах и приветствует читать молитву:

بارك الله لك في أهلك ومالك, إنما جزاء السلف الحمد والوفاء

Пусть Аллах даст благословения вам и вашей семье и вашим богатством. Действительно ответить Салаф (кредит) является погашение (отлично) и похвалы [17]

Поведение людей, которые ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ ДОЛГ
1. Давая простор, удобство и легкость.
Пророк да благословит его Аллах sallambersabda,

... من يسر على معسر, يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ...

Тот, кто делает это легко ... (бизнеса) людей, имеющих проблемы (проблемы задолженности), то Аллах делает его легким для него (в трудных ситуациях) в мире и в будущей жизни ... "[18]

2. Будьте внимательны к сбору долгов.
Пророк да благословит его Аллах sallambersabda:

رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى

Аллах милостив к тем, кто легко при продаже, покупке, и просят за свои права. [19]

3. Предоставление темп, который не в состоянии заплатить.
На основе слова Аллаха Всевышнего:

وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون

"И если (должник) находится в трудности, предоставить ему отсрочку, пока он не получает простор. И если вы menyedekahkan, это лучше для вас, если бы вы только знали. "[Аль-Бакара / 2:280]

Пророк да благословит его Аллах sallambersabda,

من أنظر معسرا, فله بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين, فإذا حل الدين, فأنظره بعد ذلك, فله بكل يوم مثله صدقة.

Тот, кто отдает должное время, чтобы человек, который обязан которые имеют проблемы с оплатой долгов, так что он получил (вознаграждение) благотворительной каждый день до прибытия на момент оплаты. Если оплата поступила, а затем он дает темп снова после этого к нему, то он получает на ежедневной основе благотворительности semisalnya [20].

Если должник не представляется возможным платить, и мы видели, что состояние семьи и ее бизнес трудно, то лучше всего для облегчения долга.

Пророк да благословит его Аллах sallambersabda:

كان تاجر يداين الناس فإذا رأى معسرا قال لفتيانه: تجاوزوا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه.

"Там когда-то трейдера, который любит давать кредиты людям. Если он видел, проблемы с оплатой своих долгов, он сказал своим людям: «Прости его (доставка долга) надеюсь, Аллах простит нас. Таким образом, Аллах простил его». [21]

4. Не должны получать выгоду или прибыль от этих кредитов
Ученые сделали kaedah, которая гласит:

كل قرض جر منفعة فهو ربا

Каждый кредитов, которые производят выгоды, то это ростовщичество

FAWAAID хадисы
1. Stern предупреждений о задолженности вопросам. Долг беспорядков в вечер, унижения в полдень, и барьер на небеса.
2. Дух верующего зависит от долгов пока долг не будет оплачен.
3. Люди, которые не намерены оплатить долг, то он встретит Аллаха Azza ва Jallaelak, как воры.
4. Должны выполнять обещания и говорить правду.
5. Обязан выплатить задолженность по времени и не откладывать.
6. Люди, которые умирают мученической прощаются все грехи, кроме долга.
7. Люди, которые идут на небо мученичества отложено до погашения долга.
8. Должен сразу платить и платить долги до его приезда.
9. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, не хотят menshalatkan органы по-прежнему есть иждивенцы долга.
10. Рекомендуемая молился каждую молитву, чтобы избежать долгов или чтобы расплатиться с долгами.
11. Это может расплатиться с долгами мертвых, кроме своих детей.
12. Права служащие должны быть оплачены или извинился перед смертью.
13. Задолженности взимается до судного дня, если лицо, которые предоставили освобождение или mengikhlaskannya.
14. Если есть люди, которые не в состоянии оплатить долг, то пусть быть связано, пока есть место, чтобы заплатить.
15. Если должник не в состоянии платить, то пусть те, кто одолжил свое имущество menyedekahkan псевдоним освобождаются задолженности (отбеливание).
16. Не должны получать выгоду (более) с долгом, потому что это риба.
17. Угрозы несправедливости и пересек линию для человека.
18. Люди, которые обанкротились на самом деле являются люди, которые ворвались в День Воскресения, за это несправедливо по отношению к другим.
19. В Судный день уже не является наградой добра валюта используется для оплаты своих долгов и kezhalimannya, пока он не обанкротился / неплатежеспособным.
20. Люди, которые не имеют награды добро, то больной народа он долгам ему или лицу, он zhalimi нанесенного / делегированных ему, чтобы он стал банкротом. Nas-alullaah аль-'AFWA валь "Aafiyah.

MARAAJI ':
1. Аль-Коран-ANUL Карим и terjemahnya.
2. Аль-Muwatta »имама Малика ли.
3. Сахих аль-Бухари.
4. Сахих Муслим.
5. Муснад имама Ахмада.
6. Сунан Абу Дауд.
7. Сунан ат-Тирмизи.
8. Сунан-Насаи.
9. Сунан Ибн Маджа.
10. Мустадраке аль-Хаким.
11. Shahiih Ибн Хиббан (по-Ta'liiqâtul Хисан).
12. Syarhus Сунна Lil Baghawi.
13. Генеалогия аль-хадисов аль-Shahîhah, шейх аль-Альбани.
14. Сахих аль-Jâmi'ish Shaghiir, Шейх аль-Албани
15. Bulûghul Марам Аль-Хафиз ибн Хаджар аль-'Аскалани, Самир tahqiq аз-Zuhairi.
16. Mausû'ah аль-Исламия аль-Murattabah Adabil "аляль-iyyah Huruufil Hija, Абдул Азиз бин Fat-привет, как-Саид тон.
17. Хатта La Taghriqa Duyun FID, 'Alu Мухаммад Адиль бен Али Абдула.
18. И другие книги.

[Трансляции из журналов Сунна 04-05/Tahun издания XV / Рамадана - Shawwal 1432/2011M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]



Пряди Лукман Советы для фруктов сердца


По
Ustadz Абу Abdillah Arief B. Усман бин Розали


وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم

И (вспомните), когда Лукман сказал своему сыну, когда он дал урок ему: "Сын мой, не Аллаху, истинно приписывают (Аллаха) является действительно большим kezhaliman". [Luqmân/31: 3].

ВОЗ Лукман?
Есть ученые оспаривают вопрос именования отца и nasabnya, пророческие и профессиональные и физические свойства [1].

Аль-Хафиз Ибн Касир рахимахуллах объясняет, он Лукман бин Anqâ бен Sadun. [2] Большинство ученых саляфов сказал Лукман рахимахуллах не пророк и не получил откровение, но он вали Аллаха субханаху ва Тагаля набожные, праведные , и вдумчивый, которая дается Аллахом субханаху ва Тагаля много достоинств, таких как интеллект, глубокое понимание Ислама, молчаливость и спокойствие, и мудрость в словах. [3]

Что касается профессии Лукман рахимахуллах, среди ученых собирается perpedaan мнение. Некоторые говорят, что он был черный раб, который работал плотником. Существует также поговорка швеей. Существует также говорил, как пастырь. И были те, кто говорил кади (судьи) на детей Израиля. [4] Что касается его физических свойств, многие из ученых, который объяснил, что он был черным рабом, который Habasyah, толстые губы и потрескавшейся ногой. [ 5]

Ширк огромный KEZHALIMAN
В приведенном выше стихе, Лукман посоветовал своему сыну рахимахуллах, Царан [6] для того, чтобы не совершать ширк. Как отец, который был благословлен Аллахом субханаху ва Тагаля вдумчивый характер и способность говорить с глубины смысла и полный мудрости, [7] Лукман дает неоценимые советы своего ребенка которого она любила.

Он посоветовал ей не приписывают партнеров с Аллахом субханаху ничего ва Тагаля, потому что ширк огромный kezhaliman. Потому что в этом уклоняться ни у кого не величайший грех и грех хуже, чем общение партнеров с Аллахом субханаху ва Тагаля с Его творением, уравнять степень греха Аллах самый совершенный и всемогущий имеет право быть поклонялись, потому что совершенству Его атрибуты;. Его существа Ладена недостатки и слабости [8]

Таким образом, Аллах субханаху ва Тагаля не простит тех, кто совершает ширк, если он хочет умереть в состоянии нераскаянных делах syiriknya. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

Воистину, Аллах не простит ширк, и Он прощает все грехи, кроме (ширк), для кого пожелает, и тот, кто в Аллаха, то он действительно имеет большой грех. (Сура ан-Ниса '/ 4:48).

Ширк огромный kezhaliman, и веру мусульманин не может прямо и истинно, если оно смешивается с kezhaliman этого, потому что это не возможно монотеистической веры и уклоняться от куфра и смешивают с.

Данный стих также дает четкий сигнал к отцу или родителей, учителей, педагогов и консультантов, в общем, что они советуют своим детям рано. То есть по воспитанию и пониманию и преподает основные принципы и исламской веры, убеждений или монотеизм. Он также был примером отца, наставника, и лучший учитель, пророк да благословит его Аллах и приветствует, когда он советовал своим двоюродным братом, Аббас Абдулла бин 'о том времени очень молодом возрасте. [9]

'Абдуллах ибн' Аббас anhuma сказали, что означает: В один прекрасный день, я никогда не dibonceng пророк да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: "О мой сын, я действительно хочу научить вас несколько предложений, 'Keep Аллаха, Аллах будет заботиться о вас. Поддерживать Аллаха, вы найдете его перед вами. Если вы хотите задать вопрос, то просим Аллаха., и если вы хотите попросить о помощи, то обратитесь за помощью к Богу. Помните, что если все люди объединяются, чтобы обеспечить выгоду для вас, все они не будут в состоянии обеспечить преимущества, что если Бог создал его для вас., и если они все объединяются, чтобы обеспечить madharrat / опасность для вас, все они не будут в состоянии дать madharrat / опасность того, что если Бог создал он (она) для вас. Пена имеет назначен, и ноутбук (благотворительность) высохла ». [10]

Должны поклоняться и повиноваться родителям за НЕНАРУШЕНИЯ его приказам шариата

ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون

И Мы повелели человеку (делать добро) к двум своим отцом матери, мать зачала его в ослабленном состоянии, что устойчиво растут, и отлучения в течение двух лет. Будьте благодарны Мне и отцам вашим двух матерей, только земледелец вашего возвращения. И если они стремятся связать с тем, что у меня нет знаний о нем, то не повиноваться им, как в мире, и pergaulilah хорошо, и следовать по пути ко мне спиной, и то лишь к возвращению хозяина, Ku- сказать вам, что вы сделали. [Luqmân/31 :14-15].

В стихах 14 и 15 букв Лукман, после того, как Аллах субханаху ва Тагаля приказал нам исполнить Его право поклоняться только Ему и не связывает ничего с Ним, тогда Аллах субханаху ва Тагаля приказал нам исполнить прав родителей, послушный и покорный ним, пока они не menyelisihi шариата команды. Нам заповедано делать добро и почтительным по отношению к родителям, потому что они заставили нас в этом мире, Аллах субханаху ва Тагаля, и уж тем более почтительным по отношению к моей матери, потому что мать была задумана нами, чувствуют усталость, когда мы по-прежнему в желудке. Пока в конце концов привела нас к выдерживают огромную боль. Матери рисковал своей жизнью ради нашего спасения. Мало того, что она также питает нас, заботясь о больной, чтобы отучить нас в течение двух лет. Пока мы растем, сильным и зрелым. [11] Точно так же, отец, он должен был трудиться для жизни для удовлетворения наших потребностей и матери.

Поэтому целесообразно, если послушным и почтительным по отношению к родителям обязательства, которые должны выполняться каждым ребенком. Конечно, эта обязанность распространяется на преданность и послушание своих заказов ни menyelisihi или нарушать законы шариата. Он широко описаны в Коран и хадис достоверный, как его слова следующие:

Также Его высказывание:

ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون

Мы заповедали человеку (делать) хороший отец с двумя матерями. И если они стремятся связать меня с тем, что у вас нет знаний о нем, то не следовать за ними. Только мне ваше возвращение, то я скажу вам, что вы привыкли делать. [Аль-'Ankabût/29: 8].

Конкретно, как играет Саад ибн Аби Ваккас излучения будет доволен им Аллах, когда его мать заставила его отречься от Ислама. Ученые утверждают, стих 8 письме аль-'Ankabut, и стих 14 и 15 выше письме Лукман вниз, потому что Саад ибн Аби Ваккас история излучение будет доволен им Аллах. [12]

В Сахих Муслим, из Саад ибн Аби Waqqâsha, он сказал, что означает:
Матери Саад (бин Аби Ваккас) [13] поклялся не говорить с ним во веки веков, пока Саад куфр (уходит) религии (например, ислама). Он также поклялся не есть и пить. Он сказал: "Вы сказали, что Бог повелевает тебе повиноваться / сыновней своим родителям, и я твоя мать, и я сказал вам куфр (от ислама)". Мать Саад выживает (не есть и не пить) в течение трех дней, пока он не рухнул от усталости. Тогда один из детей под названием «Umarah дал ему выпить. Матери Саад Саад молился за зло, Бог Айя ва Jallamenurunkan в Аль-Коран стих: "И Мы повелели человеку (делать добро) к двум своим отцом матери, мать зачала его в ослабленном состоянии увеличить -добавил, и отлучения в течение двух лет. благодарны мне и отцам вашим двух матерей, только земледелец вашего возвращения. И если они стремятся связать с чем-то, что я ничего не знаю об этом, то не следуйте за ними, и pergaulilah как в мире, с хорошими ... "[14].

Поэтому, независимо от состояния пожилых людей, мы обязаны Богом, чтобы быть послушным и почтительным по отношению к ним, [15], пока аморально это не вопрос к Аллаху и Его Посланнику. Таким образом, если родители сказали нам участвовать в аморальных Аллаха и Его Посланника, то есть не обязан им подчиняться. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

«... إنما الطاعة في المعروف».

Действительно, только в послушании ... хорошая вещь. [16]

Он да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«... لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق».

... Существует не послушание существа в непослушания Творцу (Аллах субханаху ва Тагаля). [17]

Лукман своему сыну рахимахуллах вставлять Акида сила Божия является абсолютным и месть ДЕНЬ

يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير

(Лукман сказал): "О мой сын, действительно, если есть (дело) весом с горчичное зерно, и быть в скале или в небесах, ни на земле, то Аллах принесет его (далее) Воистину, Аллах является тонким, Всезнающий [Лукман.. / 31:16].

В 16-м стихе, Лукман посоветовал своему сыну снова, что как бы мало ни действиями отдельных лиц, либо послушания или непослушания, Аллах субханаху ва Тагаля воздаст. Добрые дела, то ответ Аллаха субханаху ва Тагаля хорошо. Если акт плохо, то ответ Аллаха субханаху ва Тагаля тоже. [18]

Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين

Мы установим соответствующих шкал в День воскресения, то потерпевшая лицо, ни любой заслуга, и если (практике) является столь же тяжелым, как горчичное зерно Мы также должны принести (к ответственности), и достаточно, что Мы расчетах. [Аль-Anbiya '/ 21:47].

Таким образом, ничто не скрыто от пред Богом Всемогущим. Таким образом, в конце письма Лукман стих 16, Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

إن الله لطيف خبير

Воистину, Аллах является тонким, All-Aware.

Лукман рахимахуллах приказал своему сыну УСТАНОВЛЕНИЯ молитвы, делать добро и избегать зла СОЗДАНИЕ и ликвидации последствий стихийных пациентов с

يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور

Мой сын, быть стойкими в молитве и отправка (люди) делают хорошо и не дай (их) от несправедливых действий и быть терпеливым над тем, что постигает тебя. Воистину, он включает в себя вещи, которые требуются (Аллахом). [Luqmân/31: 17].

Лукман приказал ребенку молиться, так как это наиболее важные физические поклонения. Кроме того, делать добро и избегать несправедливых порядков. Эта деятельность требует знания вопросов, которые Маруф и мункар и их сторонников, что мягкость и терпение. Потому что, безусловно, будет серьезным испытанием при запуске предписывает и запрещает зло, Лукман приказал, чтобы пациент. Это вопросы, в том числе "Azmil возраста (случай еще раз обратив внимание больше), так что никто не получил Тауфик, чтобы запустить его, за исключением лиц, совершивших стали [19]

В частности, развитие детей на работу рано молитвы, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم فى المضاجع.

Попросите ваших детей к молитве, когда им исполнится семь лет, и избили их (если вы не хотите, чтобы молиться), когда их десять, и разделить их в постели. [20]

Лукман рахимахуллах учил своего сына СТАТЬ высокомерный, гордый и SELF НЕ гордится

ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور

И не превратить ваше лицо от мужчин (для гордости), ни ходить в наглостью сквозь землю. Воистину, Аллах не любит высокомерных гордятся снова. [Luqmân/31: 18]

В другом аяте Аллах Jalla ва Айя сказал:

ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا

И ходить не на земле горделиво, ибо ты никогда не в состоянии проникнуть в землю, а иногда и вы не сможете добраться до гор в высоту. [Аль-Исра '/ 17:37].

И действительно, советы Лукман была также учил Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует нас, как показано в некоторых из следующих хадисов.

Хадисе Абдуллах Ибн Масуд, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر », قال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا, ونعله حسنة, قال:« إن الله جميل يحب الجمال, الكبر بطر الحق وغمط الناس

"Это (будет) войдет в Рай человек, в сердце которого есть маленький муравей высокомерия". (Тогда) есть такая поговорка: "Неужели кто-то счастлив, если бы хорошей рубашке и хорошие сандалии", (тогда) Пророк сказал: ". Воистину, Аллах красив и любит красоту Высокомерный отвергает истину и принижение других» [21].

Хадис от Абу Хурайры излучения будет доволен им Аллах, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

بينما رجل يتبختر يمشي في برديه قد أعجبته نفسه, فخسف الله به الأرض, فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة.

Когда Пд / высокомерным носить два слоя одежды, Бог похоронил его в землю. Он также продолжает делать это вверх и вниз, в землю до Дня Воскресения. [22]

1. Haaritsah хадисов аль-Khuzaa'i бен Вахб излучения будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

ألا أخبركم بأهل النار ... », قالوا: بلى, قال:« كل عتل جواظ مستكبر.

"... Скажи мне: кто из огня" Они сказали: "Конечно". Пророк сказал: "Каждый человек, который был грубым, жадным / жадными и высокомерными" [23].

Лукман рахимахуллах учил своего сына AGAR TAWAADHU, CALM и не применяются поднял голос

واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير

И как просто вам при ходьбе и lunakkanlah голос. Действительно, звук плохо-плохо задницу голос. [Luqmân/31: 19].

В стихе 19, Лукман также советовал своему сыну tawâdhu »(скромный), тихая, неторопливая и не слишком медленно при ходьбе. Он также советует сыну умеренность в речи, и не поднимая свой голос, чтобы то, что не полезно для переговоров. По мере того, Лукман mengumpamakannya с плохим голосом задницу.

Аль-Хафиз Ибн Касир рахимахуллах сказал: ". Столь же плохо, как худший притчи, который повысил голос, как осел в ringkikannya Кроме того, звук также ненавидит Аллах субханаху ва Тагаля" [24].

СООБЩЕНИЕ И СОВЕТЫ Ибн аль-Каййим рахимахуллах PRIEST к отцу, родителям и педагогам В ЦЕЛОМ
Перед рассматривает Имам Ибн Каййим рахимахуллах советы, давайте думать и понимать первое слово Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует следующим образом:

ما من مولود إلا يولد على الفطرة, فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ... .

Никто (даже младенцам) рождаются, но родился он в состоянии природы (ислам), то оба его родители делают еврейский народ, христиане, может, и зороастрийский ..... [25]

Имам Ибн аль-Каййим Jauziyyah рахимахуллах сказал: [26]
ILMI Некоторые ахли (ученых) сказал: Поистине, Аллах субханаху ва Тагаля будет просить отца в день Воскресения-(о), что он сделал для своего сына, прежде чем Бог сказал ребенку, (о), что он сделал против своего отца.

Потому что, как Отец имеет право быть выполнено его сын, дети также имеют прав, которые должны быть выполнены отца. И как сказал Бог.

ووصينا الإنسان بوالديه حسنا

И мы обязывает людей (делать) хорошо, чтобы два его мама-папа .... -Al-'Ankabut/29 пункта 8 - Аллах говорит:

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

O вы, которые уверовали, береги себя и свои семьи от огня которых топливо люди и камни .... -at-Tahrim/66 стих 6 - и 'Али ибн Аби Талиба излучения будет доволен им Аллах сказал: "То есть, учить и воспитывать своих детей» [27].

Таким образом, Аллах заказов отца обратить внимание и реализации прав детей, над Аллахом приоритет, чем его командой для детей наблюдать и реализации прав его отца. (As) слово Божие:

ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق

Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты ... -Аль-Исра / 17 стих 31 - что тот, кто пренебрегают образование своих детей, чтобы знать то, что полезно для него, и опустошал ее, то действительно он сделал зло своего сына в худшем случае. И большинство детей, они не должны быть сломаны, но из-за его отца. Отец, который не в состоянии воспитывать своих детей и привить небрежности и понять основные принципы религии Сунны и Сунны. Наконец, (папа, как это) потратила свой (собственный) с детства, и не дать ему выгоду. Поэтому, когда он вырос, он не делает (не может) обеспечить какие-либо выгоды для своего отца. Как это произошло в некоторые дети, которые осудили его отец (по неосторожности), он сказал: «О мой отец, как вы не просветить меня, как мое детство, так что теперь я стал подчиняться О мой отец, как вы потратили себя (ранее! ), когда я был ребенком, так что теперь я потратил впустую nyiakanmu, когда вы становитесь старым человеком ".

НЕКОТОРЫЕ УРОКИ И ПЕРЕХОДАХ FAIDAH [28]
1. Определение (обязательные) монотеизм и угрозы (опасности) Ширк.
2. Объяснение мудрости, которая благодарит Аллаха субханаху ва Тагаля повиноваться и помнить о Нем. Потому что это не благодарное, но рациональный и разумный человек.
3. Показания советы и рекомендации, как для пожилых людей, маленьких детей, чужих и родных.
4. Масштабность (зло) Ширк, и объяснение, что ширк является очень большой kezhaliman.
5. Объяснение продолжительности грудного вскармливания, которая в течение двух лет, не больше.
6. Необходимость поклонения и делать добро родителям.
7. Определение правил "не послушание существа в непослушании Творцу (Аллах субханаху ва Тагаля)". То есть, не подчиняющихся (команда) родителя в вещах, которые не являются хорошими (в соответствии с шариатом).
8. Обязан следовать по пути тех, кто верит в Ahlus-Сунна валь-Джамаа, и незаконные актеры идти по пути ереси и отступничестве.
9. Обязательное считают, что Аллах субханаху ва Тагаля постоянно наблюдал и учился движения (каждое человеческое существо), и не следует недооценивать добро или зло делается, как бы ни мала.
10. Должны осуществлять молитву, предписывающий и запрещает зло, и терпеть все, что будет происходить с преступником и нахи мункар предписывающий им.
11. Харам применять надменным и высокомерным при ходьбе, и необходимость простой, тихой ходить и говорить. Это не слишком быстрый в беге, и не слишком повысил голос в разговоре, если это необходимо.

Так что, надеюсь, мы можем воспользоваться faidah объяснение и стихи Божьей славной. Так что может сделать наука, вера и добрые дела мы постоянно растет и совершенствуется. Аминь.
Wallahu A'lamu Биш-sowab.

Maraji "и Mashadir:
1. Аль-Isti'âb Fi Баян аль-асбаб, Id Салим бин аль-Хилали и Мухаммад ибн Муса Наср Alu, Дар Ибн аль-Джаузи, Саудовской Аравии, материя I, 1425 год хиджры
2. Aisarut-Tafasir Kalâmil литий-'Aliyyil-Кабир, Абу Бакр Джабир аль-Джазаири, Maktabah аль-Uloom валь хикам, аль-Мадина аль-Munawwarah, Саудовской Аравии, VI Принт, 1423 год хиджры / 2003 AD
3. Тафсир аль-Куртуби (аль-Джами 'ли Ahkâmil-Коран), Абу Abdillah Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, tahqiq' Абдур Раззак аль-Махди, Dar Al Китаб аль-'Араби, печать II, год 1421 H / 1999 М.
4. Тафсир Табари (Jâmi'ul-Баян "Ta'wîli айыл Коран), Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (224-310 Н), tahqiq Шакир Махмуд, Дар Ихья на-Turâts, Бейрут , материя I, 1421 год хиджры / 2001 AD
5. Тафсир Ибн Касир (Tafsîrul-Коран отжига "Azhîm), Абу-аль-Фида" Исмаил ибн Умар ибн Касир (700-774 Н), tahqiq Сами бен Мухаммед ас-Салама, Дар ATH-Thaibah, Эр-Рияд, печать Я, год 1422 H/2002 M.
6. Taisîrul-Karîmir-Рахман Fi Tafsîri Kalâmil-Маннан, «Абдуррахман ибн Насир ас-Саади, tahqiq 'Абдуррахман ибн аль-Luwaihiq Mu'alla, Дар-Эс-Салам, Эр-Рияд, Саудовская Аравия, материя I, 1422 год H/2001 M .
7. Tuhfatul-Маудуд Ahkâmil би-Maulud, Абу Abdillah Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб аз-Zar'i, Ибн аль-Каййим Jauziyyah (AH 691-751), Абу Усама бен tahqiq Салим 'Ид аль-Хилали, Дар Ибн аль-Каййим И Dar Аффан Ибн ', Каир, Египет, печать II, 1428 год H/2007 M
8. Zâdul-Masir, Абу аль-Фарадж Джамалуддин 'Абдуррахман ибн' Али ибн Мухаммад аль-Джаузи аль-Багдади (508-597 AH), аль-Мактаб аль-Ислами, Бейрут, печать. III, 1404 год хиджры / 1984 AD

[Трансляции из журналов Сунна 03/Tahun издание XII / джумада аль-Тани 1429/2008M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]



Верный этики: хорошая речь, прославляя соседей, и уважение гость


По
Ustadz Язид бин Абдул Кадир Jawas:


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره, ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)). رواه البخاري ومسلم.

От Абу Хурайры, от Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть говорят хорошо или молчать. Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть честь своего соседа. И тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть он прославит его гостей ». [Бухари и Муслим].

TAKHRIJ хадисы
Это достоверный хадис. Передал аль-Бухари (6018, № 6136, 6475), Муслим (№ 47), Ахмад (II/267, 433, 463), Абу Дауд (№ 5154), ат-Тирмизи (№ 2500), Ибн Хиббан (№ 507, 517-в-Ta'lîqâtul-Хисан), аль-Байхаки (VIII/164).

Шарх хадисы
1. Слово Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует: "Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, делай то-то и то-то».

Показано, что эти акты являются предметом веры. Как стало ясно, что в делах милосердия в том числе от веры.

Деяния веры, иногда связанные с правами Богу, таких, как работа обязательств и оставить то, что запрещено. И входит в объем работ вере, стоит сказать, что любой другой товар или молчать. Деяния веры также иногда связаны с правами, раба Божия, таких, как гость прославлять, прославлять соседей, а не причинить ей боль. В-третьих было приказано верующий, один из них, говоря, добрым словом и молчанием уродливое слово. [1]

В Shahîhain из хадиса Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب.

Конечно, кто-то сказал слова, которые он не был осторожен правда, словами, которые вызывают скольжение дальше от подальше между востоком и западом. [2]

В Сахих аль-Бухари упомянул хадис от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات, وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم.

Конечно, кто-то говорит, что предложение, которое приятно Богу, и он не обращал на это внимания, но Бог будет поднимать некоторой степени. Действительно раб Божий гнев что-то сказать, и он не обращал на это внимания, но это прекратилось с приговором, поскольку он был Джаханнам [3].

Пророк да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه.

Действительно, дети Адама вина лежит в самой словесной [4].

2. Слово Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует: "Будь хорошим или молчать сказал он."
Это команда, хорошо говорить и тишина недобрым словом или напрасно. Так, иногда это хорошо сказанное так распорядилась. И иногда это не хорошими словами и бесполезно, так распорядилась, чтобы заставить его замолчать. Аллах Тагаля говорит:

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

Существует не слова он говорил, но руководители ангела на его стороне, всегда готовый (примечания). [Qaf/50: 18].

Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:

إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجى الله ما دام في مصلاه, ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا, وليبصق عن يساره, أو تحت قدمه, فيدفنها.

Если кто-нибудь из вас стоит в молитве, то пусть не плевать перед ним, потому что он был на самом деле bermunajat к своему Господу, когда он был в молитве, не должны также право в связи с правого есть ангел, но чтобы его плюнуть в левую или вниз по ее ногам, и пусть он похоронить его выплюнуть его. [5]

Пророк да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار, وكان لهم حسرة.

Это один из подставки из собраний, они не помнят (зикр) Аллаха в нем, но в его нынешнем виде от крушения свою задницу, и они получают горя. [6]

Из этого видно, что недобрые слова не следует говорить, а еще лучше, если это необходимо. Таким образом, много, чтобы сказать, что это не полезно, чтобы сердце стало жестче.

Аллах 'Умара излучения "сказал:" Тот, кто много говорят, слишком много ошибок, тот, кто много ошибок, слишком много грехов, и тот, кто много грехов, то nerakalah более достойным ее ». [7]

Аллах Абу Бакром излучения никогда не держал язык и сказал: ". Языком является то, что поставил меня в места запустения» [8]

Аллах ибн Масуд излучения "сказал:" Клянусь Аллахом, что нет бога, имеет право право diibadahi, кроме него, нет ничего более прямо в тюрьме дольше, чем сказанное слово ». [9]

Как прекрасно то, что сказал: "Убайдулла ибн Абу Джафара, житель египетской юрист своего времени, он был одним из экспертов мудрости, он сказал:" Если человек говорит в меджлис и его слова поразили его, то пусть молчит. И когда она молчала и спокойно сделал ее изумлению, тот пусть говорит ". [10]

В заключение, он всегда находится в абсолютной тишине, или связи молчание как форма поклонения как часть taqarrub в хадж, I'tikaf, и поста запрещается. [11]

3. Среди вещей, которые Пророк да благословит его Аллах и приветствует повелел верующим в этом хадисе, прославился соседей.
В некоторых версиях существует запрет больно за вредит соседям соседом является харамом. Потому что, больно несправедливо запрещено для любого человека. Но в соседней акт права, которые больно keharamannya тяжелее.

В Shahîhain Ибн Масуд излучения им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что он спросил: "Грех является самым большим« Он да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Вы делаете союзников для Бога, когда Он имеет создал вас ", снова спросил:" А что "он да благословит? его Аллах и приветствует ответил:" Ты убил твоего сына, потому что он боялся, чтобы поесть с вами ", снова спросил:« Тогда что "он да благословит? его Аллах и приветствует ответил:" Вы прелюбодействовать с Жена соседа ». [12]

В Сахих аль-Бухари, Абу Shurayh излучения им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, он да благословит его Аллах и приветствует сказал:

والله لا يؤمن, والله لا يؤمن, والله لا يؤمن. قيل: و من يا رسول الله? قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه.

"Ради Бога, не верят. Ради Бога, не верят. ? Ради Бога, не верит ", спросила:« О Посланник Аллаха, кто он "пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Человек, которого сосед не чувствуют себя в безопасности от вмешательства »[13].

Что касается прославляющие соседями и делать добро для него был заказан. Аллах Тагаля говорит:

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا

Поклоняйтесь Аллаху и не связывают с ним ничего, и делать добро родителям, родственникам лучших друзей, детей-сирот, бедных, соседей ближних и дальних соседей, коллег, ибн сабил, и раба из вас есть. Воистину, Аллах не любит высокомерных и гордость. [Ан-Ниса '/ 4:36].

В этом аяте Аллах Тагаля объединить Его за права человека и права человека против человека. И сказал Бог: люди должны быть решены должным образом. Они являются пять групп.

Первый. Люди, которые находятся в родстве. Аллах субханаху ва Тагаля упоминает, в частности, пожилых среди них, потому что они имеют привилегию всех родственников, и никто из них имеют общие черты обоих, так как обе причины присутствии детей, имеют право на обучение, воспитание и другие.

Второе. Слабые люди, которые нуждаются в доброте. Он делится на два типа: тех, кто нуждается из-за слабости своего тела, таких как сироты, нуждающиеся из-за небольшого сокровища, а именно бедные слои населения.

Третье. Люди, которые имеют право близость и ассоциации. Аллах субханаху ва Тагаля сделать это на три группы, т. е. близкие соседи, дальние соседи, и коллеги.

В Сахих аль-Бухари, от 'Аиши излучения anhuma, он сказал: "Я сказал:" О Посланник Аллаха! На самом деле у меня есть два соседа. Кому я дарить подарки? Он ответил: «Для ближайшего соседа дверь к вам». [13]

Как сверстниками, то некоторые ученые menafsirkannnya с женой. Некоторые из них anhuma Аббас-ибн '- интерпретировать с друзьями в сафар. Они не хотят тратить ваши коллеги в жилище смысл супруга / дружба, но дружба в Сафара было достаточно, как дружба. Если да, то дружба постоянно на Муким это более распространенными.

Таким образом, Саид бен Jubair сказал: "Он является другом правоверных". Заид бин Аслам сказал: "Он является другом своего места, когда Муким и друзей, когда Сафар".

В Муснад Ахмад и Сунан Имам ат-Тирмизи от 'Абдуллах ибн' Амр ибн аль-Ас, пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه, وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره.

Лучший друг в глазах Аллаха является самым лучшим для своего друга, и лучшим соседом пред Аллахом является лучшим соседа к соседу. [15]

Четвертое. Люди, которые приходят к человеку и не соглашайтесь с ним, а именно ибн сабил. Он путешественник в стране, где транзита.
Есть ученые, которые его интерпретировать. То есть, если остановка путешественника в качестве гостя на кого-то.

Пятое. Холопов. Пророк да благословит его Аллах sallamsering раз волею мусульман быть добрыми к ним. Он сообщил, что, когда после смерти своего последнего завещания является медиатором, "Молитесь и делайте добро рабом у вас есть". [16]

Некоторые ученые Салаф войти в этот стих, что человеческая форма скота.

Тогда аш-Shahîhain, от 'Аиши и Ибн' Умар anhuma, пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه.

Ангел Гавриил всегда завещания меня о соседях, поэтому я думаю, что соседи будут наследовать [17].

Среди форм делать добро ближнему, является обеспечение широты и простоты, когда он нуждался. От Абу Зарр излучения им Аллах, сказал: Мой возлюбленный (т.е. Пророк да благословит его Аллах и приветствует) будет говорил мне:

إذا طبخت مرقا فأكثر ماءه, ثم انظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم منها بمعروف.

"Если вы готовите овощи, соус размножаются, а затем посмотреть на вашу семью соседа, приведем некоторые из них хорошо".

В другом повествовании:

يا أبا ذر! إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك.

«О Абу Зарр! Если вы готовите овощи, соус размножаются и дают некоторые из соседей. [18]

От Абу Хурайры, что Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره.

Есть ли кто-нибудь из вас соседи запрещают дерева застряла в стене.

После этого Абу Хурайра сказал: "Почему вы, я видел тебя отвернутся от этого совета? Клянусь Аллахом, я хотел бы бросить древесины на ваши плечи ». [19]

Имам Ахмад рахимахуллах мнение, пусть кто-нибудь позволит соседей положить дерево на стене, когда это необходимо, и оно не причиняет вреда людям достоверный хадис.

Захир слов имама Ахмада рахимахуллах есть, кто-то должен помочь своим соседям избытком, который не вредит соседям, если это необходимо. [20]

Описанный учеными, что существуют три соседей.
• мусульманских соседей, которые имеют родственников отношениях, то она имеет три человека, а именно: право окрестности, право ислама, и прав родства.
• мусульманских соседей, то она имеет два человека, а именно: право на соседей, и право ислама.
• Соседи неверных, он имеет только одно право, а именно право соседа. [21]

И нам заповедано делать добро ближнему. Пророк да благословит его Аллах sallambersabda:

ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه.

Не сказать, верующим, полным, в то время как сосед рядом голода. [22]

Аль-Хасан сказал: "Хорошие соседи не воздерживаться от беспокоящих его, но хорошие соседи пациента с расстройством» [23].

Во время пророка да благословит его Аллах и приветствует, был трудолюбивым женщина ночные молитвы, пост и садака, но он всегда раздражает соседей своим языком, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Существует нет хороших с ним, он был в числе обитателей ада" . Потом опять говорил, есть женщины, которые выполняют обязательные молитвы пять раз в день, и он любит bershadaqah с сыром и не слишком беспокоить никого, Пророк сказал: "Он был экспертом Небесное" [24].

4. Среди вещей, которые Пророк да благословит его Аллах sallamperintahkan верующим в этом хадисе, прославился гостей, которые menjamunya хорошо.
Из Абу Shurayh излучения им Аллах, сказал: Мои глаза видели пророка да благословит его Аллах и приветствует, и его уши слышать, когда он сказал:

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته. قال: وما جائزته, يا رسول الله? قال: يوم وليلة, والضيافة ثلاثة أيام, وما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه.

"Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть прославляют своих гостей, предоставляя им в подарок». Отвечая на вопрос "Что это, о Посланник Аллаха?" Он да благословит его Аллах и приветствует ответил:. ». (Menjamunya) день и ночь, питание для гостей три дня, а остальное благотворительности» [25]

Муслим также передал хадис от Абу Shurayh излучения им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

الضيافة ثلاثة أيام, وجائزته يوم وليلة, و لا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه. قالوا: يا رسول الله, وكيف يؤثمه? قال: يقيم عنده و لا شيء له يقريه به.

"Блюда для гостей три дня и подарки (для путешествия) в течение дня и ночи. Это не должно мусульманин, живущий в доме своего брата, затем сделал грешников ". Сподвижники спросили: "О Посланник Аллаха! Как он делает это грехом? "Пророк да благословит его Аллах sallammenjawab:". Он (гость) урегулировать его, но хозяин не имеет ничего в его честь »[26]

В хадисах описано выше, что ужин гостей на путешествие день и ночь и ужин три дня. Пророк да благословит его Аллах и приветствует различие между подарками для гостей и развлечений, есть даже подтвердил историю подарки для гостей.

В пепельно-Shahîhain, от Аллах "Укба ибн 'Амир излучения, он сказал:" О Посланник Аллаха! ? Неужели вы послали нам, и тогда мы остановились на людей, которые не развлекают нас, как вы думаете, "Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал нам:

إن نزلتم بقوم, فأمروا لكم بما ينبغي للضيف; فاقبلوا, فإن لم يفعلوا; فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم.

"Если вы остановитесь на одном из народа, и они дают вам за то, что вы заслужили, то принять его. Если их нет, то вывести его из своих прав они должны дать гостям ". [27]

Эти тексты свидетельствуют о необходимости принимать гостей в течение дня и ночи, по мнению аль-Лайс и Ахмад.

T Имам Ахмад сказал: "Гости имеют право требовать средства правовой защиты, если хозяин не дает, потому что ужин является обязательным для него."

Что касается других двух дней для гостей, второй и третий день, это было основным моментом приема гостей. После трех дней, хозяева также имеют право переехали из своего дома, потому что он выполнил свой долг. Это делается путем имама Ахмада.

Ахмад, которые развлекают его обязательным для мусульман и язычников. Многие спутники имама Ахмада, который специализируется обязанность мусульман в разных религий живущих родственников не требуется историю имама Ахмада.

В некоторых версиях говорил: "Гости не разрешили остаться в принимающем дома, и тревожным".

Действительно развлекать гостей не является обязательным, за исключением тех, кто что-то, чтобы развлечь-это, по мнению некоторых ученых хадисов, среди Humaid бен Zanjawaih-она не должна просить гостей были организованы люди, которые не могут развлечь.

Хадис от Салмана излучения будет доволен им Аллах, сказал:

نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتكلف للضيف ما ليس عندنا.

Пророк да благословит его Аллах и приветствует запретил нам самим бремя для гостей с чем-то, что мы не имеем. [28]

Если хозяева запрещается обременять себя то, что не есть, то это означает, что хост не обязан помогать гостям ничего кроме того, что у него было. Если хозяин не остается ничего другого, он не обязан давать своим гостям. Однако, если хозяин положил его гостей, чем он сам так же как и ансаров, который выявил следующие стихи о них,

ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة

"... И они положили (эмигранты) сам по себе, хотя они также требуют ...." - Hasyr/59 стих 9 - [29], то это хорошее и благородное, но не обязательны.

Если гости не знаю, принимающих menjamunya за исключением продуктов питания и питание своих детей, а дети страдают за нее, то она не должна просить гостей угощали хозяина, такие как форма практики Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует:

... و لا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه.

Визит ... Это не должно усложнять хозяина. [30]

Кроме того, гостей развлекали infaq формы являются обязательными. Таким образом, infak требуется только для тех, кто диеты себя и тех продуктов, более иждивенцев, такие infak родственников и закят уль-фитр.

FAWÂ `ID хадисы
1. Вера верой в сердце, с словесное обещание, и практика члены тела, увеличивается с послушанием и уменьшается с аморальным причины поступков.
2. Амаль ввести часть веры.
3. Вера в Аллаха субханаху ва Тагаля и конец дня является важным столпом веры, потому что она напоминает нам, что Бог сначала создал, и напоминает нам, что мы вернемся к Богу и судить.
4. Приглашения для поддержания устной форме.
5. Ошибки, что большинство детей Адама на его языке.
6. Обязательное молчали, за исключением добрым словом, по словам Пророка: "Тот, кто верит в Аллаха и в последний день, пусть говорят хорошо или молчать".
7. Он предлагает, чтобы каждый акт, который содержит любовь и гармонию в обществе.
8. Предлагает морали и от плохой морали.
9. Необходимость уважения соседей, и уважать обычаи обратно в окружающее сообщество.
10. Необходимости, чтобы прославить гостей, будь то маленькая или большая ее гостей.
11. Запросы ладить против братьев-мусульман.
12. Прославляя что делает его обязательным для дня и ночи.
13. Отказ веры, упомянутых в хадисе не является предметом совершенства веры отказ от ответственности.

Marâji `:
1. Аль-Коран и terjemahnya.
2. Аль-Вафи Arba'în-Fi Syarhil Nawawiyyah, д-р. Мустафа аль-Bugha и Muhyidin Mustha.
3. Как-лин-Кубра Sunanul Nasa `я.
4. Аз-Зухд, имама Ахмада.
5. Аз-Зухд, Имам Ибн аль-Мубарак.
6. Irwa `ул Ghalîl Takhrîji Ahâdîtsi Manâris Fi-Сабиль.
7. Uloom Jâmi'ul "Wal-хикам, произведения Ибн Раджаб аль-Ханбали. Проверка: Shoaib Ибрагим аль-Arnauth и Bajis.
8. Kitâbush-Shamt, Ибн Абид Дуня.
9. Kutubus-Sab'ah.
10. Мустадраке "Алаш-Shahîhain.
11. Ибн Аби Mushannaf Syaibah.
12. Qawa'id ва минала Fawâ `ид '-Nawawiyyah Arba'în, Мохаммед Sulthan Nazhim работы.
13. Raudhatul-'ва Uqalâ Nuzhatul-Fudhalâ, Ибн Хиббан аль-Busti.
14. Сахих Ибн Хиббан с аля Сахих на-Ta'liqâtul-Хисан "Ибн Хиббан.
15. Генеалогия аль-хадисов аль-Shahîhah.
16. Сунан ад-Darimi.
17. Сунан аль-Байхаки.
18. Syarhul Arba'în-Nawawiyyah, Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин.

[Трансляции из журналов Сунна 05/Tahun издание запрет 1429/2008M XII / Ша. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]



Не идите Это легко, и это Халяль Харам




По
Ustadz Асим бин Mushthofa



ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم

Не говорите о том, что сказано языком является ложью "является законным и это является незаконным," изобретать ложь против Аллаха. В самом деле, те, кто придумал ложь против Аллаха, ни повезло. (Это было) мало удовольствия, и для них мучительным страданиям. [-Наль / 16: 116-117]

Объяснение стихов
Культура Невежество, закон Определение указан с вожделением.
Невежество культура противоречит учению ислама так много. Ислам пришел, чтобы отменить человечества, поэтому всегда быть на характер его творчества.

Данный стих говорит об одном из многих культур, которые развивались в середине джахилии старые времена, пока, наконец, удалены из шариата Аллах Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует. А именно, запрещающие и оправдывает то, без связи и без ссылок на божественное откровение, а также положений других законов, которые приходят из божественных Аллаха субханаху ва Тагаля, Всезнающий на благо всех существ. На самом деле, они утверждают, что последователи учения пророка Авраама Alaihissallam. Так что Аллах субханаху ва Тагаля запрещает мусульманам следовать по пути мушриков. [1]

Реальность бывает, они запрещают законных вещей, а вместо оправдывает, что запрещено Аллахом аль-Khaaliq. Они устанавливают законы о чистом и нечистом в соответствии с его желаниями. С помощью этого действия, они сделали iftirâ "alallah Тааля (ложь во имя Аллаха Та'аля).

Аллах субханаху ва Тагаля объяснил суть пункта выше, с несколько стихов. Среди них:

قل هلم شهداءكم الذين يشهدون أن الله حرم هذا فإن شهدوا فلا تشهد معهم

Скажи: «Принесите свой свидетелей, которые могут подтвердить, что Аллах запретил (пища, которую вы) запрещено". Если они свидетельствуют, вам не прийти (также) быть свидетелем с ними ... [аль-Ан'аам / 6: 150]

Аллах субханаху ва Ta'alaberfirman:

قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون

Скажи: "Объясните мне, о счастье, что Аллах ниспослал для вас, то вы делаете некоторые из харам и (некоторые вещи) незаконно". Скажи: «Аллах дал вам разрешение (об этом), или вы должны изобрести Бога?" [Yûnus/10: 59].

Смысл этого пункта -an-Nahl/16 стихи 116-117 - будет все более очевидным по отношению к предыдущему пункту. Это Аллах субханаху ва Тагаля приказал, чтобы они едят продукты, которые являются кошерными прекрасно снова. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون

Так что есть из законных и счастье, что Бог дал вам, и благодарить милости Аллаха, если вы только поклоняться только Ему. [An-Nahl/16: 114].

Кроме того, Аллах субханаху ва Тагаля, чтобы объяснить вещи, которые запрещены к ним в следующем стихе:

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم

Он имеет только запрещены на вас (взять) падаль, кровь, свинину и все, что убито по имени, кроме Аллаха, а тот, кто был вынужден съесть его, не преследовать и не превышать лимит, то ведь Аллах прощающий, милосердный. [An-Nahl/16: 115].

На самом деле, это не соответствует тому, что было выявлено Аллах аль-Хакама (Essence из наиболее определяющих права) в стихах. Они на самом деле оправдать падаль, кровь и животных, которых они убили, не имя Аллаха Тагаля. И наоборот, они запрещают использование животных, как для потребления и, как гора, которая является допустимой для человечества.

Например, как указано в следующих словах Всемогущего Бога:

ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون

Аллах никогда не bahîrah mensyari'atkan, sâibah, washîlah и прав человека. Но неверующие придумывать ложь против Аллаха, и большинство из них не понимают. [Аль-Каида Ma `/ 5:103] [2].

Таким образом, понятие халяль-харам в глазах людей в прошлом джахилии. Шейх Салих аль-Fawzaan-Hafizhahullah государств, которые должны быть виновником в этом вопросе, потому, что страсти и похоти ловушку и учение о своих великих деятелей [3].

Таким образом, в начале этого стиха запрещает кому-то отказаться от оценки халал и харам за то, что не было разрешено или запрещено Аллахом субханаху ва Тагаля. Потому что это ложь, и ложь во имя Аллаха Та'аля [4].

Превышение Дела об ошибке Ширк
Без сомнения, уклоняются от очень большой грех и фатальная ошибка. Ширк, потому что она содержит действия, которые приравнивают между аль-Khaaliq самый совершенный из всех существ, которые загружены все слабые стороны каждой стороны. Однако, как сообщили Аллах субханаху ва Тагаля, что существует высокая степень греха, чем уклоняться от уродства. Грех лежит во имя Аллаха субханаху ва Тагаля. Потому что, на самом деле, все грешники возник от лжи во имя Аллаха субханаху ва Тагаля. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون

Скажи: "Rabbku только запрещено отвратительные поступки, видимые и скрытые, и грех, нарушают права человека в нарушение прав, (дай) к Аллаху с того, что Бог не потерять его и доказательства для (запрещенных) изобретают против Аллаха то, что вы не знаете. " [Al-`AM / 7:33].

Ибн аль-Каййим рахимахуллах сказал:.. ». Дай бог произнести имя Божие без базовых знаний в делах фетву или юридического суда, включая вопросы, которые он классифицирует крупнейших ублюдок факт, положил его на первое место [5] Поскольку порядок вопросов, которые запрещены в пункте выше по-ta'âli (порядка от низкой до худшего рейтинга) [6].

Куала стихийных бедствий
Симптомы этой проблемы, очевидно, вытекает из конкретного фактора. Разве это не событие, которое просто не происходит без причины. Шейх Бакр Абу Зайд явлений рахимахуллах точка-ta'âlum (умный задницы) в качестве важнейшего фактора. А именно, характер чувствовать себя более известно, чувствуют, есть возможность издавать фетвы или ответы, но и возможность еще очень далеко, и полна недостатков.

Шейх Бакр Абу Зайд сказал рахимахуллах: «Конечно, на-ta'âlum входа в" говорить от имени Бога без научной основы. "Не только это, ta'âlum, особенности мнению, поиск rukhshah, слепой фанатизм: все, что Двери, которые привели к преступлению говорить от имени Аллаха без знания ». [7]

Berfatwa важное место. В этой фетве, кто-то пытался решить проблемы, с которыми сталкиваются лица или общества. Из-за сильного влияния фетву дающий действий, то никто не должен доставить фетвы, за исключением тех, кто уже достижение конкретных научных навыков, не напрасно людей. [8]

Эксперты бида угрожает Стих
Имам Ибн Katsiir рахимахуллах сказал: "В контексте этого стиха, что любое лицо, совершившее ереси» [9]. Причина этого очевидна. А именно, они добавляют что-то с мыслью, что все они взимают является частью религии ислама, после считаю это хорошим делом, но шариат не говорит.

Серьезных угроз преступников, которые Лежа на имени Бога
Когда действие либо уже занимает очень опасного уровня, он не был бы странным, если бы возвращения очень тяжелый. Чтобы действовать ложь во имя Аллаха Тагаля, чтобы оправдать или запрещать опрометчиво, то Аллах создал возвращения, изложенные в Его Слове:

إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم

В самом деле ... кто придумал ложь против Аллаха, ни повезло. (Это было) мало удовольствия, и для них мучительным страданиям. [-Наль / 16:116-117].

Аллах субханаху ва Тагаля деле передачи ложных угроз с его именем во имя Его syar'i законов. Кроме того, заявление о случае, что не запрещено "харам", или в случае, если это не законный »является законным". Этот стих представляет собой описание Аллаха Тагаля, что раб не должен говорить халяль или харам, но после того, зная, что Бог оправдывает или mengharamkannya [10].

Они не будут процветать в этом мире и в будущей жизни. И, конечно, Аллах субханаху ва Тагаля раскроют свои подлости. Хотя они наслаждаются жизнью в комфорте в этом мире, но это всего лишь мгновенное удовольствие. Поместите их обратно ад. Там для них мучительное наказание. [11]

Произнесите имя Аллаха управления без науки
В сообществе, мы можем увидеть много рассеянного фетвы без уважительных оснований. Удивительно, что люди пытаются помочь себе говорить (спорить) по дисциплинам общего науки в присутствии экспертов. Конкретно, без врача не удобно говорить в медицинских проблемах в присутствии врача. Или не архитекторы чувствовать себя неловко говорить об архитектуре, в присутствии инженера. Тем не менее, не был свидетелем подобного отношения в религиозных вопросах. Характер чувствовать себя лучше, зная, слишком навязчиво. И они верят в Аллаха слышит все слова, в то время как Провидец устранения правовых, оценки или фетвы [12].

Мнения нечетным был поднят. Иногда даже смешно, чтобы действительно показать, как мелкая свои знания. Хаос распространился повсюду. Таким образом, решение «социальных проблем», что является эндемическим заболеванием и не может быть принято слегка который также является решением всех проблем является внушить чувство страха перед Аллахом субханаху ва Тагаля и повышение уровня благочестия, и для формирования менталитета необходимо воздерживаться от разговора или не ответил и не выдавать фетву, если он действительно ничего не знает, или только половину знал. И понимать, что это Бог, который имеет право учреждать и создавать (аль-khalqu Wal-AMR). Существует нет создателя кроме Него. Никто иной, как Шариат Шариат для Его созданий. Он имеет право требовать что-то, mengharamkannya, адвоката и оправдать.

Поэтому, если кто-то спросил, не знают о проблеме, пусть ответом вслух бесстыдно и сказал: "Я не знаю, я не знаю, спросите кого-то другого». Ответы, как это будет означать совершенства ума, доброты, веры и благочестия, скромности и перед Аллахом субханаху ва Тагаля [13].

Поколение Салаф благоразумие в этом вопросе [14]
В прошлом ученые Салаф поколения, они ведут себя Вара `(охранник) в выдаче заявления" это халал и харам ", из страха перед абзацем выше. Кроме того, это, чтобы показать свои высокие манеры в присутствии Аллаха и Его Посланника, право определять закон человеческой расы, даже если они знали или pengharamannya penghalalan предложения ясно.

Имам Малик рахимахуллах рассказывает иснадом из Qabîshah бен Dzuaib, что не было человека, который сказал Усман ибн 'Аффан излучения анху о двух сестрах, чьи предыдущие статус раба. Усман излучения будет доволен им Аллах ответил: "стих menghalalkannya и другие стихи имеют mengharamkannya Как по мне, не нравится это делать." [15].

Имам аль-Куртуби рахимахуллах рассказывает: Ad-Darimi сказал в своем Муснад: Аарон рассказал нам Хафс аль-A'masy, он сказал: "Я никогда не слышал о Ибрахим (-Nakha` я) сказал: "(Это ) халяль или харам ", но он сказал (когда menghukumi):" В прошлом, люди не нравится Или сначала узнайте, люди любят его ".. [16]

Ибн Вахб рахимахуллах имама Малика рахимахуллах сказал: "Это не обычай люди (сейчас) или те, кто прошли, равно как и обычай людей, которых я следовать, чтобы сказать:" халал, это харам. "Они не смеют чтобы сделать это. Тогда, они просто говорят nakrahu kadza (мы не нравится), naraahu hasanan (мы видели и другое), nattaqî hadha (мы избежать этого), WALA Нара хадза (мы не рассматриваем именно так) ".

В другом повествовании: "Они не говорят« это халяль или харам ". Разве ты не слышал Аллах говорит (что означает):" Скажи:. Объясните мне, о счастье, что Аллах ниспослал для вас, то вы сделаете некоторые из харам и (некоторые вещи) законное "Скажи : "Что Бог дал вам разрешение (об этом), или вы придумали против Бога?"-Qs Yûnus/10 стих 59 - и тогда он сказал: ". халяль это все, что разрешено Аллахом и Его Посланником. Незаконное это все, что запрещено Аллахом и Его Посланником »[17].

В книге аль-Умм имама Шафии рахимахуллах говорил ahabbu ilayya, uhibbu, akrahu и других подобных lafazh-lafazh оценить широкий спектр случаев. Аллах знает лучше.

УРОКИ стихи
1. Харам халал и харам устанавливать неоправданно syar'i, qath'i и zhanni, за исключением тех, которые уже считается почти запрещен вещь.
2. Харам ложь во имя Аллаха Та'аля.
3. Люди, которые лежат во имя Всемогущего Бога, он не будет иметь успеха в будущей жизни. В то время как на земле, он будет страдают от унижения.
4. Необходимо поддерживать вербальное и осторожны в разговоре.
5. Эксперты ересь угрожала пункта выше. Аллах знает лучше!

Maraaji ':
1. Aisarut-Tafasir, Абу Бакр Джабир аль-Джазаири, Улум Maktabah "Wal-хикам, Медина.
2. Аль-Джами ли Ahkâmil-Корана (тафсир аль-Куртуби), Абу Abdillah Мухаммад ибн Ахмад аль-Ансари аль-Куртуби, tahqiq: 'Абдур-Раззак аль-Махди, Даруль-Kitâbil-' Араби, Материя IV, год 1422 H - 2001 AD
3. "Rabbil" I'laamul Muwaqqi'în аламин Ибн аль-Каййим, Проверка: Абу Убайда ибн Сальман Masyhuur Хасан Alu Daar Ибн Джаузи, Ed. Я, Th. 1423 года хиджры.
4. Китаб-уль-'Ильми, шейх аль-Усеймин, АТС-Tsurayya, я, 1420H-1999m.
5. Ma'âlimut-Tanzil, Абу Мухаммад аль-Хусейна ибн Масуд аль-Baghawi, контролю и Takhrîj: Мухаммад Абд-НАМР, Усман Dhumairiyyah Гомаа, и Сулейман аль-Kharsy мусульманской, Дар Thaibah, 1411 году H .
6. Tafsîrul-Коран отжига "Azhîm, аль-Хафиз Абу-ль-Фида Исмаил ибн Умар ибн Касир аль-Qurasyi, контролю: Сами бен Мухаммед ас-Салама, Дар Thaibah, материя I, H Год 1422 - 2002 AD
7. Taisîrul-Karîmir-Рахман аллама шейх Абдур-Рахман бин Насир ас-Саади, Дар аль-Мугни, Эр-Рияд, Ed. Я, Th. 1419 H - 1999 AD

[Трансляции из журналов Сунна 06-07/Tahun издание XII / Рамадана 1429/2008M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]





Давайте Делая добро всегда



للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون

Для людей, которые делают добро, есть лучшая награда (небо) и усовершенствований. И их лиц не рассматриваются в черной пыли и (также) не унижение. Они являются обитателями Рая, они будут пребывать в нем.
[Yûnus/10: 26]

Объяснение стихов

Смысл ихсан (аль-ихсан)
Аль-Ихсан, является противоположной (антоним) от аль-Иса `ах (плохие поступки). То есть, делать добрые дела. В терминологии шариата определяется «правила реализации шариатом, а также возможно". Пророк да благословит его Аллах и приветствует объяснил природу хадис Джибриля Ихсан Alaihissallam уже популярной, а именно:

أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

Вы поклоняться Аллаху, как будто вы видите Его. Если вы не видите Его, (обязательно), что Он (Аллах) наблюдает за вами. [Бухари и Муслим]

Понимание слова пророка да благословит его Аллах и приветствует выше, как показал шейх Абдуль-Мухсин аль-'Аббад-Hafizhahullah-это тот, поклоняться Аллаху субханаху ва Тагаля, как если бы он стоял прямо перед ним. Это удовлетворение принесет khasy-а (страх) и Inabah (как всегда возвращаются подошел, покайтесь) к Нему. Также мотивировать, что поклонение осуществляется в соответствии с правилами, установленными Аллах излучение да благословит его Аллах и приветствует. [1]

Предостережение против ислама аль-Ихсан
Тот, который показывает, сколько внимание к проблеме аль-Ислам Ихсан (добрые дела) и высокого положения этой практики, которую Аллах сообщил нам в Своей Книге, что Он любит muhsiniin (те, кто хорошо), и с ними. В этом положении, достаточно для них, чтобы получить славу и силу. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

وأحسنوا إن الله يحب المحسنين

...... И творить добро, ибо Аллах любит тех, кто творит добро. [Аль-Бакара / 2:195].

Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون

Воистину, Аллах с теми, кто сдерживать себя и тех, кто творит добро. [An-Nahl/16: 128].

Аллах субханаху ва Тагаля говорит, что означает: и те, кто стремится к (ищу удовольствие) Мы, действительно будет Мы покажем им Наши дороги. И, поистине, Аллах с теми, кто творит добро. [Аль-'Ankabût/29: 69].

В другом аяте Аллах субханаху ва Тагаля говорит нам, что существование всех испытаниях, которые Аллах привел субханаху ва Тагаля, что, предназначенную исключительно для ищу существа с лучшей практикой. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا

То, что делает смерть и жизнь, что он может попытаться вас, какие из ваших лучше дела. [Al-Mulk/67: 2].

Зуб за зуб
Люди, которые делают добро в этом мире, и он верит в Аллаха, Господа Alamin и делать добрые дела, Аллах субханаху ва Тагаля дать добрую весть, что они будут действовать Ihsaan быть полезны гарантии обеспечения в будущей жизни. Хорошая новость является одним из развлечений и мотивировать мусульманской что виновные в хорошем, то время он пожертвовал, физическое истощение, ум сливают, и материалы, используемые на пути Аллаха субханаху ва Тагаля, все было не зря. Аллах субханаху ва Тагаля, и в конечном итоге привести к приятным.

По словам имама Ибн Касир рахимахуллах, что выше аяте Аллах субханаху ва Тагаля, чтобы проповедовать, люди, которые занимаются благотворительностью в мире с верой в Аллаха субханаху ва Тагаля и совершали праведные деяния, Аллах субханаху ва Тагаля будет реагировать на аль-Хусна (добро) в будущей жизни. Эта уверенность основана на слово Божие в письме ar-Rahmân/55 стих 60, что означает: нет ответа добро, кроме добра (она) [2], и некоторые ученые интерпретировать аль-Хусна в приведенном выше стихе означает Рай (Paradise) [3. ]. Nas `ва karamih fadhlihi alullah мин.

Дополнение Award, видя лицо Аллаха
В дополнение к обилием вкусных неизмеримо в Раю, они также получили пользу, содержащиеся в слове аз-Ziyâdah (дополнительного благодати).

Он сказал Имам Ибн Касир рахимахуллах, является дополнительным умножением награда добрые дела-дела были в десять раз до семисот раз. В том числе других милостей, которые Аллах субханаху ва Тагаля дать им на небе, в виде замков, феи, удовольствие, и все вышеупомянутые Аллаха субханаху ва Тагаля. Все удовольствие это будет источником воздуха глазах.

Наслаждение из самых важных и высоких, которая должна увидеть лицо Аллаха субханаху ва Тагаля славной. Это дополнительный благодати больше, чем все они получают. Она с удовольствием, не потому что дела их, но из-за Его милости и благодати Божией, [4]. Упоминаемый в хадисе Suhaib ар-Руми, излучение да благословит его Аллах и приветствует сказал:

إذا دخل أهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا أزيدكم فيقولون ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل (ثم تلا هذه الآية للذين أحسنوا الحسنى وزيادة)

Если хозяин вошел небес, Бог Tabaraka ва Тагаля говорит: "Вы хотите что-то, (с ней) я добавляю (пользу) вы?" Они ответили: «Разве вы побелели наши лица, вы не поставили нас в Рай и спасти нас от ада?" Тогда Аллах субханаху ва Тагаля маски крышкой. Это не они получают свои предпочтительные удовольствия, чем удовольствие видеть их Раб. Тогда излучение да благословит его Аллах и приветствует читать пункт выше. [5]

Между тем, держась, чтобы сформировать общее ziyâdah слово в форму nakirah Имам ат-Табари рахимахуллах укрепить дополнительные смыслы в зависимости от формы общности lafazhnya люблю: увидеть лицо Аллаха субханаху ва Тагаля, комнаты сделаны из драгоценных камней, Его прощение и радость. Все, что будет собрано для них. Nas `ва alullah мин fadhlihi karamih [6].

Серийный лица без печали
Получатели выше ответов будет набирать обороты очень счастлива. А именно, когда его угнетенному народу бедствия и горечь из-за плохих дел в этом мире, то Аллах субханаху ва Тагаля рассказывает о лицах людей, которые занимаются благотворительностью, говоря:

ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة

(И их лица не рассматриваются в черной пыли и (также) не унижение - [Yûnus/10 стих 26]

Существует не грусти или темноты, которая окутала их лица, чтобы выглядеть как человек, который печально [7]. Однако, которая появляется только радость и счастье на их лицах.

Имам аль-Куртуби рахимахуллах прямом смысле, так как они были в поле Mahsyar. Он сказал: "пыль не распространяется на их лицах, когда компилируется в Аллаха субханаху ва Тагаля, а также унижение не покрыла их» [8] Таким образом, по мнению имама Ибн Katsiir [9]..

В некоторых других стихах, Аллах субханаху ва Тагаля говорит свое положение, сказав, что это означает: То, что люди, которые были там для них хорошим положением от нас, они не были допущены в аду, они не слышали голос огонь ада, и сохраняется нравится то, что они желали им. Они не беспокоят большие вирулентности (в День Воскресения), и они приветствовали ангелы. (Ангел сказал): «Это ваш день, который вы обещали». [Аль-Anbiya "/ 21 стих 101-103].

Аллах субханаху ва Тагаля говорит:

إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون

Что касается тех, которые говорят: «Господь наш есть Аллах", а затем они подтвердили их создания, то ангелы спускаются на них (говоря): "Не бойтесь и не грустно, и рад, что ты с (прибыль) небо Бог обещал вам [Fushshilat/41: 30]..

Их положение, как описано Аллаха субханаху ва Тагаля в следующем стихе:

فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا

Тогда Господь хранит их от бедствия в тот день, и дать им ясность (лицом) и печени волнения. [Al-Insân/76: 11].

Это захватывающая обстоятельств, очень сильно отличаются от кафиров и лиц, совершивших преступление, которое заполняется черным, а черное пыли. Один из стихов, которые описывают состояние внешний вид своего лица, которое является словом Аллаха субханаху ва Тагаля в том же письме, которое является продолжением предыдущего стиха:

والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

А те, кто делает зло, (есть) ответить в натуральной форме, и они были покрыты унижения. Существует никакой защиты для них, любому из пунктов (Аллаха) Бога, как если бы их лица покрыты кусками темной ночью. Они являются спутниками огонь: они будут пребывать в нем. [Yûnus/10: 27].

Аллах субханаху ва Тагаля говорит, что означает: И много (слишком) стоит в этот день покрывался пылью. И покрыта мраком. Это нечестивых неверующих снова. ['Abasa/80 :40-43].

Получение сувениры Вечного

ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة

Они являются обитателями Рая, они будут пребывать в нем. [Yûnus/10: 26].

Люди упоминал их свойствами, они являются жителями Джанна и его жителей, которые находятся в нем. Они жили многолетних в нем. Место не был разрушен, так что они не будут беспокоиться исчезновения вкусным. Они также не будут исключены из него, чтобы привести их жизни оказываются несчастными. [10]

УРОКИ стихи
1. Силу добрых дел.
2. Perbuataan и принесет аль-Хусна (хорошо).
3. Определение Воскресение и Судный День.
4. Огромные милость к рабам Своим, которые считают,

Marâji `:

1. Аль-Джами ли Ahkâmil-Корана (тафсир аль-Куртуби), Абу Abdillah Мухаммад ибн Ахмад аль-Ансари аль-Куртуби, tahqiq: 'Абдур-Раззак аль-Махди, Даруль-Kitâbil-' Араби, Материя IV, год 1422 H - 2001 AD
2. Jâmi'ul-Баян "Ta` Ай Виль аль-Коран, Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир Табари, Ибн Хазм Dar, материя I, H Год 1423 - 2002 AD
3. Полюс ва смысле `Ира, 'Абдуль-Мухсин аль-Аббад аль-Бадр.
4. Ma'âlimut-Tanzil, Абу Мухаммад аль-Хусейна ибн Масуд аль-Baghawi, контролю и Takhrîj: Мухаммад Абд-НАМР, Усман Dhumairiyyah Гомаа, и мусульманский Сулейман аль-Дар Kharsy Thaibah, 1411 году AH
5. Tafsîrul-Коран отжига "Azhîm, аль-Хафиз Абу-ль-Фида Исмаил ибн Умар ибн Касир аль-Qurasyi, контролю: Сами бен Мухаммед ас-Салама, Дар Thaibah, материя I, H Год 1422 - 2002 AD

[Трансляции из журналов Сунна 04/Tahun издание XII / Раджаб 1432/2011M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]






Источники: http://almanhaj.or.id/
_______