По
Ustadz Абдалла бен аль-Таслим Buthoni
Понимание имен Аллаха Всемогущего самых красивых и приписывает его обсуждение возвышенного совершенства очень важно в исламе, включая даже самые важные и важную роль в реализации полной веры в Аллаха Всевышнего. Потому что монотеизм является одним из двух типов монотеизма которая стала основой веры в Аллаха Всевышнего.
Имам Ибн аль-Каййим рахимахуллах сказал: «крупных суставов (ключ принципала) счастье, безопасность и удачи, чтобы реализовать два вида единобожия, которая является основой создания веры в Бога Всемогущего, Всемогущий Бог сделает случится, отправив его апостолы здесь. основной призыв апостолов от первого до последнего.
Первое: Таухид аль-'Ильми аль-khabari аль-I'tiqâdi (монотеизм, связанные с знания / понимание, которое поступает из новостей / откровениями Всевышнего Аллаха в одиночку, и о вере в печени), который содержит определения свойств маха-идеальный характер Всемогущего Бога, и освящение Его атрибуты сходства (с природой бытия), и отрицание свойств показывает недостатки его.
Второе: служение Аллаху Всемогущему и не только партнера к Нему, очищая любовь, искренность, страх, надежду и уверенность в себе в Аллаха Всемогущего, а также отношения удовольствие от Всевышнего Аллаха рабб (создатель), богов и защитник только и не делать матче за ним со всем.
Всевышний Аллах объединил два вида единобожия состоит из двух букв аль-Ikhlash [1] (в аль-Коран), что это письмо:
قل يا أيها الكافرون
Скажи: О неверующие [al-Kâfirun/109: 1]
Это письмо содержит Таухид аль-'амали аль-irâdi (монотеизм о поступках и желаниях / намерения).
И письма:
قل هو الله أحد
Скажи: Он Всемогущий Аллах силен [al-Ikhlâsh/112: 1]
Это письмо содержит Таухид аль-'Ильми аль-khabari.
И каждый из монотеизма не может стоять одна без другой (как совершенствуются). Таким образом, пророк да благословит его Аллах и приветствует всегда читаю две буквы в добровольную молитву перед рассветом и закатом после молитвы, и двух последних циклов Витр молитвы. Молитва Утренние и вечерние молитвы об открытии и закрытии дела (молитвы), который стремится сделать монотеизма в качестве закуски и десерты в течение дня "[2].
Поэтому Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин рахимахуллах, объясняя смысл веры в Аллаха Всемогущего, он сказал: "Вера в Бога Всемогущего состоит из четырех случаев:
• Первое: вера / верите в существование Всевышнего Аллаха.
• Второе: вера в единственность Аллаха Всемогущего в ар-Rubûbiyyah (создатель, регулятора и защитник Вселенной).
• Третье: вера в единственность Всевышнего Аллаха в аль-Uluhiyyah (право быть поклонялись, и diibadahi).
• Четвертое: вера все имена и атрибуты Всевышнего Аллаха в соответствии с всеведение совершенство и величие Его всеведение, не отвлекая смысл, отвергают, визуализации и уподобление (Его свойства со свойствами существо). Тот, кто искажает смысл стихов и хадисов о природе Всевышнего Аллаха, это означает, что он до сих пор не понимаю, полная веры в Аллаха Всемогущего »[3].
Понимая важность астмы черта Таухид ва `
Чтобы уточнить приведенное выше описание, следующий мы будем говорить несколько важных вещей, которая показывает величину примата понимания единобожия это:
1. Понимание Таухид Асма 'ва shifât это наука из величайших и самых важных в абсолютном выражении, так как они относятся langsungdengan Аллаха Всемогущего, все идеально вещества.
Имам Ибн аль-Каййим рахимахуллах сказал:.. ». Истинно силу науки следовать силу изучаемых объектов Потому что вера в аргументы и доказательства его существования Ну как большая необходимость и пользу, чтобы понять то нет сомнений, что наука Аллаха , имена, атрибуты и Его дела являются главными науки и всего. Сравнение этой науки с другими науками, как сравнение (kemahasempurnaan) Всевышний Аллах со всеми изучаемых объектов (в) других наук »[4].
2. Понимание Таухид Асма 'ва shifât Аллах является главной основой всех других наук.
Ибн аль-Каййим аль-Jauziyyah рахимахуллах сказал: "Наука имя, характер и поступки Аллах является основой всей науки Все другие науки следовать этой науки, необходимо также осознавать существование других наук Таким образом, наука о происхождении и основания.. .. для любой другой науки Тот, кто знает Бога Всемогущего он будет знать, кроме него, и тот, кто не знал его, то он не будет более знаком, чем его Всевышний Аллах говорит:
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون
И не будьте как те, кто забыл (халатность), чтобы Аллах, Аллах заставляет их забыть самих себя, они являются преступниками »[al-Hasyr/59: 19]
Медитируйте на этот стих, то вы найдете в них чувство великой и славной, а именно: тех, кто забыл Аллаха, то Аллах будет убедиться в себя, так что он не знал природы и добра себя. Даже он забыл путь к доброте и счастье для себя в этом мире и в будущем. Потому что он был отвернулся от природы, что Всевышний Аллах сделал для него, и он забыл Бога Вседержителя. Тогда Всевышний Аллах в себя и убедиться, что их собственное поведение, а также до совершенства, святости и счастья в этом мире и в будущей жизни. Аллах говорит:
ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا
И не подчиняться кому-то, что мы пренебрегли его от помня нас, и побаловать (похоть), и ситуация была за пределом "[al-Kahfi/18: 28]
Потому что он забыл поминать Аллаха, обстоятельства и сердце его было за пределом (нарушается), поэтому он не заметил малейшего добра, совершенства и святости жизни и сердце, и даже состояние его сердца становится неустойчивой и сфокусировано, обстоятельства за границей, чувствовать себя смущенными, и не получить ключ к истинному пути.
Таким образом, знание Всевышнего Аллаха является основой всех наук, а также в качестве основы понимания раб счастья, совершенства и добра (себя) в этом мире и в будущем. Отсутствие понимания в науке приведет к отсутствие добра, совершенства, святости и счастья себе. Так что понять эту науку (ключ) счастье раба, и ее отсутствие является источником (первичных) гибели "[5].
3. Понимание Таухид Асма 'ва shifât Аллаха правильно это единственная дверь, чтобы познать Бога Всемогущего (ma'rifatullah) с введением права, которое является основой поклонения Богу Всемогущему. Поскольку одним из основных взлетно-посадочной полосы аль-mahabbah поклонения (преданности), чтобы Бог Всемогущий, и это не возможно, кроме Аллаха, зная, с введением права через понимание единства имена и атрибуты Его. Таким образом, люди, которые не имеют ma'rifatullah (зная, Бог Всемогущий) Правильно, он не может быть в состоянии поклоняться Ему должным образом. [6]
Ибн аль-Каййим рахимахуллах сказал: "Тот, кто знает Бога Вседержителя с именами, атрибуты и Его дела, то он, безусловно, любим Его» [7]
Таким образом, Всевышний Аллах описывает отношения между поклонением Ему и понимание имена и атрибуты его в двух стихах аль-Коран:
Первый стих:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
И я не создал джиннов и людей только, чтобы они поклонялись Мне [adz-Dzâriyât/51: 56]
Второй стих:
الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما
Аллах есть Тот, Кто создал семь небес и земли как таковой. Заповеди применять их, что вы знаете (понять), что Всевышний Аллах превыше всего, и что Аллах, Его знание действительно охватывает все. [Ath-Thalâq/65: 12]
Эти два стиха показывают, что поклонение Аллаху Всемогущему, скорее всего, не реализуется должным образом раба, но как только он знал имена и атрибуты Всевышнего Аллаха с истинным пониманием. [8]
4. Страх и истинной преданности Богу Всемогущему может быть достигнуто только путем ma'rifatullah (Аллах Всевышний знает правильный путь), через понимание имена и атрибуты Его.
Всевышний Аллах говорит:
إنما يخشى الله من عباده العلماء
Конечно, страх Божий среди слуг Его, только люди знания (знание Бога) "[Fâthir/35: 28]
В достоверный хадис Пророка да благословит его Аллах и приветствует: «Я был самым страха перед Аллахом Всевышним и Его самая известная из всех вас" [9].
Имам Ибн Касир рахимахуллах сказал: "Смысл (пункт выше): Это только люди, которые обладают знаниями и знайте, что Аллах Всемогущий есть реальный страх перед Аллахом Всевышним, потому что более совершенное понимание и знание (раб) Аллаха Azza ва Jalla, вещество, которое является самым благородным, всемогущий и всезнающий, который обладает свойствами всемогущий безупречна и имена многих цветов, страх (раб) к нему, тем больше "[10].
Имам Ибн аль-Каййим рахимахуллах сказал: "повышение уровня знаний раба (имена и атрибуты) Аллаха Всемогущего, то увеличение страх и pengagungannya Ним, тогда это знание будет наследовать застенчивость, возбуждение, pemuliaaan, всегда следят, любят, доверяют, всегда возвращаются, а также удовольствие и представить команд Аллаха Всемогущего ». [11]
Шейх Абдуррахман ас-Саади рахимахуллах сказал: "Чем больше знаний человека (имена и атрибуты) Аллаха Всемогущего, то его страх его еще больше, что делает ее страх (всегда ) дистанцировался от аморальных поступков и (всегда) готовятся к встрече опасным вещества (Бог Всемогущий) ". [12]
5. Понимание Таухид Асма 'ва shifât Аллаха должным образом, единственный способ победить удовольствие и славу самых высоких в мире и в будущей жизни.
В достоверном хадисе Пророка да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Если хозяин вошел небес, Всевышний Аллах говорит:« Вы (O жителей Paradise) хочет что-то дополнительно (из удовольствий небес) "И они ответили:" Вы не побелить наши лица? Разве вы не поставили нас в небе и спасти нас от (наказания) ад? "Тогда (в то время) Всевышний Аллах открывает хиджаб (которая закрывает лицо Его могучий благородных), и хозяев неба, никогда не получить (наслаждение ), тем больше они понравился внешний вид (лицо) Аллаха Всемогущего ", то пророк да благословит его Аллах и приветствует, прочтите следующий стих.:
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
Для людей, которые делают добро, есть лучшая награда (небо) и улучшения (см. лицом Аллаха) »[Yûnus/10: 26] [13]
Имам Ибн аль-Каййим рахимахуллах в своей книге "Ighâtsatul lahafân» [14] объяснил, что наивысшее наслаждение в будущей жизни есть (см. лицом Всевышнего Аллаха) является наградой, что Всевышний Аллах дал тем, кто считает наивысшего наслаждения в мире, совершенство и сладости вера, совершенная любовь и желание встретиться с Ним, и чувство спокойной и счастливой, когда наклонился и память к нему [15], что все это является результатом правильного понимания имена и атрибуты Всевышнего Аллаха Jalla.
Он объяснил это Аллах lafazh молитве пророка да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе сахих: "Я прошу тебя (O Бог Всемогущий) посмотрел на лица Твоего удовольствия (в будущей жизни), и я попросил вас тоску по удовлетворения твоих (как и в мире) ... "[16].
Охватывать
Некоторые моменты, которые мы упоминали выше, описывают нам его отличной позиции shifât Таухид Асма 'ва Аллаху Всемогущему и величины примата изучения и понимания. Есть много других моментов, которые, конечно, не упомянуть их все здесь.
Надеемся, эта статья полезна и мотивация для нас быть более активными и серьезно относиться к изучению религии, особенно науки о монотеизм, который является основой этой религии.
О Аллах, я прошу Тебя удовольствие, глядя на ваше лицо (в будущей жизни), и я прошу Тебя желание встретиться с вами (как и в мире), без какой-либо опасности для вреда и клевету вводят в заблуждение.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وأله و صحبه أجمعين, وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العا لمين
Город Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, 7 Jumadal конец 1430 H
[Скопировано из Сунны издание журнала 04/Tahun XIII/1430H/2009M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]
Худуд юриспруденции
По
Ustadz Kholid Syamhudi Lc
Аллах субханаху ва Тагаля аль-Хаким (Самый Мудрый) сохраняет права человека и сохранить свою жизнь от kezhaliman и повреждений. Исламский закон был создан для поддержания и сохранения религии, жизни, происхождение, интеллект и имущество, которые АДГ-Dharûriyât аль-Khamsu (пять случаев настаивают на жизнь человека). Так что любое лицо, которое нарушает любое из этих проблем должны получить наказание установлено шариатом и доводят до преступления.
Одним из них является исполнение Худуд честь быть одним из учения ислама и составляют совершенство благодати и милости Аллаха субханаху ва Тагаля существам.
Шейх аль-Ислам Ибн Теймия рахимахуллах заявил: Худуд происходит от благодати и доброты к существам. Поэтому логично, что наказывает людей за их грехи, стремится сделать для благости и милости к ним, а цель родителей воспитывать своих детей и врачей в лечении больных [1].
1. ОПРЕДЕЛЕНИЯ Худуд
Худуд является арабский словарь, который является одной из форм Джама »(во множественном числе) было происхождение этого слова означает барьер между двумя объектами. Назвали потому, что он препятствует объединению было что-то другое. [2] Существует также государство, которое это слово означает аль-man'u (профилактика), поэтому он сказал худуд Аллаха Azza ва Jallaadalah важно, что Аллах Azza ва Jallalarang сделать перерыв или [3 ].
По syar'i, Худуд срок уголовного наказания устанавливаются личности », чтобы предотвратить кто-то terjerumusnya и то же преступление и виновные пятна. [4]
2. Нападение КАЗНИ преступлений (jarimah аль-худуд)
Коране и Сунне Его Посланника наметили конкретные меры наказания за ряд конкретных преступлений, называется аль-Худуд jarâimu (уголовное преступление пенальти), которая включает в себя делу; блуд, прелюбодеяние обвинения без доказательств точны, воровство, пьянство, muhârabah ( восстаний в исламском государстве и вандалов безопасности), отступник, и действие выходит за рамки других [5]
Таким образом Худуд охватывает семь типов:
1. Если бы прелюбодеяние (зина наказания) устанавливается для поддержания происхождение и родословную.
2. Если бы аль-Qadzf (наказание лиц, обвиняемых в прелюбодеянии без доказательств), чтобы сохранить честь и достоинство.
3. Если бы аль-вин (наказание Хамере напитка (опьяняющие напитки)) для поддержания разумного.
4. Имел как-Sariqah (наказание вора), чтобы сохранить сокровища.
5. Если бы аль-hirabah (наказание разбойников) для защиты жизни, имущества и достоинства, чести.
6. Если бы аль-Баги (наказания диссидентов), чтобы сохранить веру и дух.
7. Имел ар-ар-Ридда (наказания отступников), чтобы сохранить веру.
8. Тазир. [6]
3. Хикма PENSYARIATAN Худуд.
Худуд disyaria'tkan в пользу раба и имеет благородную цель. Среди них:
. Наказание для тех, кто совершает пытки для людей, которые делают лучше и сделать его преступления сдерживающим фактором. Когда он почувствовал боль этого наказания и плохие последствия, которые вытекают из нее, то это будет сдерживающим фактором для повтора и призвал его istiqamah и всегда послушна Аллаху субханаху ва Тагаля. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم
Человек, который крадет и женщина, которая крадет, отрезали руки обоих (а) вознаграждения за то, что они делают, и в качестве наказания от Бога. и Аллах Могущественный, Мудрый. [Аль-Майда / 5:38]
б. Не позволяйте никому не впасть в непослушание. Таким образом, Всевышний Аллах повелел объявить и сделать это на глазах у людей.
وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
И пусть (реализации) их наказание будет свидетелем группы людей, которые верили. (An-Nûr/24: 2). Шейх Ибн Усеймин рахимахуллах заявил, что среди уроки Худуд не является сдерживающим фактором для рецидивист, и запретить другим становятся жертвами этого, а также очистка и удаление греха. [7]
с. Худуд это грех и душа pensuci преступников. На это указывает хадис от Ибн Samit Ubadah излучения будет доволен им Аллах, сказал:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من أصحابه بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك
Когда все вокруг себя группу друзей, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Обещай, что будет мне верен, чтобы не быть к Аллаху Всемогущему ни с чем, не будет воровать, не прелюбодействовать, не убивать своих детей и не лежат на всех, а не заниматься аморально делать хорошие вещи. Кто из вас, кто сдержал свое обещание, Аллах Azza ва Jallaakan дать награду. Но любой, кто нарушает что-то от него, а затем дано казни в мире, то наказание kafarah (ластик грех). А те, кто нарушает что-то от него и покрыта Аллаха Azza ва Jallakesalahannya (не осужденных), то до Аллаха: если он menghendak, я простила его ошибки и если Он пожелает, пытали его "[согласовано. alaih: Fat-Hul Бари я / 64 No: 18, мусульманские 3/1333 номер: 1709 и-Насаи 7/148]
D. Создание атмосферы в обществе и обеспечить его безопасность.
е. Сопротивление зло, грех и болезнь в обществе, потому что, если неповиновение распространяются в обществе, то Аллах заменит его повреждений и аварий, а также отмена удовольствия и спокойствия. Чтобы сохранить это лучшее решение для обеспечения и реализации Худуд. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون
Видели ущерба на суше и на море вызваны действиями рук человеческих, что Бог Всемогущий чувствовать к ним частично (из-за) их действий, так что они возвращаются (справа) [Ar-Rûm/30: 41].
Таким образом, Пророк сказал:
لحد يقام في الأرض أحب إلى أهلها من أن يمطروا ثلاثين صباحا
От Абу Хурайры излучения будет доволен им Аллах, что Пророк сказал: «уголовные наказания применяются на земле более любимым для людей, чем их дождем в течение тридцати дней». [Хасан, Сахих Ибн Маджа нет; 2057, Ибн Маджа 2/848 нет: 2538 ,-Насаи 8/76) [8].
4. Требования к заявлению AL-худуд [9].
Применение Худуд не обойтись без четырех условий:
1. Хищника mukallaf достигли установленного законом возраста и понимания.
2. Правонарушители не обязаны и вынуждены.
3. Хищник знает запрета.
4. Его преступления были доказаны, и что он делает это без всякого сомнения. Это можно доказать по его собственному признанию, либо свидетельство показания других свидетелей.
5. Закон, устанавливающий HAD
Обязательно жизни опекуна (правителя), чтобы поддерживать и распространяется на всех людей бы бороду аль-Коран, Сунна и иджма 'и кийас требуется Сахих [10].
Далиль аль-Коран, который есть Слово Аллаха субханаху ва Тагаля:
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم
Человек, который крадет и женщина, которая крадет, отрезали руки обоих (а) вознаграждения за то, что они делают, и в качестве наказания от Бога. и Аллах Могущественный, Мудрый. [Аль-Майда / 5:38]
Предложения, которые хадисы Сунны Ubadah бин Самит сказал, что Пророк сказал:
أقيموا حدود الله في القريب والبعيد ولا تأخذكم في الله لومة لائم
"Tegakkanlah наказаний (из) Аллах Azza ва Jallakepada и других родственников, ни строгий критика влияет на вас (в соблюдение законов), потому что Всевышний Аллах». [Хасан: Сахих Ибн Маджа номер. И Ибн Маджа номер 2058. 2540]
Кроме того, мусульманские ученые согласны с этим.
6.TIDAK оправданным ходатайственный (РЕКОМЕНДУЕТСЯ) ОТКАЗ ОТ НАКАЗАНИЯ, если уже dimeja Озеленение
Если его делу были введены в состав правительства или были на столе Озеленение, то запретили ходатайство (на) освобождение или сокращение срока наказания. Кроме того, правительство не может согласиться с ходатайством по этому вопросу. Это описано в хадисе от Аиши Пророка излучения anhuma, которая гласит:
عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
Айша излучения anhuma говорят, что курайшиты очень проблемных делах женщины, совершившие кражу Makhzum племени. Они сказали: «Кто может говорить на пророка да благословит его Аллах и приветствует (т.е. экспресс-запроса, что она выйдет)?" Никто не хочет говорить об этом, за исключением Усамы любимого пророка да благословит его Аллах и приветствует. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Вы хотите, чтобы сделать людей свободными от наказания Аллаха Всемогущего?" Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует встал и доставки проповедь, "Привет всем людям, людям, прежде чем вы сбились с пути возникает, когда Дворянин украли, они позволяют (не казнить его), и когда бедного украсть, они поддержали его. Ради Аллаха, если дело Фатимы бинт Мухаммад украл, конечно Мухаммада [11] отрубил ему руку ». [Согласовано alaih] [12],
В этом благородном хадисе Пророка отказать людям вмешаться в казни они пришли в правительство. Как будто это не он до сих пор не допускается.
Шейх аль-Ислам Ибн Теймия рахимахуллах сказал: не быть сорваны (наказание было) с ходатайством, призы и многое другое. Кто взорвал его, потому что это, но он был в состоянии применить его-то может на себя гнев Всевышнего Аллаха, ангелов и всех людей произошло [13].
7. Исполнительными органами Худуд
Существует нет полномочий для обеспечения Худуд, за исключением священников, главы государств или их представители (местное правительство отвечает за это). Потому что в апостольское служение, она, кто ее проведения. . Кроме того, халиф после смерти его Shallalahu alalaihi Аллах и приветствует. Пророк также послал Аллах Unais излучения для проведения побивание камнями, как в его словами:
واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها
О Unais, отправился к жене этого человека, если бы она призналась (прелюбодеяние), то rajamlah! "[Бухари нет. 2147]. Таким образом, он да благословит его Аллах и приветствует также приказал своим сподвижникам камень Mâ'iz, заявив:
اذهبوا به فارجموه
"Возьмите его и rajamlah!" [Бухари нет. 6815].
Кроме того, поскольку наказание не нуждался иджтихада и защищены от kezhaliman, она должна быть проведена священником или его представителя. [14]
8. МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ вместе в худуд
При применении наказания была такая же женщины, как и мужчины, поскольку происхождение всего того, что шариат определен для мужчин также применяется к женщинам, пока нет доказательств того, что сцены. Это в целом верно в богослужении, или в наказание mu'amalah. Тем не менее, ученые дали три исключения, а именно:
. Женщина приговорена сидеть с ним стоя.
б. Связано женскую одежду, а мужчины этого не делают.
с. Держите руки (связано), чтобы не открывать его интимные части тела, а мужчины этого не делают. [15]
Шейх Ибн Усеймин рахимахуллах заявил: Это то, что отличает женщин и мужчин в необходимости были востребованы. Если нет, то родные женщины, как и мужчины. [16]
Таким образом, кратко Худуд вопросы в Исламе. Может, мы надеемся дать просвещение мусульман о красоте и полноте исламского права. Wabillâhi Тофик.
Скопирован из журналов Сунна XIII/1430H/2009M 01/Tahun Edition. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]
Награждение с намерением
По
Ustadz Kholid Syamhudi, Lc
عن أبي عبد الله جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم حبسهم المرض وفي رواية إلا شركوكم في الأجر (رواه مسلم (ورواه البخاري عن أنس رضي الله عنه قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر
Из Абу Abdillah Джабир, он сказал: мы разделили пророка да благословит его Аллах и приветствует в одном сражении, и тогда он сказал: "Действительно, некоторые люди в Медине не вас в путешествие, и вы не проходили через вади (долины), если они с вами, они задержан болезнью.
(А в другом повествовании): если они с вами в награду. [Муслим]
И Имам аль-Бухари передал от Анаса излучения будет доволен им Аллах, сказал: "Мы пришли домой с битвы Табук с Пророка да благословит его Аллах и приветствует, и он да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Sesunggunya мало людей осталось в Медине не перейдем улицу и ни долины, если они с нами, они были стеснены udzur ".
TAKHRIJ хадисы
Первый хадис передал имам мусульман в Shahîhnya нет. 1911 и второй хадис передал имам аль-Бухари в коем Shahîhnya. 2838, 2839 и 4423.
Шарх словарный запас.
في غزاة: В одном из боев. В истории аль-Бухари четко заявил, что сражение Табук.
واديا: поток воды. И долине между двух гор или холмов, как было названо это место Wadi в поток воды. [См. аль-Mufradaat работе аль-Ashfahani, с. 862]
حبسهم المرض: захвачен заболевания, поэтому они не могут пойти джихада. Это не намерение хадис udzur типа ограничения только на боль, если бы не боли, то награда не существует. Это неправильно, потому что здравый смысл этого хадиса охватывает все другие udzur syar'i, как описано в истории Имам аль-Бухари с lafazh حبسهم العذر.
Шарх ОБЩИЕ
При объяснении этого хадиса, Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин сказал, что этот благородный хадис поясняет, что, если она намеревалась делать праведные дела, то их нечем, так что он все еще получаю награду дела.
Кроме того, если тот или иной религиозной практике привыкли делать, когда нет udzur, то из-за болезни или определенных udzur он не может это сделать, то он получает награду за добрые дела остаются совершенно. Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا
Если слуга больных или путешествия записывается награда как то, что diamalkannya, когда здоровые и Муким (не едет) [1]
Например, тот, кто молился с общиной в мечети, и один, когда он получает такие препятствия, как засыпает или больным, или что-то вроде, что он продолжает получать награду вместе молиться в мечети прекрасно без каких-либо изъянов.
Кроме того, если раньше он был, но молитва Сунна, когда он заблокировал его и не было в состоянии осуществить данный награду он оставался совершенно, хотя и не практикуют.
Как будто это не привычка он наградил его намерениях и не может быть вознагражден дела. Об этом свидетельствует хадис, который гласит: неимущим людям из сподвижников сказал:
يارسول الله سبقنا أهل الدثور بالأجور والنعيم المقيم - يعني إن أهل الأموال سبقهم بالصدقة والعتق - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بشيىء إذا فعلتموه أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد إلا من عمل مثل ما عملتم! فقال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا ففعلوا فعلم الأغنياء ففعلوا مثل ما فعلوا فجاء الفقراء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: يارسول الله سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤته من يشاء
О, Посланник Аллаха! Ахлу dutsur (богатые люди) предшествуют нас в вечную награду и удовольствие, которое предшествовало их в bershadaqah и освобождение рабов и Rasûlulullâh да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Будете ли вы сказать мне что-то, если вы, то вы можете следовать предшествовали вам и будет следовать за вами никто, кроме тех, кто делает хорошо, как вы привить это! " Затем он да благословит его Аллах и приветствует сказал снова, "гимн, и bertahmidlah bertakbîr после каждой молитвы тридцать три раза". Затем они mangamalkannya и богатые люди знают об этом и практиковать ее как то, что они возобновляют практику! Kemnudian людей неимущих вернулся к пророку да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Посланник Аллаха наших братьев богатые люди слышали, что мы привить и они практиковали как и мы," Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: " Таким образом, в силу Всевышнего Аллаха предоставляется тем, кто помог ему ». [2] [ihat, Шарх Riyâdhush Праведного, Ибн Усеймин, 1 /]
В этом хадисе Пророк да благословит его Аллах и приветствует, не говорите им, что люди, которые не принимали участия наградил своего дела (которые принимали участие в войне), но не сомневаюсь, что они заслужили награду за благотворительную намерения. Таким образом, пророк да благословит его Аллах и приветствует описал Аллах субханаху ва Тагаля дать сокровища и menginfaqkannya на путь добра, и был факир сказал: "Если я собственного недвижимого имущества (как есть) так и так, я действительно хотел возобновить практику все практики Fulan, В его словами:
فهو بنيته فهما في الأجر سواء
Таким образом, он со своими намерениями, и оба равны по заслугам. [3]
В этом хадисе есть также признак того, что люди вышли на пути Аллаха в джихаде войны, а затем он получает награду путешествие приняты. Таким образом, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا وهم معكم
Это не вы идете на улицу, и вы не проходили через вади, если они с вами
и показаны также слова Аллаха субханаху ва Тагаля:
ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون
Не годится для людей Медины и тех, Badwi, которые живут вокруг них, не сопровождал Пророка (войну) и неуместным (слишком) за их любовь себе больше, чем они любят самих апостолов. Это потому, что они не будут перезаписаны жажда, усталость и голод на пути Аллаха. И (также) не наступить на месте, которые вызывают гнев неверующих, и не приписывать бедствия врага, но dituliskanlah для тех, кто с такой благочестивой благотворительности. Воистину, Аллах не теряет награды тех, кто делает хорошо, и они не тратят небольшая гостиная, а не (слишком) большой и не пересекать долину, но написана для них (добрые дела во всяком случае), потому что Аллах вознаградит им (детям) лучше, чем то, что они сделали. [Ат-Тауба 9:120-121]
Аналогично, если омовение в своем доме и совершенствование wudhunya затем пойти в мечеть, он вышел только молиться, а затем (если это так), он не один шаг, но Всевышний Аллах поднял одну степень и исключает ошибки. Это добродетель, которая делает wasilah Аллаха (промежуточный практике) получить награду, как описано Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. wallahul muwaffiq.
Свободно хадисы
1. Его страсть к джихаду и его товарищи старались не пропустить, если они не имеют udzur
2. Благие намерения могут достичь награды практике
3. Актуальность для мусульманской веры, которые ожидают довольства Аллаха Всемогущего
4. Проповедники должны использовать возможность, чтобы проповедовать, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его спутников mendakwahi мотивировать улучшения намерение, когда домой с войны в Медину Табук
5. Религия Ислам является религией, которая легко и не обременительно, потому что она позволяет людям, которые не могут джихада, потому что udzur.
6. Люди, которые имеют udzur но имеет право намерение может выиграть награды моджахедов
7. Степень милости Аллаха к Его слугам.
Wabillahittaufiq.
Скопирован из журналов Сунна XVI/1427/2006M 01/Tahun Edition. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]
Ошибки появляются, когда отворачиваются от руководства Откровение
ياأيها الذين ءامنوا إن جآءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين {6} واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون {7} فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم {8}
О вы, которые уверовали, если злой человек приходит к вам, принося сообщение, а затем тщательно проверить, так что вы не навязывать несчастье в дом, не зная обстоятельств, которые заставили вас прощения за то, что вы сделали. А знаете ли вы, что существует kalanganmu Пророка. Если он подчинился (будет) со всеми вами в некоторых вопросах, это правда, что вы собираетесь получить неприятности, но Бог сделал вы любите веру веру и сделать его красивым в ваших сердцах и сделает вас ненавижу неверие, нечестие и неправду. Это те, кто следует прямым путем. Как подарки и вознаграждения от Бога. И Аллах Знающий, Мудрый. [Al Hujurat/49: 6-8]
Причиной первого снижения ПУНКТА
Имам Ахмад передал в хадисе, что долго, между содержанием: пророк да благословит его Аллах и приветствует послал аль-Валид бин Укба излучения будет доволен им Аллах, чтобы встретиться с аль-Харис (ибн Аби аль Khuza'i Dhirar Бани Musthaliq) принять благотворительность, которая была собрана. Когда аль-Валид пришел некотором роде, он испугался и пошел домой, то встретил Пророка и сказал: «О Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, аль-Харис мой способ взять закят и пытался убить меня," Пророк да благословит его Аллах и приветствует подготовку войск в др. Харит. Аль-Харис пришел со своими друзьями (в Медину). Делегаты (Пророк) встретился с ним и знаю: "Это был аль-Харис". Когда аль-Харис близится делегации, он спросил: "Вы приказали идти туда, где" Они сказали: "Зачем?", "Для тебя (O аль-Харис)," спросил он, Они сказали: "Воистину, Аллах послал аль-Валида бин ' Укба вас. По его словам, то остановить его с благотворительностью и хотел убить его, "он (аль-Харис) отклонил:" Нет, тот, кто послал Мухаммада Аль-Хак, я никогда не видел его, он никогда не приезжал ". Когда аль-Харис затем Посланник да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы отказались платить закят и хотят убить посланника» Он ответил: «Нет, клянусь Тем, Кто послал Мухаммада Аль-Хак, я никогда не видел его, он никогда не приходил . Также я пришел (сегодня), а потому, что посланник пророк не поднимался. Я боюсь, что это (отсутствие своего представителя, чтобы взять закят, Pen), поскольку гнев Аллаха субханаху ва Тагаля и Его Посланника ", то это аят был ниспослан [1].
Объяснение стихов
В качестве объяснения первый стих, мы заключаем с разъяснением шейха Саади, который заявил:
"Это также (а) некоторые манеры, которые должны быть выполнены, и используются людьми, которые имеют смысл. То есть, если есть злой человек, который пришел, чтобы принести новость для них (мусульман), они должны делать tatsabbut (уточнение) на новостях, не обязательно принимать как должное. Потому что эти действия могут вызвать существенный вред и падения в грех. Если сообщение рассматривается как новость принес справедливой честным человеком снова, и отнес ее утробе, тогда не будет потери жизни и имущества без уважительных причин, поскольку содержание новостей (что не является правдой), что в конечном итоге приведет к сожалению.
Это должно быть сделано на новости о нечестивых tatsabbut и tabayyun (разъяснения и подтверждения). Если есть доказательства того, что показывает честность и условий, могут быть реализованы и оправданы. Но когда указывает на чистой ложью, то он должен быть оспорено и не должны следовать ". [2]
Этот стих, хотя и вниз по некоторым причинам, только подразумевает общие и важные основополагающие принципы. Обязанность лица, общины, страны, не должны получать известие, что пришел к ним и не выполняют вещества, за исключением права после tatsabbut и tabayyun. Потому что он боялся принесет дурную славу на человека или людей без причины. (So) и удерживайте tabayyun tatsabbut принцип в выборе Новости лица не требуется, что очень удобно для поддержания чести отдельных лиц и обеспечение их жизни и имущества. [3]
واعلموا أن فيكم رسول الله
(А знаете ли вы, что существует kalanganmu пророка)
Слово Всемогущего Бога выше, ее значение, такие как Имам Ибн Касир рахимахуллах сказал: "Знайте, что среди вас есть посланник Аллаха, Аллах да благословит его Аллах и приветствует. Гордость и прославляли его. Будьте полный рабочий день этике с ним. Вы подаете команду. Потому что он является лицом, наиболее осведомлены о серьезных преимуществ для вас и более дорогого для вас, чем вы сами. Мощность соображения о тех, кого он более совершенен, чем вы думали, как смысл слова Всемогущего Бога:
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
Пророк (должно быть) более важны для верующих сами по себе. [Аль-Ахзаб: 6]
Шейх Абу Бакр аль Джазаири в комментариях государств, Бог хочет, чтобы перенаправить по мнению мусульман (сподвижников, Pen) на важные вещества, которые они пренебрегают. А именно, существование пророка в своей среде, с откровением сошел на Него. Эти условия требуют от них, чтобы всегда быть честным и акт-разговорный элегантность. Если нет, то откровение, несомненно, будет разоблачать (ошибка) с ними напрямую, если они лежат. [4]
لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم (Если он подчинился (будет) со всеми вами в некоторых вопросах, это правда, что вы собираетесь получить неприятности).
На стихи, Имам Тирмизи рахимахуллах рассказывает в иснадом от Абу Nadhrah рахимахуллах, от Абу Саид аль-Худри спутники излучения будет доволен им Аллах. Когда этот благородный друг чтении пункта выше, он отметил:
هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم يوحى إليه وخيار أئمتكم لو أطاعهم في كثير من الأمر لعنتوا فكيف بكم اليوم
Это ваш пророк, откровение открыл ему. И они (сподвижники) были те, (который) был выбран в (из) вас. Если бы он следовал за ними по многим вопросам, они попадут в беду. Что о вас, ребята сейчас? [5]
То есть, если они повинуются Ему в любом случае они видят (хорошо), и они предлагают, они попадают в круг вопросов, перетащить различные трудности, которые не мирской жизни, и даже не исключил об основных грехов. [6]
Это как в утробе Слово Всемогущего Бога: [7]
ولو اتبع الحق أهوآءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون
Если истина своих похотей, конечно, небо и земля погибнет, и все, что находится в нем. На самом деле, мы принесли им их гордость, но они отворачиваются от гордости. [Al Mukminun: 71].
Человек, несмотря на его характер прямой, он должен руководством аль Корану и Сунне, чтобы знать хорошо. Таким образом, существует только не известные ему, так что-то хорошее рассматривается как зло и наоборот. Наконец решение было неправильным.
В Shahihain, от его Huzhaifah излучения будет доволен им Аллах, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказать будущее состояние:
فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة فيقال إن في بني فلان رجلا أمينا ويقال للرجل ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان
Люди будут взаимно проведения операций. Почти никто не заслуживает доверия. Так что будет эхом »среди Бани любой Fulan доверия», он похвалил: ". Было бы умным, счастливым и сильным себя", но он не имеет весом с горчичное зерно веры, хотя содержание [8]
Однако высоте науки и keshalihan кто-то, есть только добро, она не знала. Незнание этого рода происходят и в лучшем поколения, лучший друг поколения. А как насчет других поколений? Конечно, это очень возможно. Поэтому, обращаясь к Книге и Сунне др. обязательным для каждого мусульманина.
Шейх Абдул Малик Ramdhani говорит [9]: «Слово Божие (второй) выше, формулировка приводит к лучшим видом людей поклоняться Богу и понять Шариат (сподвижников, Pen). Если их оставить в покое, не дав объяснений аль Корану и Сунне, конечно, их выбор во многих случаях на самом деле содержат неприятности на себя. А как насчет качества людей, находящихся под их? "
Например, есть несколько друзей, которые думали, что оставил ее совсем то, что описания природы "Iffah и передового опыта в поклонении. Таким образом, пророк да благословит его Аллах и приветствует было запрещено, потому что есть элементы трудностей, помимо того, что противно природе.
Саад ибн Аби Ваккас от излучения будет доволен им Аллах, сказал:
رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له لاختصينا
Пророк отказался tabattul [10] 'Усман бин Mazh'un. Если он разрешит, то мы обязательно кастрировать себя. [Согласовано alaih]
Или история других излучения Mu'adh Аллах рассказывает, что, когда вернулся из Шама, он упал перед ним. Тогда пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
ما هذا يا معاذ قال أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها
"Что это, о Mu'adh?" Он ответил: "Я только что вернулся из Шама. Держите их прибытием (люди там) был лежащим епископы и священники. Поэтому я хочу, чтобы поступали с тобой ", он да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Вы, ребята делают. Если бы я приказал одному на колени, то я буду командовать женой ниц к мужу ». [11]
В приведенном выше хадисе, Умар излучения Mu'adh хотят поклониться пророку да благословит его Аллах и приветствует как форма уважения. Тем не менее, пророк да благословит его Аллах и приветствует запретил ему и объяснять действия, которые он рассматривает как противоположность самый важный принцип в исламе монотеизм. Таким образом, пророк да благословит его Аллах и приветствует было отменено.
Так что, без сомнения, дань народу пал на элемент большого труда. Плюс больше нарушений в шариате, которые изменяют стоимость заказа. Реальность, смешивание мужчин и женщин не считается проблемой, ограничивая ребенка называют формой экономического сознания, пожимая друг другу руки после обязательных молитв и других видов практики, которые противоречат религиозным правилам ошибается, как часть религии. Таким образом, существование абсолютного откровения необходимы для каждого человека.
ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان (Но Бог сделал тебя любить вера верой и сделать его красивым в ваших сердцах и сделает вас ненавижу неверие, нечестие и беззаконие)
Но поскольку пророк да благословит его Аллах и приветствует вас и Всемогущий Бог сделал тебя любить веру и сделать его красивым в вашей помощи, потому что любовь Божия положить Аль-Хак и mengutamakannya сердце заметьте. А также в связи с исполнением данных и инструкций по Аль-Хак, который показывает правду, легко принять, и taufikNya для вас berinabah (назад) к нему.
Он заставляет вас ненавижу др. kufru и fusuq, то есть великие грехи, и "ishyan, то есть ниже уровня греха Бог вложил ненависть в сердцах вам и не хватает воли, чтобы это сделать, а также путем создания аргументов и доказательств уродства, и потому, что человеческая природа не принимает его. [12]
أولئك هم الراشدون (Это те, кто следует прямым путем)
Они (сподвижники Пророка, Pen) был на правильном пути, получив ключи к моральным нормам, не сбиться опять не заблудиться. [13]
فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم (Для подарки и вознаграждения от Аллаха. Аллах-Знающий, Мудрый)
Даром, который был дан вам это добродетель и удовольствие для вас. Аллах знает тех, кто имеет право на соответствующее руководство и людей в заблуждение. Кроме того, Мудрый Бог в каждое слово, действие и правила шариата, и судьба. [14]
Руководство получило друзей, добродетель и благодать Божия для них. Аллах знает намерение и волю, что в них. Аллах Мудрый в его регулировании, сделав друзей, как человеческие существа, которые заслуживают доброты, и сделать их лучшими людьми в абсолютном [15]
НЕКОТОРЫЕ УРОКИ стихи
Из приведенных выше стихах, это может занять несколько важных уроков, следующим образом: [16]
Первая: мы понимаем, что пророк да благословит его Аллах и приветствует имеет высокое положение.
Второе: Это является обязательным для нас tatsabbut в решении важных новостей, которые могли бы привести к нарушению или опасность для человека, связанные с новостях мы слышим.
Третье: Запретный действовать в спешке, может привести к лицу с основной предпосылкой чистой что-то menghukumi, так что виновные будут жалеть в мире и в будущем.
Четвертое: Среди большого удовольствия получили верю, что Бог делает любовь к вере в Него, и делать (вера) является красивым в ее сердце.
Пятое: Бог ненавидит акт принятия куфра, нечестия и безнравственности. С его помощью верующий становится прямым человеком после его сподвижников Пророка да благословит его Аллах и приветствует.
Washallahu 'аля Мухаммад ва nabiyina' ва аля aalihi shahbihi ajma'in.
Скопирован из журналов Сунна X/1427/2006M 01/Tahun Edition. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]
Для того чтобы стать Air сердце младенца
По
Ustadz Абдалла бен аль-Таслим Buthoni
Присутствие ребенка в семье можно охарактеризовать как присутствие звезды в ночи, которая является украшением небес. Кроме того, что значит быть ребенком супружеская пара, как украшение в жизни мира. Это означает, что домашняя жизнь без детей, будет чувствовать себя пустым и мрачным.
Всевышний Аллах говорит:
المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا
Богатство и дети жизнь мира ювелирных изделий, но дела-дела и благочестивые вечную награду лучше в руке и твой Господь лучше быть надежды "[Al-Kahfi/18: 46]..
В то же время, свидетельствует в пользу существования этого ребенка, а также тест, который может повергнуть слуга в разрушение. Всемогущий Бог предупредил об этом в Своем Слове:
يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم
O вы, которые уверовали Поистине среди ваших жен и ваших детей есть враг для вас, поэтому будьте осторожны, вы с ними ... [at-Taghâbun/64: 14]!
Смысл «Быть врагом для вас» является отвлечь вас от этого праведные дела и может menjerumuskanmu в аморальных деяний Всевышним Аллахом. [1]
При интерпретации выше стих, Абдуррахман-Шейх ас-Саади рахимахуллах сказал: "... потому что человеческая душа имеет естественную тенденцию любить свою жену и детей, а затем (в этом стихе) Всевышний Аллах предупреждает Своих слуг для того, не любить, чтобы сделать их соблюдать все хочет, чтобы его жена и их дети в то, что запрещено в шариате. Всевышний Аллах мотивировать своих служащих, чтобы всегда выполнять Его повеления и в пользу Своему благоволению ... ". [2]
Ответственность Образование детей
Религия Ислам высоко подчеркивает обязанность обучения детей-образования, которая исходит от руководства Всевышнего Аллаха и Его Пророка. Всевышний Аллах говорит:
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
O вы, которые уверовали, береги себя и свои семьи от огня которых топливо люди и камни. [At-Tahrîm/66: 6]
Али ибн Аби Талиба Аллах излучения при интерпретации выше стихе говорится: «(Это означает): Научите доброту к себе и своей семье» [3].
Абдуррахман-Шейх ас-Саади сказал: "держась подальше от огня ада требовать для себя выполнять команды Аллаха Всемогущего и от его запрета, и покайся всех актов, которые привели к гневу и наказанию Между тем поддерживать. его жена и дети от огня ада воспитывать и учить их исламскому праву, а также заставить их выполнять команды Аллаха Всемогущего. то слуга не выжил бы адские муки, если он искренне выполнять приказы Аллаха Всемогущего (в этом пункте) к себе и людям под полномочий и ответственности ". [4]
В достоверном хадисе, Пророк да благословит его Аллах и приветствует никогда не запрещена Хасан ибн 'Али излучения anhuma принимать милостыню дат в то время Хасан излучения anhuma еще маленький, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Hekh ... hekh", что Хасан сброса даты , то он да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Разве вы не знаете, что мы (пророк да благословит его Аллах и приветствует, и его потомство) не принимать благотворительность?" [5] Имам Ибн Хаджар рахимахуллах упоминает, что среди содержимого из них. bolehnya привести маленьких детей в мечеть и воспитывать их с этикетом, что будет в их интересах, и запрещая им делать то, что ставит под угрозу их собственные, которые делают вещи, которые запрещены (в религии), хотя ребенок еще не были обременены обязательствами шариата; подготовку, с тем, что они делают доброты. [6]
Правда методы образования детей
Ислам идеальная религия учит адаб-адаб славных по уходу за ребенком целей Сатаны, который хочет memalingkannya усилия с правильного пути, так как он родился в этом мире.
В хадисе Гудси Всевышний Аллах говорит: «Воистину, я создал свой служащие находятся в состоянии Ханиф (чистый и склонен к истине), то дьявол пришел к ним и превращение их от религии (ислама)" [7].
В другом хадисе Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Слезы ребенка, когда (новый) родился пункция (искушение ввести в заблуждение) от дьявола» [8].
Рассмотрим этот великий хадис, как сатана старается превратить людей от пути Аллаха Всемогущего, так как они родились в мире, тогда как новорожденные не знал бы, страсть, красоту мира и других мирских соблазнов, тогда как это, если бы знал Все эти искушения? [9]
Так вот контакты главная функция исламского права и Сунны Пророка да благословит его Аллах и приветствует в соответствии новорожденных от искушений сатаны, через цивилизованные манеры преподавал в Сунне Пророка да благословит его Аллах и приветствует, связанные с рождением ребенка. [10 ]
Например, пророк да благословит его Аллах и приветствует, выступают за мужа, чтобы быть пьяным жене, чтобы прочитать молитву:
بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا
"С (вызова) имя Аллаха, Боже, забери наше (помехи), и убрал злых демонов к существованию [11], которых вы даровал нам".
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Если муж хочет, чтобы его жена резьбовые, чтобы прочитать молитву, то Всевышний Аллах предназначил (рождения) ребенка отношения, то дьявол не сможет навредить ребенку навсегда" [12].
Таким образом, ясно, что исламский закон является единственно правильным методом в воспитании детей, а это значит, что только путем внедрения шариата Исламское просвещение и обучение детей будут хорошие результаты.
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин сказал: «Что определяет успех коучинга детей, трудно или легко, легко (Тауфик) Аллаха Всемогущего Если слуга бойтесь Аллаха Всемогущего и (пытаются) взять на себя подходящий метод. Исламский закон, то Аллах облегчит его дела (в воспитании детей), Всевышний Аллах говорит:
ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا
Те, кто боится Аллаха, Он сделает легким для него (все) дела "[ath-Thalâq/65: 4] [13].
Духовное и физическое развитие
Истинная любовь к детям не может быть реализована только с достаточным временным потребности только. Но что еще более важно, чем все, что удовлетворяет потребности своего духовного и религиозного руководства учением, которое основано на инструкции аль-Коран и Сунна Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Это является доказательством любви и привязанности, что на самом деле, так как поняли, с чем-то полезным и прочного в этом мире и в будущей жизни.
Аллах похвалил Его Пророк Якуб Alaihissallam высокую приоритетность вера образование для своих детей. До последней минуты своей жизни, следуя советам является то, что он подчеркнул на них. Всевышний Аллах говорит:
أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون
Вы представить, когда Якуб прибытия (признаки) смерти, когда он сказал своим сыновьям: «Что вы поклоняетесь после меня?" Они ответили: "Мы будем поклоняться ваш Господь и Господь ваших предков, Ибрагим, Исмаил и Исхак, (что) Господь Вседержитель и подаем к Нему [аль-Бакара / 2:133]
Подумайте о том, высшим примером этого благородного Пророка Божьего, как он произнес последнее наставление своим детям присоединиться к религии Аллаха [14], которая является основой поклонения Аллаху Всемогущему исключительно (Таухид) и от действия Ширк (приписывая партнеров к Нему с существом). Там, где большинство людей сегодня просто дать основное внимание к потребностям простого мирского. Что вы едите после того, как мне позже? Как обеспечивается за свою жизнь? Где у вас будет достаточно доходов? и так далее.
В другом аяте Всевышний Аллах говорит:
وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
И (вспомните), когда Лукман сказал своему сыну, он дал совет ему: "Сын мой, не Аллаху, истинно приписывают (Аллаха) является действительно большим kezhaliman" [Luqmân/31: 13]
Посмотрите, как раб Аллаха Всемогущего, что эта благочестивая консультирование ребенка самой любимой и любить. Таким образом, совет был впервые представлен ее ребенок команду, чтобы поклоняться (Аллаху Всемогущему mentauhidkan) исключительно и уклоняться от отеля. [15]
Преимущества и важность воспитания ребенка
Имам Ибн аль-Каййим Jauziyyah - да помилует его Аллах, - сказал: "Один священник сказал:« Воистину, Аллах в День воскресения будет требовать ответственности от родителей о своих детях, прежде чем просить о подотчетности детей на родителей Due. как родители имеют право (быть выполнены) детей, (а также) ребенок имеет право (быть выполнены) родителей, то, как сказал Аллах.:
ووصينا الإنسان بوالديه حسنا
Мы заповедали человеку (делать) хорошо, чтобы его родители [аль-'Ankabût/29: 8]
Аллах Всевышний также сказал:
يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
Держите себя и свои семьи от Огня, растопкой коего находится люди и камни "[at-Tahrîm/66: 6]
Так что, если кто не воспитывают своих детей образование, которое ему на пользу и оставить без руководства, то он действительно сделал большое зло с его сыном. Большинство морального разложения у детей возникают именно из-за ошибок своих родителей, это потому, что они не дают указаний и инструкций со своими детьми о обязательствам, а также предложения в религии. Таким образом, из-за них не обращая внимания на образование своих детей, как ребенок, то ребенок не может сделать хорошее для себя. В конце концов, дети были не в состоянии делать добро родителям, когда пожилые люди. Вот что происходит, когда один из ее отец осудил ее нечестивых; тогда мальчик сказал: "Отец мой, истинно ли ты ослушался меня (не просветить меня), когда я был ребенком, то я ослушаться родителей после вас, потому что вы зря. nyiakanku у ребенка, то я в свое время впустую nyiakanmu вам лет ». [16]
Достаточно слов Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует показывает преимущества и достоинства воспитывать детей:
إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى هذا? فيقال: باستغفار ولدك لك
В самом деле человек должен быть высокий ранг в небо (позже), то он спросил: "Как я могу этого достичь?" Тогда скажи ему: "(Это все) из-за istigfâr (запрос прощение Всевышнего Аллаха, который всегда говорил) Твоего вам ». [17]
Некоторые ученые объясняют смысл этого хадиса в том, что если ребенок занимает более высокое положение, чем положение отца в небесах (позже), то он будет просить (молиться) к Аллаху Всемогущему, что его высокое положение (например, положение), так и Бог Azza ва Jallapun рейз (стоя) своего отца. [18]
В другом хадисе Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Если человек умрет, terputuslah (вознаграждение) дела, за исключением трех случаев благотворительности продолжает течь (награда за diwakafkan), которые по-прежнему воспользовались науки (практикуется после него), и детям благочестивый всегда молиться ". [19]
Этот хадис показывает, что награда все добрые дела, выполняет благочестивый сын будет до родителей автоматически и без намерения, для детей, в том числе в рамках усилий своих родителей. [20] ссылка на "молитва" в хадисе не указывает на ограничение, что только Молитва будет до родителей [21], но цель мотивировать детей всегда молимся за благочестивых родителей. [22]
Шейх Мухаммад аль-Албани Nashiruddin - да смилуется над ним - сказал: "(все награды) добрые дела благочестивого ребенка, будет также подходит для родителей, без ущерба для малейшего вознаграждения ребенка, потому что ребенок является частью усилия и усилия своих родителей ".
Всевышний Аллах говорит:
وأن ليس للإنسان إلا ما سع
И этот человек никакой выгоды кроме того, что заработал "[an-Najm/53: 39]
Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Это лучшее из обоих (пропитание) съедает человека является его собственное, и он включил его сына (части) бизнеса» [23].
Содержание выше стихов и хадисов также упоминается в хадисе-хадис (другие), которые специально указывает на приход выгоды (вознаграждения) добрые дела (сделано) в благочестивых сына к своим родителям, как милостыня, пост, освобождая рабов и других вопросов ... " [24].
Охватывать
Дать это резюме может быть мотивацией для нас, чтобы уделять больше внимания нашим образование детей, особенно их религиозное образование, потому что в свою очередь, оно приносит пользу всем на благо себя в мире и в будущем.
Наш Господь, дай нам женам и нашим потомкам воздуха (зрение) глазами (нас), и делают нас лидерами для тех, кто боится Аллаха.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
[Скопировано из Сунны издание журнала 08/Tahun XIII/1430/2009M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]
Отвергая неправильное и бид'а
По
Ustadz аль-Язид бин Абдул Кадир Jawas
عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. (رواه البخاري ومسلم) و في رواية لمسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.
Рассказал Ummul-Mu'mineen, Умм 'Abdillah,' Аиша х он сказал: Посланник да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Он создал новый случай (поклонение), которое не имеет правовой основы, то оно отвергается". (Сообщено аль-Бухари и Муслим). В хадисе, переданном Муслимом: пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Тот, кто делает добрые дела, которые не основаны на наших заказов, он отверг".
БИОГРАФИЯ рассказчиков
Он был Ummul-Mu'mineen 'Айша бинт Абу Бакр ас-Сиддик излучения anhuma, жена пророка да благословит его Аллах и приветствует, который женился в Мекке в возрасте шести лет. Пророк да благословит его Аллах и приветствует жил с ней в Медине, когда ей было девять лет, которая находится во втором Hijriyyah года, и он не женится на другой девушке.
Она была женой из самых любимых среди его жен других. Она женщина, которая была освобождена Богом от ложных новостей, что произошло с откровения пророка да благословит его Аллах и приветствует. Он был очень запоминания хадисов, и включает в себя самые умные женщины. Однажды пророк да благословит его Аллах и приветствует сообщил ему, что Ангел Гавриил Alaihissallam послал ей привет к нему.
На момент Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует умер ей было восемнадцать лет. Ходят слухи, что он был благородным женщина и жена бы пророк да благословит его Аллах и приветствует на небесах. 'Аиша умерла в 58 Hijriyyah в возрасте 67 лет и был похоронен на кладбище Баки'. [1]
TAKHRIJUL-хадисы
1. Сахих аль-Бухари, аль-Shulhi книгу, главу Idzas Tholahu аля Shulhi Jaurin, нет. 2550.
2. Сахих Муслим, книга аль Aqhdiyah, глава-Ahkamil Naqdhil Bathilah Raddi Muhdatsatil ва-Age (№ 1718 (17, 18).
3. Сунан Абу Дауд, книга сунна, глава Fi Luzumis-Сунна, нет. 4606.
4. Ибн Маджа в Сунан аль Мукаддима, нет. 14.
5. Муснад Имам Ахмад (VI/73, 146, 180, 240, 256, 270).
6. Ибн Хиббан Сахих, нет. 26 и 27.
AHAMMIYATUL хадисов (срочность хадисов)
Имам ан-Навави (ум. 676 H) T говорит: «Этот хадис следует запомнить и использовать в качестве аргументов отвергать любое неправильное".
Daqiqil ибн-'Ид (ум. 702 H) рахимахуллах сказал: «Этот хадис является одним из важных принципов в Исламе, который является jawami'ul Kalim (короткие предложения и смысл) были даны пророка да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис решительно отверг любом случае ереси, и в каждом случае (в вопросах религии) были разработаны. усул фикх Некоторые эксперты делают этот хадис в качестве основы для правила, что любые незаконные выражается как разрушительная вещь ». [2]
Ибн Раджаб аль-Ханбали (ум. 795 H) рахимахуллах сказал: «Этот хадис является одной из великих основополагающих принципов основных принципов ислама, и барометр любых благотворительных дел Захир (видимый). Поскольку хадис:« Innamal- «позором binniyat ... (на самом деле все зависит от намерения делами ...). является барометром любые действия с точки зрения разума (намерение)".
Действительно, каждая благотворительная акция не предназначена для поиска довольства Аллаха, то это не благотворительность награждения. Кроме того, все добрые дела, которые не основаны на командах Аллаха и Его Посланника, также изготовлены из преступников. Любой, кто создает новые вещи в религии, которая не имеет права Аллаха и Его Посланника, то он не включая любые религиозные дела. [3]
Аль-Хафиз ибн Хаджар аль-'Аскалани рахимахуллах сказал: «Этот хадис включает в себя часть основных принципов ислама и является правилом из правил ислама». [4]
FIQHUL хадисы (хадисы КОНТЕНТ)
1. Реализация исламского шариата с тем, как Ittiba (следующие), не Ibtida (банально Ngada).
Благодаря этому хадису Пророка да благословит его Аллах и приветствует поддержания чистоты ислама от рук тех, кто превышает пределов. Этот хадис является jawami'ul Kalim (короткое, но значимое предложений), который относится к различным текстам аль-Коран, в котором говорится, что спасение может быть достигнуто только путем после пророка да благословит его Аллах и приветствует, без добавления или вычитания, как уже упоминалось Слово Божие:
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
Скажи (Мухаммад):. "Если вы все любите Аллаха, то следуйте за мной, Аллах будет любить вас и простит вам ваши грехи, Аллах прощающий, милосердный" [Имран Али / 3:31].
Также Его высказывание:
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
Любому, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято (религии) Конвенции, и в будущей жизни он среди тех, кто проиграет. [Имран Али / 3:85]
Кроме того, по его словам,
وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
И, поистине, это мой прямой путь, так что ему следовать, и вы следуете дорог (ошибочной), поскольку он может рассеивать вас от моего пути. [Al Ан'аам / 6:153].
Имам Муслим передал в книге Shahihnya, что в своей проповеди Пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:
فإن أصدق الحديث كتاب الله وخيرالهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة.
Лучший из речи Книгу Аллаха (аль-Коран) и лучшим руководством является руководство Аллах и пророк Мухаммед да благословит его Аллах и приветствует. Хуже дела выдуманные, и все, что выдуманные является новшеством, каждая инновация является неправильное время.
В истории аль-Байхаки и-Nasa-я добавлены:
وكل ضلالة في النار.
И все отступничество в ад.
2. Различные действия отвергает.
Этот хадис является четкая основа, что все действия, которые не основаны на шариате команда будет отклонена. Этот хадис также показывает, что все добрые дела, связанные с командой и запрет-обязаны по закону шариата. Таким образом, это очень ошибочное дела из положений шариата, а если menghukumi perbuatanlah шариат, а не шариат, что menghukumi дела. Поэтому каждый мусульманин должен объявить, действий, выходящих за пределы положений шариата является bathil и отклонены.
Действия, которые находятся за пределами положений шариата разделен на две части. Во-первых, в вопросе поклонения. Во-вторых, проблема mu'amalah.
Первый: В вопросе поклонения.
Правовая природа поклонения, отправления запрещено, за исключением случаев, примером чего является шариат. Любое лицо, ближе к Аллаху Та'аля с молитвы, то должны быть подлинные аргументы, которые показывают, поклонение disyari'atkannya. Если поклонение человеку вне закона шариата, акт будет отклонена. Эта запись в слово Аллаха субханаху ва Тагаля:
أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
Есть ли у них никаких союзников, кроме Аллаха, который устанавливает правила религии для тех, кто не допускаются (благословенный) Бог? [Asy-Syura/42: 21].
Например, ближе к Богу и услышать пение, танцы, видя женщину, или любые другие действия, которые не основаны на шариате. Это те люди, которые ослепили его от Бога, так не может видеть истину, да и то всегда выполните следующие действия сатаны. Они утверждают, что они могут приблизиться к Богу путем обмана их подделать.
Они, не сильно отличаются от арабов невежества, которое создает форму поклонения и приближения к Богу, но Бог не снижает доказательства (наука) его. Аллах субханаху ва Тагаля говорит:
وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
И их молитвы вокруг Байтулла его, ничего, кроме свиста и хлопали в ладоши. Тогда вкус мучений вызвано неверием, что. [Аль-Анфаль / 8:35].
Иногда disyari'atkan акта в богослужении, но это не истинное поклонение в другое время и место.
Например, стоя в молитве является благотворительной (дела) disyari'atkan послушания. Тем не менее, сознательно стоял в горячих укусов солнца, когда пост не disyari'atkan. Однажды, во времена Пророка Мухаммада постился кто стоял под палящим жало ВС Он не сидел и кров. Тогда Пророк велел ему сесть и укрыться в то время как продолжает совершенствовать свой пост. [5]
Ученые согласились, молитва не является действительным, если два условия собрали. Это потому, что Аллах искренне и mutaba'ah (по примеру Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует). Это должно быть известно, что mutaba'ah (ittiba) не произойдет, но если она в соответствии с благотворительного исламского права в шести случаях: (а) почему, (б) секс (в) уровней (количество / размер) его ( г) kaifiyat (способ) его (е) время, и (е) место.
. Почему.
Если кто-то делает поклонения Богу, потому что это не предусмотрено, то поклонение является нововведением и не было принято. Например, есть люди, которые tahajud молитвы в ночь на 27 Раджаб, под тем предлогом, что эта ночь была ночью Mi'raj Пророка (поднимавшихся в небо). Tahajud молитва поклонения, а потому, что он связан с причиной, то она становится ересью. Потому что богослужение было основано на причинах, которые не определены в шариате. Это положение является очень важным, потому что это будет известно в течение некоторого рода благотворительность, которые считаются включают Сунны, но истина заключается в ереси.
б. Kind.
Это означает, что поклонение должно быть в соответствии с шариатом в своем роде. Если нет, то это не приемлемо. Например, лошадь забоя для жертвоприношения. Тогда убийство не является допустимым, поскольку это положение нарушает шариат в своем роде. Это может быть жертву верблюдов, коров и коз.
с. Уровни (количество / размер) его.
Если есть кто-то, кто добавляет номера raka'at молитвы, которые он, добавив, что было заказано, то молитва является ересью и не является приемлемым, поскольку оно не соответствует положениям шариата в плане количества raka'atnya. Так что, если есть пять raka'at выполнения полуденной молитвы, например, его молитва не является допустимым.
D. Kaifiyat (каким образом).
Если есть люди, которые молятся, он склонился перед поклоном, его молитва является недействительной и отклоняется, потому что это не в соответствии с шариатом установленном порядке.
е. Время.
Если есть люди, которым убивает жертву животное или hadyu в первый день зу аль-хиджа, убой (жертву), является незаконным, так как промежуток времени, за рамки положений учения ислама. Другой пример, человек, который молится перед входом время, его молитва не принимается.
ф. Place.
Если есть люди, которые beri'tikaf на месте, кроме мечети, то i'tikafnya. Не в силе. Таким образом, только I'tikaf в мечети. [6]
Второе: В задаче mu'amalah.
Правовая природа в mu'amalah допускается, за исключением того, что Диада mu'amalah изобретать, который не является описанием шариата, который показывает запрещении mu'amalah.
Заявление следующим образом:
. Различные заветы людьми, а не действительным договор шариата.
Например, события в Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует. Один раз, когда кто-то спросил Пророка и хочет, чтобы наказание за супружескую измену поправками, внесенными наказания, Пророк отказался. Более подробная информация, инцидент передал Имам аль-Бухари и Муслим в хадисе говорится, что Пророк Мухаммад да благословит его Аллах и приветствует подошел кто-то. Человек сказал: «Мой сын работает в так и так, и он совершил прелюбодеяние с женой. . Я заплатил штраф в сто коз и горничная "Услышав penuturannya, пророк да благословит его Аллах и приветствует сказал:" Через сто коз и горничная вернулась к вам, и наказание за сына сто ударов плетью и изгнание сроком на один год ".
б. СССР запрещены в соответствии с шариатом, такие как:
- Свадьбы запрещено Богом, чтобы привести родственников или линии, или объединить две сестры. Так akadnya является bathil (не действует).
- Потеря одного из условий договора, например, вступление в брак без опекуна, как девочек, так и вдовы, она является незаконным договор недействительным.
- Соглашение, что запрещено Аллахом Тагаля, таких как покупка и продажа хамр (ликер), туш, свинины, скульптура, собаки, ростовщичество, и все предложения о продаже которых запрещено шариатом, то akadnya bathil и отклонены.
- Соглашение, в котором kezhaliman или мошенничества, а затем вернулся к dizhalimi и многое другое.
Кроме того, все договора (сделки), что запрещено исламским правилам, или два человека, которые выходят контракту одного из столпов или условий договора, договор может быть расторгнут и отклонены. Проблема в том, о законности и наличием и отсутствием готовых и, более подробно можно прочитать в книгах фикха.
3. Поступила в делах.
В жизни есть вещи, которые являются новыми и не противоречит шариату, соответствующие или могут быть поддержаны даже основам шариата. Так что вопросы будут получены. Она называется maslahat mursalah. Спутники много иллюстрирует это. Как Коран аль накапливаются во время Абу Бакра, однородность (чтение) Аль-Коран в Аффан 'Усмана ибн', отправив копии рукописей в различные части вдоль чтецов.
Другой пример научной письменной Nahwu, комментарии, Sanad хадисов и других наук, как теоретических, так и эмпирических очень полезны для человека, и может способствовать созданию реализацию закона Божьего на этой земле.
Из сказанного выше можно сделать вывод, что вопросы, которые являются новыми и противоречит шариату, случай был классифицирован как плачевное ереси и еретикам. Тем не менее, случаи, которые являются новыми и не противоречит Шариату, но даже уместно и поддержке шариата, то дело хорошее и приемлемое.
Оттуда это имеет значение сунны, есть также обязательное kifayah природы. Порочные ересь была разнообразна: есть макрух и харам там, в зависимости от опасности и несовместимость с исламскими ценностями. Даже в совершении ереси, кто-то может попасть в неверие и отступничество. Например, люди, которые присоединяются к культу, который отрицает откровение и шариат Божиим, призванным ввести техногенных законы, обвинив применения закона Божия замедляется. Или люди, которые присоединились к собранию верующих-Суфи пренебрежительное различных обязательств, или поняли wihdatul форме или Hulul (manunggaling kawulo Густи) и различные другие девиантного поведения, а затем акт, очевидно, куфр, и может удалить виновных в исламе , курс, выполнив условия и нет никаких барьер, который удерживает его из Ислама.
Которая также включает sayyi'ah ереси или еретиков, а именно прославление объекта и попросить благословения на объект с верой в то, что вещь, которую он лелеял на пользу. Например прославлять деревья, камни или другие. Однажды, друг прошло, когда следующий Lote прославил идолопоклонников.
Передается от Абу аль Waqid Laitsi излучения будет доволен им Аллах, сказал:
Мы вышли с Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, чтобы Hunain, и мы те, кто плохо знаком с исламом. Когда это идолопоклонники имеют Lote дерева под названием dzatu anwath. Они всегда приходят и повесить свое оружие на дерево. Мы сказали: «О Посланник Аллаха. . Быть сделано dzatu anwath нас, поскольку они имеют dzatu anwath многобожников "Пророк сказал:
سبحان الله هذا كما قال قوم موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة والذي نفسي بيده لتركبن سنة من كان قبلكم.
[Subhanallaah, это как слова пророка Моисея (Дети Израиля Моисей), 'быть богом для нас, поскольку у них есть бог ". Сура аль-A'raf / 7, пункт 138 - для Господа, что я был в его руках, вы на самом деле следуют традициям тех, перед вами]. [HR ат-Тирмизи нет. 2181. Он сказал: «Этот хадис хасан сахих."].
В этом случае они не верят, потому что они не знакомы с исламом. И эти слова, они говорят по незнанию.
Второй хадис: «Тот, кто делает добрые дела, которые не основаны на наших заказов, то он (практика) запрещен", как некоторые эксперты утверждают ересь первый хадис «Кто создает новые вещи в случае (поклонение), которое не имеет правовой основы, Он отрицал ". Они утверждали, мы никогда не создать что-то новое. То, что мы делаем, мы получили от людей до нас.
Так что с этой второй упоминания хадиса, они не стоят аргумент.
1. Из приведенных выше хадисов мы можем понять, кто они, они одну практику, то его грех, он сам несет и практика отклонена.
2. Любое лицо, которое состоялось что-то новое в богослужении, такие как молитва и зикр уверен, что ни сунна Аллах и пророк да благословит его Аллах и приветствует, то он согрешил из четырех условий.
. Оставив disyari'atkan молитвы и зикр.
б. Украсьте исламского права.
с. Mensunnahkan что-то disyari'atkan.
D. Дурак простых людей, которые, по их мнению, что это должно быть сделано. [7]
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Обязательные для любого преследования наука быть осторожными и не спешить в благотворительном menghukumi отклонены (не принимаются) постулировал этого хадиса. Обязательное того, чтобы увидеть и узнать мнение ученых-юристов в проблеме. Он должен понимать правила и принципы, используемые учеными в определении того, благотворительность приняты или отклонены. [8] Аллах знает лучше.
FAWAIDUL хадисов (BENEFIT хадисов)
1. Этот хадис в качестве барометра (весы) благотворительной Захир.
2. Акт ереси запрещено в религии.
3. Дела базируется на инновациях, она была отклонена.
4. Что запрет на что-то, вероятно, из-за воздействия любых таких убытков.
5. Все действия Диада-выкован в исламе нет указаний шариата, акт был отклонен, хотя делается с благими намерениями.
6. Добрые дела делаются не соответствует шариату, например, шесть случаев выше (то есть причину, вид, степень, kaifiyat, время и место), благотворительных bathil и недействительным.
7. , Что ислам является совершенной религией, и нет никакой нехватки его.
8. Обязательства мусульмане являются искренними в поклонении Богу и ittiba к пророку да благословит его Аллах и приветствует.
9. Условия получения благотворительной акции является искренней и mutaba'ah (по примеру Пророка).
MARAJI "
1. Ибн ли Шарх аль Arba'in Daqiqil 'Id ред. Th. 1427 H, Дар Ибн Хазм.
2. Jami'ul-'Uloom Wal-хикам, tahqiq Shoaib Шейха и Ибрагим аль-Arnauth Baajis.
3. Al Wafi Fi-Syarhil-Nawawiyyah Arba'in, д-р. Мустафа аль Bugha и Muhyiddin Mostu, Ed. VIII, Th. 1413 H, Maktabah Дар-на-Turats.
4. Qawa ID-ва минала Fawa-ID-Nawawiyyah-Arba'in, работ Nazhim Мухаммада Султана ред. Я, Th. 1408 H, Дар-Эс-Salafiyyah.
5. Шарх аль Arba'in, Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин, Ed. III, Th. 1425 H, Дар Tsurayya лин-Насыр.
6. Fat-Hul Qowiyyil Matin Fi Шарх ва аль Arba'in Tatimmatul-Khamsin, Шейх Абдул Мухсин бен Хамд аль-'Аббад аль-Бадр, Ed. Я, Th. 1424 H, Аффан Дар Ибн '.
7. Таш-hihud-ду'а `, шейх Бакр Абу Заид.
[Скопировано из Сунны издание журнала 01/Tahun XI/1428/2007M. Издатели фонда Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Соло-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Тел. 0271-858197 факс 0271-858196]
Источник: http://almanhaj.or.id/
_______
No comments:
Post a Comment